恭送松鼠回国
你这个“汉奸”竟然比我这个“渥太华首席大尾巴狼”先回国，有点意外，也很羡慕。
临别之际，其言也善，对你的理论做最后的分析，不加任何感情色彩，并讲讲我的认识。希望你在国内能事业顺心，待心境好以后再回头看看在渥太华的经历。上国外的许多网站是比较麻烦了，但请教一下学计算机的朋友，找一个代理服务器，还是可以的。
我这个“渥太华首席大尾巴狼”出国的目的，恐怕和许多人不同。为了回去，为了学习“救国就民”的大道理。这也是我放弃在国内并不低的职位，弃工学文的原因之一。我的目的已经基本达到。拿到了学位，有了国际公司的工作经验，有了国际发展的初步认识，也跟国内顶尖大学和主管部委比如发改委建立了工作关系。同时在工作中我也体会到了你的无奈：语言问题和文化问题时刻困扰着我。遇到一些“中国”人时他们表现出来的对国家的态度，更令我痛彻心扉。
你认为“现今社会物欲横流”，所以爱国“不招人待见”。而我则刚好得出相反的结论：这说明了爱国的可贵与艰难。“革命尚未成功，同志仍需努力”。
“如此国、家都懒得区分的民族，难道还不是世界上最爱国的？”你问了一个深刻的问题：人民、政党、政府、国家的关系问题。在这里你已经意识到了这个道理：这几者是密切联系的，但是独立的，不可混为一谈，更不可刻意迷糊。所以当你爱国的时候，不是因为某一个政党，也不会因为某一个政党胡来而不爱国。就如你爱你的女人，不是因为她的父亲。
意识形态治国，会使国家崩溃。但不能因为如此，就事事反着来，这又成了另一种意识形态治国。民主的大中国是我的梦想。为了实现这个目标，我甚至考虑过革命。但在我清醒地知道革命的代价和后果后，我痛苦地意识到，中国只能走渐进改革这条路。为了走好这条路，离开中共没法进行。所以我承认中共的合法性，但也毫不留情地批判它的过失，希望它能更好更块地带领国家走向民主富强的道路。在此同时，我也愿意为它的每一个进步喝彩。任何人都是需要鼓励的，包括政党。
爱国是分阶段的。孟子早就提出民为上，君为轻的思想。所以请你在批判的时候，千万不要凭兴致只管高兴。但遗憾的是，皇帝老子们为了自己的一己之私，刻意模糊国家和君主的界限，让人以为忠君就是爱国，爱国就是忠君。你喜欢拿西方国家来比，这没错。但你只能古代和古代比，现代和现代比。到现代，已经有许多人清醒地意识到了这个区别。然而，中共却刻意模糊党和国家政府的区别，让你爱国就是爱党，反党就是反华。而民运们则中了这个计谋，没能大张旗鼓地宣传这种区别，而是逢共必反，演化成逢中必反，成了大多数知识分子的笑谈，民众则报以鄙视。
千万不要鄙视那些爱国的先贤们。他们在他们的时代是杰出代表。即使你崇拜的美国，不也在独立战争中出现为国献身的英雄吗？被英国人绞死的那个人叫什么来着？他当时好像只要声明自己忠于英国就可以了。而且，那些人不大多是英国人的后裔吗？当然，爱国不是叫你去死。中国也好，日本也好，没有人说爱国就是死。死是在极端情形下的极端表现。显然你把形式逻辑的内涵和外延没搞清楚。你试图把袁崇焕说成是汉奸，以此来说明汉奸的合理性。我只想问你一句：袁崇焕什么时候说过自己的国家民族一句不是吗？国家中了离间计，只能说明皇帝不明，国家不幸。谈和之举，历来有之。如果你认为谈和就是汉奸，那拿自己的女人去“和亲”该算什么？在实力不济之时谈和，任何国家任何民族都作为策略来用。面对外族入侵，史可法奋起抵抗，你一定说此举带来了屠城的灾难，哪来的逻辑？如果不抵抗就不屠城了吗？须知那是满人的既定策略，目的在于杀掉汉人的抵抗精神。照你的说法，不抵抗是上策。任何抵抗都是灾难的开始。如此说来日本人南京大屠杀是情有可原了，因为中国人抵抗。强奸犯杀人是情有可原了，因为那女子竟然抵抗。
最后，作为心智成熟的成年人，在国外如果不考虑爱国问题，那就是没有心肝，因为那是有心肝的人的自然反应。爱国不是冲动，是感情加理性。那感情是你吃奶时一口一口吃进去的。理性是因为你受到足够的教育和经历后，得出的结论。还是我早就指出的那句话，就是烧成了灰，你也是中国灰。
期待我们在北京相聚的日子。
你这个“汉奸”竟然比我这个“渥太华首席大尾巴狼”先回国，有点意外，也很羡慕。
临别之际，其言也善，对你的理论做最后的分析，不加任何感情色彩，并讲讲我的认识。希望你在国内能事业顺心，待心境好以后再回头看看在渥太华的经历。上国外的许多网站是比较麻烦了，但请教一下学计算机的朋友，找一个代理服务器，还是可以的。
我这个“渥太华首席大尾巴狼”出国的目的，恐怕和许多人不同。为了回去，为了学习“救国就民”的大道理。这也是我放弃在国内并不低的职位，弃工学文的原因之一。我的目的已经基本达到。拿到了学位，有了国际公司的工作经验，有了国际发展的初步认识，也跟国内顶尖大学和主管部委比如发改委建立了工作关系。同时在工作中我也体会到了你的无奈：语言问题和文化问题时刻困扰着我。遇到一些“中国”人时他们表现出来的对国家的态度，更令我痛彻心扉。
你认为“现今社会物欲横流”，所以爱国“不招人待见”。而我则刚好得出相反的结论：这说明了爱国的可贵与艰难。“革命尚未成功，同志仍需努力”。
“如此国、家都懒得区分的民族，难道还不是世界上最爱国的？”你问了一个深刻的问题：人民、政党、政府、国家的关系问题。在这里你已经意识到了这个道理：这几者是密切联系的，但是独立的，不可混为一谈，更不可刻意迷糊。所以当你爱国的时候，不是因为某一个政党，也不会因为某一个政党胡来而不爱国。就如你爱你的女人，不是因为她的父亲。
意识形态治国，会使国家崩溃。但不能因为如此，就事事反着来，这又成了另一种意识形态治国。民主的大中国是我的梦想。为了实现这个目标，我甚至考虑过革命。但在我清醒地知道革命的代价和后果后，我痛苦地意识到，中国只能走渐进改革这条路。为了走好这条路，离开中共没法进行。所以我承认中共的合法性，但也毫不留情地批判它的过失，希望它能更好更块地带领国家走向民主富强的道路。在此同时，我也愿意为它的每一个进步喝彩。任何人都是需要鼓励的，包括政党。
爱国是分阶段的。孟子早就提出民为上，君为轻的思想。所以请你在批判的时候，千万不要凭兴致只管高兴。但遗憾的是，皇帝老子们为了自己的一己之私，刻意模糊国家和君主的界限，让人以为忠君就是爱国，爱国就是忠君。你喜欢拿西方国家来比，这没错。但你只能古代和古代比，现代和现代比。到现代，已经有许多人清醒地意识到了这个区别。然而，中共却刻意模糊党和国家政府的区别，让你爱国就是爱党，反党就是反华。而民运们则中了这个计谋，没能大张旗鼓地宣传这种区别，而是逢共必反，演化成逢中必反，成了大多数知识分子的笑谈，民众则报以鄙视。
千万不要鄙视那些爱国的先贤们。他们在他们的时代是杰出代表。即使你崇拜的美国，不也在独立战争中出现为国献身的英雄吗？被英国人绞死的那个人叫什么来着？他当时好像只要声明自己忠于英国就可以了。而且，那些人不大多是英国人的后裔吗？当然，爱国不是叫你去死。中国也好，日本也好，没有人说爱国就是死。死是在极端情形下的极端表现。显然你把形式逻辑的内涵和外延没搞清楚。你试图把袁崇焕说成是汉奸，以此来说明汉奸的合理性。我只想问你一句：袁崇焕什么时候说过自己的国家民族一句不是吗？国家中了离间计，只能说明皇帝不明，国家不幸。谈和之举，历来有之。如果你认为谈和就是汉奸，那拿自己的女人去“和亲”该算什么？在实力不济之时谈和，任何国家任何民族都作为策略来用。面对外族入侵，史可法奋起抵抗，你一定说此举带来了屠城的灾难，哪来的逻辑？如果不抵抗就不屠城了吗？须知那是满人的既定策略，目的在于杀掉汉人的抵抗精神。照你的说法，不抵抗是上策。任何抵抗都是灾难的开始。如此说来日本人南京大屠杀是情有可原了，因为中国人抵抗。强奸犯杀人是情有可原了，因为那女子竟然抵抗。
最后，作为心智成熟的成年人，在国外如果不考虑爱国问题，那就是没有心肝，因为那是有心肝的人的自然反应。爱国不是冲动，是感情加理性。那感情是你吃奶时一口一口吃进去的。理性是因为你受到足够的教育和经历后，得出的结论。还是我早就指出的那句话，就是烧成了灰，你也是中国灰。
期待我们在北京相聚的日子。
