精华 我为什麽信基督？
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在网上找资料时看到一篇很好的见证，我想我还是先老老实实做个转贴翁吧：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_youziyin/youziyindex.htm
前言
近年来，一批又一批中国学生、学者赴美求学、深造，有机会接触基督教。他们聪慧、勤奋，富于进取。不少人开始翻阅《圣经》，步入教堂。然而，"神六日内创造天地万物"，"童女生子"，"死人复活"象一盆盆冷水劈头盖脑浇来。他们或满心疑狐，或面露轻讽。唯物主义、科学至上和世俗骄傲横卧在神与人之间。他们虽仍偶尔参加教会一些活动，寻求的心门却渐渐关闭了。 我理解他们的挣扎，因为我曾经历过。同时，我坚信基督教信仰与科学、理性没有根本冲突。1992年起，我在教会开办慕道班，按《圣经》的观点，从科学和理性的角度探讨基督教的基本信仰，并到其他教会参与布道事工，使不少人得到帮助。为和更多人分享，在众教会的弟兄姊妹的多次敦促下，才将大纲、资料整理出来，成为此书。书中的信息首先不是为了劝说别人，而是为要说服自己。 神借着大自然和《圣经》这两本书向人类启示他自己。神创造大自然，科学家研究大自然，《圣经》和科学决不会彼此相悖。基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，经得起质疑和推敲。有幸来到神面前的诚实人，都会相信耶稣，因为他是又真又活的神。我不企望借着这本小册子，把一个人几十年形成的无神思想体系一下子扭转过来。拆除藩篱，使人能够谦卑地走近神、亲自面对神，是本书的主要目的。 两年多的写作过程并非坦途，但常得到神奇妙的引领。感谢各教会的弟兄姊妹用恒切的祷告托住我，感谢我的家人的全力支持。这本书从策划到付印，始终得到《海外校园》杂志社苏文峰牧师、苏郑期英师母和同工们的直接帮助。没有他们的鼓励、参与和忍耐，本书现在是无法和读者见面的。 旅美逾十载，仍梦思萦绕着故土。人生近半百，始回到天父怀抱。我以双重游子的身份，将此书献给神，献给海外学人和国内同胞。愿更多灵魂被拯救，盼望祖国繁荣昌盛。愿神使用这本书，得到他当得的荣耀。 ——里 程 1996年8月 11日
作者简介
本文作者里程，毕业于北京大学生物系。1978年于中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学和西方储备大学（Case Western Reserve University）工作。1993年至今在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，1992年复活节受洗。已婚，现有一子一女。
http://www.livingwater4u.com/reader/b_youziyin/youziyindex.htm
前言
近年来，一批又一批中国学生、学者赴美求学、深造，有机会接触基督教。他们聪慧、勤奋，富于进取。不少人开始翻阅《圣经》，步入教堂。然而，"神六日内创造天地万物"，"童女生子"，"死人复活"象一盆盆冷水劈头盖脑浇来。他们或满心疑狐，或面露轻讽。唯物主义、科学至上和世俗骄傲横卧在神与人之间。他们虽仍偶尔参加教会一些活动，寻求的心门却渐渐关闭了。 我理解他们的挣扎，因为我曾经历过。同时，我坚信基督教信仰与科学、理性没有根本冲突。1992年起，我在教会开办慕道班，按《圣经》的观点，从科学和理性的角度探讨基督教的基本信仰，并到其他教会参与布道事工，使不少人得到帮助。为和更多人分享，在众教会的弟兄姊妹的多次敦促下，才将大纲、资料整理出来，成为此书。书中的信息首先不是为了劝说别人，而是为要说服自己。 神借着大自然和《圣经》这两本书向人类启示他自己。神创造大自然，科学家研究大自然，《圣经》和科学决不会彼此相悖。基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，经得起质疑和推敲。有幸来到神面前的诚实人，都会相信耶稣，因为他是又真又活的神。我不企望借着这本小册子，把一个人几十年形成的无神思想体系一下子扭转过来。拆除藩篱，使人能够谦卑地走近神、亲自面对神，是本书的主要目的。 两年多的写作过程并非坦途，但常得到神奇妙的引领。感谢各教会的弟兄姊妹用恒切的祷告托住我，感谢我的家人的全力支持。这本书从策划到付印，始终得到《海外校园》杂志社苏文峰牧师、苏郑期英师母和同工们的直接帮助。没有他们的鼓励、参与和忍耐，本书现在是无法和读者见面的。 旅美逾十载，仍梦思萦绕着故土。人生近半百，始回到天父怀抱。我以双重游子的身份，将此书献给神，献给海外学人和国内同胞。愿更多灵魂被拯救，盼望祖国繁荣昌盛。愿神使用这本书，得到他当得的荣耀。 ——里 程 1996年8月 11日
作者简介
本文作者里程，毕业于北京大学生物系。1978年于中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学和西方储备大学（Case Western Reserve University）工作。1993年至今在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，1992年复活节受洗。已婚，现有一子一女。
二、灵性世界
1．目睹鬼附身的经历；
2．美国心脏科权威的书
三、人类的道德律和崇拜神的自然倾向
1．人类崇拜神的自然倾向；
2．人类良心、道德律的一致
四、神的特殊启示
1．刘牧师信主和服事经历；
2．许医生的得救见证；
3．我个人的一点见证
五、直接证据--神曾经访问过我们星球
六、一些反思(本章参考书目）
第二章 《圣经》是神默示的
一、《圣经》的作者和正典的形成
二、《圣经》的教训
三、《圣经》的历史性
四、《圣经》手抄本的可靠性
五、《圣经》的预言
六、《圣经》的力量
七、小结（本章参考书目）
第三章 谁是真神
一、佛教
1.教主释迦牟尼；
2.原始佛教；
3.小乘佛教；
4.大乘佛教
二、回教
1.回教创始人穆罕默德；
2.回教的基本信仰
三、基督教
1.基督教的基本信仰；
2.奇异的耶稣；
3.耶稣的历史性
四、耶稣是独一真神
1.耶稣自己的宣告；
2.耶稣的超然能力；
3.亲友的认同；
4.耶稣的复活和《圣经》预言的应验；
五、基督教和其他宗教（本章参考书目）
第四章 耶稣基督复活的证据
一、事件本身的证据
1.尸体不见了；
2.耶稣复活后的显现；
3.门徒改变了
二、历史考证
1.当事人的见证；
2.史学家的记载
三、《圣经》预言的应验
四、耶稣复活的历史印痕
1.纪念主日；
2.圣餐和洗礼；
3.十字架的荣耀；
4.教会的兴起
五、学者、专家的证词
六、复活之事至今无法推翻
七、小结——选择（本章参考书目）
第五章 现代科学与基督教信仰
一、科学与信仰水火不容吗？
二、神只存在于缝隙之中吗？
1.阿基米德和拉普拉斯的夸口；
2.勃克感言；
3.人能造一个活细胞吗？
4.光的本质；
5.非线性三体系统的可测性；
6.人体特异功能；
7.物质是由物质组成的吗？
三、基督教信仰既符合科学又超越科学（本章参考书目）
1. 《圣经》中的科学预见；
2．基督教与现代科学的发展；
3．科学家在科学研究中逐渐认识神；
4．基督教信仰的超越性
第六章 创造论与进化论
一、进化论是尚未被证实的假说
二、两种模式
三、热力学定律
四、宇宙的起源
l．宇宙不是永恒的；
2．大爆炸理论的确立；
3．大爆炸理论的超然性质；
4．宇宙的起源和科学家的信仰
五、生命的起源
1．米勒的实验；
2．DNA的形成；
3．化石的证据；
4．地球的生命来自外星球？
六、自然选择面对的困难
l．进化的原料和动力；
2．进化方式：连续式还是跳跃式？
3．进化过程：均变还是突变？；
4．中间环节的缺失
七、论战的实质（本章参考书目）
1．基督徒的看法；
2．达尔文与进化论
第七章 进入永生
一、罪的普世性
l．人人都是罪人；
2．《圣经》中罪的含义；
3．罪性和罪行；
4．如何判断是否有罪？；
5．人的罪性从何而来？
二、天堂和地狱
1．生命不灭；
2．天堂和地狱
三、人犯罪的后果
四、神的伟大救恩
五、好人不信耶稣也要下地狱吗？
六、临终时才信耶稣岂不更好！
1．真信徒还是假信徒；
2．现代人的难处；
3．信耶稣就是永生
七、有的基督徒也不怎么样！
八、现在太忙了！
九、做基督徒会失去自由吗？
十、一切都有把握了才能信吗？
十一、愿意相信，但觉自身条件还不够
十二、天国近了，别再迟疑（本章参考书目）
上面这篇转帖的论著，在很大程度上回答我前面提到的三个问题。但是有一个重要的问题也在很长一段时间内成为我信心的障碍，即，神是不可证实的而世界上邪教多多，如何确信基督教的神是唯一真神？在这一点上，我所受的科学训练对我帮助很大。
实际上几乎所有科学学科都是建立在几条不可证的基本定律之上的。这些定律既不能被证伪也不能被证实或者完全证实，我们其实是凭信心接受它们的。这些凭着信心接受的基本定理，我们在此一并称之为公理。
然而，并不是任何一个假设、任何一个理论都可以被接受为公理的。比如说大爆炸理论和进化论都只是假说而非公理。公理之为公理必须具备一些条件，下面是其中一些：
1）它必须对某一学科具有奠基性意义；
2）它本身不能被证伪；
3）由它所衍生推导出的公式定理也不能被证伪。
以此衡量，显然只有基督教圣经所揭示的真理符合“公理”的条件。也就是说，在有关信仰（世界起源于归属、人类的起源于归属）的无数的流派教派学问中，只有基督教是经得起上面三款条件的检验。
实际上几乎所有科学学科都是建立在几条不可证的基本定律之上的。这些定律既不能被证伪也不能被证实或者完全证实，我们其实是凭信心接受它们的。这些凭着信心接受的基本定理，我们在此一并称之为公理。
然而，并不是任何一个假设、任何一个理论都可以被接受为公理的。比如说大爆炸理论和进化论都只是假说而非公理。公理之为公理必须具备一些条件，下面是其中一些：
1）它必须对某一学科具有奠基性意义；
2）它本身不能被证伪；
3）由它所衍生推导出的公式定理也不能被证伪。
以此衡量，显然只有基督教圣经所揭示的真理符合“公理”的条件。也就是说，在有关信仰（世界起源于归属、人类的起源于归属）的无数的流派教派学问中，只有基督教是经得起上面三款条件的检验。
具体而言，个人人为一个关于真神，即宇宙创造者的信仰被确定为正确，必须具备如下条件：
1。它必须宣称是有关真神的信仰；
2。它必须包含关于宇宙人类创造的信息；
3。它必须是普世适用的；一个地区性民族性的信仰不可能是正确的关于宇宙本源的信仰；
4。它必须是能自圆其说的（即不能被证伪）；
5。它对人类的个人、家庭、社会生活的各个方面必须具有指导意义；也就是说，由它所推演出来并符合其基本精神的人生道理、家庭准则、社会规范应该是有利于个人、家庭、和社会的发展的；
6。它必须高于人类的一切学问并能容纳人类的一切知识，包括科学知识。
1。它必须宣称是有关真神的信仰；
2。它必须包含关于宇宙人类创造的信息；
3。它必须是普世适用的；一个地区性民族性的信仰不可能是正确的关于宇宙本源的信仰；
4。它必须是能自圆其说的（即不能被证伪）；
5。它对人类的个人、家庭、社会生活的各个方面必须具有指导意义；也就是说，由它所推演出来并符合其基本精神的人生道理、家庭准则、社会规范应该是有利于个人、家庭、和社会的发展的；
6。它必须高于人类的一切学问并能容纳人类的一切知识，包括科学知识。
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里程就是冯秉成牧师，相信很多人都听过他布道。我本人去教会多年之后，是在他的布道会上觉志信主的。冯牧师一直是我十分尊敬的牧师。
楼主提到的这本《游子吟》发行量超过六十万册。我有一本在床头，时不时会翻阅。由于他是大陆背景（北大生物系及中科院研究生），又是研究科学出身（美国密歇根大学生物博士），他的布道对大陆背景的知识分子影响力巨大。记得他布道时说过他本人在美国曾与基督教顽固抵抗了8年之后才觉志信主。这本书谈到科学与信仰，人生目标，信主见证等等，讨论深入，是值得一读的好书。多谢楼主推荐。
理解楼主的信主经历，很多在我们无神论教育灌输下长大的人们，都会有类似的困惑迷茫，企图刨根问底，最终冲破出来接受耶稣的经历。有人说，学理工科的要信主，去听冯秉成布道会，学文的，去听远志明布道会。这两个大陆背景的知识分子，的确具有感召力，感谢上帝的恩赐。
多谢楼主分享。
楼主提到的这本《游子吟》发行量超过六十万册。我有一本在床头，时不时会翻阅。由于他是大陆背景（北大生物系及中科院研究生），又是研究科学出身（美国密歇根大学生物博士），他的布道对大陆背景的知识分子影响力巨大。记得他布道时说过他本人在美国曾与基督教顽固抵抗了8年之后才觉志信主。这本书谈到科学与信仰，人生目标，信主见证等等，讨论深入，是值得一读的好书。多谢楼主推荐。
理解楼主的信主经历，很多在我们无神论教育灌输下长大的人们，都会有类似的困惑迷茫，企图刨根问底，最终冲破出来接受耶稣的经历。有人说，学理工科的要信主，去听冯秉成布道会，学文的，去听远志明布道会。这两个大陆背景的知识分子，的确具有感召力，感谢上帝的恩赐。
多谢楼主分享。
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感謝青草地和斑竹的推薦。一直以爲太長了，沒去看。青草地的見證使我點了連接，一下看完第一和第二章。 故事很生動。
看了書中描寫的老鼠生産的事，我才知道動物也由臍帶。我還以爲動物生産沒有臍帶，因爲他們沒有人幫忙剪斷臍帶 啊- 傻得很啦，我！
看了書中描寫的老鼠生産的事，我才知道動物也由臍帶。我還以爲動物生産沒有臍帶，因爲他們沒有人幫忙剪斷臍帶 啊- 傻得很啦，我！
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问好二位。 看到focus on today的“傻得很啦，我！”有些感慨，我们哪个小小的人又不傻呢？人真的是很渺小，很傻的。我们经常承认自己的“傻”，才可能不断进步和成长啊。可爱而执著的focus on today。
其实人的骄傲，人的自大，会使人的一生好像瞎眼之人，习惯于用自己固有的习惯和本身所具有的能力学识去判断是非曲直，非常有限，有时甚至是错误的，也不自知。只有求神帮助我们放下自我，把自己看小看弱，才能冲破自己编织的牢笼，活出来。而把自己看小看弱又是多么艰难的功课啊！觉得在信主的路上，甚至在主内成长的路上，“自大和自我”始终是挡在面前的巨石，不搬掉它，很难看到别的。
前面提到远志明牧师，把他的这本《神州忏悔录》的链接也贴出来吧，他是从中国古代的哲学思想出发，从人文的角度分析信仰的真谛的，与冯牧师的《游子吟》分析角度完全不同，读读吧。
http://cclw.net/famous/szchl/index.htm
作者简介
远志明，电视政论片《河殇》撰稿之一，中国人民大学哲学系博士候选人，六四事件后逃亡海外，任《民主中国》杂志主编，普林斯顿大学访问学者。一九九二年入密西西比改革宗神学院。一九九五年《海外校园》专职编委，研究员，现为美国神州传播公司总编导。
本书大约分为四部分
· 第一部份为 敬虔时代
黄帝篇 尧舜篇 夏商篇 西周篇 天人论
· 第二部份为 智能时代
列国篇 诸子篇 老子篇 始皇篇 道统篇
· 第三部份为 人本时代
汉代篇 乱世篇 唐朝篇 宋元篇 明清篇 兴亡论
· 第四部分为 回归时代
先声篇 破门篇 初试篇 再试篇 阵痛篇 信仰篇
学者推荐
远志明当初抓住了蔚蓝色这个异象，后来他是朝那里面走得最深最深的一个人。
──苏晓康
这本书穿越五千年，以对上天的忏悔，向大地的深情，诉说中华民族文化古远的光辉，及长流中犯下的种种罪恶，并带著坚贞的爱心，深沉的悔悟，去思考中国的古往今来。不但深入浅出，且流露远志明弟兄特有的智慧和悲情，是不可多得的中国反思著作 。 ──梁燕城
六四时候，远志明还是一个学生，他参加天安门集会，并踉跄逃亡。父亲惊忧过度，竟於五十六岁的英年早逝。远志明说，假如他早知道父亲因此去世，他不会参加 六四——当大家都扬言即令粉身碎骨，都不后悔自己的爱国行动之际，远志明却显示他的忠厚和诚实。而一个诚实的人的著作，是可以信赖的。你不必字字服膺，但 你可以相信，在他笔下，字字都是真言。 ──柏杨
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学问。明白了。谢谢指教！
看到focus on today的“傻得很啦，我！”有些感慨，我们哪个小小的人又不傻呢？人真的是很渺小，很傻的。我们经常承认自己的“傻”，才可能不断进步和成长啊。可爱而执著的focus on today。
其实人的骄傲，人的自大，会使人的一生好像瞎眼之人，习惯于用自己固有的习惯和本身所具有的能力学识去判断是非曲直，非常有限，有时甚至是错误的，也不自知。只有求神帮助我们放下自我，把自己看小看弱，才能冲破自己编织的牢笼，活出来。而把自己看小看弱又是多么艰难的功课啊！觉得在信主的路上，甚至在主内成长的路上，“自大和自我”始终是挡在面前的巨石，不搬掉它，很难看到别的。
前面提到远志明牧师，把他的这本《神州忏悔录》的链接也贴出来吧，他是从中国古代的哲学思想出发，从人文的角度分析信仰的真谛的，与冯牧师的《游子吟》分析角度完全不同，读读吧。
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远志明，电视政论片《河殇》撰稿之一，中国人民大学哲学系博士候选人，六四事件后逃亡海外，任《民主中国》杂志主编，普林斯顿大学访问学者。一九九二年入密西西比改革宗神学院。一九九五年《海外校园》专职编委，研究员，现为美国神州传播公司总编导。
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· 第四部分为 回归时代
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远志明当初抓住了蔚蓝色这个异象，后来他是朝那里面走得最深最深的一个人。──苏晓康
这本书穿越五千年，以对上天的忏悔，向大地的深情，诉说中华民族文化古远的光辉，及长流中犯下的种种罪恶，并带著坚贞的爱心，深沉的悔悟，去思考中国的古往今来。不但深入浅出，且流露远志明弟兄特有的智慧和悲情，是不可多得的中国反思著作 。
──梁燕城六四时候，远志明还是一个学生，他参加天安门集会，并踉跄逃亡。父亲惊忧过度，竟於五十六岁的英年早逝。远志明说，假如他早知道父亲因此去世，他不会参加 六四——当大家都扬言即令粉身碎骨，都不后悔自己的爱国行动之际，远志明却显示他的忠厚和诚实。而一个诚实的人的著作，是可以信赖的。你不必字字服膺，但 你可以相信，在他笔下，字字都是真言。
──柏杨
也有幸听过远志明弟兄的布道 - 学哲学的，果然不一样！另外，苏小康似乎还没有信主，是这样吗？
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五、《圣经》的预言
五、《圣经》的预言
《圣经》的无与伦比之处，还在于其预言的多样性、准确性和 独特性。...几年前，我仍认为《圣经》只不过是 象天方夜谭之类的神话故事，无须花时间研读。
后来有一位基督徒姊妹借给我一本《福音漫谈》的小册子，其中主要谈及《圣经》中的预言及其应验，使我受到强烈 震撼。我第一次感到《圣经》与我想象的不一样，值得认真研究。陈宏博牧师在《圣经预言图解》的序言中说：“在多年的事奉中，无论是做牧师、教授或预言大会 的讲员，我亲眼看见成千上万的人因着预言而来到主前。”我也正是从了解《圣经》的预言开始，一反过去的轻慢之心，转而努力寻求《圣经》真理，逐渐认识到其 客观真确和无比神圣而最后皈依耶稣基督的。
《圣经》中的许多著名预言，如推罗、西顿两城的遭遇、以色列人的历史、耶稣的降生、受死及复活等，在各种福音书籍或文章中都有极详尽的论述。...
地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名的航海、商业中心。由于其居住的腓尼基人罪恶极大，神通过先知以西结预言说：推罗城将受到多国的攻击，财物被掠，城 垣、房屋被毁，其石头、木头、尘土都将被抛在水中，使之成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方（详见〈以西结书〉第二十六章）。同时，明确说明此城将不会被重 建：“我必叫你全人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。”（以西结二十六21）预言发出不久，推罗即遭巴比伦王 尼布甲尼撒的围攻，13年后破城。其后，希腊亚力山大大帝进兵已迁至海岛的推罗，把老城的木、土、石抛在海里，筑成一道通向海岛的长堤，配合战船，将推罗 攻破。经风雨洗涮，老城磐石裸露，终成为渔人晒网的地方！后来推罗城虽有过重建，但很快又遭覆灭。公元 1291年被回教军首次征服，摧毁后，推罗城从此永远消失了。从尼布甲尼撒攻城（公元前587年）算起，历经一千多年的沧桑，《圣经》中对推罗城的预言完 全应验了。
这是一个极不平常的预言。首先，预言一个城市不得重建是十分冒险的，因为很多城市被毁后都重建了。然而，推罗却确实没有。其次，古推罗城中有一个叫瑞斯兰 （Reselain）的大泉水，当初全城的淡水全靠它供应。现在，推罗城不复存在了，但此泉如今仍源源涌出泉水，直流到海里（行人估算每天大约一千万加 仑！）。这些淡水足够免费供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方。因此推罗城被重建的可能性相当大。如果推罗城被重建，预言就落空，“先知 托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐过的，那是先知擅自说的，”（申十八22）《圣经》就不是神所默示的了。然而，今天 的古推罗城仍是一块供渔夫晒网的净光磐石。第三，在预言推罗的同时，先知以西结还预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运，“使血流在他街上，被杀的人必在 其中仆倒。四周有刀剑临到他，人就知道我是耶和华。”（以西结书二十八23 ）后来西顿果然屡遭刀剑、血腥。但神没有预言西顿要被消灭，故西顿劫后被重建，1975年有四万多人口。以西结对这两个城市的预言泾渭分明。一般人也许不 会想到，这两座古城仅相距几十哩！其预言的精确和准确，无与伦比，令人敬畏。
《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的。犹太人是神的选民，要借着他们把神的道彰显出去。犹太人在抄写、保存、传扬《圣经》方面确实是立了大功的。神指 派先知摩西将犹太人从为奴的埃及地领出来，迁往神应许的迦南美地。一路上神行了很多神迹帮助他们（如赐云柱、火柱，分红海、约旦河等）。然而犹太人虽清楚 地知道耶和华是他们的神，却不能专一地事奉他。稍遇困难，他们就怨声不迭，转而去拜别的假神，使耶和华常常震怒。
到晚年时已预感到犹太人可能遭遇的悲剧，摩西 曾痛心疾首地劝勉他们。但犹太人没有听从摩西的规劝，果然受到神的严厉惩罚。神通过先知耶利米说：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。 在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”；“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地， 使他们安然居住。”（耶二十四9；三十二37）历史准确无误地印证了这些预言。公元70年罗马军队攻陷耶路撒冷。公元135年罗马大帝哈德里安 （Hadrian）将犹大地全部充公，并卖给外邦人，从此犹太人流离失所，被驱赶到世界各地，在万国中抛来抛去。他们没有国土、没有政府、没有军队，饱受 杀戮、惨害。
然而，耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的 土地上，很多人都以为不可能。犹太人离开本土后，该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据一千多年之久，早已被视为他们的故乡。回教兴起后，犹太地区成为其势力 范围。回教徒在耶路撒冷犹太圣殿原址建了两座清真寺，把耶城当作回教的圣地之一。回教徒与犹太人水火不容。另外，直到二十世纪三十年代，犹太地区仍是一片 荒芜，不宜居住。同时，第二次世界大战后，东欧各国建立社会主义制度，以苏联为首的社会主义阵营和以美、英为首的资本主义阵营的对垒之势更加尖锐。在联合 国安理会中，苏、美总是对着干的。如果美、英支持以色列复国，苏联必加反对。任何一方投反对票，决议就无法通过。无论从哪方面看，犹太人回归自己本土的希 望都是极为渺茫的。然而，事实是，犹太人不仅回归了，而且于是1948年5月14日建立了以色列国，并顺利地加入联合国，成为其第59个成员国！至此，耶 利米在两千多年前传达的神的预言，完全成为现实。
不仅以色列的复国震惊了全世界，而且以色列复国后能站住脚和不断发展，也为谜一般令人百思不解。北非和中东的阿拉伯人不容以色列国存在。以色列宣布复国的 第二天，就遭到阿拉伯各国的联合进攻，以期将以色列国扼杀在襁褓之中。当时二十几个阿拉伯国家有一亿五千万人口之众，装备精良；而以色列却只有六十五万 人，武器简陋。这本是一场一边倒的战争。战争一爆发，阿联就宣布：“这将是一场大屠杀和歼灭战！”然而战争结束时，以色列不仅未被歼灭，反而扩大了疆土。 此后，又发生了三次大规模阿以战争。每一次，以色列都面临灭顶之灾。可战事总是一次又一次地、奇迹般地出现转机，使几遭全军覆没的以色列绝路逢生，转败为 胜。
最近，以色列先后与巴勒斯坦解放组织和约旦王国签订了和约，进一步巩固了自己的地位。除军事和政治上的胜利外，以色列的农业、工业和科学技术在短短几十年 内也取得了令世瞩目的杰出成就，被称“最小的超级大国”。尽管局外人对这一切感到不可思议，但以色列人很清楚，这一切是神的作为，因为神应许他们“回到此 地”，并“安然居住”。
经常有人问，神当初为什么要拣选如此弱小的以色列民族作他的选民？如果神拣选象中华民族这样的大族，传福音岂不更有利？神拣选谁作他的选民，完全是神的主 权，而并不是以色列民族比别的民族更优秀。神拣选以色列人的原因，我们并不明白，只可揣摸—、二。
犹太地区位于欧、亚、非三大洲的连结部位，十分有利于福 音迅速传播。
第二，以色列是个弱小民族，亡国两千多年不被外族同化，复国后能以弱制强，挺立于世界强国之林，使人明显可以看出这不是以色列人自己的功劳， 乃是神的作为。人在软弱时，方能彰显神的荣耀。这是《圣经》中反复教导的真理。以色列民族的历史不仅完全验证了《圣经》的预言，还清楚地告诉人们，拣选以 色列的神才是人类和宇宙万物的真正主宰者。
现代一些自称为先知的人也会说一些可以被应验的预言。但这些预言都只是对个别人的短时间的预言，与《圣经》中关于整个国家、民族几百年、上千年的预言无法 相提并论。这些现代先知的预言主要靠机遇、常识和含糊取胜。迪克森夫人（Jeane Dixon）因预言美国总统甘乃迪遇刺而名声大震。其实，她说的几十个预言中只有几个应验，其准确性不到百分之十。应验的预言中有的模棱两可，有的纯是常 识（如“美苏保持强权地位”等）。即使关于甘乃迪遇刺的预言也是如此。Parade杂志于1956年5月13日刊登她的预言说：“迪克森夫人认为 1960年的大选将会被劳工支配，一位民主党人将获胜，他将于任内遇刺或死亡，虽然不一定在第一期任内发生。”后来甘乃迪当选总统并遇刺，这是预言中的部 分。但其中也有错误之处。一是那年的大选并没有被劳工支配，二是这与她在 1960年1月关于尼克森将赢得大选的预言相矛盾。贾斯罗和布普克（Geisler and BrookS）在《当代护教手册》中指出：“本世纪的十位美国总统中有三位在任期中去世，另有两位在任期近尾声时重病。”综合考虑这些因素，现代先知说预 言的本质就可见一斑了。
《圣经》的预言的种类之多、时间跨度之大、应验之准确，远非人的能力和智慧所及。除上面谈到的例子外，旧约中有关耶稣的三百多个预言都一无差错的完全应验 在耶稣一人身上（第三、四章还要论及），是无法用机率解释的。《圣经》的预言对百分之九十九点九、错百分之零点一都不行，否则不是神默示的。因为神不会出 错，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后一21）
五、《圣经》的预言
《圣经》的无与伦比之处，还在于其预言的多样性、准确性和 独特性。...几年前，我仍认为《圣经》只不过是 象天方夜谭之类的神话故事，无须花时间研读。
后来有一位基督徒姊妹借给我一本《福音漫谈》的小册子，其中主要谈及《圣经》中的预言及其应验，使我受到强烈 震撼。我第一次感到《圣经》与我想象的不一样，值得认真研究。陈宏博牧师在《圣经预言图解》的序言中说：“在多年的事奉中，无论是做牧师、教授或预言大会 的讲员，我亲眼看见成千上万的人因着预言而来到主前。”我也正是从了解《圣经》的预言开始，一反过去的轻慢之心，转而努力寻求《圣经》真理，逐渐认识到其 客观真确和无比神圣而最后皈依耶稣基督的。
《圣经》中的许多著名预言，如推罗、西顿两城的遭遇、以色列人的历史、耶稣的降生、受死及复活等，在各种福音书籍或文章中都有极详尽的论述。...
地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名的航海、商业中心。由于其居住的腓尼基人罪恶极大，神通过先知以西结预言说：推罗城将受到多国的攻击，财物被掠，城 垣、房屋被毁，其石头、木头、尘土都将被抛在水中，使之成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方（详见〈以西结书〉第二十六章）。同时，明确说明此城将不会被重 建：“我必叫你全人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。”（以西结二十六21）预言发出不久，推罗即遭巴比伦王 尼布甲尼撒的围攻，13年后破城。其后，希腊亚力山大大帝进兵已迁至海岛的推罗，把老城的木、土、石抛在海里，筑成一道通向海岛的长堤，配合战船，将推罗 攻破。经风雨洗涮，老城磐石裸露，终成为渔人晒网的地方！后来推罗城虽有过重建，但很快又遭覆灭。公元 1291年被回教军首次征服，摧毁后，推罗城从此永远消失了。从尼布甲尼撒攻城（公元前587年）算起，历经一千多年的沧桑，《圣经》中对推罗城的预言完 全应验了。
这是一个极不平常的预言。首先，预言一个城市不得重建是十分冒险的，因为很多城市被毁后都重建了。然而，推罗却确实没有。其次，古推罗城中有一个叫瑞斯兰 （Reselain）的大泉水，当初全城的淡水全靠它供应。现在，推罗城不复存在了，但此泉如今仍源源涌出泉水，直流到海里（行人估算每天大约一千万加 仑！）。这些淡水足够免费供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方。因此推罗城被重建的可能性相当大。如果推罗城被重建，预言就落空，“先知 托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐过的，那是先知擅自说的，”（申十八22）《圣经》就不是神所默示的了。然而，今天 的古推罗城仍是一块供渔夫晒网的净光磐石。第三，在预言推罗的同时，先知以西结还预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运，“使血流在他街上，被杀的人必在 其中仆倒。四周有刀剑临到他，人就知道我是耶和华。”（以西结书二十八23 ）后来西顿果然屡遭刀剑、血腥。但神没有预言西顿要被消灭，故西顿劫后被重建，1975年有四万多人口。以西结对这两个城市的预言泾渭分明。一般人也许不 会想到，这两座古城仅相距几十哩！其预言的精确和准确，无与伦比，令人敬畏。
《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的。犹太人是神的选民，要借着他们把神的道彰显出去。犹太人在抄写、保存、传扬《圣经》方面确实是立了大功的。神指 派先知摩西将犹太人从为奴的埃及地领出来，迁往神应许的迦南美地。一路上神行了很多神迹帮助他们（如赐云柱、火柱，分红海、约旦河等）。然而犹太人虽清楚 地知道耶和华是他们的神，却不能专一地事奉他。稍遇困难，他们就怨声不迭，转而去拜别的假神，使耶和华常常震怒。
到晚年时已预感到犹太人可能遭遇的悲剧，摩西 曾痛心疾首地劝勉他们。但犹太人没有听从摩西的规劝，果然受到神的严厉惩罚。神通过先知耶利米说：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。 在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”；“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地， 使他们安然居住。”（耶二十四9；三十二37）历史准确无误地印证了这些预言。公元70年罗马军队攻陷耶路撒冷。公元135年罗马大帝哈德里安 （Hadrian）将犹大地全部充公，并卖给外邦人，从此犹太人流离失所，被驱赶到世界各地，在万国中抛来抛去。他们没有国土、没有政府、没有军队，饱受 杀戮、惨害。
然而，耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的 土地上，很多人都以为不可能。犹太人离开本土后，该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据一千多年之久，早已被视为他们的故乡。回教兴起后，犹太地区成为其势力 范围。回教徒在耶路撒冷犹太圣殿原址建了两座清真寺，把耶城当作回教的圣地之一。回教徒与犹太人水火不容。另外，直到二十世纪三十年代，犹太地区仍是一片 荒芜，不宜居住。同时，第二次世界大战后，东欧各国建立社会主义制度，以苏联为首的社会主义阵营和以美、英为首的资本主义阵营的对垒之势更加尖锐。在联合 国安理会中，苏、美总是对着干的。如果美、英支持以色列复国，苏联必加反对。任何一方投反对票，决议就无法通过。无论从哪方面看，犹太人回归自己本土的希 望都是极为渺茫的。然而，事实是，犹太人不仅回归了，而且于是1948年5月14日建立了以色列国，并顺利地加入联合国，成为其第59个成员国！至此，耶 利米在两千多年前传达的神的预言，完全成为现实。
不仅以色列的复国震惊了全世界，而且以色列复国后能站住脚和不断发展，也为谜一般令人百思不解。北非和中东的阿拉伯人不容以色列国存在。以色列宣布复国的 第二天，就遭到阿拉伯各国的联合进攻，以期将以色列国扼杀在襁褓之中。当时二十几个阿拉伯国家有一亿五千万人口之众，装备精良；而以色列却只有六十五万 人，武器简陋。这本是一场一边倒的战争。战争一爆发，阿联就宣布：“这将是一场大屠杀和歼灭战！”然而战争结束时，以色列不仅未被歼灭，反而扩大了疆土。 此后，又发生了三次大规模阿以战争。每一次，以色列都面临灭顶之灾。可战事总是一次又一次地、奇迹般地出现转机，使几遭全军覆没的以色列绝路逢生，转败为 胜。
最近，以色列先后与巴勒斯坦解放组织和约旦王国签订了和约，进一步巩固了自己的地位。除军事和政治上的胜利外，以色列的农业、工业和科学技术在短短几十年 内也取得了令世瞩目的杰出成就，被称“最小的超级大国”。尽管局外人对这一切感到不可思议，但以色列人很清楚，这一切是神的作为，因为神应许他们“回到此 地”，并“安然居住”。
经常有人问，神当初为什么要拣选如此弱小的以色列民族作他的选民？如果神拣选象中华民族这样的大族，传福音岂不更有利？神拣选谁作他的选民，完全是神的主 权，而并不是以色列民族比别的民族更优秀。神拣选以色列人的原因，我们并不明白，只可揣摸—、二。
犹太地区位于欧、亚、非三大洲的连结部位，十分有利于福 音迅速传播。
第二，以色列是个弱小民族，亡国两千多年不被外族同化，复国后能以弱制强，挺立于世界强国之林，使人明显可以看出这不是以色列人自己的功劳， 乃是神的作为。人在软弱时，方能彰显神的荣耀。这是《圣经》中反复教导的真理。以色列民族的历史不仅完全验证了《圣经》的预言，还清楚地告诉人们，拣选以 色列的神才是人类和宇宙万物的真正主宰者。
现代一些自称为先知的人也会说一些可以被应验的预言。但这些预言都只是对个别人的短时间的预言，与《圣经》中关于整个国家、民族几百年、上千年的预言无法 相提并论。这些现代先知的预言主要靠机遇、常识和含糊取胜。迪克森夫人（Jeane Dixon）因预言美国总统甘乃迪遇刺而名声大震。其实，她说的几十个预言中只有几个应验，其准确性不到百分之十。应验的预言中有的模棱两可，有的纯是常 识（如“美苏保持强权地位”等）。即使关于甘乃迪遇刺的预言也是如此。Parade杂志于1956年5月13日刊登她的预言说：“迪克森夫人认为 1960年的大选将会被劳工支配，一位民主党人将获胜，他将于任内遇刺或死亡，虽然不一定在第一期任内发生。”后来甘乃迪当选总统并遇刺，这是预言中的部 分。但其中也有错误之处。一是那年的大选并没有被劳工支配，二是这与她在 1960年1月关于尼克森将赢得大选的预言相矛盾。贾斯罗和布普克（Geisler and BrookS）在《当代护教手册》中指出：“本世纪的十位美国总统中有三位在任期中去世，另有两位在任期近尾声时重病。”综合考虑这些因素，现代先知说预 言的本质就可见一斑了。
《圣经》的预言的种类之多、时间跨度之大、应验之准确，远非人的能力和智慧所及。除上面谈到的例子外，旧约中有关耶稣的三百多个预言都一无差错的完全应验 在耶稣一人身上（第三、四章还要论及），是无法用机率解释的。《圣经》的预言对百分之九十九点九、错百分之零点一都不行，否则不是神默示的。因为神不会出 错，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后一21）
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