精华 中华民国建国大纲 (附《走向共和》片段视频 ）ZT

[大头鱼]

中华民国建国大纲------孙文书

《孙中山选集》 民国十三年四月十二日 孙文书

一　国民政府本革命之三民主义,五权宪法,以建设中华民国。

二　建设之首要在民生。故对于全国人民之食衣住行四大需要,政府当与人民协力共谋农业之发 展,以足民食;共谋织造之发展,以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍,以乐民居;修治道路 、运河,以利民行。

三　其次为民权。故对与人民之政治知识能力,政府当训导之;以行使其选举权,行使其罢免权 ,行使其创制权,行使其复决权。

四　其三为民族。故对于国内之弱小民族,政府当扶植之,使之能自决自治。对于国外之侵略强 权,政府当抵御之;并同时修改各国条约,以恢复我国际平等,国家独立。

五　建设之程序,分为三期:一曰军政时期;二曰训政时期;三曰宪政时期。

六　在军政时期,一切制度,悉隶于军政之下。政府一面用兵力以扫除国内之障碍,一面宣传主 义,以开化全国之人心,而促进国家之统一。

七　凡一省完全底定之日,则为训政开始之时,而军政府止之日。

八　在训政时期,政府当派曾经训练考试合格之员,到各县协助人民,筹备自治。其程度以全县 人口调查清楚,全县土地测量完竣,全县警卫办理妥善,四境纵横之道路修筑成功,而其人 民曾受四权使用之训练,而完毕其国民之义务,誓行革命之主义者,得选举县官以执行一县 之政事,得选举议员以议立一县之法律,始成为一完全自治之县。

九　一完全自治之县,其国民有直接选举官员之权,有直接罢免官员之权,有直接创制法律之权 ,有直接复决法律之权。

十　每县开创自治之时,必须先规定全县私有土地之价,其法由地主自报之;地方政府则照价征 税,并可随时照价收买。自此次报价之后,若土地因政治之改良,社会之进步而增价者,则 其利益当为全县人民所共享,而原主不得而私之。

十一　土地之岁收,地价之增益,公地之生产,山林川泽之息,矿产水力之利,皆为地方政府之所 有,而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病,与夫种种公共之需。

十二各县之天然富源,与及大规模之工商事业,本县之资力不能发展与兴办,而须外资乃能 经营者,当由中央政府为之协助;而所获之纯利,中央与地方政府各占其半。

十三　各县对于中央政府之负担,当以每县之岁收百分之几为中央岁费,每年由国民代表定之;其 限度不得少于百分之十,不得加于百分之五十。

十四　每县地方自治政府成立以后,得选国民代表一员,以组织代表会,参与中央政事。

十五　凡候选及任命官员,无论中央与地方,皆须经中央考试铨定资格者乃可。

十六　凡一省全数之县,皆达完全自治者,则为宪政开始时期。国民代表会,得选举省长,为本省 自治之监督;至于该省内之国家行政,则省长受中央之指挥。

十七　在此时期,中央与省之权限,采均权制度。凡事务有全国一致之性质者,划归中央;有因地 制宜之性质者,划归地方;不偏于中央集权或地方分权。

十八　县为自治之单位,省立于中央与县之间,以收联络之效。

十九　在宪政开始时期,中央政府当完成设立五院,以试行五权之治,其序列如上:曰行政院;曰 立法院;曰司法院;曰考试院;曰监察院。

二十　行政院暂设如下各部:一内政部;二外交部;三军政部;四财政部;五农矿部;六工商部; 七教育部;八交通部。

二十一　宪法未颁布以前,各院长皆归总统任免而督率之。

二十二　宪法草案,当本于建国大纲及训政宪政两时期之成绩,由立法院议订,随时宣传于民众,以 备到时采择施行。

二十三　全国有半数省份达至宪政开始时期,即全国之地方自治完全成立时期,则开国民大会,决定 宪法而颁布之。

二十四　宪法颁布之后,中央统 治权则归于民国大会行使之;即国民大会对于中央政治官员,有选举权;有罢免权;对于中 央法律,有创制权,有复决权。

二十五　宪法颁布之日,即为宪政告成之时,而全国国民则依法行全国大选举,国民政府,则于选举 完毕之后三个月解职,而授政于民选之政府,是为建国之大功告成。

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[无数人]

1，用了将近100年，最后只落一省实现，那就是台湾省，且此省内斗和族群分裂就已经非常厉害，达到了危害省内的程度。以此知道，县和省自治都是不现实的。只能是乡镇自治，甚至采用农民自己创造的五合公章。

2，县级和省级确应采用均权，全国统一的事情交给中央，地方因地制宜的情况交给地方，这种合理的划分必须以适当的选举制度作为保障，不能想当然。到了实际应用中，想当然是不行的。如果选上和选下都交给民众选票，势必造成地方官员只对自己的本地民众选票负责，造成地方和中央利益最剧烈矛盾的时候，就是战乱和分裂的导火线。选举制度必须把选上和选下分开，以实现地方官员既对当地民众的淘汰权负责达成民主，也对中央政府的任命和提拔权负责，实现一个良好的平衡点。
3，五权宪法中官员的考试权，结合间接选举和官员的相互评估制度，可进一步发展为中央政府的任命和提拔权。
4，司法权利没有界定为综合大陆法系和海洋法系，既海岸法系。

恨不生于孙中山时代，提三尺长剑为革命军中马前小卒。

 

[ROChineseCanuck]

「農民自己創造的五合公章」實施了嗎?

1，用了将近100年，最后只落一省实现，那就是台湾省，且此省内斗和族群分裂就已经非常厉害，达到了危害省内的程度。以此知道，县和省自治都是不现实的。只能是乡镇自治，甚至采用农民自己创造的五合公章。

2，县级和省级确应采用均权，全国统一的事情交给中央，地方因地制宜的情况交给地方，这种合理的划分必须以适当的选举制度作为保障，不能想当然。到了实际应用中，想当然是不行的。如果选上和选下都交给民众选票，势必造成地方官员只对自己的本地民众选票负责，造成地方和中央利益最剧烈矛盾的时候，就是战乱和分裂的导火线。选举制度必须把选上和选下分开，以实现地方官员既对当地民众的淘汰权负责达成民主，也对中央政府的任命和提拔权负责，实现一个良好的平衡点。
3，五权宪法中官员的考试权，结合间接选举和官员的相互评估制度，可进一步发展为中央政府的任命和提拔权。
4，司法权利没有界定为综合大陆法系和海洋法系，既海岸法系。

恨不生于孙中山时代，提三尺长剑为革命军中马前小卒。

可做孫中山先生思想的信徒。因信仰而產生力量。繼續努力完成建立中華民國於全國的天下大同目標。

 

[大头鱼]

UP

 

[无数人]

「農民自己創造的五合公章」實施了嗎?



可做孫中山先生思想的信徒。因信仰而產生力量。繼續努力完成建立中華民國於全國的天下大同目標 。

什么是真正的自由主义者

在政治哲学领域，既批判专制制度，也批判现有西方民主政体，试图根据人类已有的政治文明成果，找出民主政体的下一步发展，让世界发展到下一个阶段。这就是现阶段政治体制方面的真正自由主义者。这不但是因为这种做法，更因为自由主义的本质和作为一种信仰。

而当今社会自称自由主义者的人们，往往不过是在拾西方民主自由先贤的牙慧，而忘记了自由主义者的本质从而违背了自由主义的信仰。当今社会，不论是专制体制的维护者，还是现有西方体制的维护者和推广者，都是现有体制的维护者，这点上他们可以被现在历史阶段真正的自由主义者一视同仁。作为自由主义者追求的是批判和思想的自由。现有的体制和社会，不管是东方还是西方的，都是你以批判的态度思考的对象，而不是你崇拜的对象。也就是说，自由主义者不是信仰某种体制，也不是信仰马克思主义或者信仰儒学。他们都不过是自由主义者批判，思考，继承，进化思想的材料而已。这就是曾经贯穿于民主自由先驱思想中最本质的自由主义信仰。

自由主义者不排除吸收古代的政治文明成果，否则怎么会有希腊古民主制度进化为现代民主制度而推翻欧洲的专制制度。自由民主先驱在他们的历史社会环境下，做到了一个自由主义者，遵守了这个定义，得出了基于自己时代的理论成果，为后代所传颂。后来者不应该捡了芝麻而忘了西瓜。

基于自由和自由主义的区别，自由主义作为信仰和主义必须加以提炼，不是简单的自由二字所能包括的。自由主义是打破一切条条框框的批判和思想的自由。意志和选择可以被加入，但是不可伤害理性。理性是自由的根基，也是批判的根基。可操作性和可继承性是自由主义的铁轨，以避免堕入空想和虚无。为此自由主义决不可以抛弃古典，也不可抛弃其他思想和人类的政治文明成果。应该把他们作为材料，加上时代性作为自由主义的空间。没有绝对的自由而且也作不到绝对的自由，但自由主义确是可以做到的。很明显，自由主义者应该做到的是自由主义，和遵守这个信仰。

中国人可以同时批判专制和现有西方民主制度，而且也不排除歌颂古典，包括西方的古典和东方的古典。卢梭就被看作自由主义者中的歌颂古典者。为此作为中国人，我们应该感谢上苍——因为我们得天独厚。当然我们也可以把这定义中的自由主义者调侃地称为牛克思主义者。


备注：

1，在对待孙中山的思想上，可以在本人此文中看到本人的态度和做法。
2，所谓天下大同，过去的时候天下就是中国，现在的天下是整个地球。
3，五合公章从网上搜索来看正在中国大陆的一些乡村实施。
4，孙中山毫无疑问是他所处的时代的自由主义者。
5，孙中山在西方社会还在搞种族歧视和压榨工人的时候就提出了更加理想民主体制的主张，包括《五权宪法》和《三民主义》。虽然坎坷很多，但是孙中山当之无愧地作为试图进化民主体制的世界第一人，并且没有放弃中国的古典，虽然当时是为了救亡，可能当时只认为是个中国特色，但那意义实际上大的多，将来会被全世界公认。

 

[大头鱼]

老WU不愧是CFC中最伟大的理论家和版主，这是真的不服不行。

 

[胡啦哈]

呵呵，原来最后一集先行者的演讲被禁演了。刚才边看边想：国内现在真开放了，不敢讲的也可以借先行者之口在电视里放出来了。后来一看注释，才知道，这一段被禁了。

顺便发现了[FONT=宋体]“中华民国建国大纲”。这个大纲比牛克思可操作性和理论性强多了，要想建立牛克思，还真要学一下三民主义。[/FONT]

 

[胡啦哈]

老WU不愧是CFC中最伟大的理论家和版主，这是真的不服不行。

呵呵，把“CFC中”去掉，就更完美了。

 

[无数人]

呵呵，原来最后一集先行者的演讲被禁演了。刚才边看边想：国内现在真开放了，不敢讲的也可以借先行者之口在电视里放出来了。后来一看注释，才知道，这一段被禁了。

顺便发现了[FONT=宋体]“中华民国建国大纲”。这个大纲比牛克思可操作性和理论性强多了，要想建立牛克思，还真要学一下三民主义。[/FONT]

人家那个死了人拼了命的，而且是真的在建国，并且是时事造英雄，而不是英雄造时势。

牛克思主义的定义中已经说过了对前人的批判和继承问题，否则不叫牛克思主义。牛克思主义对孙中山的评介比谁都高，高过共产党对他的认识，也高过国民党自己对他的认识，牛克思主义者认为孙中山是世界性的，早晚被全世界公认，可以认为他是中国的牛克思主义者的祖宗，就冲五权宪法和三民主义是孙中山自己的创造，人家都是三权，他竟然来了五权，他是那个时代的当之无愧的自由主义者，还搞出一个中山装。牛克思主义者就是试图继承的孙中山的自由主义精髓，进一步思考三民主义和五权宪法的得失，同时也审慎地批判和思考其他的思想，比如马克思主义和毛泽东思想。孙中山明确地提出了欧美发达国家当时的弊端，比如欺压其他民族，民生问题。也就是说孙中山是既批判中国当时的专制制度，也批判欧美发达国家的所谓民主制度的。这几乎就完全符合我在前面给出的牛克思主义者的定义。且所谓的考试权，就是中国的科举制度的变种成为公务员选拔考试制度。本坛的牛克思一直在强调这个问题。

牛克思主义本来就是调侃性的称谓，实际上是自由主义的意思，所以有人讽刺挖苦我这个牛克思主义，驴克思主义什么的，我是一点也不着急的。太有信心了，俺不过就是明确把这个界定出来而已。按照那定义，孙中山绝对是俺100年前的老大。
当初，那个《走向共和》，俺是一级不落地看完的。包括最后的建国纲领和用中山装讲解五权宪法，这个都是几年以前看的了。

 

[胡啦哈]

人家那个死了人拼了命的，而且是真的在建国。

牛克思主义的定义中已经说过了对前人的批判和继承问题，否则不叫牛克思主义。牛克思主义对孙中山的评介比谁都高，高过共产党对他的认识，也高过国民党自己对他的认识，牛克思主义者认为孙中山是世界性的，早晚被全世界公认，可以认为他是中国的牛克思主义者的祖宗，就冲五权宪法和三民主义是孙中山自己的创造，人家都是三权，他竟然来了五权，他是那个时代的当之无愧的自由主义者。牛克思主义者就是继承的孙中山的自由主义精髓，进一步思考三民主义和五权宪法的得失，同时也审慎地批判和思考其他的思想，比如马克思主义和毛泽东思想。孙中山明确地提出了欧美发达国家当时的弊端，比如欺压其他民族，民生问题。也就是说孙中山是既批判中国当时的专制制度，也批判欧美发达国家的所谓民主制度的。并且所谓的考试权，就是中国的科举制度的变种成为公务员选拔考试制度。这几乎就完全符合我在前面给出的牛克思主义者的定义。

牛克思主义本来就是调侃性的称谓，实际上是自由主义的意思，所以有人讽刺挖苦我这个牛克思主义，我是一点也不着急的。太有信心了。孙中山是俺100年前的老大。
当初，那个《走向共和》，俺是一级不落地看完的。包括最后的建国纲领和用中山装讲解五权宪法，这个都是几年以前看的了。

哈哈，那么有信心还这么巴的巴的地。

呵呵，如果觉得没有给老孙提三尺长剑打先锋，现在也不迟。想提长剑打先锋的地方多的是。现在你不去打先锋，估计就算你早生一百年也不会去提三尺长剑打先锋。

 

[无数人]

哈哈，那么有信心还这么巴的巴的地。

呵呵，如果觉得没有给老孙提三尺长剑打先锋，现在也不迟。想提长剑打先锋的地方多的是。现在你不去打先锋，估计就算你早生一百年也不会去提三尺长剑打先锋。

早生一百年我想我会的，就用我裸奔发言承受一切明枪暗箭的无耻或者是胆量来作保证。

另外，别忘了是时事造英雄，而不是英雄造时势，想当然地就打了前锋？是去给法轮功打前锋，还是给陈水扁的那个民国总统打前锋？先问问他们是不是牛克思主义者。人家也不可能看上咱。被他们看上了，我去给他们打前锋，我还怕丢人。比我这在这里裸奔发言丢人多了。

我还是在CFC这个小地方做我这个带着锁链的使者好了。也算不避板砖明枪暗箭，为本网网主提着剑打前锋，力所能及。我也没有拿过这个网主发的工资。

如果俺不敢在这里裸奔不穿盔甲提剑打前锋，那么自然不敢在100年前给老孙提剑打前锋。不是充要条件，不是充分条件，那么至少是个必要条件。这是个逻辑问题。

 

[胡啦哈]

早生一百年我想我会的，就用我裸奔发言承受一切明枪暗箭的无耻或者是胆量来作保证。

另外，别忘了是时事造英雄，而不是英雄造时势，想当然地就打了前锋？是去给法轮功打前锋，还是给陈水扁的那个民国总统打前锋？先问问他们是不是牛克思主义者。人家也不可能看上咱。被他们看上了，我去给他们打前锋，我还怕丢人。比我这在这里裸奔发言丢人多了。

呵呵，敢裸奔就觉得自己能打前锋了？这坛子，敢裸奔的好象不止你一个。

作马前卒还要问问人家是不是牛克思的话，那老孙也不是牛克思主义者。所以，说你早生一百年，也不会去给老孙打前锋还是有道理的。

说起“时势”，其实任何时候都有“时势”。不能说一百年前有“时势”，现在就没有了“时势”。没有那个“时势”，还有这个“时势”呢。难道说早生一百年前你就比其他老百姓先知先觉，知道孙大炮是个革命者，而不是作乱犯上的“乱党”？怎么证明你能比阿Q更了解革命党呢？

如果你想实现你自己的理想，为啥还要做别人的马前卒？为啥不能自己做自己的马前卒？其实，你现在是个啥样子的人，放在一百年前或者一百年后，都是一样的。除非你有时间穿梭机，穿梭一下，看看近几年股市的走向，然后再穿梭回来，就知道买啥赚钱，啥时候卖掉最赚钱。

哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈。。。。。。。。。。。

 

[胡啦哈]

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

我还是在CFC这个小地方做我这个带着锁链的使者好了。也算不避板砖明枪暗箭，为本网网主提着剑打前锋，力所能及。我也没有拿过这个网主发的工资。

如果俺不敢在这里裸奔不穿盔甲提剑打前锋，那么自然不敢在100年前给老孙提剑打前锋。不是充要条件，不是充分条件，那么至少是个必要条件。这是个逻辑问题。

呵呵，又补充了。是不是想更加显示你的推论的合理性？即：你无数人敢在这里裸奔不穿盔甲提剑打前锋，那么自然敢在100年前给老孙提剑打前锋。既然这是个必要条件而非充分条件。那么这个推论说出来等于不说。呵呵，这个推论不成立。即使你补充了一些话也等于没补充。还是没有说明你有逻辑，虽然你补充一下好让别人看你还有些逻辑。

哈哈哈哈。。。。。。

 

[无数人]

呵呵，敢裸奔就觉得自己能打前锋了？这坛子，敢裸奔的好象不止你一个。

作马前卒还要问问人家是不是牛克思的话，那老孙也不是牛克思主义者。所以，说你早生一百年，也不会去给老孙打前锋还是有道理的。

说起“时势”，其实任何时候都有“时势”。不能说一百年前有“时势”，现在就没有了“时势”。没有那个“时势”，还有这个“时势”呢。难道说早生一百年前你就比其他老百姓先知先觉，知道孙大炮是个革命者，而不是作乱犯上的“乱党”？怎么证明你能比阿Q更了解革命党呢？

如果你想实现你自己的理想，为啥还要做别人的马前卒？为啥不能自己做自己的马前卒？其实，你现在是个啥样子的人，放在一百年前或者一百年后，都是一样的。除非你有时间穿梭机，穿梭一下，看看近几年股市的走向，然后再穿梭回来，就知道买啥赚钱，啥时候卖掉最赚钱。

哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈。。。。。。。。。。。

俺认为老孙是当年的牛克思主义者，只是当年没有这CFC上的搞笑性质的定义而已。您可以不同意，但我用的定义完全能套上，前面我就解释过了。当时的清政府在战场上对外战争输的一踏涂地，在内政上搞得一塌糊涂，那种时事下，大量的人造反，做个马前卒不是什么难事，我可没说要去当将军，要干，当然是从小卒干起，心甘情愿的小卒当然越多越好的。

陈水扁和FLG这种“造反者”，您还是饶了我巴，您该不会说，flg和陈水扁是当年的老孙吧？您还是饶了我吧。

给谁效力，当然要看看理念是否一样。


在这个论坛上裸奔，您也是一个，不过您把见别人的裸奔马甲和得罪人的发言的马甲分开了，得罪人的发言马甲从来是不暴露你本人的，对自己的真身的保护太充分了。实际上，我认为在这个论坛上有胆量不这样充分保护自己的人，只要政治理念和当初的老孙一致，都是有可能成为老孙的兵，当年老孙的兵又不是一个，实际上很多兵如果在和平情况下都是在平常不过的普通人。

如果是您说，您会在100年前追随老孙当小卒，你打死我也不相信。你在论坛的做法上就拿不出任何证明，完全是空口套白狼。所谓的必要条件，比什么也没有地空口套白狼至少强些，这个就是逻辑。

知道马前卒是什么意思吗？炮灰，战场上死得最多的那种，还以为是炒股那。当年在广州公干的时候，自己一个人去凭吊过黄花岗72烈士的陵墓纪念堂，满眼的都是年轻的书生照片，有的带着眼镜。

 

[胡啦哈]

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在这个论坛上裸奔，您也是一个，不过您把见别人的裸奔马甲和得罪人的发言的马甲分开了，得罪人的发言马甲从来是不暴露你本人的，对自己的真身的保护太充分了。实际上，我认为在这个论坛上有胆量不这样充分保护自己的人，只要政治理念和当初的老孙一致，都是有可能成为老孙的兵，当年老孙的兵又不是一个，实际上很多兵如果在和平情况下都是在平常不过的普通人。

如果是您说，您会在100年前追随老孙当小卒，你打死我也不相信。你在论坛的做法上就拿不出任何证明，完全是空口套白狼。所谓的必要条件，比什么也没有地空口套白狼至少强些，这个就是逻辑。

知道马前卒是什么意思吗？炮灰，战场上死得最多的那种，还以为是炒股那。当年在广州公干的时候，自己一个人去凭吊过黄花岗72烈士的陵墓纪念堂，满眼的都是年轻的书生照片，有的带着眼镜。

恐怕您不知道吧，几年前，有几个人要提出来见见visitor，我就用我的罪人的马甲说，我陪visitor走一趟，还有马甲wind也说要陪我们一起去。所以说，能用得罪人的马甲见人的并不止你一个马甲。至于别的马甲，那就更多了。呵呵。。。。

我没有说：我会在100年前追随老孙当小卒。就是如果，我也没有说过，我干嘛要给老孙当马前卒子？所以拿我说事很不恰当，比喻也没有必要。你要从A条件证明得出B结果，只拿出A是B的必要条件而不是充分条件的话，那就是白证明。只是给自己的无理推论找个辙而已。这个逻辑你懂不懂？就算你比空口套白狼强，但也没证明出来，50步笑百步的事儿。还跟我讲逻辑呢。简直是哈哈哈哈哈。

我用炒股的比喻说你一百年以前都不见得认同老孙的行动，那就谈不上给他当马前卒了。还说黄花岗的烈士很多是书生，就算你当了书生就一定能去参加“黄花岗起义”？

呵呵，戴眼镜的多了，书生出身的多了，就都去黄花岗？一百年前的书生，有的跟孙中山闹革命了，有的就在学校里呆着，啥也没干，有的就是某个生而已，有的出国了。跟孙中山闹革命的书生占了多少？再说了，早生一百年，你就肯定你是书生？你89年去了广场干啥了，还不就是旅游了一哈，看个热闹而已。当然你可以说你不认同89年的那些事儿。就像你不认同阿扁和练功的。那这些年没有你认同的事儿，那你就不实现你自己的理想了？呵呵，人如果想实现自己的理想，是不需要等所谓的“明主”的。等“明主”三顾茅坑（俺就不写庐）那是在演戏。

用戏文来YY不只你会，当年阿Ｑ就幻想一些穿白盔白甲的人锵锵锵地走来拉他一起去咸与维新的。跟你那个“提三尺青锋”的造型有异曲同工之妙。

哈哈哈哈。。。。。。。。。