中国国骂传承及历史演变 【转】
from 一五一十推荐文章
作者：马大一为 | 评论(1) | 标签:国骂
（…… 凡是文章中有“他妈的”，一定是二十世纪的，凡是文章中有“傻B”的就是二十一世纪初的。当然，如果带同样标识的文章多了，也就可能影响到后世学者的思 维，也就是说，如果有一位乙者向另一位甲者请教一堆文章的年代，甲兴许会说：“不用再看了，这些都是‘傻B时代’的文章，你看，它们满篇都是‘傻B’ 呀！” ……）
中国国骂传承及历史演变
2009-07-03 东方玄 联合早报
原文链接：http://zou.hengfu.blog.163.com/blog/static/31262529200964835508/
根据鲁迅先生的研究，中国“经史上所见骂人的话，无非是‘役夫’，‘奴’，‘死公’，较厉害的，有‘老狗’，‘貉子’，更厉害，涉及先代的，也不外乎‘而母婢也’，‘赘阉遗丑’罢了”（见鲁迅1925年文《论“他妈的”》）。
纵观历史上的骂词，从士大夫在经史之上流传下来的骂语，我们可以看出以下几种意思来——
一是骂错位的，比如骂“贱”等。关于“贱”，《史记》有“贩贱卖贵”（见《史记列传第二十五》），本意指的是货物，是指便宜货，后引申为地位卑下，又作 动词用，即“下贱”之意，多是骂妇人，比如“贱妇”、“贱人”之类，或者骂某人不好的行为，比如“作贱”；同样的，还有骂“役夫”之词的，“役夫”出于 《左传》文公元年，楚成王的妹妹江芈被商臣（楚成王之子）故意激怒之后，骂道：“呼，役夫！……”现代将“役夫”译为“奴才”。通过分析，我们可以发现无 论是骂“贱”、骂“役夫”，其实质骂的都是“地位的主观降低”——即被骂人的现实地位与骂者口中骂出的地位形成差异（不相符），人家商臣就是后来的楚穆 王，即使是他姑姑江芈骂他的时候，他的地位也是高贵的王子，怎么会是“奴才”呢？显然，是江芈在骂词中故意将侄儿的身份降低了，或者换句话说，只要故意将 对方的地位降低就可以起到骂的效果。
二是骂“缺”的。《南史/宋本记》有载：“帝（前废帝刘子业）自以为昔在东宫， 不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，……肆骂孝武帝为齇奴。”这说的是小皇帝骂老皇帝的故事。怎么骂的呢？并不是骂“民不聊生”之类政治上的东东，而是骂 老皇帝的生理缺陷，因为“齇，zha”是指长在鼻子上的红斑，意思是小皇帝骂老皇帝“酒糟鼻”，同时将“齇”与“奴”相联，又使骂词多了一层“错位”的含 义。看来刘子业是一名通晓骂技的皇帝。这种骂法是骂生理缺陷——换句话说，如果将别人的生理缺陷说出来，也可以达到骂的效果。
三是骂“死”的。骂“死公”之语，出自《后汉书/文苑列传》，是弥衡骂黄祖的话，骂词为“死公！云等道？”“死公……”何意？唐代李贤注：“死公，骂言 也；等道，犹今言何无语也？”如果用现代白话，大约可以译为：死人，你为什么没有话说了呢？当然，罗贯中在《三国演义》中把弥衡的骂词改得更有文采 了：“（黄）祖曰：‘似我如何’？衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验。’祖大怒曰：‘汝以为我为土木偶人耶！’遂斩之。黄祖不满的是自己明明大活 人，你祢衡却将活人说成是“死人”，这其实也是一种咒骂，其中含有及其轻蔑的意思，所以黄祖要杀他。骂人骂“死人”大约是弥衡的发明专利。
四是“老狗”和“貉子”的骂法，“老狗”出自《汉孝武故事》（汉班固著），栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”（怀恨在心）；“貉子”出自南朝宋刘义庆 《世说新语/惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”骂人为“狗”，现代人仍然继承 未弃，后世、特别是现代的文学作品中，已经将“狗×的”使用得很普遍，寻求“狗骂法”的开山鼻祖，可能是栗姬（至少是因为她而让骂狗法名垂青史、源远流 长）；当然，将人骂成“貉子”的，最后没有人发扬光大，恐怕是貉子经过历史发展变得比较珍贵了，骂人就要骂他贱，怎么能够往珍贵方向骂呢？这是把人骂为畜 牲、动物，并且是骂成比较低贱的那一类。
五是骂别人的家人的骂法。最有名的是《战国策/赵策/秦围赵之邯郸章》所载：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。 东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”用现代白话是说：“周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国派的相国 田婴去晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告中说‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而……齐国迟到，按理该斩。’齐威王勃然大怒，竟然骂 道：‘呸，你妈也不过是个奴婢罢了！’结果成为天下的笑柄。”看来，齐威王说别人的老妈是下等人是遭到天下人耻笑的，所以，鲁迅没有确认齐威王是骂妈的源 头（鲁迅说“‘他妈的’的由来以及始于何代，我也不明白。”）其实，在门第观念与联姻制度十分严格的封建社会，诬他人的先人是下等人，是很难容忍的。周王 的母亲不可能是下等人。这只是骂人的一种骂法而已。还有比较著名的是“赘阉遗丑”，是三国时的袁绍与曹操宣战，要在舆论上搞臭曹操，所以请了当时的大才子 陈琳写了一篇颇有文采的檄文，其中一句就是骂曹操父亲（家门）的名句“赘阉遗丑”，骂曹操的祖上是阉人（罗贯中在《三国演义》中说此文将曹操的偏头痛也治 愈一次）。这里的骂法是不骂本人而骂他们的亲人，是一种本体转移的骂法。
根据以上的了解，我们可以看出，中国古代骂人，绝大多数人骂人不骂女人，即使是齐威王骂人家的妈出身卑贱，也是被天下人耻笑了的。
当然，经史是“国学”大典，有历代士大夫把关，骂人的话没有挡次，怕也是难登大雅之堂的。所以，我们有疑问——非士大夫的民间骂法，又将是如何的呢？
历史人物不可能直接跟我们对话，所以，我们不妨到中国的四大名著中去转一转，看看顶尖级的小说大家是否收集了古代骂人的东东？根据一般人的印象，骂人 骂得最凶最难听的话，恐怕就是两句颇为著名的粗口，一句出在《水浒传》中，是粗人黑旋风李逵的口头禅“杀去京城，夺了鸟位！”“鸟”在这里是骂语，似乎应 该读作“diao”，而不应该读作“niao”（前些年说书的名嘴都是发的“niao”音）；另一句骂人的粗口出在曹雪芹的《红楼梦》中，是通过纨绔子弟 呆霸王薛蟠的行酒令〈女儿乐〉显示出来的，是一句现代民间很常见的骂语，同时，也是当代文人常用于小说中的骂语，50后的王小波（《青铜时代》）、60后 的邱华栋（《教授》）、80后的韩寒（《他的国》）都使用过，可能是使用频率比较高的、具有阳刚之气的骂语，其骂意与李逵骂“鸟”之意一致，只是来得更加 直接，完全是口语化的而已。在过去的经史之中是看不见的，但可以在通俗读物中看见。
除了以上两句骂词之外，中国古代的民间，还有哪些精彩的骂人之语？带着这个问题，我们来到了具有风俗民情大杂烩的中国古代小说《金瓶梅》，发现它给我 们提供了相关的资料。《金》不但是社会小说、艳情小说，天下第一奇书，震撼了明末文坛，即使是在描写的骂词中，也为我们后人留下了宝贵的资料，属于上乘之 作。我们就以其中的第八回“薛媒婆说娶孟三儿，扬姑娘气骂张四舅”为例，来看一看我们的先人是如何骂人的。可以说，作者独具匠心，运用了非常细腻的笔法， 写实主义地描绘了宋明社会的骂词骂风。第八回主要是描写三个老女人、老男人之间的骂架，出场的是“婆子”（媒婆）、“张四”（舅子）、“姑娘”（实际上是 姑妈，文中是一位拄拐的老太），他们三人之间的一场精彩骂仗。单看三人的身份，你也就知道，这应该是下里巴人中最没有底线的骂法了。
现将核心骂语录于下——
张四在旁把婆子瞅一眼，说道：“…凤凰无宝不落。”只这一句话，道着婆子真病（讥她贪财），登时怒起…骂道：“…你这老油嘴…”张四（回）道：“…你 这老咬虫…”姑娘（即姑妈）道：“贱没廉耻老狗骨头…”张四道：“…老杀才，搬着大，引着小，黄猫黑尾！”姑娘道：“张四，你这老花根，老奴才，老粉嘴！ 你恁骗口张舌的好扯淡！…”张四道：“你这嚼舌头老淫妇！挣钱来焦尾巴！怪不得您无儿无女！”姑娘急了，骂道：“张四，贼老娼根，老猪狗！我无儿无女，强 似你家妈妈子，穿寺院，养和尚，合道士！”
通过以上研究，我们可以看得出结论：中国历史上的骂法，虽然骂词不少，但细一捉摸，可以很快发现有，所有骂词均有一股阳刚之气，或者说其主要骂风是刚 烈之风，因为其中多骂男人，不但士大夫骂男多于女；名著就更加阳刚，整个骂就对准男人自己；就连市井之徒（最有骂人经验的老男人老女人）骂起人来，也以男 性的“根”为多。悠悠历史，泱泱大国，连骂人的人，无论他的地位如何（士大夫也好，市井之徒也罢），他们骂起人来，总有那么一股雄风犹在胸中，真正是有点 “风啸啸兮易水寒”的壮烈情怀。
够爷儿们！
但是，就在近代，阳刚的骂风突然转 向，变成了“阴风”，所以，鲁迅先生不得不在二、三十年代，将中国的国骂总结为“他妈的”。你看，由骂男人转而骂女人，而且是女人中地位最高的“妈”，鲁 迅先生无奈的道：“无论是谁，只要在中国过活，便总得常听见‘他妈的’或其相类的口头禅。”封建社会，长期压抑妇女，孔夫子也说“唯女子与小人难养”，可 是几千年来，却没有全国共骂女人中最高地位的“妈”！真是想不到，经过五四新文化运动的中国人，抛弃了雄风犹在、壮烈情怀的阳刚骂词和骂风，居然将自己的 母亲当作为了全国一致共骂的对象，怪不得鲁迅先生要在上世纪二十年代将“他妈的”总结为“国骂”！也不知是不是当时的中国人受多了洋人的打击，胆子变得小 了，但又忍不住要骂，于是“半夜吃桃子，按住软的捏”，骂了被侮辱被欺凌的女人，以骂弱者来平衡痛苦的心理？
然而，更让人感到吃惊的是，离鲁迅《论“他妈的”》发表八十多年后的今天，中国人早已挺直腰杆子站起来了，进了联合国担任了常务理事国、还加入了那个 WTO。可是，我们的“国骂”不但没有丢弃“他妈的”，不但没有转向阳刚，反而更为变本加厉的阴惨了，骂人的东东，已从骂“妈”普及到了胎生物种的女性， 凡是“B”都在被骂之列。并且，骂人之风除了向女体外延扩张之外，还向女体的内涵深入，已经深入并具体到达一个很私人的部位，比如我们都十分熟悉的流行骂 语“傻B”，就是其中的一件杰作！现代人的时间紧，效率高，目的强，头脑单纯，连“妈”也不要了，直接就奔了“B”去！（注：本人写有《考证傻B来源》的 五篇文章，在此先按下不表）。
并且，更让人感到可悲的是，骂人的阴湿之风，一时还没有往阳刚方面转动的意思，大有再向更阴的方向发展的趋势，这不但表现在骂人者不敢骂“鸟人”和相同 的意思的男根的那个双音节词组（王小波最喜欢使用的那个）之类的豪言壮语，还表现在骂人者越来越胆怯，不中用，连在网上也不敢留真名（有时假名也不敢留， 在假名之上还穿件马甲），可使用起骂女性的语言来，却又凶得像他爹就是黄世仁！更有甚者，不但是逃学的坏孩子、无名草根在骂，也有在文学、电影方面的有名 人物们也成批量的使用起像“B”这样的“深入性”语言，为“他妈的”阴风劲吹不断鼓劲，为中国的“国骂事业”添砖增瓦！
历史在前进，现代也将成为古代，这就像古代发展到现代一样。我听阎崇年先生讲清代史，说现在的人考证清代的文章，当弄不清楚具体年代时有一绝妙的办法， 就是查文章中对于皇帝的忌讳，如果查到在写“玄晔”时，“玄”字少了一点，那文章就一定是康熙年间，或者也是那之后不久的。当时，我觉得挺有意思，但同时 又为现代担忧起来，因为现代早已没了这样的忌讳，尚是过了几百年，后人把我们当作古人来研究时，他们凭什么来推断我们留下的文章的年代呢？
现在，我不用担心了，我们替后人留下了一个标识，凡是文章中有“他妈的”，一定是二十世纪的，凡是文章中有“傻B”的就是二十一世纪初的。当然，如果带 同样标识的文章多了，也就可能影响到后世学者的思维，也就是说，如果有一位乙者向另一位甲者请教一堆文章的年代，甲兴许会说：“不用再看了，这些都是‘傻 B时代’的文章，你看，它们满篇都是‘傻B’呀！”
鸣呼，要不想进入“傻B时代”，现在打扫卫生还来得及……
当然，也许骂人者会怒道：“扫什么扫？你整个就一傻B！”
果然“他妈的”是个“傻B”横行的时代！！
from 一五一十推荐文章
作者：马大一为 | 评论(1) | 标签:国骂
（…… 凡是文章中有“他妈的”，一定是二十世纪的，凡是文章中有“傻B”的就是二十一世纪初的。当然，如果带同样标识的文章多了，也就可能影响到后世学者的思 维，也就是说，如果有一位乙者向另一位甲者请教一堆文章的年代，甲兴许会说：“不用再看了，这些都是‘傻B时代’的文章，你看，它们满篇都是‘傻B’ 呀！” ……）
中国国骂传承及历史演变
2009-07-03 东方玄 联合早报
原文链接：http://zou.hengfu.blog.163.com/blog/static/31262529200964835508/
根据鲁迅先生的研究，中国“经史上所见骂人的话，无非是‘役夫’，‘奴’，‘死公’，较厉害的，有‘老狗’，‘貉子’，更厉害，涉及先代的，也不外乎‘而母婢也’，‘赘阉遗丑’罢了”（见鲁迅1925年文《论“他妈的”》）。
纵观历史上的骂词，从士大夫在经史之上流传下来的骂语，我们可以看出以下几种意思来——
一是骂错位的，比如骂“贱”等。关于“贱”，《史记》有“贩贱卖贵”（见《史记列传第二十五》），本意指的是货物，是指便宜货，后引申为地位卑下，又作 动词用，即“下贱”之意，多是骂妇人，比如“贱妇”、“贱人”之类，或者骂某人不好的行为，比如“作贱”；同样的，还有骂“役夫”之词的，“役夫”出于 《左传》文公元年，楚成王的妹妹江芈被商臣（楚成王之子）故意激怒之后，骂道：“呼，役夫！……”现代将“役夫”译为“奴才”。通过分析，我们可以发现无 论是骂“贱”、骂“役夫”，其实质骂的都是“地位的主观降低”——即被骂人的现实地位与骂者口中骂出的地位形成差异（不相符），人家商臣就是后来的楚穆 王，即使是他姑姑江芈骂他的时候，他的地位也是高贵的王子，怎么会是“奴才”呢？显然，是江芈在骂词中故意将侄儿的身份降低了，或者换句话说，只要故意将 对方的地位降低就可以起到骂的效果。
二是骂“缺”的。《南史/宋本记》有载：“帝（前废帝刘子业）自以为昔在东宫， 不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，……肆骂孝武帝为齇奴。”这说的是小皇帝骂老皇帝的故事。怎么骂的呢？并不是骂“民不聊生”之类政治上的东东，而是骂 老皇帝的生理缺陷，因为“齇，zha”是指长在鼻子上的红斑，意思是小皇帝骂老皇帝“酒糟鼻”，同时将“齇”与“奴”相联，又使骂词多了一层“错位”的含 义。看来刘子业是一名通晓骂技的皇帝。这种骂法是骂生理缺陷——换句话说，如果将别人的生理缺陷说出来，也可以达到骂的效果。
三是骂“死”的。骂“死公”之语，出自《后汉书/文苑列传》，是弥衡骂黄祖的话，骂词为“死公！云等道？”“死公……”何意？唐代李贤注：“死公，骂言 也；等道，犹今言何无语也？”如果用现代白话，大约可以译为：死人，你为什么没有话说了呢？当然，罗贯中在《三国演义》中把弥衡的骂词改得更有文采 了：“（黄）祖曰：‘似我如何’？衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验。’祖大怒曰：‘汝以为我为土木偶人耶！’遂斩之。黄祖不满的是自己明明大活 人，你祢衡却将活人说成是“死人”，这其实也是一种咒骂，其中含有及其轻蔑的意思，所以黄祖要杀他。骂人骂“死人”大约是弥衡的发明专利。
四是“老狗”和“貉子”的骂法，“老狗”出自《汉孝武故事》（汉班固著），栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”（怀恨在心）；“貉子”出自南朝宋刘义庆 《世说新语/惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”骂人为“狗”，现代人仍然继承 未弃，后世、特别是现代的文学作品中，已经将“狗×的”使用得很普遍，寻求“狗骂法”的开山鼻祖，可能是栗姬（至少是因为她而让骂狗法名垂青史、源远流 长）；当然，将人骂成“貉子”的，最后没有人发扬光大，恐怕是貉子经过历史发展变得比较珍贵了，骂人就要骂他贱，怎么能够往珍贵方向骂呢？这是把人骂为畜 牲、动物，并且是骂成比较低贱的那一类。
五是骂别人的家人的骂法。最有名的是《战国策/赵策/秦围赵之邯郸章》所载：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。 东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”用现代白话是说：“周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国派的相国 田婴去晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告中说‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而……齐国迟到，按理该斩。’齐威王勃然大怒，竟然骂 道：‘呸，你妈也不过是个奴婢罢了！’结果成为天下的笑柄。”看来，齐威王说别人的老妈是下等人是遭到天下人耻笑的，所以，鲁迅没有确认齐威王是骂妈的源 头（鲁迅说“‘他妈的’的由来以及始于何代，我也不明白。”）其实，在门第观念与联姻制度十分严格的封建社会，诬他人的先人是下等人，是很难容忍的。周王 的母亲不可能是下等人。这只是骂人的一种骂法而已。还有比较著名的是“赘阉遗丑”，是三国时的袁绍与曹操宣战，要在舆论上搞臭曹操，所以请了当时的大才子 陈琳写了一篇颇有文采的檄文，其中一句就是骂曹操父亲（家门）的名句“赘阉遗丑”，骂曹操的祖上是阉人（罗贯中在《三国演义》中说此文将曹操的偏头痛也治 愈一次）。这里的骂法是不骂本人而骂他们的亲人，是一种本体转移的骂法。
根据以上的了解，我们可以看出，中国古代骂人，绝大多数人骂人不骂女人，即使是齐威王骂人家的妈出身卑贱，也是被天下人耻笑了的。
当然，经史是“国学”大典，有历代士大夫把关，骂人的话没有挡次，怕也是难登大雅之堂的。所以，我们有疑问——非士大夫的民间骂法，又将是如何的呢？
历史人物不可能直接跟我们对话，所以，我们不妨到中国的四大名著中去转一转，看看顶尖级的小说大家是否收集了古代骂人的东东？根据一般人的印象，骂人 骂得最凶最难听的话，恐怕就是两句颇为著名的粗口，一句出在《水浒传》中，是粗人黑旋风李逵的口头禅“杀去京城，夺了鸟位！”“鸟”在这里是骂语，似乎应 该读作“diao”，而不应该读作“niao”（前些年说书的名嘴都是发的“niao”音）；另一句骂人的粗口出在曹雪芹的《红楼梦》中，是通过纨绔子弟 呆霸王薛蟠的行酒令〈女儿乐〉显示出来的，是一句现代民间很常见的骂语，同时，也是当代文人常用于小说中的骂语，50后的王小波（《青铜时代》）、60后 的邱华栋（《教授》）、80后的韩寒（《他的国》）都使用过，可能是使用频率比较高的、具有阳刚之气的骂语，其骂意与李逵骂“鸟”之意一致，只是来得更加 直接，完全是口语化的而已。在过去的经史之中是看不见的，但可以在通俗读物中看见。
除了以上两句骂词之外，中国古代的民间，还有哪些精彩的骂人之语？带着这个问题，我们来到了具有风俗民情大杂烩的中国古代小说《金瓶梅》，发现它给我 们提供了相关的资料。《金》不但是社会小说、艳情小说，天下第一奇书，震撼了明末文坛，即使是在描写的骂词中，也为我们后人留下了宝贵的资料，属于上乘之 作。我们就以其中的第八回“薛媒婆说娶孟三儿，扬姑娘气骂张四舅”为例，来看一看我们的先人是如何骂人的。可以说，作者独具匠心，运用了非常细腻的笔法， 写实主义地描绘了宋明社会的骂词骂风。第八回主要是描写三个老女人、老男人之间的骂架，出场的是“婆子”（媒婆）、“张四”（舅子）、“姑娘”（实际上是 姑妈，文中是一位拄拐的老太），他们三人之间的一场精彩骂仗。单看三人的身份，你也就知道，这应该是下里巴人中最没有底线的骂法了。
现将核心骂语录于下——
张四在旁把婆子瞅一眼，说道：“…凤凰无宝不落。”只这一句话，道着婆子真病（讥她贪财），登时怒起…骂道：“…你这老油嘴…”张四（回）道：“…你 这老咬虫…”姑娘（即姑妈）道：“贱没廉耻老狗骨头…”张四道：“…老杀才，搬着大，引着小，黄猫黑尾！”姑娘道：“张四，你这老花根，老奴才，老粉嘴！ 你恁骗口张舌的好扯淡！…”张四道：“你这嚼舌头老淫妇！挣钱来焦尾巴！怪不得您无儿无女！”姑娘急了，骂道：“张四，贼老娼根，老猪狗！我无儿无女，强 似你家妈妈子，穿寺院，养和尚，合道士！”
通过以上研究，我们可以看得出结论：中国历史上的骂法，虽然骂词不少，但细一捉摸，可以很快发现有，所有骂词均有一股阳刚之气，或者说其主要骂风是刚 烈之风，因为其中多骂男人，不但士大夫骂男多于女；名著就更加阳刚，整个骂就对准男人自己；就连市井之徒（最有骂人经验的老男人老女人）骂起人来，也以男 性的“根”为多。悠悠历史，泱泱大国，连骂人的人，无论他的地位如何（士大夫也好，市井之徒也罢），他们骂起人来，总有那么一股雄风犹在胸中，真正是有点 “风啸啸兮易水寒”的壮烈情怀。
够爷儿们！
但是，就在近代，阳刚的骂风突然转 向，变成了“阴风”，所以，鲁迅先生不得不在二、三十年代，将中国的国骂总结为“他妈的”。你看，由骂男人转而骂女人，而且是女人中地位最高的“妈”，鲁 迅先生无奈的道：“无论是谁，只要在中国过活，便总得常听见‘他妈的’或其相类的口头禅。”封建社会，长期压抑妇女，孔夫子也说“唯女子与小人难养”，可 是几千年来，却没有全国共骂女人中最高地位的“妈”！真是想不到，经过五四新文化运动的中国人，抛弃了雄风犹在、壮烈情怀的阳刚骂词和骂风，居然将自己的 母亲当作为了全国一致共骂的对象，怪不得鲁迅先生要在上世纪二十年代将“他妈的”总结为“国骂”！也不知是不是当时的中国人受多了洋人的打击，胆子变得小 了，但又忍不住要骂，于是“半夜吃桃子，按住软的捏”，骂了被侮辱被欺凌的女人，以骂弱者来平衡痛苦的心理？
然而，更让人感到吃惊的是，离鲁迅《论“他妈的”》发表八十多年后的今天，中国人早已挺直腰杆子站起来了，进了联合国担任了常务理事国、还加入了那个 WTO。可是，我们的“国骂”不但没有丢弃“他妈的”，不但没有转向阳刚，反而更为变本加厉的阴惨了，骂人的东东，已从骂“妈”普及到了胎生物种的女性， 凡是“B”都在被骂之列。并且，骂人之风除了向女体外延扩张之外，还向女体的内涵深入，已经深入并具体到达一个很私人的部位，比如我们都十分熟悉的流行骂 语“傻B”，就是其中的一件杰作！现代人的时间紧，效率高，目的强，头脑单纯，连“妈”也不要了，直接就奔了“B”去！（注：本人写有《考证傻B来源》的 五篇文章，在此先按下不表）。
并且，更让人感到可悲的是，骂人的阴湿之风，一时还没有往阳刚方面转动的意思，大有再向更阴的方向发展的趋势，这不但表现在骂人者不敢骂“鸟人”和相同 的意思的男根的那个双音节词组（王小波最喜欢使用的那个）之类的豪言壮语，还表现在骂人者越来越胆怯，不中用，连在网上也不敢留真名（有时假名也不敢留， 在假名之上还穿件马甲），可使用起骂女性的语言来，却又凶得像他爹就是黄世仁！更有甚者，不但是逃学的坏孩子、无名草根在骂，也有在文学、电影方面的有名 人物们也成批量的使用起像“B”这样的“深入性”语言，为“他妈的”阴风劲吹不断鼓劲，为中国的“国骂事业”添砖增瓦！
历史在前进，现代也将成为古代，这就像古代发展到现代一样。我听阎崇年先生讲清代史，说现在的人考证清代的文章，当弄不清楚具体年代时有一绝妙的办法， 就是查文章中对于皇帝的忌讳，如果查到在写“玄晔”时，“玄”字少了一点，那文章就一定是康熙年间，或者也是那之后不久的。当时，我觉得挺有意思，但同时 又为现代担忧起来，因为现代早已没了这样的忌讳，尚是过了几百年，后人把我们当作古人来研究时，他们凭什么来推断我们留下的文章的年代呢？
现在，我不用担心了，我们替后人留下了一个标识，凡是文章中有“他妈的”，一定是二十世纪的，凡是文章中有“傻B”的就是二十一世纪初的。当然，如果带 同样标识的文章多了，也就可能影响到后世学者的思维，也就是说，如果有一位乙者向另一位甲者请教一堆文章的年代，甲兴许会说：“不用再看了，这些都是‘傻 B时代’的文章，你看，它们满篇都是‘傻B’呀！”
鸣呼，要不想进入“傻B时代”，现在打扫卫生还来得及……
当然，也许骂人者会怒道：“扫什么扫？你整个就一傻B！”
果然“他妈的”是个“傻B”横行的时代！！
