大话佛教东传史: (二十八）武媚崇佛、华严开宗
送交者：夏杞人
公元650年的大唐天下，风高草长，岁月悠扬，太平世界下的人们忙着打谷插秧、结庐造社。忙碌的间隙，他们也会找个就近的寺庙里去烧烧香、许许愿。长安城郊就有这样一个感业寺，庙的规模不大，平时的香火也不盛。然而这里最近有所不同，隔断时间就会有一批大内皇城里出来的人，他们悄然而至、攸然而出，象这个青灯黄卷的冷庙里眷养的一伙蝙蝠，不明来由地出现，又不知所终地消失。 蝙蝠们也有一些特殊的爱好，比如与这里的小尼姑们搭讪。这天，这伙蝙蝠的头儿又趁外人不备偷偷抓住了一个尼姑的小手。这尼姑脸带桃花、眼含秋水，看得蝙蝠头儿心如脱兔、唇干耳热。正要上前采取进一步的行动，忽发现庙里供着的韦陀金刚泥像，正怒目爆眼地瞪过来，顿时心情大坏，他对小尼姑说，你再等等，待我回去说服了长孙无忌那些老家伙就来接你。小尼姑说，我等你哈，不过你要来晚了，没准我就跟隔壁庙常来打水的和尚阿三跑了，你要抓紧哟。 这对1000多年前在庙里偷情的男女，一个叫李治（唐高宗），一个叫武媚娘，她40年后作了“则天皇帝”，所以我们又叫她---武则天。 李治比武则天还要小4岁，但相思日久还是把小身板给熬坏了，后来又得了高血压（痛风），渐渐不能理政。武则天趁机把朝政拿过来握在自己手中，再步步紧逼，赐死长孙无忌（谁让他曾棒打鸳鸯）、鸩杀太子李弘，很快成为华夏第一人。权利虽然是武媚所欲也，但名份更重要，如何才能踢开大唐王室闹革命呢，与武则天有不解之缘的佛教徒们恰到好处地跑来起哄架秧子了。 690年，东魏国寺的十个和尚集体向唐廷呈献他们对《大云经》最新的研究成果，其中，佛对净光天女说:"汝于尔时，时是菩萨，现受女身"。"当王国土，得转轮王"。这是什么意思呢，就是说观世音菩萨将转女儿身降生，大唐将灭，大武将兴。观世音菩萨会是谁呢，武则天说，那还用问，我不就是吗。同年，武则天称帝，号“大周圣神皇帝”。 这种争献福瑞的把戏不仅中国人作的驾轻就熟，外国和尚一样学的不慢。三年后南印度和尚菩提流志也大老远地跑到长安凑热闹，他献的是《宝雨经》。经上记载，佛祖对月光天子说：‘我涅?后，到第四个五百年，你便到东北方摩诃支那国去，现女身，为自在王，令修十善，建立寺塔，又以饮食、衣服、卧具，供养沙门。’武则天看后说，明白，你们想要什么就直接吱声，我都是自在王了，这点对佛祖的供养费是不会少你们的了。 武则天治下，大唐崇道的风气为之逆转。过去儒、释、道三家代表上殿，道居首，儒、释居后，现在反过来了，和尚们来领头了。武则天还专门请来神秀（就是与慧能对立的北宗禅祖师）做国师，武则天竟然对神秀行跪拜礼迎接，而且每天都跑到神秀房间里来问法，神秀当时已90岁高龄了，架不住这种折腾，三天两头地提出要回去，最后武则天只好答应，神秀回去不久就死了，武则天为他辍朝五日，亲自送葬。 佛教徒们很久没过这种万般宠幸在一身的生活了，大家伙干劲为之大为提高，修经研法这些活动自玄奘去世后，又掀起一个新高潮。武则天嫌过去译的《华严经》不够详备，特意从于阗国取回了更加原版的《八十华严》，参与这次新译经的和尚很多，其中又以法藏（642-712）和尚最得武则天的崇信。 法藏与他的很多前辈高僧一样，也是客居中国的西域胡人后代（祖籍在今乌兹别克斯坦的康居国）。传说他年青时为表示礼佛的诚心，曾到法门寺佛骨舍利塔前“燃指供佛”，就是把自己一个手指头烧了，来表达参悟佛法的决心。这种事他后来又到宁波阿育王寺的舍利塔前做了一次，当年中国比较权威的佛舍利塔幸亏还不多，要不法藏的十个手指还不够烧的。 法藏后来参与译《华严经》，并升座讲法。他的口才特别好（另一个口才好的是那个把顽石说的直点头的竺道生），突出表现在他很会打比方，为了给武则天讲清楚法理，他还用上了殿角的金狮子来作教具。武则天对这种深入浅出的教法很满意，说，我看你水平挺高的，我封你当“贤首大师”，你来当诸贤僧的头儿，干脆你也开个宗派吧。法藏说，那这个宗该叫个啥名子涅？我就会讲《华严经》，那就叫华严宗吧（又叫贤首宗）。 华严宗是隋唐八宗中一个大宗派，在中唐时期曾经极盛，佛理深邃，体系完整，在近现代仍有很多高僧是主讲《华严经》的。法藏之后，他的徒弟澄观移住清凉山（即五台山）授徒，武则天在这里重修了大华严寺，明太祖时改名显通寺。这个寺院是五台山的主寺，也是这里规模最大、香火最盛的禅院。如果你要到五台山进香，这个寺是绝不可不去的。笔者去的时候曾问显通寺里的老和尚，现在还颂不颂《华严经》，那位僧人说，这个经颂一遍最少也要不吃不喝不停地颂上半个月才行，可见《华严经》体系的繁杂。 法藏还是继佛图澄后仅少的几位在打仗的时候上场助战的法师。公元697年、武周和契丹族发生了军事冲突，武则天要法藏上场去讲一段《华严经》吓唬一下契丹人。法藏沫浴更衣，设道场，置观音像，然后就开始鼓动三寸不烂之舌说开了。他的运气不错，还没说完，大唐军队就如潮水般席卷契丹人，武则天为之大喜。法藏下来的时候还吹呢，讲的不过瘾，下次这种小儿科的战斗别再找我了啊。幸好，法藏有生之年，比这次大一些的战争也没再赶上过。 华严宗在唐代会昌法难（三武灭佛的最后一武）的时候受到的打击不小，但后来在契丹、女真入主中原后又得以恢复。山西大同有华严寺，这个寺院躲过历代的兵火，主体建筑基本保持辽金原貌，在中国目前保存的古建筑中价值极高，是大同地区除云冈石窟外，又一处古迹文化游的重要景点。这个寺后面说到辽金佛教时还会提到。
送交者：夏杞人
公元650年的大唐天下，风高草长，岁月悠扬，太平世界下的人们忙着打谷插秧、结庐造社。忙碌的间隙，他们也会找个就近的寺庙里去烧烧香、许许愿。长安城郊就有这样一个感业寺，庙的规模不大，平时的香火也不盛。然而这里最近有所不同，隔断时间就会有一批大内皇城里出来的人，他们悄然而至、攸然而出，象这个青灯黄卷的冷庙里眷养的一伙蝙蝠，不明来由地出现，又不知所终地消失。 蝙蝠们也有一些特殊的爱好，比如与这里的小尼姑们搭讪。这天，这伙蝙蝠的头儿又趁外人不备偷偷抓住了一个尼姑的小手。这尼姑脸带桃花、眼含秋水，看得蝙蝠头儿心如脱兔、唇干耳热。正要上前采取进一步的行动，忽发现庙里供着的韦陀金刚泥像，正怒目爆眼地瞪过来，顿时心情大坏，他对小尼姑说，你再等等，待我回去说服了长孙无忌那些老家伙就来接你。小尼姑说，我等你哈，不过你要来晚了，没准我就跟隔壁庙常来打水的和尚阿三跑了，你要抓紧哟。 这对1000多年前在庙里偷情的男女，一个叫李治（唐高宗），一个叫武媚娘，她40年后作了“则天皇帝”，所以我们又叫她---武则天。 李治比武则天还要小4岁，但相思日久还是把小身板给熬坏了，后来又得了高血压（痛风），渐渐不能理政。武则天趁机把朝政拿过来握在自己手中，再步步紧逼，赐死长孙无忌（谁让他曾棒打鸳鸯）、鸩杀太子李弘，很快成为华夏第一人。权利虽然是武媚所欲也，但名份更重要，如何才能踢开大唐王室闹革命呢，与武则天有不解之缘的佛教徒们恰到好处地跑来起哄架秧子了。 690年，东魏国寺的十个和尚集体向唐廷呈献他们对《大云经》最新的研究成果，其中，佛对净光天女说:"汝于尔时，时是菩萨，现受女身"。"当王国土，得转轮王"。这是什么意思呢，就是说观世音菩萨将转女儿身降生，大唐将灭，大武将兴。观世音菩萨会是谁呢，武则天说，那还用问，我不就是吗。同年，武则天称帝，号“大周圣神皇帝”。 这种争献福瑞的把戏不仅中国人作的驾轻就熟，外国和尚一样学的不慢。三年后南印度和尚菩提流志也大老远地跑到长安凑热闹，他献的是《宝雨经》。经上记载，佛祖对月光天子说：‘我涅?后，到第四个五百年，你便到东北方摩诃支那国去，现女身，为自在王，令修十善，建立寺塔，又以饮食、衣服、卧具，供养沙门。’武则天看后说，明白，你们想要什么就直接吱声，我都是自在王了，这点对佛祖的供养费是不会少你们的了。 武则天治下，大唐崇道的风气为之逆转。过去儒、释、道三家代表上殿，道居首，儒、释居后，现在反过来了，和尚们来领头了。武则天还专门请来神秀（就是与慧能对立的北宗禅祖师）做国师，武则天竟然对神秀行跪拜礼迎接，而且每天都跑到神秀房间里来问法，神秀当时已90岁高龄了，架不住这种折腾，三天两头地提出要回去，最后武则天只好答应，神秀回去不久就死了，武则天为他辍朝五日，亲自送葬。 佛教徒们很久没过这种万般宠幸在一身的生活了，大家伙干劲为之大为提高，修经研法这些活动自玄奘去世后，又掀起一个新高潮。武则天嫌过去译的《华严经》不够详备，特意从于阗国取回了更加原版的《八十华严》，参与这次新译经的和尚很多，其中又以法藏（642-712）和尚最得武则天的崇信。 法藏与他的很多前辈高僧一样，也是客居中国的西域胡人后代（祖籍在今乌兹别克斯坦的康居国）。传说他年青时为表示礼佛的诚心，曾到法门寺佛骨舍利塔前“燃指供佛”，就是把自己一个手指头烧了，来表达参悟佛法的决心。这种事他后来又到宁波阿育王寺的舍利塔前做了一次，当年中国比较权威的佛舍利塔幸亏还不多，要不法藏的十个手指还不够烧的。 法藏后来参与译《华严经》，并升座讲法。他的口才特别好（另一个口才好的是那个把顽石说的直点头的竺道生），突出表现在他很会打比方，为了给武则天讲清楚法理，他还用上了殿角的金狮子来作教具。武则天对这种深入浅出的教法很满意，说，我看你水平挺高的，我封你当“贤首大师”，你来当诸贤僧的头儿，干脆你也开个宗派吧。法藏说，那这个宗该叫个啥名子涅？我就会讲《华严经》，那就叫华严宗吧（又叫贤首宗）。 华严宗是隋唐八宗中一个大宗派，在中唐时期曾经极盛，佛理深邃，体系完整，在近现代仍有很多高僧是主讲《华严经》的。法藏之后，他的徒弟澄观移住清凉山（即五台山）授徒，武则天在这里重修了大华严寺，明太祖时改名显通寺。这个寺院是五台山的主寺，也是这里规模最大、香火最盛的禅院。如果你要到五台山进香，这个寺是绝不可不去的。笔者去的时候曾问显通寺里的老和尚，现在还颂不颂《华严经》，那位僧人说，这个经颂一遍最少也要不吃不喝不停地颂上半个月才行，可见《华严经》体系的繁杂。 法藏还是继佛图澄后仅少的几位在打仗的时候上场助战的法师。公元697年、武周和契丹族发生了军事冲突，武则天要法藏上场去讲一段《华严经》吓唬一下契丹人。法藏沫浴更衣，设道场，置观音像，然后就开始鼓动三寸不烂之舌说开了。他的运气不错，还没说完，大唐军队就如潮水般席卷契丹人，武则天为之大喜。法藏下来的时候还吹呢，讲的不过瘾，下次这种小儿科的战斗别再找我了啊。幸好，法藏有生之年，比这次大一些的战争也没再赶上过。 华严宗在唐代会昌法难（三武灭佛的最后一武）的时候受到的打击不小，但后来在契丹、女真入主中原后又得以恢复。山西大同有华严寺，这个寺院躲过历代的兵火，主体建筑基本保持辽金原貌，在中国目前保存的古建筑中价值极高，是大同地区除云冈石窟外，又一处古迹文化游的重要景点。这个寺后面说到辽金佛教时还会提到。
