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为什么日本对台湾的统治远比朝鲜专制？
日本殖民政策的研究者矢内原忠雄，分析日本对台湾的统治比朝鲜苛酷得多。一、总督为陆军武官时拥有军队指挥权，台湾有，朝鲜无。二、地方制度上的选举，朝鲜有，台湾无。三、官吏特别任用范围，朝鲜广，台湾狭。四、任用行政高官，朝鲜人有总督府的局长、推事检察官，台湾人只有地方官三人，司法官全无。五、台湾有保甲制度，朝鲜无。六、朝鲜有数家朝鲜人发行的朝鲜语报纸，台湾没有一家台湾人发行的日报。不论是统治制度，原住民的官吏任用，言论自由，显然都是台湾的政治比朝鲜尤为专制。台湾完全没有政治的自由，甚至连萌芽的胚种都难发现 [1] 。
台湾变成日本的殖民地，是以甲午战争的「战利品」从清朝割让，日本对此战利品的一块肉，要煮来吃还是烧来吃，完全有自由处分权。朝鲜变成日本的殖民地，朝鲜国王一直抵抗，被迫签订日韩合并条约，起码是以「主权国家」同意的形式，依照条约的规定必须平等对待朝鲜人，让朝鲜人参加地方政治。
朝鲜比台湾有更深厚的历史文化
台湾虽然已经有一千年以上位于中国东边的太平洋上，但是岛上最初只有原住民族居住，到17世纪后半期的1684年，清朝才正式宣布台湾为中国领土，在福建省之下设一府（台湾府）三县（台湾县＝台南、凤山县＝高雄、诸罗县＝嘉义）。从此两百多年由福建、广东的汉族渡台开疆拓土，但是清朝对台湾始终采取消极政策，到19世纪末的1885年才升格为省，积极推行台湾的洋务运动。
居住在台湾的汉人认为，中国大陆的祖国是由异族的满族所统治，1895年台湾再由异族的日本人统治。1911年辛亥革命推翻清政府之后，王朝复古的思想终被打破。但是新成立的国民政府，在军阀割据的内战状况下，一直迟迟不能安定，最后陷入国共内战的风暴中。台湾人对日本异族的殖民统治，经过20年的武装抗争，惨遭日本残酷的杀戮之后，当初抵制日本统治的士绅，也逐渐与日本统治者妥协起来。日本以「土人」对待所有台湾岛民，认为台湾的文化肤浅，日本比台湾「文明开化」，日本的「皇恩」可以德泽台湾。
相对的，朝鲜的文化起源比日本古老，虽然好几个世纪向中国朝贡，但在政治、经济、文化各方面都是相当独立，边界也维持相当安定的状态。李氏王朝（1392-1910）在朝鲜持续了518年，在东亚算是一个无比长期的王朝。在1876年日本以军事压力强迫签订「日朝修好条规」的不平等条约以前，朝鲜与日本的关系也算是对等的。
然而，回顾朝日关系史，在西洋列强侵入以前，朝鲜人带给日本先进的文化，但是朝鲜国土一直遭受日本的侵略。从纪元四、五世纪日本侵入朝鲜古代国家「任那」，十四世纪受倭寇侵害之苦，十六世纪丰臣秀吉出兵侵略朝鲜。丰臣秀吉出兵朝鲜时，当时被当地的义勇军打败，后来在北韩咸镜北道境内建立「北关大捷碑」，这是是朝鲜人抵抗日本的最早的历史纪念碑。日本?领朝鲜半岛时，「北关大捷碑」被日本军搬走存放于东京靖国神社内。现在南北韩政府皆要求日本归还这个有历史价值的纪念碑。
日本文化是从朝鲜半岛传来的
台湾是太平洋上的岛屿，本来只有原住民族居住，因此台湾的文化除了原住民文化之外，后来的大部分汉族文化，是随著福建、广东的汉族移民，从中国大陆传来。台湾岛上没有王族存在，从「唐山过台湾」的拓垦者，后来成为地主势力?据台湾要地，认为王朝是满族的清朝政权。日本从清朝割据台湾以后，对台湾的殖民地统治，不必要对付满族王朝，而是以对付台湾的地主势力为主。相对的，朝鲜有500多年的李氏王朝文化传统，日本对朝鲜的殖民地统治，必须尽力于操纵朝鲜的李氏王族。
日本本来是一个没有什么文化的地方，日本文化是从大陆经由朝鲜半岛再传到日本的。依考古学研究，日本在纪元前三世纪到二世纪的弥生文化，主要是狩猎、渔劳生活，而稻作和青铜器(铜剑、铜矛、铜铎等铁器)，主要是从朝鲜半岛南部，经由朝鲜人（称为「渡来人」）传来的。在二世纪后半期，朝鲜人断断续续渡海到日本，进一步将铁工技术和太阳祭祀传入日本。三世纪日本的大和朝廷，藉朝鲜人之手确保了朝鲜南部生产的铁，垄断了日本本岛的铁工技术，大和政权才能扩大势力起来。
在三、四世纪时期，朝鲜北部有高句丽，南部有辰韩、马韩、弁韩三国分立，后来辰韩被新罗，马韩被百济统一，弱小的弁韩被倭国（日本）的大和朝廷殖民地化为任那。但是高句丽?领乐浪郡，新罗又和高句丽结合来对抗百济、任那，百济则与大和朝廷联合三次进攻高句丽。
在四、五世纪时期，日本的大和政权与朝鲜的百济结交，这时百济国王下赐给倭国王「七支刀」（石上神宫所藏）和铁剑（船山古坟出土），表示当时百济给予倭国（日本）种种物资上文化上的支持 [2] 。从彰显高句丽王（好太王）伟业的「广开土王陵碑」的研究，可以推断当时倭国的大和朝廷军攻击新罗与高句丽是应百济的要求，也为维护朝鲜南部的铁供给路线，对朝鲜半岛展开军事行动 [3] 。
在四、五世纪，大陆文化对日本的移植最有贡献的是从百济渡日的「渡来人」。其中从带方郡来的汉氏集团，以及将养蚕织机传给日本的秦氏集团最为著名，将朝鲜方式的种植粟、麦、豆等田野耕作技术传到日本，并将硬质「须惠器」（陶器）生产技术也传到日本，日本在这时就可以自氧铁器了。
在六世纪的513到554年，百济国派遣五经博士到日本，首次传给日本佛教、儒教、汉字、医学、药学、易学、历学等，其中百济学者王仁将「论语」「千字文」传到日本，传说是日本正式传入汉学之始。有了这些朝鲜传来的文化，才刺激了日本的古代国家和飞鸟文化的形成。
当代的平成天皇，在2001年12月的生日坦白的说出日本与朝鲜的血族关系。他说：依『续日本纪』的记载，桓武天皇的生母是百济的武宁王子孙，武宁王与日本的关系很深，从这时日本代代招聘五经博士到日本来，武宁王之子圣明王向日本传布佛教 [4] 。事实上，在538年百济的圣明王赠送给大和朝廷佛像与教典，佛教正式传到日本。
当初倭国（日本）也派出遣隋使，但倭与隋的关系弄僵之后，595年高句丽派遣僧慧慈到飞鸟寺，担任圣德太子的老师。圣德太子当摄政之后的新政，冠位12阶的制定，宪法17条的发布，历法的采用，史书的编修，佛教的兴隆，就是这样来的。所以到七世纪前半期，从日本远渡唐朝的留学生，很多都是依靠新罗的船，而高句丽、新罗对日本文化的影响也不可忽略。平安时代日本的遣唐使中断，大陆文化是透过新罗的媒介传导，日本才有律令制度的完成。
在十五、十六世纪的150年间，日本和朝鲜之间的贸易往来频繁，有时甚至一年有200艘贸易船往来。这时期从朝鲜半岛有高丽版『大藏经』、佛像、佛画、钟、高丽茶碗以及谷物、棉布等大量的传到日本 [5] 。当时日本与朝鲜之间水墨画的交流，促进了日本画的兴起。
丰臣秀吉的侵略朝鲜
在近世的室町时代，朝日关系算是和平而友好的。但是在室町末期，发生倭寇的侵害，以及丰臣秀吉1592年和1597年前后二次的侵略朝鲜，日军总共约三十万人蹂躏了朝鲜半岛，给朝鲜人带来很大的灾害。侵略的日军，将朝鲜的学者、陶工，以及很多农民，强行拉到日本，并强夺大量的朝鲜本和铜版活字到日本。秀吉第一次发动的「壬辰倭乱」，强行掳走朝鲜学者姜沆以及夺取朝鲜本，对日本后来朱子学的确立有重要影响。
到了江户幕府时代，日本与朝鲜于1607年恢复邦交，1609年缔结「日朝通商条约」，到1624年有3次回答使兼刷还使，从1636年到1811年派遣九次朝鲜通信使，每次约350名的使节团去日本。在德川幕府的锁国政策下，如果琉球王国不算，则朝鲜是唯一正式的缔结邦交国。在江户时代，德川幕府就将朱子学立为官学，从朝鲜夺来的金属活字版，让日本的印刷术大为发展，并借朝鲜陶工之手，日本初次生产瓷器。可见日本文化受益于朝鲜将大陆文化传导过来的恩典。
日本「征台」比「征韩」容易
日本在「明治维新」之初，就有「征韩」或「征台」的国策论争，日本搁置了「征韩」而先进行「征台」，是从国际情势判断「征台」比「征韩」容易。
先从列强会不会干涉来说，日本割据台湾的1895年，正是帝国主义瓜分殖民地的最盛期，台湾居民虽然成立「台湾民主国」，竭力呼吁西洋列强出面干涉，但是无法结合反帝国主义的力量阻止。而且，日本在外交上已经布置好一切条件，让西洋列强不得不承认日本?据台湾是战胜国的「战利品」。
相对的，朝鲜在1910年日本吞并以前，就有列强的势力长期对立抗争，日本吞并朝鲜的口实是，朝鲜如果没有日本来合并也会被西洋列强合并，朝鲜人给同样的亚洲人管，总比被洋鬼子管要好。因此日本吞并朝鲜之后，朝鲜总督府每年编英文版的『朝鲜的改革与进步的年报』（Annual Report on Reform and Progress in Chosen），向各国宣传朝鲜在日本统治下如何地改革与进步 [6] 。
但是从过去东亚的历史考察，当时日本当局判断清政府不会以长期抗战（如八年抗战）的精神抵御，所以可轻而易举的掠取台湾岛，但是预料到朝鲜有悠久的李氏王朝传统，对于如何笼络朝鲜王室，必须煞费苦心。
李氏王朝的建国是在1392年消灭高丽时成立的，当时日本是终结南北朝的动乱而确立室町幕府的时期，中国则是元朝灭亡，明太祖朱洪武成立明朝的时期。李朝从此延续到1910年被日本吞并为止，共历经了518年的历史。对于这样有长久历史文化的朝鲜，日本要侵略成为殖民地，必须先从笼络国王，把朝鲜国王塑造成为日本傀儡著手。
朝鲜政府在1863年成立大院君政权，这是因为国王直系没有王位继承者，由王族内的其他系统选任次王，而即位称为高宗（在位1863-1907），其真正的父尊称「大院君」，成为摄政掌握实权。大院君采取「卫正斥邪」(维护朱子学正统，排斥欧美基督邪教)的锁国攘夷政策，引起1866年、1871年的2次「洋扰」。但是他的撤废书院、重建景福宫等政策，遭受守旧派儒生极力反对，大院君执政10年之后，于1873年下野，由闵氏政权所取代。
大院君的夫人闵氏，推荐「闵妃」为高宗之妃。闵妃在宫中内外扶植闵氏一族势力，1873年大院君下台之后，当政的闽氏政权采取「开国」政策，但是1876年在日军压力下，闵氏政权屈服而签订「日朝修好条规」的不平等条约，此后朝鲜逐渐沦落为日本以及欧美的半殖民地。闵氏政权在1882年的壬午军乱、1884年的甲申政变被打倒，但得清朝的支援复权，直到1894年被日军推倒，执政约20年。
从1894年到1895年，日本藉东学党农民造反出兵朝鲜，氧造对中国开战的口实。1895年4月中日订立马关条约，清朝承认朝鲜独立。7月日军?领王宫扶植大院君政变，成立开化派的傀儡政权，称为「甲午更张」，闵妃派政权即被驱逐下台。俄德法三国干涉之后的1896年2月，李范晋、李完用等亲俄派，将高宗和皇太子移到位于贞洞的俄国公使馆成立亲俄内阁，高宗在俄国公使馆内执行政务。日本痛感闵妃藉俄国势力恢复政权，觉得应一不做二不休，即残杀「联俄抗日」的闵妃。
日本残杀爱国的闵妃
1896年10月8日清晨，在日本公使三浦悟楼指挥下，日本守备队四百多人以及日本浪人集团，侵入京城的景福宫惨杀闵妃于寝室，并将尸体拉到后庭凌辱，然后淋洒石油焚毁。日本同时抬出大院君出来当傀儡，成立以金弘集为首的亲日开化派政权。当时惨杀案的首谋者三浦，虽然伪装此事件是朝鲜军队的内乱，但是有美国人目击实际的惨杀案，使得日本遭受国际舆论的责难。
日本的所谓「启蒙思想家」福泽谕吉，立刻想出日军残杀闵妃的对应方法，就是密命撰写朝鲜王妃传，捏造闵妃是阴险、妒忌、残忍，中伤的妖妇，以掩饰日本人的阴险、刻毒、残忍。目的是杜撰闵妃在世时的残忍行为告知美国人，以缓和美国对日本人的恶劣感情。福泽谕吉想到即做到，立刻指派庆应义塾的教师林?藏，向浪人井上角五郎听取闵妃的故事编写为日文，再指派工藤精一翻译为英文，然后投书到美国的各报去 [7] 。日本的「启蒙思想家」，就是这样窜改历史来启蒙日本民众去追随军国主义的。但是从朝鲜人的立场来看，闵妃是一位对日本人的野心觉醒，而拒绝采取亲日政策的爱国者。今日流行的韩国电视连续剧『明成皇后』，就是推翻日本侵略者史观，表示朝鲜人的爱国立场。
高宗皇帝一直不肯当日本的傀儡
1897年1月韩国政府决定闵妃的谥号为「明成」，2月高宗从俄国公使馆回宫。10月举行皇帝即位典礼，国号为大韩帝国，王后闵氏为皇后、王太子改称皇太子。11月22日举行明成皇后的国葬。
1898年，大院君去世。高宗皇帝没有出席生父大院君的葬礼，因为高宗的心底一直强烈地怨恨他是闵妃遭惨杀案的牵连者。李承晚年轻时参加「独立协会」运动，1898年被捕入狱，1904年出狱赴美留学，这时高宗偷偷的?付密函携带赴美。日本战败投降后，李承晚回国当首任大韩民国总统。
1905年3月高宗又写一密函给驻上海的俄军少将请其传达，诉请俄国牵制日本蛮横地企图将韩国沦为日本的保护国。11月日本特命全权大使伊藤博文，强迫高宗接受第二次日韩协约，此韩国保护条约签订之后，群众聚集大韩门前叫喊毁弃新约，各地兴起反日暴动，侍从武官长闵永焕甚至自裁。
韩国沦为日本的保护国之后，对外不是一个独立国家，但是内政应该还有一定的自主权。然而日本成立统监府，在统监的指挥下，配置日本人顾问到韩国政府各部局，进行将韩国改编为日本殖民地的?备工作。1907年日方再加强统监府的功能，配置日本人为各部局次官，全盘地操纵韩国内政。
1907年4月，高宗又书写密函给李?等携带出国，要他在出席海牙万国和平会议时诉诸于国际，密函内容是陈述日本把韩国保护国化的实情，6月海牙和平会议拒绝高宗派来的密使参与，7月密使李?在海牙殉国。日本的韩国统监伊藤博文，即追究高宗派遣海牙密使之事，总理大臣李完用等全体阁员也劝告高宗让位，高宗不得已发出让位的诏敕，以及军队解散的诏敕，侍卫大队长朴星焕自裁。
1907年8月7日高宗与严妃之间生的英亲王垠，册封为皇太子，8月27日高宗与闵妃之间生的纯宗，在庆运宫即位为韩国皇帝。12月5日皇太子垠被伊藤博文带到东京留学，后来与日本皇室梨本宫的长女方子结婚，培养成为日本的傀儡。
1908年12月半官半民的东洋拓殖会社成立，开始大规模的收购朝鲜土地，诱导日本人移民朝鲜。1909年7月日本内阁会议决议合并韩国，10月朝鲜志士安重根在哈尔滨车站刺杀伊藤博文。但是日本还是展开谋略，利用朝鲜人的组织『一进会』，假装这是朝鲜民众的意志要与日本合并 [8] 。日本的韩国统监寺内正毅，逼迫韩国总理大臣李完用，于1910年8月签订「日韩合并条约」，韩国国号改称朝鲜，设置朝鲜总督府。朝鲜总督府统合了统监府与韩国政府的各机关，第一任朝鲜总督由统监寺内正毅就任，朝鲜完全沦落为日本的殖民地，李氏的朝鲜王朝终于灭亡。
战前日本将李王朝的首府留下来使用，并且笼络李王室为听话的傀儡，这反而激起朝鲜人亡国之恨，不断地兴起反日运动。战后国民政府留下台湾总督府，反而让台湾人时时怀念从前日本总督的威风。
日韩合并是朝鲜人自愿的吗？
1910年的日韩合并条约，虽然有韩国玉玺盖印，但没有韩国皇帝的御名签署。韩国玉玺自1907年由日本统监府夺取保管，1910年的日韩合并时的玉玺盖印，也可以说是明目张胆的监守盗印行为。日韩合并条约的内容既然是：「韩国皇帝陛下，将有关韩国全部的一切统治权，完全而且永久地让与日本皇帝陛下。」怎么可以没有韩国皇帝的签名呢？现在日本右翼还有人主张1910年的日韩合并是朝鲜人自愿的，但是绝大多数韩国人认为，1910年的日韩合并条约没有韩国皇帝的签名，在国际法上是无效的。
1919年1月21日，高宗在德寿宫去世，传说死因是被毒杀。因为高宗的爱妃（闵妃）被日方惨杀而耿耿于怀，派遣密使到巴黎的计画又被日方发觉，朝鲜总督府密令侍医安商镐毒杀高宗 [9] 。3月1日为高宗国葬两天前，引起朝鲜亡国后最大的「三一独立运动」，参加示威运动的群众遍及朝鲜全域，总数超过200万人（202万3098人），死亡者7509人，负伤者1万5961人，逮捕入狱者4万6948人 [10] ，此次又称为三一万岁运动。
从闵妃之死算起，三年后大院君去世，不久高宗死，1926年4月高宗与闵妃间生的孩子纯宗，也在昌德宫死去。朝鲜的王室，在日本帝国强权的阴影下，命运真是悲惨。
《注释》
[1] 矢内原忠雄著周宪文译『日本帝国主义下之台湾』（台北：帕米尔书店，1987年版），页168。
[2] 朴时亨著全浩天译『广开土王陵碑』（东京；そしえて，1985年），页100。
[3] 金达寿、姜在彦、李进熙、姜德相『教科书に书かれた朝鲜』（东京：讲谈社，1980年），页30-41。
[4] Ken Joseph，Lost Identity（东京：光文社，2005年），页63-64。
[5] 历史学研究会编『日朝关系史を考える』（东京：青木书店，1989年），页83-84。
[6] Mark R. Peattie 著，浅野丰美译『植民地－－帝国50年の兴亡』（东京：读卖新闻社，1996年），页281。
[7] 石河干明『福泽谕吉传』（东京：岩波书店，1932年），页45。
[8] 山边健太郎『日韩并合小史』（东京：岩波书店，1977年），页229-234。
[9] 角田房子『闵妃暗杀－－朝鲜王朝末期の国母』（东京：新潮社，1988年），页359-360。
[10] 『朝鲜を知る事典』（东京：平凡社，2003年），页168。
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为什么台湾人倾向亲日而朝鲜人倾向反日？
为什么台湾人倾向亲日而朝鲜人倾向反日？这个问题应该改为：为什么朝鲜人反抗日本的殖民统治，而台湾人有相当部分愿意当日本的「狗腿」？
从1895年日本殖民台湾开始施行军政，由台湾总督总揽行政、立法、司法大权，「军令」成为治理台湾的法源，其后改为律令立法而推行「警察政治」，但是「总督独裁」体制一直没变。日本统治朝鲜的最初10年（1910-1919年），是由朝鲜总督府推行「宪兵警察政治」，警察统合了宪兵与警察官，由宪兵司令官兼任警务总监，第一任警务总监就是由宪兵司令官明石元二郎兼任，明石还于1918年转任第七任台湾武官总督。
朝鲜在这时期称为「武断政治」，殖民统治的方式台湾与朝鲜没有两样，维持封建的笞刑，否定自主的团体、废止言论机关，贯穿著军政的性质。总督府的政策，不论在台湾或朝鲜，始终以日本帝国为本位，不断地剥削和压迫殖民地民众的生活。例如在朝鲜以「土地调查事业」为名目，让日本人容易?有和投资朝鲜的土地，制定「会社令」统制企业，让日本人的垄断资本容易渗透、培育于朝鲜 [11] 。日本又以国内的米不足为理由，在台湾和朝鲜推行产米增殖计画，移出日本，可是一旦与日本的农产发生竞争，就立刻停止增殖计画。
在第一次大战期间，日本的殖民政策从倾销本国商品、榨取殖民地粮食原料，过渡到对殖民地的投资，日本的独?资本快速地侵入朝鲜半岛，企图由资本输出完成殖民地经济圈。然而，朝鲜人在1919年掀起三一独立运动的反日怒潮 [12] ，台湾受其影响，趁一次大战后有利的国际条件，开始展开台湾的民族运动。
对日本的殖民地统治，台湾的文化协会等民族运动虽称为「非武装抗日」，到了1920年代后期受挫折之后，台湾多数的领导阶级已经放弃抵抗，接受日本统治的事实，而让日本可以不必顾虑殖民地人民的意见，也不必让台湾人参与地方自治。
相对的，朝鲜在1919年三一独立运动之后，日本从「武断政治」改为「文化政治」，但是日本统治者更形强化警察力，朝鲜人的反日感情越趋激烈 [13] 。特别是1923年9月日本关东大地震灾难时，传布「朝鲜人放火」、「朝鲜人将毒药投井」的谣言，日本政府又加以煽动嫁祸，结果从9月1日起有约21000人到6000余的朝鲜人遭受惨杀 [14] 。为了缓和朝鲜人的不满情绪，日本统治者即使是假装，也要雇用较多数的朝鲜人到总督府或地方的行政机关服务。这是以「同化主义」的名目，否定朝鲜人的自治，但是这欺骗不了朝鲜人的眼睛，朝鲜人一直不断地兴起反日暗杀事件，而日方也以白色恐怖（镇压terror）报复 [15] 。朝鲜人的反抗，得到较多的政治自由，台湾地主的「狗腿」拍日本人马屁，让许多台湾人变成「经济动物」（economic animal），失去了政治自由也不打紧，只要追求经济利益就好，而丧失了民族气节。
台湾、朝鲜与日本的地理位置不同，跟大陆的民族连带关系不一样，日本也就有不同的限制对策：怕台湾的民族运动受中国大陆影响而限制台湾人渡海到大陆，怕朝鲜的民族运动波及国内而限制朝鲜人渡海到日本。但是日本的殖民政策是随机改变的，到了战争时期日本人的劳力不足时，又改为征用台湾人为「军?」到中国大陆或南洋各地，另一方面，朝鲜人则被强制拉夫到日本去开矿山或建筑军需工厂等，称为「朝鲜人强制连行」 [16] 。日本的侵略战争到了后期，将殖民地朝鲜建设为「大陆兵站基地」，台湾建设为「南进基地」，从而将朝鲜设计南韩为农业中心、北韩为军需工业的基地，这种殖民地时代的遗制，成为战后南北韩分裂的种子，同样的，台湾与大陆分断的政策，割断了台湾与中国大陆的历史文化关系。
台湾的地主比朝鲜人狡猾得多
台湾的中小地主，在当初20年的殖民地战争时，被日本宪警惨杀殆尽。据台湾抗日史研究者从日本官方资料『台湾宪兵队史』、『台湾总督府警察沿革丈』的记载估计，台湾人惨遭屠戮总数约近40万人 [17] 。抵抗日本的地主被惨杀殆尽之后，剩下活命的地主，必须先学会与日方妥协，学习如何迎合日本统治者的技巧，狡猾地从中谋利。
据板桥林家大地主林衡道的证言，台湾光复以后有很多地主欺骗国民政府，说他的土地被日本人征收，受害很大。其实日本统治时代征收土地，大家都很高兴，因为征收一点土地而征收代价不高，但是不论兴建学校、神社、公路、铁路、机场，其余未被征收的土地价格立即随之高涨数倍，地主坐在家里就能发财，这也是有这么多人怀念日治时代的原因之一 [18] 。
台湾大地主林衡道又说，台湾总督府非常保护地主，水利会、农业会的公职、地方议员都是官派，由地主担任。不过一旦有事情，总督府都要地主捐款，捐款多的人就可以授勋，有五、六等勋章的人就算很体面，警察对这些人也礼让三分 [19] 。台湾地主巴结日本统治者的行径，在今天亲日派的言论到处可见。
朝鲜的地主制渊源较远，李朝后期开始形成，但是在1876年朝鲜被迫开港之后，因为朝鲜米谷开始输出，有部分成长为大地主。在1894〜95年甲午战争时，日本人地主利用战争开始大举入侵?据朝鲜土地，在日本统治时期，逐渐扩张为「殖民地地主制」。
日本统治朝鲜之后的1910年代，日本进行土地调查事业，以法令确定地主的排他性土地所有权，但另一方面，并不保护朝鲜农民惯习的耕作权，亦即否定佃农权为物权，否定永久租佃权等。
说穿来，日本在朝鲜调查土地的目的，在于先确定地主的土地所有权，然后促使朝鲜人的地主分解。1911年4月17日，日本公布土地收用令，开始施行征收朝鲜的土地，将旧王室的领地国有化，并由日本的垄断资本收购从前朝鲜人的土地，创造出日本人大地主所有的农场。1920年朝鲜总督府所有土地达11万余公顷。土地调查事业的结果，课税地在10年间增加了52％，地税收入也增加2倍 [20] 。这种「殖民地地主制」，陷朝鲜多数的小农于没落之途。穷困潦倒的农民，深感亡国之痛，兴起独立思想参与义兵或爱国起义运动，他们因受日本的迫害，不得不亡命到中国东北的满洲或西伯利亚长期抗战。
因此对日本确定这种土地所有权，在朝鲜没有人称为「近代化」，认为这是日本帝国主义牺牲大多数农民而扶植少数大地主，确立半封建的剥削关系。在朝鲜，大地主的比重非常之大，而大地主在日本统治下加强对佃农的剥削。地主对佃农的支配及于全生产过程，佃租是以实物的米?缴纳，农民只有被剥削，完全被剥夺为农业经营者的资格，怎么能称为「资本主义化」或「近代化」呢？另外，在农村家庭手工业方面，特别是棉氧品等，也因为日本机械氧品的侵入，受到毁灭性的打击。
朝鲜殖民地的产米增产计画，跟台湾一样，也是因日本内地1918年「米骚动」所引起。日本为了解决内地（本土）的米?不足，令朝鲜总督府从1920年开始实行土地农事改良事业，设计朝鲜为日本的粮食供给地，将朝鲜米?移出至日本。但是朝鲜跟台湾不一样的是，为培育日本的大地主而重组朝鲜农业。在朝鲜当初的15年计画，预定投资2亿4000万?，企图增收900万石的产米。但是，1926年产米增值计画更改，以日本国家资本的贷款为武器，由国策公司「东洋拓殖会社」担任朝鲜的土地改良公司，进行朝鲜单一作物米?的对日移出。如此以东洋拓殖会社为首的日本人巨大地主为基轴，加强大地主的土地集中，驱逐朝鲜农民变成无产阶级。
以日本对殖民地米的掠夺来说，如将朝鲜米1911〜15年的生产平均设定为100，则1931-35年的米生产额指数是增加到138，然而这时对日本的米移出额指数激增到829。这表示朝鲜的米?增产额远远赶上被日本掠夺的额，因此朝鲜人民的米?消费量，在同一期间锐减到一半。如与台湾米比较，台湾从1922年栽培生产日本种的蓬莱米，米的生产额指数如设定1914年为100，则1931年生产额指数达到162，这时对日本的移出额指数也显著的增加为426。但是不论米谷的绝对量与移出率，朝鲜都比台湾更被激烈的剥削与掠夺。以1931年的米谷移出率来说，台湾是35.2%，朝鲜则达到56.8% [21] 。这样，朝鲜农民不论如何辛勤工作，也无法吃到米饭，只得从中国东北的满洲进口玉蜀黍、粟等杂粮为主食充稂。到了1930年代，朝鲜人民贫穷化到连杂粮都购买不起了。也难怪朝鲜人一直不能忘怀日本帝国的殖民地剥削。
日本对朝鲜的资本输出，主要是放在农业部门，朝鲜没有台湾的糖业农产物加工业，没有米糖相克的问题，然而更加速农民层的分解。很多农民就离乡背井远到满洲等移居成为「在外朝鲜人」，在战前移往日本变成低工资劳动者的朝鲜人，约有100万人，1945年战争结束时增加到200万人，其中有140万人在战后1949年之前回国，剩下60万人成为残留在日本的朝鲜人 [22] 。
在日本的殖民统治政策下，朝鲜的「殖民地地主制」扩大到极限，依1943年的统计，佃租地率?总耕地面积的62.0%，如只计算水田则?68.3%，朝鲜的大多数小农，生活完全陷入破灭。台湾的「地主－佃农制」，日方为了笼络台湾地主，还相当的赐予地主安定的生活，所以台湾地主念念不忘日本的统治时代。
对「皇民化」台湾人与朝鲜人的态度不同
为什么对日本的皇民化政策，台湾人比较顺从配合，而朝鲜人不服从甚至坚决至死抵抗？
战争末期日本在殖民地的精神总动员称为「皇民化」，将台湾人和朝鲜人的民族固有语言、姓名、文化抹杀，遗留下很深的心理伤痕。日本提出的「同化」政策，目的在抹杀殖民地人的民族性，将台湾人与朝鲜人变成下等日本人，绝对不是「真正的日本人」。所谓皇国臣民的「内台一体」或「内鲜一体」的皇民化政策，是以神道为中心思想的皇民化，强制台湾人与朝鲜人参拜神社，学校学生每天早上齐唱「皇国臣民的誓词」喊：「我等是大日本帝国之臣民。」皇国臣民化的最大目的，是在将殖民地人民驱进战争动员的劳力资源，特别为「兵力资源」的补充铺路，因此「皇民化」也是殖民地壮丁的「宠灰化」。
皇民化运动之中的国语运动，是由殖民当局公布新教育令，强调「内台共学」或「内鲜共学」，使用跟日本人相同的教科书，将台湾语和朝鲜语从正课剔除，强行要求常用日本语。问题是为什么台湾人顺应时势而比较不抵抗，朝鲜人在强压之下抵抗？例如1942年由朝鲜人组织的「朝鲜语学会」正在编『朝鲜语大辞典』，其会员30多名被日本当局以违反「治安维持法」的名目逮捕入狱 [23] 。
殖民地的改姓名运动，在朝鲜的「创氏改名」是以天皇为宗家的一种家父长体制把朝鲜人强行编入，朝鲜人必须将自己的名字改为日本式。表面上是任意改名，实际上是强制改名，约有80%的朝鲜人改为日本名。将朝鲜人的故有姓剥夺改为日本式的名称，这是在1939年11月以「朝鲜民事令」的改正形式公布创氏改名，1940年2月实施。从1940年6月起，有200多个基督教会被解散，70多名牧师与2000多名教徒遭检举，50多名牧师死于监狱 [24] 。氏的创设，因朝鲜社会从来是男性血统与其血族团体为基本构成夫妇别姓，现在改为以户主为中心的家庭观念，而最大的宗家就是天皇家。朝鲜人面对这种强制改名，就有人以死抵抗，有人改名「南太郎」故意在羞辱朝鲜总督「南次郎」。1940年8月10日的期限，约有322万户(百分之八十)提出更改，但1945年八月日本投降后全部恢复本来姓名。
日本的殖民统治，朝鲜人保持民族气节一直抵抗，所以日本采取严厉政策对付；至于台湾人中有民族气节的被骗杀殆尽，留下那些思想「转向」的投机份子，只求苟且偷安，日本当局对这些妥协份子也就不必太在意了。
在朝鲜是由「爱国班」分配物质
日本1938年7月在朝鲜成立「国民精神总动员朝鲜联盟」，除了行政机关外，各地也都成立地方联盟。每个人都要参加双重组织，即官厅、学校、银行、公司等联盟与各地方的地方联盟。基本组织约以十户为标?，成立爱国班，1939年已有35万班和460万成员参与组织。这就是以群众组织推行政策向皇宫遥拜，国旗升扬、勤劳储蓄等30项指示，在日常生活细部都受到皇民化影响，为防共防谍互相监视。物质的分配是经由爱国班分配，所以朝鲜民众不得不服从「国民精神总动员朝鲜联盟」的指示，生活都被联盟所掌控。
在太平洋战争时期为增强战力，从战力、劳力方面动员人力资源。战争末期的1944年，以国民征用令，在应征的美名之下将朝鲜人强制拉夫到日本各地的煤矿坑、军事设施等地进行强制苛酷的劳动。其人数从1939年到1945年约有113万人。当米军对日本投下原子弹时，朝鲜人被炸的总人数，广岛约4万8千人，长崎约2万人 [25] 。对朝鲜人被炸者的正当补偿或治疗、生活保障等，战后都未能得到妥善解决。
朝鲜人女性以「挺身队」之名，被强拉为「慰安妇」的人数，自1943年之后推算有5万到7万人之多，如果从中日战争期算在内超过10万人。朝鲜人慰安妇，很多是年轻少女，是没有「卖春」经验的良家女孩，被送到日军的「陆军娱乐所」从事性奴隶 [26] 。日方在1944年8月公布「女子挺身队勤劳令」，等于是将未婚女性动员为从军慰安妇，当日本军队的性奴隶法令化。然而，台湾光复已经超过半世纪以上，还有台湾的亲日资本家说，台湾慰安妇是自愿的，能成为慰安妇是出人头地，而惹起前慰安妇老阿嬷痛骂「你们是畜生还是禽兽？」台湾资本家的媚日嘴脸，真令台湾同胞蒙羞。
朝鲜农村在失去劳力、物资不足的疲惫状态下，农村还得承担供出战时粮食的重担，在太平洋战争下每年要将550万石的米?移到日本。1943年日本事先订供出稻谷的分摊制度，时时以「竹枪」搜索家宅，因为农村将粮食藏于厕所或埋在旱田下隐藏。台湾的农村，也是由保甲长陪同警察，用「竹枪」搜索每户人家，举凡稻草堆或任何堆积物，皆以「竹枪」插入拔起，细查有否暗藏米谷。台湾农民比较顺从，朝鲜农民则为了反制，有时袭击供出相关系人员，或在劳务动员途中集体逃亡，或谋杀相关官吏，也有朝鲜的学生兵集体逃亡 [27] 。
志愿兵台湾人比朝鲜人热烈
为什么台湾人比朝鲜人热烈地应征志愿兵，而愿意充当宠灰呢？
1942年4月实施「陆军特别志愿兵制」，第一次有台湾人425,921名应征1000名额的志愿兵，第二次共有601,147名应征1000名额的志愿兵。1943年7月实施「海军特别志愿兵制」，有台湾人316,097名应征3000名额的志愿兵。到1944年实施征兵制，就不管你志愿不志愿了。揭开台湾志愿兵的内幕，台湾总督府的手段真是阴险毒辣。
台湾志愿兵全部都是知识份子，大部分是在东京与京都两地的台湾学生。台湾总督府为了控制在东京?书的台籍青年，设立了高砂寮宿舍，设备不错，收费便宜。高砂寮内有人监督，日方实施志愿兵制时，总督府就派人去拜访这些学生的父母，并强迫学生父母签下同意书，同意其子奉献给天皇陛下，然后总督府的高级官员，就带著这些同意书到高砂寮，召集学生去当兵，叫学生在自愿书上签名，签完名后还要用小刀切破手指盖上血印，称为「血判」。很多学生当场哭了起来，被报纸大做文章，例如『朝日新闻』报导学生感动之余有人流泪，那时情报是被管制的，报纸每天都刊登爱国美谈，后来日本政府还强迫某位反日老前辈，带领这些志愿兵，一起到天皇居住的宫城门前的二重桥，向皇居行三鞠躬礼，并高喊「天皇陛下万岁」，才算是「志愿兵」礼成 [28] 。问题是台湾的父母为什么屈从，愿意签下儿子「奉献给天皇陛下」的同意书，儿子又怎么敢违抗父母的命呢？辜显荣的儿子辜振甫就申请当志愿兵呀！
朝鲜人当日本兵命运真悲惨
日本从大东亚战争起，根据日本厚生省统计征用的朝鲜人军人、军属共24万2241人。战后受到盟军战犯审判的有148人有罪，其中23人执行死刑。战犯中有129人是「军属」，被征用为俘虏收容所的监视员。战后1952年4月对日和平条约生效后，朝鲜人多数脱离日本国籍，而朝鲜籍战犯仍以「日本人」之名科以刑法执行，继续拘禁于东京的巢鸭监狱，最后一名被释放在1957年岸信介内阁时。被释放后，日本政府以丧失日本国籍为理由，不符合领取「战伤病者、战殁者遗族援护法」、「恩给法」等的抚恤补偿金。一生为日本奉献生命，落得这样的下场。1965年，日韩条约缔结后，日本政府又以「补偿问题全部解决」为由不给予补偿。韩国政府对1945年8月15日之前的死亡者，认定有补偿请求权，至于判决死刑的23人一直没有领到补偿 [29] 。朝鲜人倾向反日，是因为日本欠朝鲜人的债实在太多了，而至今仍不肯反思的缘故吧！
《注释》
[11] 韩右欣著平木实译『韩国通史』（东京：学生社，1976年），页545。
[12] 李乃扬『韩国通史』（台北：中华文化出版，1956年），页248-250。
[13] 中冢明『近代日本の朝鲜认识』（东京：研文出版，1993年），页103-111。
[14] 木村宏一郎编著『资料 生徒と学ぶ日本のアジア侵略』（东京：地历社，1989年），页109。
[15] 森川哲郎『朝鲜独立运动暗杀史』（东京：三一书房，1976年），页146-以下。
[16] 朴庆植『朝鲜人强制连行の记录』（东京：未来社，1971年版），页43以下。
[17] 王国?编『台湾抗日史』（台北：台北市文献委员会，1981年），页327。
[18] 『林衡道先生访谈录』（台北：国史馆，1996年），页209-210。
[19] 同上，页204-205。
[20] 日中韩3国共通历史教材委员会『未来をひらく历史：东アジア3国の近现代史』（东京：高文研，2005年），页70。
[21] 中冢明「日本帝国主义と植民地」，岩波讲座『日本历史19 近代6』（东京：岩波书店，1976年），页248-249。
[22] 朴庆植『朝鲜人强制连行の记录』（东京：未来社，1971年版），页48、页334。
[23] 山边健太郎『日本统治下の朝鲜』（东京：岩波书店，1971年），页213-215。
[24] 姜在彦『日本による朝鲜支配の40年』（大阪：大阪书籍，1983年），页149。
[25] 木村宏一郎编著『资料 生徒と学ぶ日本のアジア侵略』，页127。
[26] 同上，页129-130。
[27] 姜德相『朝鲜人学徒出阵』（东京：岩波书店，1997年），页339-368。
[28] 『林衡道先生访谈录』，页238。
[29] 『朝鲜を知る事典』，页288。
http://www.japanresearch.org.tw/director-24.asp
台?日本久合研究所所樘
杂介髹
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为什么日本对台湾的统治远比朝鲜专制？
日本殖民政策的研究者矢内原忠雄，分析日本对台湾的统治比朝鲜苛酷得多。一、总督为陆军武官时拥有军队指挥权，台湾有，朝鲜无。二、地方制度上的选举，朝鲜有，台湾无。三、官吏特别任用范围，朝鲜广，台湾狭。四、任用行政高官，朝鲜人有总督府的局长、推事检察官，台湾人只有地方官三人，司法官全无。五、台湾有保甲制度，朝鲜无。六、朝鲜有数家朝鲜人发行的朝鲜语报纸，台湾没有一家台湾人发行的日报。不论是统治制度，原住民的官吏任用，言论自由，显然都是台湾的政治比朝鲜尤为专制。台湾完全没有政治的自由，甚至连萌芽的胚种都难发现 [1] 。
台湾变成日本的殖民地，是以甲午战争的「战利品」从清朝割让，日本对此战利品的一块肉，要煮来吃还是烧来吃，完全有自由处分权。朝鲜变成日本的殖民地，朝鲜国王一直抵抗，被迫签订日韩合并条约，起码是以「主权国家」同意的形式，依照条约的规定必须平等对待朝鲜人，让朝鲜人参加地方政治。
朝鲜比台湾有更深厚的历史文化
台湾虽然已经有一千年以上位于中国东边的太平洋上，但是岛上最初只有原住民族居住，到17世纪后半期的1684年，清朝才正式宣布台湾为中国领土，在福建省之下设一府（台湾府）三县（台湾县＝台南、凤山县＝高雄、诸罗县＝嘉义）。从此两百多年由福建、广东的汉族渡台开疆拓土，但是清朝对台湾始终采取消极政策，到19世纪末的1885年才升格为省，积极推行台湾的洋务运动。
居住在台湾的汉人认为，中国大陆的祖国是由异族的满族所统治，1895年台湾再由异族的日本人统治。1911年辛亥革命推翻清政府之后，王朝复古的思想终被打破。但是新成立的国民政府，在军阀割据的内战状况下，一直迟迟不能安定，最后陷入国共内战的风暴中。台湾人对日本异族的殖民统治，经过20年的武装抗争，惨遭日本残酷的杀戮之后，当初抵制日本统治的士绅，也逐渐与日本统治者妥协起来。日本以「土人」对待所有台湾岛民，认为台湾的文化肤浅，日本比台湾「文明开化」，日本的「皇恩」可以德泽台湾。
相对的，朝鲜的文化起源比日本古老，虽然好几个世纪向中国朝贡，但在政治、经济、文化各方面都是相当独立，边界也维持相当安定的状态。李氏王朝（1392-1910）在朝鲜持续了518年，在东亚算是一个无比长期的王朝。在1876年日本以军事压力强迫签订「日朝修好条规」的不平等条约以前，朝鲜与日本的关系也算是对等的。
然而，回顾朝日关系史，在西洋列强侵入以前，朝鲜人带给日本先进的文化，但是朝鲜国土一直遭受日本的侵略。从纪元四、五世纪日本侵入朝鲜古代国家「任那」，十四世纪受倭寇侵害之苦，十六世纪丰臣秀吉出兵侵略朝鲜。丰臣秀吉出兵朝鲜时，当时被当地的义勇军打败，后来在北韩咸镜北道境内建立「北关大捷碑」，这是是朝鲜人抵抗日本的最早的历史纪念碑。日本?领朝鲜半岛时，「北关大捷碑」被日本军搬走存放于东京靖国神社内。现在南北韩政府皆要求日本归还这个有历史价值的纪念碑。
日本文化是从朝鲜半岛传来的
台湾是太平洋上的岛屿，本来只有原住民族居住，因此台湾的文化除了原住民文化之外，后来的大部分汉族文化，是随著福建、广东的汉族移民，从中国大陆传来。台湾岛上没有王族存在，从「唐山过台湾」的拓垦者，后来成为地主势力?据台湾要地，认为王朝是满族的清朝政权。日本从清朝割据台湾以后，对台湾的殖民地统治，不必要对付满族王朝，而是以对付台湾的地主势力为主。相对的，朝鲜有500多年的李氏王朝文化传统，日本对朝鲜的殖民地统治，必须尽力于操纵朝鲜的李氏王族。
日本本来是一个没有什么文化的地方，日本文化是从大陆经由朝鲜半岛再传到日本的。依考古学研究，日本在纪元前三世纪到二世纪的弥生文化，主要是狩猎、渔劳生活，而稻作和青铜器(铜剑、铜矛、铜铎等铁器)，主要是从朝鲜半岛南部，经由朝鲜人（称为「渡来人」）传来的。在二世纪后半期，朝鲜人断断续续渡海到日本，进一步将铁工技术和太阳祭祀传入日本。三世纪日本的大和朝廷，藉朝鲜人之手确保了朝鲜南部生产的铁，垄断了日本本岛的铁工技术，大和政权才能扩大势力起来。
在三、四世纪时期，朝鲜北部有高句丽，南部有辰韩、马韩、弁韩三国分立，后来辰韩被新罗，马韩被百济统一，弱小的弁韩被倭国（日本）的大和朝廷殖民地化为任那。但是高句丽?领乐浪郡，新罗又和高句丽结合来对抗百济、任那，百济则与大和朝廷联合三次进攻高句丽。
在四、五世纪时期，日本的大和政权与朝鲜的百济结交，这时百济国王下赐给倭国王「七支刀」（石上神宫所藏）和铁剑（船山古坟出土），表示当时百济给予倭国（日本）种种物资上文化上的支持 [2] 。从彰显高句丽王（好太王）伟业的「广开土王陵碑」的研究，可以推断当时倭国的大和朝廷军攻击新罗与高句丽是应百济的要求，也为维护朝鲜南部的铁供给路线，对朝鲜半岛展开军事行动 [3] 。
在四、五世纪，大陆文化对日本的移植最有贡献的是从百济渡日的「渡来人」。其中从带方郡来的汉氏集团，以及将养蚕织机传给日本的秦氏集团最为著名，将朝鲜方式的种植粟、麦、豆等田野耕作技术传到日本，并将硬质「须惠器」（陶器）生产技术也传到日本，日本在这时就可以自氧铁器了。
在六世纪的513到554年，百济国派遣五经博士到日本，首次传给日本佛教、儒教、汉字、医学、药学、易学、历学等，其中百济学者王仁将「论语」「千字文」传到日本，传说是日本正式传入汉学之始。有了这些朝鲜传来的文化，才刺激了日本的古代国家和飞鸟文化的形成。
当代的平成天皇，在2001年12月的生日坦白的说出日本与朝鲜的血族关系。他说：依『续日本纪』的记载，桓武天皇的生母是百济的武宁王子孙，武宁王与日本的关系很深，从这时日本代代招聘五经博士到日本来，武宁王之子圣明王向日本传布佛教 [4] 。事实上，在538年百济的圣明王赠送给大和朝廷佛像与教典，佛教正式传到日本。
当初倭国（日本）也派出遣隋使，但倭与隋的关系弄僵之后，595年高句丽派遣僧慧慈到飞鸟寺，担任圣德太子的老师。圣德太子当摄政之后的新政，冠位12阶的制定，宪法17条的发布，历法的采用，史书的编修，佛教的兴隆，就是这样来的。所以到七世纪前半期，从日本远渡唐朝的留学生，很多都是依靠新罗的船，而高句丽、新罗对日本文化的影响也不可忽略。平安时代日本的遣唐使中断，大陆文化是透过新罗的媒介传导，日本才有律令制度的完成。
在十五、十六世纪的150年间，日本和朝鲜之间的贸易往来频繁，有时甚至一年有200艘贸易船往来。这时期从朝鲜半岛有高丽版『大藏经』、佛像、佛画、钟、高丽茶碗以及谷物、棉布等大量的传到日本 [5] 。当时日本与朝鲜之间水墨画的交流，促进了日本画的兴起。
丰臣秀吉的侵略朝鲜
在近世的室町时代，朝日关系算是和平而友好的。但是在室町末期，发生倭寇的侵害，以及丰臣秀吉1592年和1597年前后二次的侵略朝鲜，日军总共约三十万人蹂躏了朝鲜半岛，给朝鲜人带来很大的灾害。侵略的日军，将朝鲜的学者、陶工，以及很多农民，强行拉到日本，并强夺大量的朝鲜本和铜版活字到日本。秀吉第一次发动的「壬辰倭乱」，强行掳走朝鲜学者姜沆以及夺取朝鲜本，对日本后来朱子学的确立有重要影响。
到了江户幕府时代，日本与朝鲜于1607年恢复邦交，1609年缔结「日朝通商条约」，到1624年有3次回答使兼刷还使，从1636年到1811年派遣九次朝鲜通信使，每次约350名的使节团去日本。在德川幕府的锁国政策下，如果琉球王国不算，则朝鲜是唯一正式的缔结邦交国。在江户时代，德川幕府就将朱子学立为官学，从朝鲜夺来的金属活字版，让日本的印刷术大为发展，并借朝鲜陶工之手，日本初次生产瓷器。可见日本文化受益于朝鲜将大陆文化传导过来的恩典。
日本「征台」比「征韩」容易
日本在「明治维新」之初，就有「征韩」或「征台」的国策论争，日本搁置了「征韩」而先进行「征台」，是从国际情势判断「征台」比「征韩」容易。
先从列强会不会干涉来说，日本割据台湾的1895年，正是帝国主义瓜分殖民地的最盛期，台湾居民虽然成立「台湾民主国」，竭力呼吁西洋列强出面干涉，但是无法结合反帝国主义的力量阻止。而且，日本在外交上已经布置好一切条件，让西洋列强不得不承认日本?据台湾是战胜国的「战利品」。
相对的，朝鲜在1910年日本吞并以前，就有列强的势力长期对立抗争，日本吞并朝鲜的口实是，朝鲜如果没有日本来合并也会被西洋列强合并，朝鲜人给同样的亚洲人管，总比被洋鬼子管要好。因此日本吞并朝鲜之后，朝鲜总督府每年编英文版的『朝鲜的改革与进步的年报』（Annual Report on Reform and Progress in Chosen），向各国宣传朝鲜在日本统治下如何地改革与进步 [6] 。
但是从过去东亚的历史考察，当时日本当局判断清政府不会以长期抗战（如八年抗战）的精神抵御，所以可轻而易举的掠取台湾岛，但是预料到朝鲜有悠久的李氏王朝传统，对于如何笼络朝鲜王室，必须煞费苦心。
李氏王朝的建国是在1392年消灭高丽时成立的，当时日本是终结南北朝的动乱而确立室町幕府的时期，中国则是元朝灭亡，明太祖朱洪武成立明朝的时期。李朝从此延续到1910年被日本吞并为止，共历经了518年的历史。对于这样有长久历史文化的朝鲜，日本要侵略成为殖民地，必须先从笼络国王，把朝鲜国王塑造成为日本傀儡著手。
朝鲜政府在1863年成立大院君政权，这是因为国王直系没有王位继承者，由王族内的其他系统选任次王，而即位称为高宗（在位1863-1907），其真正的父尊称「大院君」，成为摄政掌握实权。大院君采取「卫正斥邪」(维护朱子学正统，排斥欧美基督邪教)的锁国攘夷政策，引起1866年、1871年的2次「洋扰」。但是他的撤废书院、重建景福宫等政策，遭受守旧派儒生极力反对，大院君执政10年之后，于1873年下野，由闵氏政权所取代。
大院君的夫人闵氏，推荐「闵妃」为高宗之妃。闵妃在宫中内外扶植闵氏一族势力，1873年大院君下台之后，当政的闽氏政权采取「开国」政策，但是1876年在日军压力下，闵氏政权屈服而签订「日朝修好条规」的不平等条约，此后朝鲜逐渐沦落为日本以及欧美的半殖民地。闵氏政权在1882年的壬午军乱、1884年的甲申政变被打倒，但得清朝的支援复权，直到1894年被日军推倒，执政约20年。
从1894年到1895年，日本藉东学党农民造反出兵朝鲜，氧造对中国开战的口实。1895年4月中日订立马关条约，清朝承认朝鲜独立。7月日军?领王宫扶植大院君政变，成立开化派的傀儡政权，称为「甲午更张」，闵妃派政权即被驱逐下台。俄德法三国干涉之后的1896年2月，李范晋、李完用等亲俄派，将高宗和皇太子移到位于贞洞的俄国公使馆成立亲俄内阁，高宗在俄国公使馆内执行政务。日本痛感闵妃藉俄国势力恢复政权，觉得应一不做二不休，即残杀「联俄抗日」的闵妃。
日本残杀爱国的闵妃
1896年10月8日清晨，在日本公使三浦悟楼指挥下，日本守备队四百多人以及日本浪人集团，侵入京城的景福宫惨杀闵妃于寝室，并将尸体拉到后庭凌辱，然后淋洒石油焚毁。日本同时抬出大院君出来当傀儡，成立以金弘集为首的亲日开化派政权。当时惨杀案的首谋者三浦，虽然伪装此事件是朝鲜军队的内乱，但是有美国人目击实际的惨杀案，使得日本遭受国际舆论的责难。
日本的所谓「启蒙思想家」福泽谕吉，立刻想出日军残杀闵妃的对应方法，就是密命撰写朝鲜王妃传，捏造闵妃是阴险、妒忌、残忍，中伤的妖妇，以掩饰日本人的阴险、刻毒、残忍。目的是杜撰闵妃在世时的残忍行为告知美国人，以缓和美国对日本人的恶劣感情。福泽谕吉想到即做到，立刻指派庆应义塾的教师林?藏，向浪人井上角五郎听取闵妃的故事编写为日文，再指派工藤精一翻译为英文，然后投书到美国的各报去 [7] 。日本的「启蒙思想家」，就是这样窜改历史来启蒙日本民众去追随军国主义的。但是从朝鲜人的立场来看，闵妃是一位对日本人的野心觉醒，而拒绝采取亲日政策的爱国者。今日流行的韩国电视连续剧『明成皇后』，就是推翻日本侵略者史观，表示朝鲜人的爱国立场。
高宗皇帝一直不肯当日本的傀儡
1897年1月韩国政府决定闵妃的谥号为「明成」，2月高宗从俄国公使馆回宫。10月举行皇帝即位典礼，国号为大韩帝国，王后闵氏为皇后、王太子改称皇太子。11月22日举行明成皇后的国葬。
1898年，大院君去世。高宗皇帝没有出席生父大院君的葬礼，因为高宗的心底一直强烈地怨恨他是闵妃遭惨杀案的牵连者。李承晚年轻时参加「独立协会」运动，1898年被捕入狱，1904年出狱赴美留学，这时高宗偷偷的?付密函携带赴美。日本战败投降后，李承晚回国当首任大韩民国总统。
1905年3月高宗又写一密函给驻上海的俄军少将请其传达，诉请俄国牵制日本蛮横地企图将韩国沦为日本的保护国。11月日本特命全权大使伊藤博文，强迫高宗接受第二次日韩协约，此韩国保护条约签订之后，群众聚集大韩门前叫喊毁弃新约，各地兴起反日暴动，侍从武官长闵永焕甚至自裁。
韩国沦为日本的保护国之后，对外不是一个独立国家，但是内政应该还有一定的自主权。然而日本成立统监府，在统监的指挥下，配置日本人顾问到韩国政府各部局，进行将韩国改编为日本殖民地的?备工作。1907年日方再加强统监府的功能，配置日本人为各部局次官，全盘地操纵韩国内政。
1907年4月，高宗又书写密函给李?等携带出国，要他在出席海牙万国和平会议时诉诸于国际，密函内容是陈述日本把韩国保护国化的实情，6月海牙和平会议拒绝高宗派来的密使参与，7月密使李?在海牙殉国。日本的韩国统监伊藤博文，即追究高宗派遣海牙密使之事，总理大臣李完用等全体阁员也劝告高宗让位，高宗不得已发出让位的诏敕，以及军队解散的诏敕，侍卫大队长朴星焕自裁。
1907年8月7日高宗与严妃之间生的英亲王垠，册封为皇太子，8月27日高宗与闵妃之间生的纯宗，在庆运宫即位为韩国皇帝。12月5日皇太子垠被伊藤博文带到东京留学，后来与日本皇室梨本宫的长女方子结婚，培养成为日本的傀儡。
1908年12月半官半民的东洋拓殖会社成立，开始大规模的收购朝鲜土地，诱导日本人移民朝鲜。1909年7月日本内阁会议决议合并韩国，10月朝鲜志士安重根在哈尔滨车站刺杀伊藤博文。但是日本还是展开谋略，利用朝鲜人的组织『一进会』，假装这是朝鲜民众的意志要与日本合并 [8] 。日本的韩国统监寺内正毅，逼迫韩国总理大臣李完用，于1910年8月签订「日韩合并条约」，韩国国号改称朝鲜，设置朝鲜总督府。朝鲜总督府统合了统监府与韩国政府的各机关，第一任朝鲜总督由统监寺内正毅就任，朝鲜完全沦落为日本的殖民地，李氏的朝鲜王朝终于灭亡。
战前日本将李王朝的首府留下来使用，并且笼络李王室为听话的傀儡，这反而激起朝鲜人亡国之恨，不断地兴起反日运动。战后国民政府留下台湾总督府，反而让台湾人时时怀念从前日本总督的威风。
日韩合并是朝鲜人自愿的吗？
1910年的日韩合并条约，虽然有韩国玉玺盖印，但没有韩国皇帝的御名签署。韩国玉玺自1907年由日本统监府夺取保管，1910年的日韩合并时的玉玺盖印，也可以说是明目张胆的监守盗印行为。日韩合并条约的内容既然是：「韩国皇帝陛下，将有关韩国全部的一切统治权，完全而且永久地让与日本皇帝陛下。」怎么可以没有韩国皇帝的签名呢？现在日本右翼还有人主张1910年的日韩合并是朝鲜人自愿的，但是绝大多数韩国人认为，1910年的日韩合并条约没有韩国皇帝的签名，在国际法上是无效的。
1919年1月21日，高宗在德寿宫去世，传说死因是被毒杀。因为高宗的爱妃（闵妃）被日方惨杀而耿耿于怀，派遣密使到巴黎的计画又被日方发觉，朝鲜总督府密令侍医安商镐毒杀高宗 [9] 。3月1日为高宗国葬两天前，引起朝鲜亡国后最大的「三一独立运动」，参加示威运动的群众遍及朝鲜全域，总数超过200万人（202万3098人），死亡者7509人，负伤者1万5961人，逮捕入狱者4万6948人 [10] ，此次又称为三一万岁运动。
从闵妃之死算起，三年后大院君去世，不久高宗死，1926年4月高宗与闵妃间生的孩子纯宗，也在昌德宫死去。朝鲜的王室，在日本帝国强权的阴影下，命运真是悲惨。
《注释》
[1] 矢内原忠雄著周宪文译『日本帝国主义下之台湾』（台北：帕米尔书店，1987年版），页168。
[2] 朴时亨著全浩天译『广开土王陵碑』（东京；そしえて，1985年），页100。
[3] 金达寿、姜在彦、李进熙、姜德相『教科书に书かれた朝鲜』（东京：讲谈社，1980年），页30-41。
[4] Ken Joseph，Lost Identity（东京：光文社，2005年），页63-64。
[5] 历史学研究会编『日朝关系史を考える』（东京：青木书店，1989年），页83-84。
[6] Mark R. Peattie 著，浅野丰美译『植民地－－帝国50年の兴亡』（东京：读卖新闻社，1996年），页281。
[7] 石河干明『福泽谕吉传』（东京：岩波书店，1932年），页45。
[8] 山边健太郎『日韩并合小史』（东京：岩波书店，1977年），页229-234。
[9] 角田房子『闵妃暗杀－－朝鲜王朝末期の国母』（东京：新潮社，1988年），页359-360。
[10] 『朝鲜を知る事典』（东京：平凡社，2003年），页168。
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为什么台湾人倾向亲日而朝鲜人倾向反日？
为什么台湾人倾向亲日而朝鲜人倾向反日？这个问题应该改为：为什么朝鲜人反抗日本的殖民统治，而台湾人有相当部分愿意当日本的「狗腿」？
从1895年日本殖民台湾开始施行军政，由台湾总督总揽行政、立法、司法大权，「军令」成为治理台湾的法源，其后改为律令立法而推行「警察政治」，但是「总督独裁」体制一直没变。日本统治朝鲜的最初10年（1910-1919年），是由朝鲜总督府推行「宪兵警察政治」，警察统合了宪兵与警察官，由宪兵司令官兼任警务总监，第一任警务总监就是由宪兵司令官明石元二郎兼任，明石还于1918年转任第七任台湾武官总督。
朝鲜在这时期称为「武断政治」，殖民统治的方式台湾与朝鲜没有两样，维持封建的笞刑，否定自主的团体、废止言论机关，贯穿著军政的性质。总督府的政策，不论在台湾或朝鲜，始终以日本帝国为本位，不断地剥削和压迫殖民地民众的生活。例如在朝鲜以「土地调查事业」为名目，让日本人容易?有和投资朝鲜的土地，制定「会社令」统制企业，让日本人的垄断资本容易渗透、培育于朝鲜 [11] 。日本又以国内的米不足为理由，在台湾和朝鲜推行产米增殖计画，移出日本，可是一旦与日本的农产发生竞争，就立刻停止增殖计画。
在第一次大战期间，日本的殖民政策从倾销本国商品、榨取殖民地粮食原料，过渡到对殖民地的投资，日本的独?资本快速地侵入朝鲜半岛，企图由资本输出完成殖民地经济圈。然而，朝鲜人在1919年掀起三一独立运动的反日怒潮 [12] ，台湾受其影响，趁一次大战后有利的国际条件，开始展开台湾的民族运动。
对日本的殖民地统治，台湾的文化协会等民族运动虽称为「非武装抗日」，到了1920年代后期受挫折之后，台湾多数的领导阶级已经放弃抵抗，接受日本统治的事实，而让日本可以不必顾虑殖民地人民的意见，也不必让台湾人参与地方自治。
相对的，朝鲜在1919年三一独立运动之后，日本从「武断政治」改为「文化政治」，但是日本统治者更形强化警察力，朝鲜人的反日感情越趋激烈 [13] 。特别是1923年9月日本关东大地震灾难时，传布「朝鲜人放火」、「朝鲜人将毒药投井」的谣言，日本政府又加以煽动嫁祸，结果从9月1日起有约21000人到6000余的朝鲜人遭受惨杀 [14] 。为了缓和朝鲜人的不满情绪，日本统治者即使是假装，也要雇用较多数的朝鲜人到总督府或地方的行政机关服务。这是以「同化主义」的名目，否定朝鲜人的自治，但是这欺骗不了朝鲜人的眼睛，朝鲜人一直不断地兴起反日暗杀事件，而日方也以白色恐怖（镇压terror）报复 [15] 。朝鲜人的反抗，得到较多的政治自由，台湾地主的「狗腿」拍日本人马屁，让许多台湾人变成「经济动物」（economic animal），失去了政治自由也不打紧，只要追求经济利益就好，而丧失了民族气节。
台湾、朝鲜与日本的地理位置不同，跟大陆的民族连带关系不一样，日本也就有不同的限制对策：怕台湾的民族运动受中国大陆影响而限制台湾人渡海到大陆，怕朝鲜的民族运动波及国内而限制朝鲜人渡海到日本。但是日本的殖民政策是随机改变的，到了战争时期日本人的劳力不足时，又改为征用台湾人为「军?」到中国大陆或南洋各地，另一方面，朝鲜人则被强制拉夫到日本去开矿山或建筑军需工厂等，称为「朝鲜人强制连行」 [16] 。日本的侵略战争到了后期，将殖民地朝鲜建设为「大陆兵站基地」，台湾建设为「南进基地」，从而将朝鲜设计南韩为农业中心、北韩为军需工业的基地，这种殖民地时代的遗制，成为战后南北韩分裂的种子，同样的，台湾与大陆分断的政策，割断了台湾与中国大陆的历史文化关系。
台湾的地主比朝鲜人狡猾得多
台湾的中小地主，在当初20年的殖民地战争时，被日本宪警惨杀殆尽。据台湾抗日史研究者从日本官方资料『台湾宪兵队史』、『台湾总督府警察沿革丈』的记载估计，台湾人惨遭屠戮总数约近40万人 [17] 。抵抗日本的地主被惨杀殆尽之后，剩下活命的地主，必须先学会与日方妥协，学习如何迎合日本统治者的技巧，狡猾地从中谋利。
据板桥林家大地主林衡道的证言，台湾光复以后有很多地主欺骗国民政府，说他的土地被日本人征收，受害很大。其实日本统治时代征收土地，大家都很高兴，因为征收一点土地而征收代价不高，但是不论兴建学校、神社、公路、铁路、机场，其余未被征收的土地价格立即随之高涨数倍，地主坐在家里就能发财，这也是有这么多人怀念日治时代的原因之一 [18] 。
台湾大地主林衡道又说，台湾总督府非常保护地主，水利会、农业会的公职、地方议员都是官派，由地主担任。不过一旦有事情，总督府都要地主捐款，捐款多的人就可以授勋，有五、六等勋章的人就算很体面，警察对这些人也礼让三分 [19] 。台湾地主巴结日本统治者的行径，在今天亲日派的言论到处可见。
朝鲜的地主制渊源较远，李朝后期开始形成，但是在1876年朝鲜被迫开港之后，因为朝鲜米谷开始输出，有部分成长为大地主。在1894〜95年甲午战争时，日本人地主利用战争开始大举入侵?据朝鲜土地，在日本统治时期，逐渐扩张为「殖民地地主制」。
日本统治朝鲜之后的1910年代，日本进行土地调查事业，以法令确定地主的排他性土地所有权，但另一方面，并不保护朝鲜农民惯习的耕作权，亦即否定佃农权为物权，否定永久租佃权等。
说穿来，日本在朝鲜调查土地的目的，在于先确定地主的土地所有权，然后促使朝鲜人的地主分解。1911年4月17日，日本公布土地收用令，开始施行征收朝鲜的土地，将旧王室的领地国有化，并由日本的垄断资本收购从前朝鲜人的土地，创造出日本人大地主所有的农场。1920年朝鲜总督府所有土地达11万余公顷。土地调查事业的结果，课税地在10年间增加了52％，地税收入也增加2倍 [20] 。这种「殖民地地主制」，陷朝鲜多数的小农于没落之途。穷困潦倒的农民，深感亡国之痛，兴起独立思想参与义兵或爱国起义运动，他们因受日本的迫害，不得不亡命到中国东北的满洲或西伯利亚长期抗战。
因此对日本确定这种土地所有权，在朝鲜没有人称为「近代化」，认为这是日本帝国主义牺牲大多数农民而扶植少数大地主，确立半封建的剥削关系。在朝鲜，大地主的比重非常之大，而大地主在日本统治下加强对佃农的剥削。地主对佃农的支配及于全生产过程，佃租是以实物的米?缴纳，农民只有被剥削，完全被剥夺为农业经营者的资格，怎么能称为「资本主义化」或「近代化」呢？另外，在农村家庭手工业方面，特别是棉氧品等，也因为日本机械氧品的侵入，受到毁灭性的打击。
朝鲜殖民地的产米增产计画，跟台湾一样，也是因日本内地1918年「米骚动」所引起。日本为了解决内地（本土）的米?不足，令朝鲜总督府从1920年开始实行土地农事改良事业，设计朝鲜为日本的粮食供给地，将朝鲜米?移出至日本。但是朝鲜跟台湾不一样的是，为培育日本的大地主而重组朝鲜农业。在朝鲜当初的15年计画，预定投资2亿4000万?，企图增收900万石的产米。但是，1926年产米增值计画更改，以日本国家资本的贷款为武器，由国策公司「东洋拓殖会社」担任朝鲜的土地改良公司，进行朝鲜单一作物米?的对日移出。如此以东洋拓殖会社为首的日本人巨大地主为基轴，加强大地主的土地集中，驱逐朝鲜农民变成无产阶级。
以日本对殖民地米的掠夺来说，如将朝鲜米1911〜15年的生产平均设定为100，则1931-35年的米生产额指数是增加到138，然而这时对日本的米移出额指数激增到829。这表示朝鲜的米?增产额远远赶上被日本掠夺的额，因此朝鲜人民的米?消费量，在同一期间锐减到一半。如与台湾米比较，台湾从1922年栽培生产日本种的蓬莱米，米的生产额指数如设定1914年为100，则1931年生产额指数达到162，这时对日本的移出额指数也显著的增加为426。但是不论米谷的绝对量与移出率，朝鲜都比台湾更被激烈的剥削与掠夺。以1931年的米谷移出率来说，台湾是35.2%，朝鲜则达到56.8% [21] 。这样，朝鲜农民不论如何辛勤工作，也无法吃到米饭，只得从中国东北的满洲进口玉蜀黍、粟等杂粮为主食充稂。到了1930年代，朝鲜人民贫穷化到连杂粮都购买不起了。也难怪朝鲜人一直不能忘怀日本帝国的殖民地剥削。
日本对朝鲜的资本输出，主要是放在农业部门，朝鲜没有台湾的糖业农产物加工业，没有米糖相克的问题，然而更加速农民层的分解。很多农民就离乡背井远到满洲等移居成为「在外朝鲜人」，在战前移往日本变成低工资劳动者的朝鲜人，约有100万人，1945年战争结束时增加到200万人，其中有140万人在战后1949年之前回国，剩下60万人成为残留在日本的朝鲜人 [22] 。
在日本的殖民统治政策下，朝鲜的「殖民地地主制」扩大到极限，依1943年的统计，佃租地率?总耕地面积的62.0%，如只计算水田则?68.3%，朝鲜的大多数小农，生活完全陷入破灭。台湾的「地主－佃农制」，日方为了笼络台湾地主，还相当的赐予地主安定的生活，所以台湾地主念念不忘日本的统治时代。
对「皇民化」台湾人与朝鲜人的态度不同
为什么对日本的皇民化政策，台湾人比较顺从配合，而朝鲜人不服从甚至坚决至死抵抗？
战争末期日本在殖民地的精神总动员称为「皇民化」，将台湾人和朝鲜人的民族固有语言、姓名、文化抹杀，遗留下很深的心理伤痕。日本提出的「同化」政策，目的在抹杀殖民地人的民族性，将台湾人与朝鲜人变成下等日本人，绝对不是「真正的日本人」。所谓皇国臣民的「内台一体」或「内鲜一体」的皇民化政策，是以神道为中心思想的皇民化，强制台湾人与朝鲜人参拜神社，学校学生每天早上齐唱「皇国臣民的誓词」喊：「我等是大日本帝国之臣民。」皇国臣民化的最大目的，是在将殖民地人民驱进战争动员的劳力资源，特别为「兵力资源」的补充铺路，因此「皇民化」也是殖民地壮丁的「宠灰化」。
皇民化运动之中的国语运动，是由殖民当局公布新教育令，强调「内台共学」或「内鲜共学」，使用跟日本人相同的教科书，将台湾语和朝鲜语从正课剔除，强行要求常用日本语。问题是为什么台湾人顺应时势而比较不抵抗，朝鲜人在强压之下抵抗？例如1942年由朝鲜人组织的「朝鲜语学会」正在编『朝鲜语大辞典』，其会员30多名被日本当局以违反「治安维持法」的名目逮捕入狱 [23] 。
殖民地的改姓名运动，在朝鲜的「创氏改名」是以天皇为宗家的一种家父长体制把朝鲜人强行编入，朝鲜人必须将自己的名字改为日本式。表面上是任意改名，实际上是强制改名，约有80%的朝鲜人改为日本名。将朝鲜人的故有姓剥夺改为日本式的名称，这是在1939年11月以「朝鲜民事令」的改正形式公布创氏改名，1940年2月实施。从1940年6月起，有200多个基督教会被解散，70多名牧师与2000多名教徒遭检举，50多名牧师死于监狱 [24] 。氏的创设，因朝鲜社会从来是男性血统与其血族团体为基本构成夫妇别姓，现在改为以户主为中心的家庭观念，而最大的宗家就是天皇家。朝鲜人面对这种强制改名，就有人以死抵抗，有人改名「南太郎」故意在羞辱朝鲜总督「南次郎」。1940年8月10日的期限，约有322万户(百分之八十)提出更改，但1945年八月日本投降后全部恢复本来姓名。
日本的殖民统治，朝鲜人保持民族气节一直抵抗，所以日本采取严厉政策对付；至于台湾人中有民族气节的被骗杀殆尽，留下那些思想「转向」的投机份子，只求苟且偷安，日本当局对这些妥协份子也就不必太在意了。
在朝鲜是由「爱国班」分配物质
日本1938年7月在朝鲜成立「国民精神总动员朝鲜联盟」，除了行政机关外，各地也都成立地方联盟。每个人都要参加双重组织，即官厅、学校、银行、公司等联盟与各地方的地方联盟。基本组织约以十户为标?，成立爱国班，1939年已有35万班和460万成员参与组织。这就是以群众组织推行政策向皇宫遥拜，国旗升扬、勤劳储蓄等30项指示，在日常生活细部都受到皇民化影响，为防共防谍互相监视。物质的分配是经由爱国班分配，所以朝鲜民众不得不服从「国民精神总动员朝鲜联盟」的指示，生活都被联盟所掌控。
在太平洋战争时期为增强战力，从战力、劳力方面动员人力资源。战争末期的1944年，以国民征用令，在应征的美名之下将朝鲜人强制拉夫到日本各地的煤矿坑、军事设施等地进行强制苛酷的劳动。其人数从1939年到1945年约有113万人。当米军对日本投下原子弹时，朝鲜人被炸的总人数，广岛约4万8千人，长崎约2万人 [25] 。对朝鲜人被炸者的正当补偿或治疗、生活保障等，战后都未能得到妥善解决。
朝鲜人女性以「挺身队」之名，被强拉为「慰安妇」的人数，自1943年之后推算有5万到7万人之多，如果从中日战争期算在内超过10万人。朝鲜人慰安妇，很多是年轻少女，是没有「卖春」经验的良家女孩，被送到日军的「陆军娱乐所」从事性奴隶 [26] 。日方在1944年8月公布「女子挺身队勤劳令」，等于是将未婚女性动员为从军慰安妇，当日本军队的性奴隶法令化。然而，台湾光复已经超过半世纪以上，还有台湾的亲日资本家说，台湾慰安妇是自愿的，能成为慰安妇是出人头地，而惹起前慰安妇老阿嬷痛骂「你们是畜生还是禽兽？」台湾资本家的媚日嘴脸，真令台湾同胞蒙羞。
朝鲜农村在失去劳力、物资不足的疲惫状态下，农村还得承担供出战时粮食的重担，在太平洋战争下每年要将550万石的米?移到日本。1943年日本事先订供出稻谷的分摊制度，时时以「竹枪」搜索家宅，因为农村将粮食藏于厕所或埋在旱田下隐藏。台湾的农村，也是由保甲长陪同警察，用「竹枪」搜索每户人家，举凡稻草堆或任何堆积物，皆以「竹枪」插入拔起，细查有否暗藏米谷。台湾农民比较顺从，朝鲜农民则为了反制，有时袭击供出相关系人员，或在劳务动员途中集体逃亡，或谋杀相关官吏，也有朝鲜的学生兵集体逃亡 [27] 。
志愿兵台湾人比朝鲜人热烈
为什么台湾人比朝鲜人热烈地应征志愿兵，而愿意充当宠灰呢？
1942年4月实施「陆军特别志愿兵制」，第一次有台湾人425,921名应征1000名额的志愿兵，第二次共有601,147名应征1000名额的志愿兵。1943年7月实施「海军特别志愿兵制」，有台湾人316,097名应征3000名额的志愿兵。到1944年实施征兵制，就不管你志愿不志愿了。揭开台湾志愿兵的内幕，台湾总督府的手段真是阴险毒辣。
台湾志愿兵全部都是知识份子，大部分是在东京与京都两地的台湾学生。台湾总督府为了控制在东京?书的台籍青年，设立了高砂寮宿舍，设备不错，收费便宜。高砂寮内有人监督，日方实施志愿兵制时，总督府就派人去拜访这些学生的父母，并强迫学生父母签下同意书，同意其子奉献给天皇陛下，然后总督府的高级官员，就带著这些同意书到高砂寮，召集学生去当兵，叫学生在自愿书上签名，签完名后还要用小刀切破手指盖上血印，称为「血判」。很多学生当场哭了起来，被报纸大做文章，例如『朝日新闻』报导学生感动之余有人流泪，那时情报是被管制的，报纸每天都刊登爱国美谈，后来日本政府还强迫某位反日老前辈，带领这些志愿兵，一起到天皇居住的宫城门前的二重桥，向皇居行三鞠躬礼，并高喊「天皇陛下万岁」，才算是「志愿兵」礼成 [28] 。问题是台湾的父母为什么屈从，愿意签下儿子「奉献给天皇陛下」的同意书，儿子又怎么敢违抗父母的命呢？辜显荣的儿子辜振甫就申请当志愿兵呀！
朝鲜人当日本兵命运真悲惨
日本从大东亚战争起，根据日本厚生省统计征用的朝鲜人军人、军属共24万2241人。战后受到盟军战犯审判的有148人有罪，其中23人执行死刑。战犯中有129人是「军属」，被征用为俘虏收容所的监视员。战后1952年4月对日和平条约生效后，朝鲜人多数脱离日本国籍，而朝鲜籍战犯仍以「日本人」之名科以刑法执行，继续拘禁于东京的巢鸭监狱，最后一名被释放在1957年岸信介内阁时。被释放后，日本政府以丧失日本国籍为理由，不符合领取「战伤病者、战殁者遗族援护法」、「恩给法」等的抚恤补偿金。一生为日本奉献生命，落得这样的下场。1965年，日韩条约缔结后，日本政府又以「补偿问题全部解决」为由不给予补偿。韩国政府对1945年8月15日之前的死亡者，认定有补偿请求权，至于判决死刑的23人一直没有领到补偿 [29] 。朝鲜人倾向反日，是因为日本欠朝鲜人的债实在太多了，而至今仍不肯反思的缘故吧！
《注释》
[11] 韩右欣著平木实译『韩国通史』（东京：学生社，1976年），页545。
[12] 李乃扬『韩国通史』（台北：中华文化出版，1956年），页248-250。
[13] 中冢明『近代日本の朝鲜认识』（东京：研文出版，1993年），页103-111。
[14] 木村宏一郎编著『资料 生徒と学ぶ日本のアジア侵略』（东京：地历社，1989年），页109。
[15] 森川哲郎『朝鲜独立运动暗杀史』（东京：三一书房，1976年），页146-以下。
[16] 朴庆植『朝鲜人强制连行の记录』（东京：未来社，1971年版），页43以下。
[17] 王国?编『台湾抗日史』（台北：台北市文献委员会，1981年），页327。
[18] 『林衡道先生访谈录』（台北：国史馆，1996年），页209-210。
[19] 同上，页204-205。
[20] 日中韩3国共通历史教材委员会『未来をひらく历史：东アジア3国の近现代史』（东京：高文研，2005年），页70。
[21] 中冢明「日本帝国主义と植民地」，岩波讲座『日本历史19 近代6』（东京：岩波书店，1976年），页248-249。
[22] 朴庆植『朝鲜人强制连行の记录』（东京：未来社，1971年版），页48、页334。
[23] 山边健太郎『日本统治下の朝鲜』（东京：岩波书店，1971年），页213-215。
[24] 姜在彦『日本による朝鲜支配の40年』（大阪：大阪书籍，1983年），页149。
[25] 木村宏一郎编著『资料 生徒と学ぶ日本のアジア侵略』，页127。
[26] 同上，页129-130。
[27] 姜德相『朝鲜人学徒出阵』（东京：岩波书店，1997年），页339-368。
[28] 『林衡道先生访谈录』，页238。
[29] 『朝鲜を知る事典』，页288。
