大家为什么不聊聊圣经?

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1弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地。儿女要与父母为敌,害死他们。(10:21)
当年,主耶稣差遣门徒去传道时,嘱咐他们说:我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子。你们要防备人,困为他们要把你们交给公会, 也要在会堂里鞭打你们,并且你们要为我的缘故被送到诸候君王面前,对他们和外邦人作见证。(太10:16-18)主又郑重宣告:弟兄要把弟兄,父亲要 把儿子送到死地,儿女要与父母为敌,害死他们,并且你们要为我的名被众人恨恶。唯有忍耐到底的,必然得救。(太10:21-23)这是耶稣在告诉门徒传福音会遇到的危险。第一代使徒牢牢记住主言。他们个个都是忍耐到底、至死忠心的。详见十二使徒殉道史: ʮ�


2、在路加10:10-14,耶稣告诉门徒,如果有不接待他们传教的,就要诅咒他们在审判日比所多玛、推罗及西顿人的下场还要惨;路加11:42-54,耶稣又一连使用了六个有祸了来指责法利赛人及律法师,比如他说律法师的祖先杀害先知们的血债都要归到他们这代人身上。
这是福音书中唯一记录主差遣七十个门徒出去的经文。虽然这七十个人的传道事奉和职务是暂时的,但主对他们的教导提供了许多生活的原则,历世历代的基督徒也适用。城镇正如个人一样,不是接受主就是反对主(1089节)。如果一个地区接受信息,门徒就应该在那地传道,接受款待,带给那地福音的福气。人摆上什么,基督的 仆人就吃什么,不要对食物讲究,或在那家引起不方便;毕竟,食物并非他们生命中的主要东西。在接待主使者的城镇,犯罪患病的居民得着医治,神的国也临近他们 109节)。耶稣说这些话(101314节),是想到加利利中三个比任何其它城都更获优待的城。它们见过祂在街上施行大能的神迹,听过祂满有恩典的教训,然而,它们完全拒绝祂。在哥拉汛 和伯赛大所行的神迹,如果祂行在古代的推罗、西顿,那些沿海的城市已经马上深切的悔改了。由于加利利的城市不为耶稣的工作所感动,它们要受的审判比推罗、 西顿更重。根据历史事实,哥拉汛和伯赛大已被彻底毁灭,它们的确实位置今天无法确定知道。耶稣以说明这七十人是祂的大使来结束他的教训。拒绝他们的,就是拒绝祂;拒绝祂的,就是拒绝父神。
要回答第二的问题就是主耶稣为什么要如此的强烈的驳斥法利赛人,我们就需要更多的知道一些背景,法利赛人的立场是什么样的。
如果们看一看圣经其他的经文的话,我们可以发现,主耶稣队与法理赛人的批评远远的比他对犯罪的要严厉得多。他一连多次地指着法利赛人说过,你们这些假冒为善的有祸了, 为什么是这样?
我们知道,圣经说祂为神的殿着急如同火烧,就是说,祂所最愤怒的就是那些对神的国度有最大伤害的事情。也可以说,法理赛人他们的酵,比起一般人所犯的罪,对神的国度有更大的伤害。法利赛人具体住了什么事伤害神的国度呢?
法利赛人非常注重严守律法,特别是礼仪方面。法理赛人起源于什么时候,并不完全清楚,但是,有可能在从巴比伦回归以后就开始了。开始的时候是文士运动, 这本身是一件好事,因为他是想让人更加清楚神的律法,而且更加尽心尽意地去遵守。因为在巴比伦亡国这一段历史,他们最终了亡国的原因就是他们背离了神,藐 视神的律法。可以说,犹太人的历史,是他们在律法面前失败的历史,也可以说是证明靠着律法不能使人称义的历史。神的律法是完全圣洁的,但是我们也知道在各个不同时期的犹太人都没有办法完全遵循神的律法。因为罪还是在他们的心里面。特别是作为一个民族来说,他们一次又一次的失败。就拿这些从巴比伦回归的人来说。虽然有文士专心的要把律法交给他们,但是,他们很快就触犯了律法。真正爱神的人,当知道自己无法在律法面前称义的时候,他们来到神的面前,寻求怜悯。因为他们认识到神的属性就是除了他的公义还有他的怜悯。法利赛人就是认为要完全靠自己的能力达到神的标准,而且他们觉得可以靠着自己的努力,在神的律法里面完全的无可指责。他们可能也知道在道德的标准上,他们无法达到神的要求,所以他们就认真地在礼仪律法上追求做到完美。 旧约的律法里面,有非常多的关于献祭的法。但真正的献祭和礼仪律法的目的,是提醒人们,他们没有能够达到神的公义的标准,因此他们的罪,需要有一个赎罪的 方法,这个方法,是通过悔改和牺牲。每年所要做的献祭,是这样的提醒,而不能使我们变成公义。所以,这律法有一点像一面镜子,让我们照镜子的时候,看到我们面色苍白,或者嘴唇发紫,我们就知道,我们或者有贫血,或者心脏有病,或者肺部有病的,总之 我们需要找到病根,需要治疗。但是,有些人可能不想知道自己有病,也不想让别人知道自己有病,那他就会怎么做?化妆.通过化妆,把面色都画到正常的,那别 人就看不出的。当然,我们知道这个方法很笨。因为虽然别人都看不出来,自己还是有病,最后就只好请殡仪馆的人来化妆(病逝了)。如果我们听说有人这样做, 我们会觉得它很笨,但是法利赛人的做法,正是这样的。他们执行的很多的传统,最后就是达到了对心脏病人化妆的目的和效果,这就是假冒伪善。法利赛人这样做的目的,是要在众人面前显明,他们比别人更加虔诚,所以,他们就故意在众人面前行这些事,不管是律法上的规定,还是传统的习惯。最坏的一个,就是以遵循律法表面的意思,来忽略神要我们从律法的本质得到的神的性情,就是行公义,施怜悯,还有爱。更有甚者,就是根据传统的解释,来掩盖 自己违反神的公义的罪行。
主耶稣驳斥法利赛人的这段经文里面,提到了这一个传统,表面上听起来这很虔诚,为要放下一切来奉献给神,但实际上却只为的自己的利益。当他们说,这一切都 已经奉献的,所以不能给父母,但他过一阵子,等他想要自己用的时候,他却可以把它重新收回来。所以,他们又盯了一些规定,如果是指着祭坛起誓算不了什么, 指着圣殿也算不了什么只有指着祭坛上的食物,或者圣殿上的金子、才能算数、这就给他们找一个借口,就是等他们想把这一个奉献收回的时候他们又可以。
当父母年纪大了之后,在生活上关心他们,供应他们的需要,这是神的戒命。“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(出埃及记2012节)
所以,你知道这些背景以后,就会明白主耶稣为什么对法利赛人反驳会是那么的强烈,对他们的斥责会是那么的入木三分,因为他们的作为,对神的国度是有非常负 面影响。在我们今天也是同样。所以主耶稣特别提醒他的门徒要防备法利赛人的酵。因为当我们追求外表的虔诚,外表的属灵的时候,当人们是在追求人的称赞而不 是神的喜悦的时侯,我们都是在效法当年的法利赛人。而追求外表的虔诚,人的称赞,不追求神的喜悦,根本的原因就是不信。不相信神是坐着为王。如果我们真的相信神是掌管一切的主宰,我们就不在乎表面的功夫, 别人看着怎么样。而是在乎神怎么看我们。。没错我们的行为甚至我们的心常常都是离主耶稣所说的尽心尽意爱主你的神和爱人如己这两个大诫命相差得非常远。感 谢主、他看我们不是因为我们的行为,而是因为耶稣基督的宝血已经洁净我们。所以我们在他面前可以有圣洁的地位。他所要的是一个谦卑的心。如果你还觉得因为 你没有做到象某一些人基督徒那样,觉得自己还不配,所以就不敢接收神的救恩,那也是错了,你信主不是为了能够遵守教会的条框或者传统,而是在神面前承认我 是个罪人达不到神的要求,但是感谢他已经让主耶稣基督在十字架上代替你受了你当受到的惩罚,这样就可以得以成为神的儿女。


3、有个外邦的妇人苦苦恳求耶稣为其女儿解除被鬼附身之苦。耶稣先是不予理睬,说自己奉差遣只为照看以色列人迷失的羊。在那妇人再次哀求后 ,他却说:“不好拿儿女的饼,丢给狗吃于是那妇人就卑躬屈膝地自认为是桌下乞食的狗,请高贵的主人施舍一点从桌子上掉下来的碎渣儿,他这才软下心来为她女儿赶鬼(15:22-27)
如果我们知道这一段圣经的背景,我们对于迦南妇人向主的祷告,感觉会越发的重。
[FONT=&quot]耶稣离开革尼撒勒地方,退到推罗西顿的境内去。按着原文的意思,主耶稣乃是退到那个地方的边境上,因为那[/FONT]个迦南妇人是从推罗跑出来见主耶稣的。所以这句话给我们看见,那时候主是被以色列百姓所弃绝的,他们逼着我们的主逐渐地退,逐渐地退,以至退到那个边境上去了。可以说主耶稣那时候在地上是落到很卑微的地步,连祂自己的百姓都弃绝了祂。在这样的背景之下,却有一个外邦女子,从城里出来见主耶稣。依常情说,如果一个人被众人所弃绝,自然我们也会弃绝他的。现在这里有一个人,连祂自己的百姓都不相信祂,都弃绝了祂,可是这一个迦南的妇人竟然对祂有完全的信心,所以这是一件何等宝贝的事! 不仅如此,这一个妇人乃是一个迦南的妇人。我们知道迦南人在神面前是一点地位都没有的,神曾命令以色列人要把他们全部灭掉。在神的律法之下,这些人与神是没有关系的。以色列人从前没有遵从神的命令,他们留下这些迦南人,结果,迦南人成为他们极大的重担,可以说:成为他们堕落的原因。所以在神的话语里面,神从来没有给迦南人地位的。一直到旧约最末了,我们看到撒迦利亚书最后一句话说:在弥赛亚的国度里面,再也没有迦南人了。迦南人在弥赛亚的国度里是无分的。然而这里有一个女人是迦南的妇人,按着律法说:她是与神无分的,但是她竟然在主面前蒙了大恩典。 还有,你如果了解那时候的背景,就知道主耶稣为什么一句话都不说。试想以色列的百姓弃绝了主耶稣,不承认祂是大卫的子孙,现在有一个外邦人,她是与神无分的,竟然在那里称耶稣是大卫的子孙。我们或许会想,主耶稣听了之后,可能心里非常高兴。 你这个人能认识我,实在有眼光,好! 我马上答应你。按着常理应当是这样,但是很希奇,我们的主一句话也不说。等到门徒来代替她求说:「这个妇人在我们后头不断地喊叫:主阿![FONT=&quot]打发她走罢![/FONT]」请听我们的主说什么话,主说:「我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。」 虽然,以色列人把主弃绝了,但是,主还没有弃绝以色列人。祂到这个地上来,就是把祂自己显在以色列人的面前,祂是王,祂是为此而生的。纵然以色列人拒绝了祂,祂却没有拒绝以色列人。因为祂的使命是到以色列家迷失的羊那里去,祂的使命在以色列中还没有了结,所以祂仍要专心在这一件事情上面。因此,当她到主面前的时候,主说:「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」如果我们听了这一句话,我们会觉得说,主太无情了。主所用的这个「狗」字,还不是大狗,乃是小狗,意思就是轻看得不得了。阿,这个外邦人是狗。犹太人看外邦人是像狗一样,既卑微又污秽,怎么主耶稣也这样轻看人呢?怎么祂也说这样的话呢? 你如果明白那个背景的话,你就不会怪主了。为什么呢?因为那个女人在那里喊:「大卫的子孙,可怜我罢!」试问「大卫的子孙」是为着谁?「大卫的子孙」,不是为着外邦人的,乃是为着以色列家的。如果在大卫的子孙这一个身分上,我们的主只能看外邦人像狗一样,不能把这个饼给狗吃。换一句话说,是这个女人在无知之中,把我们的主捆绑了,把我们的主约束了。她说:「主阿![FONT=&quot]大卫的子孙。」那么主说:如果是这样的话,我只能到以色列家去,我看外邦人只能像狗一样[/FONT]但是感谢赞美神!主说这句话,好像是弃绝她,实在不是。为什么呢?因为主是给她一个试验,看看这一个妇人在主的面前是什么样的情形。结果那一个妇人说:「主阿!不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」这个女人说「狗也吃」,这个「狗」就是指她自己。这个「狗」字也是「小狗」,就是人养在家里头来玩的那种狗。不错,是一只狗,但是这只狗,却是主人家里的狗,不是与主人没有关系的;所以还能吃桌子上掉下来的碎渣儿。主看见她的信心真是大的,结果就照着她的信心替她成全了。就着背景来看,你会觉得这个迦南妇人的信心实在是大,这样的信心,连我们在这里也要称赞她。

4、有一次,耶稣为了满足污鬼的请求,竟把污鬼赶进约2 000头猪的身体里,导致它们全部闯下山崖,投入大海而死(5:12-13),令人触目惊心!又有一次,耶稣在早晨回城的时候饿了,在路旁正好看见一棵无花果树,但在树上没有找到果子(因为不到季节),于是诅咒那棵树,使它立刻干枯而死(21:18-19)
把污鬼赶进约2 000头猪的身体里是为了解救那个被污鬼附著的人。从这事件看见耶稣珍惜那人,希望他得释放,情愿用2000头猪来交换。我们当效法耶稣的爱心,奉献我们投入福音之行列,与人分享福音的好处。
第二的问题是说信徒要被圣灵充满结果子(加五:22)。要注意:这里的意思,并不是我们去结果子,而是把我们的身体献给神,让圣灵在我们身上结果子,圣灵所 结的果子,叫作圣灵的果子,并不是我们结出圣灵的果子。耶稣清楚的说到:'你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果 子。你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么' (约15:4-5)。保罗在加拉太中书也清楚提到:'圣灵所结的果子,就是:仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制'(加 522-23)。如果在我们身上找不到果子,这人实在是很危险的。你看:耶稣有一次走到路旁,'看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有 叶子。就对树说,从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了' (太21:19)。假如今天,耶稣把这件事作在你这棵树上,将会有什么后果?'所以,我告诉你们,神的国,必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓'(太 21:43)。在路加福音十三章记载着这样一个生动的故事:'一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说,看哪,我 这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着,把他砍了吧。何必白占地土呢?管园的说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便吧。不然 再把他砍了'(路13:6-10)。这是一个十分感人的故事。今天,天父上帝只所以还没有照着我们的过犯待我们--把我们砍掉,是因为有一位升上高天的大 祭司,在天父的右边天天为我们代求,他在那里替我们求父说:'父啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便吧。不然再把他砍了。'今天,基 督用祂的道在浇灌我们,用祂的肉在喂养我们,用祂的血在洗涤我们,又亲自在修理我们。又说:'凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干 净,使枝子结果子更多'(约152)。枝叶茂盛的庞然大物不一定有果子,但结果子的一定是枝叶茂盛。诗篇告诉我们,他的叶子也不枯干,而是持久、长青、 永生、赞美、繁盛、得人称赞、美丽、兴旺。不是单有叶子,乃是有果子,又有叶子--完全美好的见证。这样的人,耶稣对他说:'不是你们拣选了我,是我拣选 了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子长存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们'(约1516)。既然是奉主的名,'无论向父求什 么,他就赐给你们',难道不是说'凡他所作的尽都顺利'吗?是的,因为这人蒙了神的光照,开始明白神的心意,他知道何为体贴圣灵,何为顺从圣灵,圣灵也时 时在帮助他的软弱,并用说不出来的叹息替他祷告。他真是'像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利'的树,但不悔改的恶人 '并不是这样,乃像糠秕被风吹散'。他们的生活是有气无福的生活。记得有一位富翁,当人家称赞他的子女成群、'福气'满溢时,他幽默地说:'福是假的,气 却是真的。'这些恶人整天是花天酒地,以他们华丽的房屋、美衣、美食和所存的臭钱而夸口,简直如屎克郎以自己滚的粪球而骄傲。'他们故意忘记,从太古凭神 的命有了天,并从水而出藉水而成的地。故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚 '(彼后3:5-7)。到那时恶人在世上的一切,如同糠秕,要被风吹散,用火烧尽。
可能是我愚钝吧,反复看你的回帖,我都没觉得你解决了我的问题。比如,我怎么都看不出耶稣让信徒“弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地。儿女要与父母为敌,害死他们”是“[FONT=宋体]在告诉门徒传福音会遇到的危险。[/FONT]”不知道你的说法有什么根据。我理解耶稣的这句话是符合旧约的,(耶稣在传教时说过律法的一点一画都不能废除,他降世不是来废掉律法,而是要成全律法(太5:17-18)),《创世纪》中就记载着:

22:2 神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。
22:6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀.於是二人同行。
22:7以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。
22:8亞伯拉罕說、我兒、 神必自己預備作燔祭的羊羔.於是二人同行。
22:9他們到了 神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。
22:10亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。

虽然最后没有杀亲生儿子,但是这与圣经中的其他内容是符合的。比如,在《申命记》中就很明确要提到杀儿子:

21:18人若有頑梗悖逆的兒子、不聽從父母的話、他們雖懲治他、他仍不聽從。
21:19父母就要抓住他、將他帶到本地的城門、本城的長老那裡.
21:20對長老說、我們這兒子頑梗悖逆、不聽從我們的話、是貪食好酒的人。
21:21本城的眾人就要用石頭將他打死.這樣就把那惡從你們中間除掉.以色列眾人都要聽見害怕。

除此之外,《申命记》中还指出了杀自己全家的情形:

申命記
13:6你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、
13:7是你四圍列國的神、無論是離你近、離你遠、從地這邊到地那邊的神、
13:8你不可依從他、也不可聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、
13:9總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。
13:10要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的 神。

当然,在新约里记载耶稣对待信徒家人和自己家人的态度和举止也是很一致的。试举几例:

馬太福音
10:34你們不要想我來、是叫地上太平.我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。
10:35因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏.
10:36人的仇敵、就是自己家裡的人。

路加福音
12:51你們以為我來、是叫地上太平麼.我告訴你們、不是、乃是叫人分爭.
12:52從今以後、一家五個人將要分爭、三個人和兩個人相爭、兩個人和三個人相爭.
12:53父親和兒子相爭、兒子和父親相爭.母親和女兒相爭、女兒和母親相爭.婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。

馬太福音
23:9也不要稱呼地上的人為父.因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。

路加福音
14:26人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕
14:33這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。

馬太福音
8 : 21又有一個門徒對耶穌說,主阿,容我先回去埋葬我的父親‧
8 : 22耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我罷‧

馬太福音
19:29凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。

馬可福音
3:31當下耶穌的母親和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。
3:32有許多人在耶穌周圍坐著.他們就告訴他說、看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你。
3:33耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄。
3:34就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄。

約 翰 福 音 John
2:2耶穌和他的門徒也被請去赴席。
2:3酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。
2:4耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干.我的時候還沒有到。

不知道我理解得对不对。当然,请用圣经的记载来说服我,因为你的说法只能代表你自己,不能代表圣经,相信你更不知道耶稣当时怎样想。
 
※對基督徒非常有幫助的29條建議



1.下次如果覺得自己了不起時,試試行在水上。

2.當魔鬼提起你的過去時,請提醒牠的未來。

3.你不是幸運,是蒙福。

4.若想要真正活著,得先徹底死去。

5.機會也許只敲一次門,但試探卻總是在按門鈴。

6.我們常在強壯時,忘了神。

7.那些只在星期天呼喚"天父"的人,在一星期餘下的日子裏活得像孤兒。

8.不要以自我為中心,要以基督為中心。

9.沒有基督,沒有平安;認識基督,得到平安。

(No Christ, no peace; know Chrsit, know peace)

10.為什麼我們不常向朋友提起神?因為我們不常向神提起我們的朋友。

11.當把你的一切獻給基督,因為祂把祂的一切都給了你。

12.你現在所追求的,值得基督為它死嗎?(好問題…)

13.使你向神靠近的人,是你真正的朋友。

14.神愛我們,不是因為我們是怎樣一個人,而是因為祂是怎樣一位神。

15.神的應許像夜空裏的星星。夜越深,星星的光芒越亮。

16.沒有基督的生命,是無望的盡頭。有基督的生命,是無盡的盼望。

17.我雖不知道未來掌管著什麼,但我知道誰掌管著未來。

18.把你的重擔交給主,讓它留在主那裏。

19.不要畏懼明天,因為上帝已在那裏。

20.當你除了神,一無所有時,你將知道神就是你全部的需要。

21.放手交給上帝,別再向神講述你的風暴有多大,當向風暴講述你的神有多大。

22.能夠滿足人心的,是造人心的那一位。

23.請常常保持著你心裏的光,因為你不知道,誰會藉著這光走出黑暗。

24.當我們只顧工作的時候,我們獨自工作;當我們祈禱的時候,神工作。

25.神無所不在,所以我們可以隨處禱告。

26.一個沒有需要的人永遠見不到神跡。

27.敬拜提醒我們生命的價值,但世界卻使我們忘記它。

28.步履艱難的時候,別一味的禱告,卻不邁向神要你走的路。

29.禱告會為我們作很多事,憂慮同樣可以。


很好,但最好注明出处,以便不熟悉圣经的朋友了解。我看到圣经的一些内容想跟朋友讨论时也会这样。下面想聊一下耶和华及耶稣的爱,举一些例子,欢迎继续聊:

1、
耶利米書
19:3 說、猶大君王、和耶路撒冷的居民哪、當聽耶和華的話.萬軍之耶和華以色列的 神如此說、我必使災禍臨到這地方、凡聽見的人都必耳鳴.

2、撒母耳記上
5:9運到之後、耶和華的手攻擊那城、使那城的人大大驚慌.無論大小都生痔瘡。

3、歷代志下
21:14故此耶和華降大災與你的百姓、和你的妻子、兒女、並你一切所有的。
21:15你的腸子必患病、日加沉重、以致你的腸子墜落下來。

4、民數記
11:33肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。

5、民數記
11:18又要對百姓說、你們應當自潔、預備明天喫肉、因為你們哭號說、誰給我們肉喫、我們在埃及很好.這聲音達到了耶和華的耳中、所以他必給你們肉喫。
11:19你們不止喫一天、兩天、五天、十天、二十天、
11:20喫一個整月、甚至肉從你們鼻孔裡噴出來、使你們厭惡了、因為你們厭棄住在你們中間的耶和華、在他面前哭號說、我們為何出了埃及呢。

6、馬可福音
11:14耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。
11:20早晨、他們從那裡經過、看見無花果樹連根都枯乾了。

7、申命記
28:19你出也受咒詛、入也受咒詛。

8、瑪拉基書
2:3我必斥責你們的種子、又把你們犧牲的糞、抹在你們的臉上.你們要與糞一同除掉。

9、申命記
28:22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、〔或作乾旱〕霉爛攻擊你.這都要追趕你直到你滅亡。

10、申命記
28:26你的屍首必給空中的飛鳥、和地上的走獸作食物、並無人鬨趕。

11、申命記
28:27耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你、使你不能醫治。

12、申命記
28:28耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。

13、申命記
28:30你聘定了妻、別人必與他同房.你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也不得用其中的果子。

14、申命記
28:31你的牛在你眼前宰了、你必不得喫他的肉、你的驢在你眼前被搶奪、不得歸還.你的羊歸了仇敵、無人搭救。

15、申命記
28:41你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。

16申命記
28:53你在仇敵圍困窘迫之中、必喫你本身所生的、就是耶和華你 神所賜給你的兒女之肉。

17、耶利米書
19:9 我必使他們在圍困窘迫之中、就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候、各人喫自己兒女的肉、和朋友的肉。

18、利未記
26:21你們行事若與我反對、不肯聽從我、我就要按你們的罪加七倍、降災與你們‧

19、利未記
26:22我也要打發野地的走獸到你們中間,搶喫你們的兒女,吞滅你們的牲畜,使你們的人數減少,道路荒涼‧

20、出埃及記
20:5不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神‧恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代‧

21、馬太福音
25:41你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。

22、約翰福音
3:36信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。

22、馬太福音
13:49-50世界的末了、也要這樣.天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏.在那裏必要哀哭切齒了。

23、創世紀
38:7猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就叫他死了。

24、出埃及記
9:15我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓、你早就從地上除滅了。

25、以賽亞書
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。

26、利未記
20:18婦人有月經、若與他同房、露了他的下體、就是露了婦人的血源、婦人也露了自己的血源、二人必從民中剪除

27、創世紀
19:26羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。

28、創世紀
7:4因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。

29、申命記
11:17耶和華的怒氣向你們發作、就使天閉塞不下雨、地也不出產、使你們在耶和華所賜給你們的美地上、速速滅亡。

30、
以西結書
4:12你喫這餅、像喫大麥餅一樣、要用人糞在眾人眼前燒烤。
4:13耶和華說、以色列人在我所趕他們到的各國中、也必這樣喫不潔淨的食物。
4:14我說、哎、主耶和華阿、我素來未曾被玷污、從幼年到如今沒有喫過自死的、或被野獸撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
4:15於是他對我說、看哪、我給你牛糞代替人糞、你要將你的餅烤在其上。

31、以西結書
23:34你必喝這杯、以致喝盡.杯破又齦杯片、撕裂自己的乳.因為這事我曾說過.這是主耶和華說的。
23:35主耶和華如此說、因你忘記我、將我丟在背後、所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。

32、以西結書
23:22阿荷利巴阿、主耶和華如此說、我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你.我必使他們來、在你四圍攻擊你。

33、以西結書
23:22阿荷利巴阿、主耶和華如此說、我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你.我必使他們來、在你四圍攻擊你。
23:23所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人.同著他們的還有亞述眾人.乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的、都騎著馬、是可愛的少年人。
23:24他們必帶兵器、戰車、輜重車、率領大眾來攻擊你.他們要拿大小盾牌頂盔擺陣、在你四圍攻擊你.我要將審判的事交給他們.他們必按著自己的條例審判你。

34、以西結書
23:25我必以忌恨攻擊你.他們必以忿怒辦你.他們必割去你的鼻子和耳朵.你遺留〔或作餘剩下同〕的人必倒在刀下.他們必擄去你的兒女.你所遺留的必被火焚燒。
23:26他們必剝去你的衣服、奪取你華美的寶器。

35、以西結書
23:28主耶和華如此說、我必將你交在你所恨惡的人手中、就是你心與他生疏的人手中.
23:29他們必以恨惡辦你、奪取你一切勞碌得來的、留下你赤身露體.你淫亂的下體、連你的淫行、帶你的淫亂、都被顯露。

36、以西結書
23:46主耶和華如此說、我必使多人來攻擊他們、使他們拋來拋去、被人搶奪.
23:47這些人必用石頭打死他們、用刀劍殺害他們、又殺戮他們的兒女、用火焚燒他們的房屋。

37、那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵.我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。

38、那鴻書
3:6我必將可憎污穢之物拋在你身上、辱沒你、為眾目所觀。

39、申命記
28:21耶和華必使瘟疫貼在你身上、直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。

40、民數記
11:1眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中.耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界。
約翰福音
15:6人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。

41、出埃及記
12:29到了半夜、耶和華把埃及地所有的長子、就是從坐寶座的法老、直到被擄囚在監裡之人的長子、以及一切頭生的牲畜、盡都殺了。

42、以西結書
14:9 先知若被迷惑說一句預言、是我耶和華任那先知受迷惑、我也必向他伸手、將他從我民以色列中除滅。

43、出埃及記
4:11 耶和華對他說、誰造人的口呢、誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢、豈不是我耶和華麼.

44、撒迦利亞
12:4 耶和華說、到那日、我必使一切馬匹驚惶、使騎馬的顛狂.我必看顧猶大家、使列國的一切馬匹瞎眼。

45、列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去.正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們中間四十二個童子。

46、那鴻書
1:3 耶和華不輕易發怒、大有能力、萬不以有罪的為無罪.他乘旋風和暴風而來、雲彩為他腳下的塵土.
1:4 他斥責海、使海乾了、使一切江河乾涸.巴珊和迦密的樹林衰殘。利巴嫩的花草也衰殘了.
1:5 大山因他震動、小山也都消化.大地在他面前突起、世界和住在其間的也都如此。

47、何西阿書
2:6 因此、我必用荊棘堵塞他的道、築牆擋住他、使他找不著路。
48、何西阿書
2:7 他必追隨所愛的、卻追不上、他必尋找他們、卻尋不見、便說、我要歸回前夫、因我那時的光景比如今還好。

49、何西阿書
2:10 如今我必在他所愛的眼前、顯露他的醜態、必無人能救他脫離我的手。

50、何西阿書
2:11 我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日、並他的一切大會、都止息了。

51、何西阿書
2:12 我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹、就是他說、這是我所愛的給我為賞賜的、我必使這些樹變為荒林、為田野的走獸所喫。

52、創世紀
16:2 撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話.約伯記
15:34 原來不敬虔之輩、必無生育、受賄賂之人的帳棚、必被火燒.

53、出埃及記
9:24 那時、雹與火攙雜、甚是利害、自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。

54、出埃及記
10:12 耶和華對摩西說、你向埃及地伸杖、使蝗蟲到埃及地上來、喫地上一切的菜蔬、就是冰雹所剩的。

55、以賽亞書
9:19 因萬軍之耶和華的烈怒、地都燒遍.百姓成為火柴、無人憐愛弟兄。

56、民數記
15:35耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。

57、耶利米書
19:8 我必使這城、令人驚駭嗤笑.凡經過的人、必因這城所遭的災、驚駭嗤笑。

58、耶利米書
19:7 我必在這地方、使猶大和耶路撒冷的計謀落空、也必使他們在仇敵面前倒於刀下、並尋索其命的人手下.他們的屍首我必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物。

59、以西結書
5:11 主耶和華說、我指著我的永生起誓、因你用一切可憎的物、可厭的事、玷污了我的聖所、故此、我定要使你人數減少、我眼必不顧惜你、也不可憐你。

60、利未記
1 0:2 就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。

61、民數記
16:30 倘若耶和華創作一件新事、使地開口、把他們和一切屬他們的都吞下去、叫他們活活的墜落陰間、你們就明白這些人是藐視耶和華了。
16:31 摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口、
16:32 把他們和他們的家眷、並一切屬可拉的人丁、財物、都吞下去。
16:33 這樣、他們和一切屬他們的、都活活地墜落陰間、地口在他們上頭照舊合閉、他們就從會中滅亡。

62、撒母耳記上
2:10 與耶和華爭競的、必被打碎、耶和華必從天上以雷攻擊他.必審判地極的人.將力量賜與所立的王、高舉受膏者的角。

63、撒母耳記下
12:11 耶和華如此說、我必從你家中興起禍患攻擊你.我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。

64、以賽亞書
13:16 他們的嬰孩、必在他們眼前摔碎.他們的房屋、必被搶奪.他們的妻子、必被玷污。

65、以賽亞書
13:17 我必激動瑪代人來攻擊他們.瑪代人不注重銀子、也不喜愛金子。
13:18 他們必用弓擊碎少年人、不憐憫婦人所生的、眼也不顧惜孩子。

66、何西阿書
13:16 撒瑪利亞必擔當自己的罪、因為悖逆他的 神、他必倒在刀下、嬰孩必被摔死、孕婦必被剖開。

67、出埃及記
19:24 耶和華對他說、下去罷、你要和亞倫一同上來、只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前、恐怕我忽然出來擊殺他們。

68、何西阿書
7:16 他們歸向、卻不歸向至上者.他們如同翻背的弓.他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下.這在埃及地必作人的譏笑。

69、利未記
26:30 我又要毀壞你們的丘壇、砍下你們的日像、把你們的屍首扔在你們偶像的身上.我的心也必厭惡你們。

70、利未記
26:31 我要使你們的城邑變為荒涼、使你們的眾聖所成為荒場.我也不聞你們馨香的香氣。

71、約翰福音
2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去.倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。

72、何西阿書
4:5 你這祭司、必日間跌倒、.先知也必夜間與你一同跌倒.我必滅絕你的母親。

73、創世紀
19:24當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裡、降與所多瑪和蛾摩拉
 
宇宙间任何事物都是可以证明的,现在证明不了不代表将来证明不了。这好比以前你们就曾经假借神的话说:地是平的和太阳是绕地转的,还把最先提出地是圆的那个哥白尼先生给杀了,结果如何?地是平的吗?你们那个「超越了人的认识」的神怎么这回比人还不如呢?

《圣经》中从来没有出现“地是平的和太阳是绕地球转的。”之类的记述。其次,哥白尼病死于1543年,享年七十岁。
耶稣被钉十字架后,基督教被广泛传播,凡承认耶稣是基督的,都称为基督徒。当时并没有天主教。随着基督教的传播,越来越多的人相信了耶稣。当时的巴勒斯坦 实际统治者是罗马帝国,罗马人起初反对基督教,对信奉这教的人残酷镇压,但越是镇压,信的人越多。后来,罗马皇帝从维护自己统治出发,不再反对基督教,并 将基督教定位国教,他自己也阪依了该教,基督教开始大肆向周边地区传播。但此时的基督教已经严重政治化。为了管理众多的基督徒,出现了基督教的最高权威人 物,就是后来的教皇。教皇是耶稣在世界上的代言人,拥有至高无上的权力。此时的基督教信条也随着政治的需要改变了许多。这就形成了政教合一的天主教, 但当时仍称为基督教。罗马教廷凭借特权,建立了严格的等级制度,大量搜刮财富,并用各种各样人为的信条蒙蔽信徒,在天主教掌权的中世纪,制造了 许许多多的冤案,使神的名大受羞辱。后来,德国的马丁路德和罗马教廷决裂,他倡导把基督教的信条还原到最初状况,反对政教合一,主张信教群众地位平等,上 帝是基督徒的唯一主宰。这个主张得到了越来越多普通群众的支持。以马丁路德的改革思想为基础,信仰基督教的最初信条的人成了新教徒,而继续信奉罗马教 廷规条的人就是所谓的旧教徒。习惯上将新教称为基督教,旧教称为天主教。十五、六世纪的欧洲,当时,欧洲是政教合一,罗马教廷控制了许多国家,凡是违背教廷的学说,都被斥为异端邪说,凡是反对神权统治的人,都被处以火刑。
天主教,是一种典型的崇拜偶像的宗教;它把神的器皿和侍奉神的人也当作神去敬拜。如:
 (一)崇拜教皇的权威
  大家都知道,全球的天主教,有一个“中央”性质的最高领导机构(地理位置在梵蒂冈——意大利首都罗马里的一个国家),叫做“罗马教廷”,它的权力中心叫做“教皇”(天主教称他作“教宗”)。
  教皇是人,不是神,但是教皇的谕令竟被天主教当作是与《圣经》具有同等权威的信息。天主教教廷曾经宣称:“教宗具有治理整个世界的最高权,不仅包括有关信仰与伦理之事,且并包括教会纪律与管理诸事。”以及“听从教宗,即听从基督,拒绝教宗,就是拒绝基督,拒绝基督,就是拒绝差基督来者。”
  事实是:教皇不仅会犯错,甚至犯过大错,比如以教皇为首的教廷曾经迫害科学家哥白尼、伽利略、布鲁诺等等;甚至,历史上曾经发生过教皇被废黜的事件;并且,教皇的谕令前后矛盾、反复更改,更是屡见不鲜。
 (二)崇拜马利亚
  马利亚虽然是耶稣的母亲,但她是人,不是神!更让人觉得匪夷所思的是,天主教中的马利亚,在某些时候竟被拔高而超过神或主耶稣!
  “圣母马利亚”——大家一定很熟悉这个称呼,天主教认为马利亚是“神之母”的“圣母”,是“合作救主”,是“神和人之间的中保”,甚至“被神升为天后”

宇宙万事万物的最根本推动力量,叫做——神。而说“神有母亲”,显然是天主教从根本上就不理解神的含义,把人神化,更是不妥。
  神和人类之间的中保(中间人),就是基督,是——耶稣。天主教把马利亚奉为中保!
  天主教居然说马利亚是“终身童贞”,就是说她当了一辈子处女。可是《圣经》上记载得很清楚,耶稣是马利亚的头一胎儿子,后来,约瑟和马利亚生了好几个儿女呢,就是耶稣的弟弟和妹妹。
  (三)崇拜“圣徒”
  天主教在把马利亚神化了(肇始于公元431年)之后,到了公元1562年,居然又开始了一轮新的造神运动,这次,耶稣的十二名使徒被神化成了“圣徒”,没说的,拜,继续拜!
  可是《圣经》里的十诫讲得很清楚:不可拜偶像。于是,天主教为了让教徒崇拜“圣徒”,竟曾经篡改《圣经》,把十诫里“不可拜偶像”(第二诫)给删去了!
  (四)“神甫(天主教的神职人员)”和“修女(天主教的出家修道的女子)”
  在天主教中,“神甫”也成了神和人类之间的中保。
  并且,从公元1074年起,天主教开始规定:“神甫”不允许结婚;“修女”不允许结婚。天主教的禁欲规条,造成了很多“神甫”和“修女”犯了淫乱罪。
   除了上面几点之外,天主教还正在或曾经发生以下的行为。
   向死人祈祷 —— 天主教教徒会向人祈祷,向人崇拜,而这个被崇拜的人还是死人!
   赎罪卷 —— 公元1074年,天主教曾经规定教徒购买“赎罪卷”并声称这可以赎他们的罪,显然,这是为了榨取教徒的金钱,甚至,还要求为死人买“赎罪卷”。
  烧毁《圣经》 —— 你能想象吗?一个自称“相信耶稣是基督”的宗教,居然会烧毁《圣经》!自从公元1229年起,天主教教廷禁止教徒阅读《圣经》,教徒只可以听到“神甫”解读的经文,因为他们不愿教徒发现教廷里的很多事物,都与《圣经》的宗旨背道而驰。公元1522年的“异端裁判所”,不但烧毁了《圣经》,而且禁印《圣经》。公元1546年,将“次经”加入了他们的“圣经”里。天主教教廷除了删改十诫外,他们把《圣经》原文又加又减又改。直到公元1923年(没错,是1923年!),在罗马仍有搜查和烧毁《圣经》的事情发生。时至今日,禁无可禁,天主教教廷已准许教徒阅读《圣经》了。
1517年,在德国,马丁·路德 14831546年)反对教会贩卖赎罪符,与罗马教皇公开决裂。1521年,路德又在沃尔姆国会上揭露罗马教廷的罪恶,并提出建立基督教新教的主张。新教的教义得到许多国家的支持,波兰也深受影响。
就在这样一个大变革大动荡的年代里,1473219日哥白尼在维斯瓦河畔的托伦城诞生了。写出了《天体运行》的哥白尼,他自始至终都是一个虔诚的天主教徒。他用科学的观察否定了天主教会毫无《圣经》根据却又影响深广的旧有知识。 他对宗教的虔诚达到什么程度呢?让我们从他那部杰作《天体之运行:导言》里找出他作的答复吧。 他在《导言》里是这样写的:如果真有一种科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这种科学一定是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩 序时,必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活,去实行各种道德,可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。
在哥白尼别的著作里同样充满了天主的名字以及天主的智慧与慈爱。他一生维护着天主教的信仰,他对从天主教的革命出的新教派给予了反击。 哥白尼病死于1543年,享年七十岁。死前他为自己预作墓志铭,其铭文是:你不必赏我像赏给圣保罗的恩宠,但求你赏赐我像你给圣彼得的宽赦和右盗的仁慈。

再讲讲如何从“外观形态”这种感性认识上来区分基督教和天主教。
  (1)《圣经》中的《旧约》:基督教的《圣经·旧约》一共39卷书;而天主教则把次经也放在《旧约》中,所以,天主教的《旧约》有46卷书。
  (2)中文版《圣经》中的译名:比如,基督教把《Exodus(英文名)》译成《出埃及记》,而天主教则译成《出谷纪》(前者用“记”字后者用“纪”字);“John”在基督教里翻成中文是“约翰”,而在天主教里则是翻译为“若望”,等等。
  (3)中文里对神的称呼:基督教把“God(英文名)”翻译成“神”或者“上帝”;而天主教则翻译成“天主”。
  (4)十字架:基督教和天主教的十字架都为横短竖长。基督教的十字架上没有耶稣受难像,而天主教的则有。如果走进了基督信仰,那么你不论在礼拜堂或在家中,都可以敬拜神,而不是必须特别向某一个物体比如十字架、耶稣像等等来崇拜,而天主教则强调崇拜对象在物质上的有形体现。
  (5)马利亚:基督教绝对不会崇拜或者供奉马利亚;而天主教教堂和信徒家中都供奉“圣母马利亚”像。
  (6)崇拜活动:基督教称经常的崇拜活动为礼拜,形式灵活多样,讲道是一项主要内容;天主教的主要崇拜活动则为“弥撒”,以纪念耶稣受难,程序是完全固定的,“神甫”每天都做“弥撒”,除“正台弥撒”外没有讲经一项。基督教称崇拜场所为礼拜堂,也可称教堂;天主教则称教堂或天主堂。
  (7)神职人员的着装:基督教神职人员的圣衣较简单,形式也不一(有的教会根本不着圣衣),一般为白袍或黑袍,有圣职者佩红色或白色圣带;而天主教神职人员的圣衣则较华美,形式和颜色都有严格规定。
  (8)基督教在某些场合被称作“新教”,以区别所谓“广义基督教”。

基督教的信徒以自己直接祷告的方式与神沟通,而不是像天主教必须通过向神甫忏悔,再由神甫自下而上地传递至主教至教皇。
圣经合乎科学吗?要解答这个问题,首先要知道什么叫科学。科学不过是人对神完美创造的法则,零碎地知道了一点,而以此一点定为定理并加以记录。宇宙的创造者为神,圣经的著者也是神,神的话语与神在宇宙中的作为,如何能不符合呢?
一、天文学的科学事实

(1)关于地球是圆的。五百年前,世界各国都认为地球是一平面,后由哥白尼证明地球是圆的,当时世人莫不为之震惊。但是,圣经远在二千五百年前,已经指出地球是圆的了。请看约伯记二十六章七节,……将大地悬在虚空。 此形容地球是何等的出类拔萃!大地悬在虚空,从任何方面没有任何东西支持,也没有什么提吊,但在它的本位上却非常稳定,这是什么缘故呢?因为这是神的 作为,是神把它安置在那里的。请再看以赛亚书四十章二十二节,神坐在地球大圈之上。”“大圈在希伯来文是库格,这字原文的意思不是指平面上所画的 圈子,而是指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前,早借先知以赛亚的口,把地球是圆球的真面目向我们宣示出来了。
(2)关于地球是在一个轴上转动的。约伯记三十八章十二至十四节,主耶和华责问约伯, 自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,……因这光地面改变如泥上印印。”“改变原文为旋转的意思,就是说,地面旋转,如泥上印印。这到底是什么 意思呢?这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的,泥筒在未经烘干以前,用一个细轴穿过作为轴心;然后再在轴的两端,将泥筒旋转在字模的上面,于是又将模上 的字印在泥筒上面。圣经以此背景说:地球是圆的;是在一个轴上转动的。可惜,当时人们不解,以为地是平面的而且是不动的呢!
(3)关于时间。主耶稣在祂的话语中,形容祂自己再临世的一刹那,祂不只说是在白昼,不只 说是在夜间,也不只说是在早上或晚上;因为主耶稣知道,如果祂只说一个时间,就全地球而论便有了错误,因为在中国是正午,在美国则是午夜。请看路加福音十 七章三十四至三十六节,那里记载主再次来到地上的时候,是在何时呢?两个人在一个床上……两个女人一同推磨。马太福音二十四章四十节又说,两个人在 田里……头一句是指夜间,因是在睡觉之时;第二句是指早晚,因在中东按惯例女人是在早晚推磨;第三句是指白昼,因农人正在田间工作。这里明明说出地球 是圆的,因为当主再次来到地上时,在地球这一边是正午,在地球那一边便是夜半,在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们,人类在四百年前才知道地球因 旋转而有昼夜,中国的白昼恰值美国的黑夜;此理在未经证实之前,有谁能明白圣经的话呢?
(4)关于北极星。约伯记二十六章七节上说,神将北极铺在空中。”“空中原文意空处,古代天文专家都认为此系无稽之谈。直到近代发明了望远镜,可在二十英里之外阅读小字印刷品,用此镜观测北极才证明圣经所言无误。
(5)关于星的数目。十七世纪望远镜还未发明之前,人以为星星的数目已经确定了,天文学家 开普勒(Kepler)说,星有一千零五颗。自望远镜发明后,这数目一再地增加,就目前所知道的,仅在我们的银河系里,就有一百兆以上的星,而象我们这样 的银河系,大约还有若干亿之多。今日的天文学家一致同意,要计算星的数目,是不可能的事,圣经早在二千五百年前已一再地说明过了,如耶利米书三十三章二十 二节明言,天上的万象不能数算。
二、物理学的科学事实

(1)关于电讯。人类可以使用电力,这真是古人梦想不到的事实。但在约伯记三十八章三十五 节,神问约伯,你能发出闪电,叫他行去,使他对你说,我们在这里?在约伯时代,谁曾想到人能使用电力作为信差呢?今天使用各种电讯设备,亲友即使在天 涯海角也可谈心,如在眼前。古时闪电曾为人类的大敌,伤人击物,无法制止,但圣经远在四千年前,已预料今天的电子世界。
(2)关于空气的重量。再看约伯记二十八章二十四至二十五节,()鉴察直到地极﹔遍 观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。人人都承认水是论轻重的,但是怎样衡量风呢?空气向来被人认为是非物质的,无大小轻重可言。直至四百年前,大科 学家伽利略才断定空气是有重量的,是一可量的物质。但圣经远在四千年前,即已预告风是有重量,是可以定轻重的物质。
(3)关于地球上的水量。再请看以赛亚书四十章十二节上,谁曾用手心量诸水……这就 是说,神曾用手量过诸水,使其不多不少刚刚适当,然后放在地球之上。现代科学也发现,地球上的水量正是我们所需要的,不多也不少。海水如果比现在加深九 尺,则地上的碳气、氮气,都会被海水吸收,人畜植物就无法生存。如果海水比现在为少,就不够周转,洋面与陆面的比例,如果不是三山六水一分地的话,蒸发面 积太小,雨量不够,田地必干枯。神所量的分量刚够周转不多不少,万一嫌少即盼天阴多降甘霖,如果嫌多则望晴天蒸发水量,使大地能以滋生五谷,喂养寄居其上 的人畜。
(4)关于天空的高度。在以赛亚书四十章十二节下,神又说,谁曾……用手虎口量苍 ……换句话说,这穹苍的天空,神也曾用手量过。实在不错,天空的高度已经制定,这是科学上的事实。因为,天空的高度如果过高或过低,我们呼吸都会感 到困难。如果地距离太阳过近,那么万物都会被烧死,如果是太远,万物又都会被冻死,目前距离正合需要。所以,地与天的距离,神似一位大工程师量过才定规 的。
(5)关于光、色、声。再请看约伯记三十八章四至七节,(神自称)立大地根基的时 候,……晨星一同歌唱。批评圣经者常称此种描写是诗人的想象,但物理学家证明,晨星歌唱确是一科学上的事实。光、色、声在根本上同为一种波动,因波速与 波长的不同,反应于我们的感官也不同,或映入眼帘而成色,或闪烁发亮而为光,或震动耳鼓而为声。另有一种无色光线,波动太慢,波长太长,以致人目不 能看见,我们称它为红外线。又有一种无色光线,又快又短,人目亦不能见,我们称它为紫外线。以上两种光线,只可用照片及光学仪器间接看见。宇宙中有眼不能 见的色,亦有耳不能闻的声。近代试验结果使物理学家深信,光色的波动必定产生声音。当日光、月光急驶天空之际,其音调也随同行动,可惜人耳无法接收,不能 欣赏天空中的音乐罢了!约伯提及晨星一同歌唱,在科学上极有根据。
三、气象学的科学事实

早在三千年前,所罗门王在圣经传道书一章七节说,江河都往海里流,海却不满﹔江河从何处 流,仍归还何处。江河的水直奔大海,昼夜不息,海却不满,这是人所共知的,是说江河从哪里流来,仍回哪里去的缘故。这个理由,恐怕古代没有人能够承认, 谁敢说江河流入海中,又流回原处呢?又如何回原处呢?江河的发源处几乎都在丛山峻岭之中,江河之水怎能逆道而上,归还原处呢?那么,这两句话究竟有何意义 呢?请看圣经诗篇第一百三十五篇七节说,祂使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来。海洋之中,每时每刻都有定量的水分蒸发出来,如抽水机 抽水一般上升空中,在空中遇冷凝成水珠结为云雾。
如果云雾只滞留海面之上,即使成雨也会仍落入海中。原来,神预备了风,用风力把云雾吹至各 地,不只吹散云雾,这边一朵云里有一种电,那边一朵云里另有一种电,二云相碰雷闪交加,云中水点失去电荷,便结为水滴降下雨来,有时降在高山,顺势奔腾直 下入江河,就仍复归回大海。正如圣经所记,江河从何处流,仍归还何处。还有空中的气流,都有一定的行径,这些都是现代才发现的事实。传道书一章六节已 经写到,风往南刮,又向北转,不住的旋转,而且返回转行原道。
四、医学卫生的科学事实

(1)关于人吃的法令。圣经利未记十一章,指明什么是人可吃的,什么是人不宜吃的,其中走兽是以分蹄倒嚼为洁净的。圣经申命记十四章二十一节,神禁止犹太人吃任何自死的兽肉,在现代文明国家,仍旧执行这样的法令。
(2)关于人饮水的法令。在圣经利未记十一章二十九和三十六节,神禁止以色列民饮用不流通的水池取出的水,以及水中染有死兽、死肉的水。这事已在三千年前早有定规,而在近一世纪才被细菌学家认定为是防御疾病的要法。
(3)关于人生命的持续。圣经利未记十七章十一节说,活物的生命是在血中。这是到了近 年才被充分认识的事。生命的持续在于不断地有氧气、水分、养分供应到各个细胞的组织。这种功能的认识,是近代医学最重要的发现。但当人类尚未发现这个真理 以前,神的话已在三千年前非常科学而准确地说到这事。
“宇宙间任何事物都是可以证明的,现在证明不了不代表将来证明不了。” 有如此高言大志,欲与天公试比高的向往是唯物论的最高境界。达尔文在创立进化论时曾说,用200年时间将可以找到生物环的进化证据。达尔文的进化论是一套 渐进式的理论。达尔文理论认为:自然选择必须靠极度微小、并对生物有利的遗传改变,长期不断地积才能发挥作用。他给赖尔 Charles Lyell)的信中说:「如果我的自然选择论必须借助突然进化的过程才能说得通的话,我 将弃之如粪土。如果在任何一个步骤中,需要加上神奇的进步,那自然选择论就不值分文了。」主张进化论的人说,每次的遗传改变必须是极其微小甚至是不能觉 察的改变,经过漫长的自然选择,动植物才渐渐进化出新种来。高等动物是由低等动物进化而来,生物界全体的关系好比是一棵大树,同出一源,低等的生物好比树 根,高等的种类好比树枝,如此这般,进化是连续不断的,渐渐改进的。这是生物学上有名的「进化树」。   
首先的挑战来自于考古学发现。如果生物的产生真的如达尔文进化论那样,从一种简单低等生物进化到另一种复杂较高等生物,中间必须经过无数代具有微小差异 的不同形态的生物,但是,迄今为止,考古学并没有这样的发现,任何种类的生物都是各从其类,找不到任何中间生物。进化论说动物演化过程是这样的:原始的单 细胞微生物、多细胞微生物、海中低等生物、有壳生物、鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类、灵长类、猿、人类。考古从来就没有发现介于两类之间的生物,那 么从一类进化到高的另一类,是如何慢慢进化的?如何解释这些「失落的环节」?其中唯一的始祖鸟的化石也是被证实是伪造的。
 
很好,但最好注明出处,以便不熟悉圣经的朋友了解。我看到圣经的一些内容想跟朋友讨论时也会这样。下面想聊一下耶和华及耶稣的爱,举一些例子,欢迎继续聊:


你聊的是耶和华及耶稣的爱?

谢谢
 
读圣经真的要有耐心

读圣经真的要有耐心, 我读了一遍, 什么也没有学到. 大家聊一聊, 学起来要容易些.

谢谢
 
继续请教:

1、87楼引用的以赛亚书四十章二十二节“神坐在地球大圈之上。”是圣经中文和合本,最早出版于1919年,主要由六位英美传教士由早期英文版翻译为中文,而并非根据希伯来语旧约和希腊语新约来翻译的。英文是这样子的:It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in.

其中,earth在圣经形成时根本没有“地球”的意思,但在和合版首次出版时已经有了,因此和合版将earth翻译成“地球”并不是圣经的本意。另外,circle有剧院楼座的的意思(现在剧院还是这样用),因为罗马帝国有楼座包厢的剧院,楼座往往是半圆形的,因此,这点与87楼所说“希伯来文是‘库格’,这字原文的意思不是指平面上所画的圈子,而是指圆弧形的物体说的。”的说法相符。但87楼所说还有“球形物”的意思我还没有找到根据。不过我不是希伯来文专家,所以还有请举出依据来。还有就是,upon是on的正式用法,如果按87楼的说法成立的话,“神坐在地球大圈之上。”即神坐在地球表面上了,与上下文不符。因此,从英文角度看,当时翻译为,“神坐在地球大圈之上。”是不准确的,因为该句的意思是,神就像坐在大地之上的包厢(往下看),将这句理解为地球是圆球,完全曲解了圣经的意思。(另,现在有的新的英文版圣经还用了enthron above)

[FONT=宋体]2、约伯记二十六章七节,……将大地悬在虚空。”后面还有一句天的柱子,因他的斥责,震动惊奇。”([FONT=宋体]约伯记二十六章十一节)又如何解释天的柱子?除此之外,请看:[/FONT][/FONT]
撒母耳記下
22:8 那時因他發怒、地就搖撼戰抖、天的根基也震動搖撼。
22:16 耶和華的斥責一發、鼻孔的氣一出、海底就出現、大地的根基也顯露。

[FONT=宋体]3、約書亞記[/FONT]
[FONT=宋体]10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍.月亮阿、你要止在亞雅崙谷。[/FONT]
[FONT=宋体]10:13 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。[/FONT]
[FONT=宋体]大家都知道,日出日落並不是因為太陽在動,乃是因為地球在轉動。可見當時寫聖經的人因為身處「地心說」那個年代,才會以為太陽停住可以延長天黑的時間。[/FONT]

[FONT=宋体]4、約伯記 [/FONT]




[FONT=宋体]38:6 地的根基安置在何處.地的角石(corner stones)是誰安放的。
以賽亞書​
[/FONT]

[FONT=宋体]11:12 他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方(four corners)聚集分散的猶大人[/FONT]​
[FONT=宋体]啟示錄[/FONT]​
[FONT=宋体]7:1 此後我看見四位天使站在地的四角(corners)、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。[/FONT]​


[FONT=宋体]從前支持地平說的人說角/方(corner)暗示了地球有角落,所以就認為地球有盡頭,是平的
5、馬太福音​
[/FONT]

[FONT=宋体]4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國(all the kingdoms of the world)與萬 國的榮華都指給他看[/FONT]​
[FONT=宋体]若果在一個地方能看到世上所有國,那地球一定是平的[/FONT]

[FONT=宋体]6、但以理書[/FONT]
[FONT=宋体]4:10 我在床上腦中的異象是這樣.我看見地當中有一棵樹、極其高大、[/FONT]
[FONT=宋体]4:11 那樹漸長、而且堅固、高得頂天、從地極都能看見、[/FONT]




[FONT=宋体]可見作者以為地是平的,並且有盡頭。
7、約書亞記​
[/FONT]

[FONT=宋体]10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍.月亮阿、你要止在亞雅崙谷。[/FONT]​
[FONT=宋体]10:13 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼.日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。[/FONT]​
[FONT=宋体]大家都知道,日出日落並不是因為太陽在動,乃是因為地球在轉動。可見當時寫聖經的人因為身處「地心說」那個年代,才會以為太陽停住可以延長天黑的時間。[/FONT]

[FONT=宋体]不知以上理解对不对?敬请指教,不过请不要将自己的观点当成是神的意思,而要忠于圣经原文。谢谢![/FONT]
 
释迦牟尼可不是神阿。是个觉者。 可以说无所不知。

是啊,佛这个字就是觉的意思,而且是无上正等正觉,已经出离了十法界。达到最究竟圆满的境界。而且每个众生都有佛性,所以每个众生都能成佛!
佛经上也提到了上帝,和中国玉皇大帝差不多,我们说的天堂也就是佛经中说的忉利天,虽然还没有出六道轮回,属于欲界天,但是德行与福报都要比我们人道大很多。
圣经和佛经一样是圣人给我们留下的教诲,告诉我们怎样做才能提升我们自己的境界,不管从物质上还是灵性上。所以我们不能用我们凡人的眼光去理解,因为我们的心不清净,有太多的妄想与分别,依文解意往往都是曲解其内在真正的含义而产生误解,要知道善人看恶人都是善人,恶人看上帝和佛都是恶人,所以一切由心想生,只有把杯子里的水倒掉才能装进新的水,只有把自己心里的成见放下,才能清楚的看清一切。
 
依文解意往往都是曲解其内在真正的含义而产生误解?

你的意思是自己认为怎么对就怎么解?哪一个解经的不是凡人?前面有人说教皇都是人呢
 
真正能不曲解意思解经讲经的当然都不是凡人,因为他们都是觉了悟的人,都是能不随自己烦恼成见跑的人,都是真正有智慧的人,都不是世智辩聪的人!

所谓的依文解意是不把意义死在文字上,打个比喻,用手指指向月亮,但月亮不在手指上,用文字指向真理,但真理不在文字上。文字只是个路牌而已。我们想要知道的是路牌所指的方向不是去分析解释路牌上路名的意义。
 
既然是聊圣经,就请不要偏离圣经的内容。如果都按自己的理解甚至意愿解释圣经,圣经的文字还有什么意义?是不是私生子不重要,到底是大卫王的后裔还是GOD的儿子也不重要,重要的是圣经里一些诸如登山宝训等的道理,能否给我们提供指引。当然,同样的道理在其他国家、其他民族可能提得更早、更全面、更深刻,但都不影响圣经中的这些道理的价值。圣雄甘地笃信印度教拜偶像会不会下地狱我不知道,但是我知道不影响他的伟人形象;同样,虔诚的基督徒以色列的沙龙声称以圣经为依据、保卫迦南为理由进入难民营大量屠杀巴勒斯坦的妇女儿童、北爱尔兰基督教徒杀害天主教徒等等事件都不能代表绝大多数善良的基督教徒。虽然根据新约中的描述,旧约里根本没提过的地狱要用永久的黑暗、炽热的火烤、毒蝎毒虫的蚀咬、无尽的干渴等等来活活折磨人,而且让人求死不得。使用这么狠毒的刑罚,可以说远远超过了历史上最残忍的暴君。但是连罪大恶极的撒但这个超级罪犯都有机会被释放出来,说明圣经还是崇尚爱心的。因此,不要因为某些人“嬉笑怒骂,逞一时爽快”就发出“与你不利”的威胁,虽然是好心的。
 
真正能不曲解意思解经讲经的当然都不是凡人,因为他们都是觉了悟的人,都是能不随自己烦恼成见跑的人,都是真正有智慧的人,都不是世智辩聪的人!

所谓的依文解意是不把意义死在文字上,打个比喻,用手指指向月亮,但月亮不在手指上,用文字指向真理,但真理不在文字上。文字只是个路牌而已。我们想要知道的是路牌所指的方向不是去分析解释路牌上路名的意义。

请教一下:单单是上帝叫所有男人一定割包皮否则要死的就至少存在四个不同版本的释经本,对圣经中大量诸如哥哥强奸妹妹、女儿迷奸爸爸、轮奸、破处、碎尸(包括将家人交给别人轮奸后亲手分尸)、灭门、滥杀妇孺、用粪抹脸……这些很多可能只能在三级片中才出现的暴力、色情、残忍、恐怖、恶心等情节,还有规模宏大的物种灭绝、种族灭绝、天火屠城等等记载的解释更是汗牛充栋。哪种解释才是指向月亮的手指?哪种解释才是真理?哪种解释才不是曲解?哪一个解经人才是觉悟者?数百年来,释经书可以说将圣经内每一字每一句都根据不同的人的理解或者需要进行了无数的演绎。也因为这种演绎的不同,令基督教分裂成无数支派,其中不乏被视作邪教的教派。基督教历史上不少解经者自称得到上帝的吩咐,根据旧约对其他民族进行种族清洗,直到现在悲剧仍不时发生,信徒怎样才能区别他们是不是真的代表上帝?聊一下这些以避免悲剧发生或重演是不是比只是想着拯救自己更能体现爱?
 
信徒怎样才能区别他们是不是真的代表上帝?聊一下这些以避免悲剧发生或重演是不是比只是想着拯救自己更能体现爱?
简单,不信就行了。
 
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