说给莫些人的话
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我不同意现在中国特色社会主义的观点，您好像到来了个民主制度的各国特色。所以有种似曾相识的感觉。
您好像抹杀了政体中，后来者可以超越和后来居上的可能性。大英帝国可以进化君主制度为更先进的君主立宪。您这就好像假定即使在帝王时代，大英帝国也不可能在体制上超过中国，理由是不许他跑，不许他超越，怕他摔倒。这讲不通。
地方保护主义暗势力和中央的对抗已经是主要矛盾。上下通联勾结存在，但在次要地位上。而直接在经济利益上欺压百姓的是地方，不是中央。所以我们看到的是地方暴力事件，都是经济和利益，地方矛盾爆发类型的。都有很具体的地方背景和原因，这和89矛头直指中央有很大不同。
印度在历史上屡遭异族的入侵和占领，因而人种繁多，血统混杂，语言纷乱，素有“人种博物馆”之称。如果单从外貌和体形看，有些印度人像欧洲的白种人，有些似非洲的黑种人，有些则如棕褐色的亚洲黄种人。他们有的头发乌黑或呈金黄色；有的身材高大，有的个子矮小；有的高鼻梁，有的塌鼻子。
据考古发现，印度最早的居民是旧石器时代的人。以后在漫长的岁月里，不断有许多民族先后从西北部、东北部等地进入南亚次大陆，这就形成了许多不同的混合人种。印度到底有哪些人种，至今说法不一。近百年来，许多人种学家从肤色、身材、眼色、头、鼻、发质和血型等角度进行了各种分类研究，但仍未取得一致意见。
印度：复杂纷繁的人种博物馆
文/王树英
复杂的人种
在印度辽阔的国土上，曾发现大约50万年以前的人类遗迹。数千年来，又有不同人种不断进入印度，而且不断彼此融合。所以在印度的居民中可以看到有不同人种的特征，故印度有“人种博物馆”之称。
多数学者认为，印度有以下人种：
1．尼格利陀人。其特征是身材矮小，皮肤为深褐色，头发乌黑，鼻宽唇厚，肩窄腿短，胡须和体毛不多，臂长。据有关学者认为，这部分人是印度最早的居民。今天的安达曼人，印度沿海地区的卡达尔人和巴拉因人等以及比哈尔邦山区的一些土著人均为他们的后代。
2．原始澳大利亚人，又称维达类型人。澳大利亚的土著人和原始澳大利亚人身材特征非常相似，由此而得名。有学者认为，这种人早于达罗毗荼人进入印度，所以也称他们为“前达罗毗荼人”。原始澳大利亚人的特征和身材特点是：长发型、身材矮小，头发乌黑而卷曲，鼻宽唇厚，肤色为褐色，中印度大多数土著部落民属于这类，南印度也有分布，例如比尔人、杰纠人、孟达人、奥朗人、霍人、贡德人、孔德人等等。
3．达罗毗荼人，或叫地中海高加索人种。这一人种从西班牙和摩洛哥到印度都有分布。据有关人类学家研究，它分几支，早于雅利安人，从不同时期进入印度。这种人的特征是：长脸型，中等身材，卷发呈浅褐色，唇薄，皮肤为浅褐色。操达罗毗荼系语言，使用形象文字，是这一人种创造了印度河流域文明。
达罗毗荼人占印度全部人口的21.6%，主要分布在南印度。关于达罗毗荼人是否属印度的原始土著人，对此有不同说法。一般认为，古时雅利安人进入印度后，才把达罗毗荼人从印度西部和北部赶到印度南方，于是达罗毗荼人就成了南印度的原始居民。因此有些学者说，达罗毗荼人是印度的土著人。而又有学者从印度古籍中找出了达罗毗荼人更早的人种名称，叫做尼沙达。还有一种说法，印度最早的土著人与原始的澳洲人属同一血统。这种原始的澳洲人原住亚洲，后来有一支人移植成了澳洲人。有的西方学者认为，在赤道以南，从前有个大国，东到爪哇，西连非洲，这个国家称为“莱茂里亚”，是达罗毗荼人最早居住的地方，但后来由于地壳发生变化，它的大部分被水淹没。这种说法在泰米尔语的文献中也有记载。泰米尔语的五大史诗之一《希尔薄提迦尔摩》和《马杜拉斯特拉・布拉朗》中有南马杜赖被洪水淹没的记载。
不管怎样，是达罗毗荼人在印度西北部发展了莫亨殊达罗与哈拉巴文化，所谓印度河文明，实际上指的就是达罗毗荼人的文明，他们对印度文化曾做出过相当大的贡献。这一人种也有分化，形成了不少分支，还有许多混血人种。他们的特征是：皮肤黑，长头型，上臂长，鼻子扁平，个子矮小，现在西孟加拉邦的桑塔尔人便是血统较纯的达罗毗荼人。
4．印度雅利安人。他们原与欧洲的雅利安人属于同种，为与欧洲的雅利安人相区别，所以叫印度雅利安人。在公元前2500年左右，雅利安人一度趁世界人种移动的风潮，分东西两个方向移动，一支由中亚进入欧洲，成为今天欧洲人的祖先；另一支则由中亚向东，越过兴都库什和喀喇昆仑两高原，居留在伊朗高原与印度，成了伊朗人和印度人的祖先。雅利安人是好战的游牧民族，进入印度后，同在此居住的达罗毗荼人时常发生激烈争斗，后来逐渐征服他们。达罗毗荼人大部分被赶往南方，一部分则沦为奴隶。雅利安人便开始占据印度西北部印度河上游的旁遮普一带。后来，渐次向东发展，直至恒河上游地区。他们发现此处土地肥沃，资源丰富，因此迁入者日益增多，构成了印度的雅利安人种。雅利安人原为白种人，其长相明显具有欧洲人特征，身材高大，长头型，胡须多，鼻梁细高，头额宽及皮肤白晰等。今天不少印度人属于他们的后裔，或为他们的混血种，血统较纯的人现在亦可见到，例如拉其普特人、查特人等，主要分布在旁遮普和拉贾斯坦等地。
5．蒙古人种。印度北部和东北部与亚洲内陆相连，因地理和历史上的种种原因，亚洲的蒙古人约在公元前一千纪中叶从北部和东北部进入南亚次大陆，构成了蒙古人种成分。由于文化落后，在印度古代史中作用不大。其肤色为黄色或褐色，脸扁平，突鄂骨，鼻小，唇厚，肩宽，胡须和体毛少。蒙古人分长头型和宽头型两种。长头型的分布在阿萨姆和边疆地区的土著民族；宽头型分布在杰德岗等地。
自18世纪中叶以来，印度的部落民一直引起印度国内外人类学家的重视。下面简介几个主要民族：
孟加拉人
印度的孟加拉人主要分别在孟加拉邦。在远古的时候，孟加拉地区的居民属于亚澳人种。他们操亚澳语，这种语言现在还有，在土著人中可找到痕迹。这些土著民族中的高尔人、布林德人、崩德拉人、尼夏德人等，在《往世书》里都有记载，这证明他们是很古老的。
孟加拉人中也流行种姓制度，但不像其它地方那样明显和严格，而且由于民族混杂，很难从宗教文化或风俗习惯上把他们区分开来，只能大体上把他们归入婆罗门、维迪耶、伽耶斯特和首陀罗四个种姓。
孟加拉的迦耶斯特历来是一个文明和进步的种姓。他们在社会地位上、行政职务和其他领域里总是身居高位，许多社会活动家、宗教领袖和文化机构的负责人都出身于迦耶斯特。
首陀罗是社会地位最低的种姓。工人、农民、手艺人、仆役等都属于这个种姓。其中以盖沃尔德人最多，他们在古代是孟加拉的居民，占有土地。今天，他们在孟加拉人中占绝大多数。现在人们称农民为哈里盖沃尔德，把渔民叫奇盖尔沃德。由于现代化教育、商业和工业的发展，他们中有些人已经成了学者或富翁。
孟加拉人的主食是大米，喜欢吃鱼。鱼的种类也多，做法和吃法也五花八门。他们虽然很讲究饮食的味道和花样，但是除了鱼而外，其余的营养价值都不高。他们喝牛奶很少，吃酸牛奶也不多。所有蔬菜几乎都是用菜子油炒，基本上不用黄油。由于过分讲究花样，所以花钱多，妇女烹饪任务也很重。孟加拉人喜欢各种甜食，有名的甜食是拉斯古拉（一种带甜汁的元宵）和生代西（一种奶酪糖）。加尔各达的拉斯古拉不仅驰名全印，而且畅销世界许多国家。
孟加拉人和印度其它地区的人一样笃信宗教。但由于历史的原因，他们又具有自己的特点。雅利安人未到孟加拉之前，孟加拉人是大自然的崇拜者；雅利安人进入孟加拉后，尽管孟加拉人也敬奉雅利安人的神，但是他们对自己原先的地神、村神、家神等更为虔诚，而且往往把他们自己的神同雅利安人的神混合在一起。例如他们所敬的地神、湿婆神、迦利女神以及非雅利安人的女财神等，尤其是迦利女神，是他们原先的神与雅利安人的神柔和在一起的典型。
安得拉人
安得拉人，主要分布在安得拉邦等地。今天的安得拉人中，除了一些土著人仍保留着原来的纯血统外，其余都是混血种。他们的另一个特点是，外貌既不明显的像北方人，也不明显的像南方人，似乎既有雅利安、达罗毗荼人的特点，也有蒙古人种的特点。一般身材高大，臂膀粗壮，肤色多样，深黑色、棕色或浅灰色等都有。
安得拉人还保持着种姓差别，分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。同一个种姓又分为数以百计的副种姓。虽然种姓之间彼此不能通婚，从前就连饮食也不统一，然而安得拉邦的婆罗门和非婆罗门，在社会地位上差别甚小，知识界尤其如此。因此，这个邦企图在政治上建立宗教、教派和种姓派别的可能性很小。
安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯兰教和基督教。从前，安得拉是佛教和耆那教的中心，现在信仰这两种教的人已大为减少。
安得拉人喜欢吃辣椒，吃辣椒是人们的一种嗜好，在他们看来，如果没有辣椒，任何食物都是索然无味的。安得拉也盛产蔬菜，但很多人却喜欢吃咸菜。咸菜里要放大量辣椒和油。有时为了减少调料的刺激性，要吃很多酥油。在安得拉邦，奶酪是各种姓和各地区的人必不可少的食品。虽不大习惯吃糖，却很喜欢喝茶。
旁遮普人
大约在公元前两千多年以前，雅利安人从开波尔西北部山口进入印度，他们首先征服了旁遮普地区，并在那里定居下来，然后又从西北沿着恒河向东南移，到了北方的波罗奈城（现在的贝拿勒斯）等地。当时的雅利安人分许多部落，每一个部落都有酋长（即国王）。各个部落之间经常发生战争，同时各部落也联合起来反对当地的非雅利安民族。这些当地民族可能就是达罗毗荼人。后来雅利安人完全征服当地的非雅利安人，成了主人。
从人种的角度看，旁遮普人可以分为四类。第一类是由古代的雅利安人其中部分是有后来进入旁遮普的希腊人和塞种人等繁衍而来的，这些人组成了今天旁遮普的印度教社会。他们中根据印度教的经典也分为四个种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。在这四个种姓中又有许多副种姓。不过，旁遮普的种姓制度没有某些邦那么严格。旁遮普古代的刹帝利现在叫柯帝利，这个叫法不仅是刹帝利一词的变音，而且还标志着他们职业性质的变化，因为柯帝利种姓中有相当数量的人是行商的，他们的人数在商界占绝大多数，他们在做生意和放高利贷方面比吠舍种姓的商人还高一筹，他们在职业上已经和吠舍种姓没有什么特殊的不同，所以他们基本上已经算做吠舍种姓了。
第二类人中，查特族的人最多，印巴分治以前，他们在旁遮普的3500万人中占600万之多。从信仰的角度看，他们中绝大部分属伊斯兰教，而且留发。目前在东旁遮普讲旁遮普语的查特人，几乎全是锡克教徒，称为印度教徒的旁遮普人很少。
第三类人是拉吉普特人，他们是从前移居到旁遮普来的拉贾斯坦人的后裔。印巴分治前，他们有300万，其中绝大部分人信仰伊斯兰教。现在的旁遮普邦的拉吉普特人中大约有三分之二是印度教徒，三分之一是锡克教徒。但是旁遮普和其它地方一样，许多信仰印度教徒的首陀罗种姓都称自己是拉吉普特人。
第四类是古贾尔人，这个族的人分布在从克什米尔到古吉拉特地区。古吉拉特邦的名字就是由这个族的名字来的。现属巴基斯坦的西旁遮普的古吉拉特、古贾尔汗、古贾朗瓦拉等城市的名字也是用这个族的名字命名的。古贾尔人一般以畜牧为业，但同时也像查特人和拉吉普特人一样，善于务农。印度教徒喜欢把古贾尔人中的上层算做刹帝利之列。
典型的旁遮普人一般身材魁梧，肤色比印度其他地方的人稍白，略带褐色。旁遮普人的生活水平在印度是最高的，农民也比较富裕。旁遮普人主要吃面食、黄油。平原地区的人很少吃大米，但山区人主要吃大米，很少吃面食。旁遮普人不大习惯吃辣椒和其它调料，但大量吃黄油、牛奶和酸牛奶。从前旁遮普人不知道喝茶，只知道喝用酸牛奶做的饮料，现在普遍习惯于喝茶了。
奥里萨人
奥里萨人为印度主要民族之一，主要分布在奥里萨邦，属原始达罗毗荼人与雅利安人的混合种。
奥里萨人一般都是印度教徒，也有种姓制度，但种姓区别不很严格，这一点同其邻邦不同。从他们所从事的职业来看，也很难区别他们种姓的高低，低级种姓可以升为高级种姓，高级种姓也可以降为低级种姓，其决定因素是经济条件。
奥里萨人一般直率诚实，勤劳本分，笃信宗教，热爱和平，待人接物彬彬有礼，素有天真无邪之称。奥里萨人多为印度教徒，信奉属于毗湿奴教派的扎格纳特神，但土著人则多为基督教徒。奥里萨人在生活习惯和穿着打扮上，颇似孟加拉人，衣着比较简单，通常只穿一件圆领长衫，缠一条围裤，或者只缠一条围裤，然后在头上披一块布单，土著妇女不少都袒露上身。
他们的主食是米饭，副食有鱼虾、豆制品和各种蔬菜，香蕉、椰子常被做早餐。
奥里萨的节日很多，除了全国性的灯节、洒红节、敬难近母节、克里希那降生节、罗摩降生节以外，还有一些特殊节日，例如雨季节、游神车节、青年节、秋千节、敬罗其密节,等等。
泰米尔人
根据印度梵文文献记载，泰米尔人是指达罗毗荼人。今天整个南印度包括泰米尔纳德邦的泰米尔人，都是雅利安人来到印度之后，从北印度和西印度被赶到南印度去的原始居民-达罗毗荼人的后裔。达罗毗荼人的文明在雅利安人未进入印度之前就已经相当发达。
公元18世纪英法战争之后，签订了1763年的巴黎协定，从此法国在印度的势力宣告结束。泰米尔人分布的泰米尔纳德和印度的其它地方一样，被英国人统治了200多年。
现在的泰米尔人一般都信奉湿婆神。除了湿婆神外，还敬奉太阳神、水牛、大象、乌鸦、伐楼拿、土地神、光神和雨神等等。
泰米尔人时兴族内通婚。印度独立以后，虽然异族异教之间可以通婚，但这种婚姻在社会上仍受歧视。
马拉提人
马拉提人亦称马拉塔人，主要分布在马哈拉施特拉邦，在古吉拉特邦和中央邦也有分布。马拉提人是雅利安人、达罗毗荼人和希腊人的混合种，他们来自中亚地区。到这里后，有的皈依了印度教，有的改信佛教。
现在的马拉提人中，还混杂着很多拉吉普特、古吉尔和阿黑尔这样一些后来的种族。其中可分为三部分，即真正的马拉提族、贡毕族和岗格利族人。马拉提人不超过20%，他们自称属于刹帝利族系，要比其它两个民族“低级”。“高级的”的马拉提人是马哈拉施特拉传统的地主、封建领主和统治者；“低级”的马拉提人主要指一般的农民、牧民、仆役和士兵等。高、低级的马拉提人之间一般不能通婚，但只要有钱，有名誉和地位，也可以不受等级的限制。有了金钱、名誉和地位，下等的马拉提人也可以称自己是刹帝利人。当然，今天在知识界这种歧视已经没有什么特别意义了。
马拉提人的饮食没有什么特别，米饭、面饼、奶、奶油、酥油和蔬菜，这些在北印度常吃的食物，在这里也同样流行。不过，有些保守的婆罗门和信仰毗湿奴教的马拉塔人才不吃鱼和肉。马拉塔人的节日繁多，内容丰富多彩，最大的节日是耿乃希节。
古吉拉特人
古吉拉特人是印度主要民族之一，主要分布于古吉拉特邦，在其邻邦也有少量分布。
古吉拉特人操古吉拉特语，古吉拉特语属印度雅利安语系的晓尔塞尼・阿布婆朗希语的范畴，即纳格尔语的两个分支，阿盘底语和高尔杰尔语中的高尔杰语的演变形式。采用的书写体是梵文的书写体。
古吉拉特人主要从事农业，大多数人食素，爱用辣椒等调料。但对奶油、豆粉、甜食颇感兴趣。
古吉拉特邦的节日很多，主要有九夜节、灯节和洒红节。灯节是他们欢迎财神的光明节，目的为了招财进宝，祈求平安大吉。过节时，万家灯火，一片辉煌。
印度斯坦人
印度斯坦人为印度人口最多的民族，主要分布于印度的北方邦、中央邦、拉贾斯坦邦、哈里亚纳邦以及比哈尔邦的西部地区。属于混血人种。
印度斯坦人混有达罗毗荼人血统，他们大体上可分为雅利安人和达罗毗荼人两大类。雅利安人主要包括阿黑尔人、查特人、洛蒂人、马利人、卡迪贡比人、拉吉普特人、查尔达尔人等。达罗毗荼人的后裔也有许多分支，主要有邦多人、科尔巴人、白伽人、莫特拉人、恰布阿人、沙特利埃人和高尔人等。高尔人又有不少支派，主要有帕特拉人、摩利亚人、高亚人、波里坦人等等。
从民族角度看，印度斯坦人是雅利安人和达罗毗荼人的混血种。学者们认为，印度教徒中前三个种姓是雅利安人，而首陀罗是原来当地的土著人，或混血儿。但实际上，今天的印度教徒中不可能这样分，据人类学家研究，这一地区的人几乎3/4为雅利安人，1/4为混有达罗毗荼血统的人，南部和东部地区达罗毗荼成分占主要的。北部和西部以雅利安成分为主。蒙古成分（有雅利安人血统成分的）主要分布在东北山区，但是，实际上各地区都有混血种，从这个角度看，在整个印度，血统最复杂的是印度斯坦人。他们中有最白的人，也有最黑的人，像旁遮普人那样身材魁梧、白皮肤雅利安人样子的也很多，从深褐色（深棕色）到深黑色的都有，像孟加拉人那样棕色的在城市阶层里到处可见，黄皮肤的蒙古型人在山区非常普遍。总之，在整个印度有多少种体型、肤色和外貌的人，在印度斯坦人中都可以找到。因此，印度斯坦人为印度提供了全印度的民族缩影。
大部分印度斯坦人操印地语，少数人说乌尔都语，均为印欧语系印度语族。绝大多数人信印度教，少数人信伊斯兰教、佛教、基督教和耆那教等。
印度斯坦人主要从事农业，主要种植小麦、玉米、水稻、棉花和豆类等，一部分人在工厂、矿山做工。手工业纺织较为发达，以棉纺、刺绣、金属等精巧手工业著名。
印度斯坦人分布的地区，有悠久的历史和文化传统。公元前15世纪编订而成的最古文献《吠陀》和公元前4世纪至公元4世纪左右成书的大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的内容，都涉及到印度斯坦人分布的地区。印度斯坦人能歌善舞，民歌、民间舞蹈享有盛名。
拉贾斯坦人
拉贾斯坦人为印度主要民族之一，主要分布于拉贾斯坦邦，其相邻各邦也有少量分布。属欧罗巴人种印度地中海型。民族成分复杂，历史文化悠久。操拉贾斯坦语，该语言包括7大支，50多种方言。7大支是：马尔瓦里语、中部和东部拉贾斯坦语、东北部拉贾斯坦语、马尔维语、西部拉贾斯坦语、皮利拉贾斯坦语和东旁遮普拉贾斯坦语。
拉贾斯坦人的宗教和教派很多。主要有印度教、伊斯兰教。印度教徒又分不同种姓，主要有刹帝利、婆罗门、查特、吠舍、马利和古杰尔等。
饮食方面受宗教影响，婆罗门、吠舍和耆那教徒大都吃素，拉吉普特人和穆斯林则喜欢吃肉。富人多吃大米、酥油等富有营养的食物，村民大都以粗粮为主食。
拉贾斯坦人的服装很有特色，名门贵族一般穿高级质料的华丽衣服，平民百姓一般穿质料粗劣的简单衣衫。妇女的服装一般艳丽，主要有裙子、纱丽和紧身上衣等。拉贾斯坦的妇女喜欢穿随着季节的变化而更换不同颜色的衣服。夏天的衣服颜色较淡，如浅黄色、浅绿色等；冬装多为红色，如浅红色等；雨季服装多为浅绿色。
拉贾斯坦妇女很喜欢装饰品，每逢节日庆祝，个个打扮得花枝招展，。男子注重留胡须，他们认为胡须是光荣的象征。
拉贾斯坦的节日很多，除了印度全国性的节日，如胜利节、灯节和洒红节外，还有一些地方性节日，如迪吉节、格朗高尔节等等。
那加人
那加人是印度的主要民族之一，大多分布在那加兰邦、阿萨姆邦和梅加拉雅邦的卡斯山区，人口约有一百多万。
那加人属于蒙古人种，来印度后又形成不少分支。例如，格恰利人、拉帕人、迈吉人、米利人、腊龙格人、迦罗人、库格人、阿奥那加人、恩迦米人、加坑桑人、姜人、坑蒙人、高尼耶格人、洛塔人、佛穆人、金格炯格尔人、杰里扬人等等。此外，还有不少混合种人。
那加人的语言很不统一，一是因为他们大多居住山区，与世隔绝，相互来往甚少；二是那加族中不断产生新的分支，这些分支之间，即使路途相遇，也互不讲话；三是那加人从来没有自己的文字，也从未感到有使用文字的必要。他们相互交往，就打手势。
那加人历史悠久，在古代文献中早有记载。尽管他们没有系统的历史，但从历史上，一些断简零篇足以说明那加人是个古老的民族。据说，湿婆神同自己的妻子吴玛一道去找般度的儿子阿周那的时候，把自己打扮得像喀拉特人，这在大史诗《摩诃婆罗多》中也曾提到。由此可见，喀拉特人在摩诃婆罗多时期就已经有了，喀拉特人就是我们今天所说的那加族人。湿婆神其所以装扮成他们的模样，据说，因为喀拉特人容貌美丽迷人的缘故。
那加人淳朴、厚道、勤劳、勇敢，在反对英国统治和日本的侵略中，起过重大作用。独立以后，他们的文化有一定的普及和提高，在经济发展、工业建设、管理能力等方面也不断提高。
那加人居住的地区大都是山区，交通不便。村庄稀落，而且大部分村庄是在一些高山顶上，在村里就能看到周围情况，对进村来的每一个朋友或敌人能及时做出反应。他们之所以喜欢住在高处，重要原因之一是为躲避吃人猛兽的伤害。
他们对外来的生人，不管是本族的或外邦的，起初总是尽量保持一定距离。但是，一旦他们确认来的人不会伤害他们的时候，他们就欢迎他，相信他，亲近他。只有这时，那加人的真正热情才会迸发出来。他们请客人喝他们喜欢的“苏摩酒”或“米酒”。按照客人身份高低贵贱，屠杀牛、猪、羊或鸡等来款待，并且举行歌舞会。
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我说过了上下勾结是存在的，可这里显然没有地方暴力冲突存在，只是个权力斗争，不是影响中国社会稳定的主要问题。
地方暴力的出现，只能解释为地方官僚利益金钱权利的暗势力化。据说中央每天都接到很多地方暴力冲突的报告。
所有这些在民主改革的时候都可以被应用的。那就是民众和民主成为不太坏的一方的助力。随后民主也就无法再关闭了。但是你必须有一个先进的民主制度，超越性的体制设计，才能让这些人中的一部分动心，才能让他们认识到可以解决中国的矛盾也没有对自己的太大副作用，否则以现有西方体制，不但不能说服他们，他们反而会一致对外抵制。民主改革遥遥无期。期望圣人出现的思路是不对的。
既使一种民主体制设计并不是那么好，可以冠上更先进的名目，等民主改革启动了以后再说，那也是对启动民主改革有帮助。当然，我们为什么不把民主制度的进一步进化思考得更加周密一些？
那毕竟是自己的祖国，按道理说，没人希望他再次沦落到清朝强权崩溃后的悲惨境界。
