七佛传法偈

[北斗再来]

我们这个劫叫做贤劫，将有千佛出世。

拘留孙佛是第一。 拘那含牟尼佛是第二。迦叶佛是第三。释迦牟尼佛是第四。弥勒佛是第五。
《佛说四十二章经》记载了前佛迦叶佛说的一偈：
"欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。"

为何叫贤劫？因为劫初的时候，净居天天人用天眼看到这个世界刚形成的时候，只是一片水，长有千朵莲花，每朵莲花有千片叶子，于是赞叹地说：将来必定将有千佛出世。

净居天(五个)又名五不还天,《地藏经》有提到过: 无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天。. 谓声闻之人。断欲界九品思惑尽。证第三阿那含果而居其中。据楞严经言。此五天皆横在第四禅天中。彼四禅天。但能闻此五天之名。而不能知见。


《大悲经》: “阿难，何故名为贤劫？阿难，此三千大千世界，劫欲成时尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枚诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬薰甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜踊跃无量而赞叹言：‘奇哉！奇哉！希有！希有！如此劫中当有千佛出兴于世。’以是因缘，遂名此劫号之为贤。

　　“阿难，我灭度后此贤劫中，当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。阿难，于我法中，但使性是沙门污沙门行，自称沙门形似沙门，当有被著袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难，如是一切诸沙门中，乃至一称佛名一生信者，所作功德终不虚设。阿难，我以佛智测知法界，非不测知。阿难，所有白业得白报，黑业得黑报。若有净心诸众生等，作是称言南无佛者，阿难，彼人以是善根必定涅槃，得近涅槃，流注相续入涅槃际。何况值佛在世，亲承恭敬，谦下迎送，尊重供养；及佛灭后，供养舍利者！阿难，彼沙门性污辱沙门，自谓沙门形似沙门者，乃至应有一称佛名，何况余心能生敬信种诸善根！"


七佛传法偈，是上次庄严劫的最后三佛加上此贤劫四佛，称为过去七佛所说传法偈。
说来说去大概就是说我们的身心如幻，罪福也空。这是成佛后的境界。 这个身体是四大而成，会坏掉，所以说幻。 心也是幻，指的是生灭的意识心，分别心。因为这个心有生灭，所以说这个心也是幻。 佛经讲的心有多种含义。这里指的是意识心。



过去七佛传法偈

庄严劫：

毗婆尸佛

身从无相中受生，犹如幻出诸形象，
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

尸弃佛

起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻，
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。


毗舍浮佛

假借四大以为身，心本无生因境有，
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。


贤劫：

拘留孙佛

见身无实是佛见，了心如幻是佛了，
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

拘那含佛

佛不见身知是佛，若实有知别无佛，
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

迦叶佛

一切众生性清净，从本无生无可灭，
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛

法本法无法，无法法亦法，
今付无法时，法法何曾法。

 

[乐呵呵]

不生不滅， 不垢不净， 不增不減。
無來無去，無法亦無無法。
心無所住。