为何北美有大量的中国人信基督教，而鲜有印度人和日本人信基督教？

[飞来客]

看来，您是乐在其中。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。这世道甜言蜜语，经常是不怀好意。

 

[ccc]

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。这世道甜言蜜语，经常是不怀好意。

做人难啊。这不骂您的话，您听着同样不舒服。

 

[飞来客]

俺觉得有信仰的人都是幸福的，不管他信的是基督还是毛主席，因为他们心中有清晰和坚定的目标，不容易在遭遇生活的挫折时迷失和颓唐。象老飞就常常陶醉于红歌中自得其乐。但是信仰什么毕竟还是比较个人的事，有时甚至也属于缘分可遇不可求，所以不能强求周围的人都要有和自己一样的信仰。

虽然你说的都是信仰，却有本质之不同。毛主席提倡『为人民服务』，基督徒说信他的就能『上天堂得永生』。『为人民服务』是为公，是实实在在的助人；『上天堂得永生』是为私，是带有强烈欺骗性的。

 

[飞来客]

做人难啊。这不骂您的话，您听着同样不舒服。

做人不可以人废言，用人不可拘泥一格。
泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。

 

[tree&waves]

虽然你说的都是信仰，却有本质之不同。毛主席提倡『为人民服务』，基督徒说信他的就能『上天堂得永生』。『为人民服务』是为公，是实实在在的助人；『上天堂得永生』是为私，是带有强烈欺骗性的。

这个我觉得您还是保留个人意见的好，道理就跟萝卜青菜各有所爱一样，现在的世界不都提倡多元和宽容么？
您要真觉得您的信仰比别人的好，那也该让别人自己真切体会到了然后心悦诚服地投奔你的信仰，而不是简单地说别人的信仰不好，只有你的才好。通俗的说法，这叫“以德服人”，这也是中华传统文化的强项，从历史上看正因为中华文化能够容纳并吸收外来文化（包括佛教），所以才会有长久的生命力并且一点点地把周边区域都同化过来，形成了现在包括朝鲜半岛和越南等在内的大中华文化圈。与之相对比，试图以蛮力强制推行自己信仰的行动例如十字军东征最终都以失败告终。

 

[CHRIS88]

毛主席是实实在在的，而『沟底野鼠』『天堂』都是虚拟的。你们这些人捨实在而就虚拟，是不是头脑出了问题？看在同胞份上，好心帮你们指出问题所在，反招『恶棍』回赠，这世道做好人真难。:blowzy:

飞兄是好朋友，俺咋敢以恶棍相赠？我不过是按照飞氏语法造个虚拟的句子请飞兄鉴赏而已。

（前面看到3C兄对飞兄的提醒，倒是让我内疚。飞兄对上帝和主耶稣故意的不敬，对我没有什麽，对上帝和主耶稣也没有什麽。主耶稣在受难前受了无数的鞭打辱骂，他也没有任何的生气埋怨，别的就更不用说了。只是因我的缘故而带出飞兄的这些情绪，倒是我的不是了。我从此不再主动和飞兄谈论基督教话题就是。）

 

[飞来客]

这个我觉得您还是保留个人意见的好，道理就跟萝卜青菜各有所爱一样，现在的世界不都提倡多元和宽容么？
您要真觉得您的信仰比别人的好，那也该让别人自己真切体会到了然后心悦诚服地投奔你的信仰，而不是简单地说别人的信仰不好，只有你的才好。通俗的说法，这叫“以德服人”，这也是中华传统文化的强项，从历史上看正因为中华文化能够容纳并吸收外来文化（包括佛教），所以才会有长久的生命力并且一点点地把周边区域都同化过来，形成了现在包括朝鲜半岛和越南等在内的大中华文化圈。与之相对比，试图以蛮力强制推行自己信仰的行动例如十字军东征最终都以失败告终。

有理！有远见！

 

[飞来客]

飞兄是好朋友，俺咋敢以恶棍相赠？我不过是按照飞氏语法造个虚拟的句子请飞兄鉴赏而已。

（前面看到3C兄对飞兄的提醒，倒是让我内疚。飞兄对上帝和主耶稣故意的不敬，对我没有什麽，对上帝和主耶稣也没有什麽。主耶稣在受难前受了无数的鞭打辱骂，他也没有任何的生气埋怨，别的就更不用说了。只是因我的缘故而带出飞兄的这些情绪，倒是我的不是了。我从此不再主动和飞兄谈论基督教话题就是。）

你这又何苦来哉？虽说信仰自由，为何去信个虚拟的东西？这虚拟的东西对精神寄托有何好处？更何况要向一个黄头发蓝眼睛的尊之为父、尊之为母。实在情何以堪？

还有你们的『GOD』, 也不应该被称之为『上帝』，因为这有剽掠我们道教『玉皇上帝』之嫌。故宜用音译。

 

[tree&waves]

你又何苦来哉？虽说信仰自由，为何去信个虚拟的东西？这虚拟的东西对精神寄托有何好处？更何况要向一个红须蓝眼的尊之为父。实在情何以堪？

嘿嘿，才说了“以德服人”，这当口您又来了，当初顺治皇帝也还尊称传教士汤若望为爷爷呢，只要有“德”有可“信”之处，管他红须黑须的呢？

 

[飞来客]

嘿嘿，才说了“以德服人”，这当口您又来了，当初顺治皇帝也还尊称传教士汤若望为爷爷呢，只要有“德”有可“信”之处，管他红须黑须的呢？

『以德服人』此话是正确的。即使顺治皇帝尊称传教士汤若望为爷爷，这也是我们中国人的谦卑，是对上了年纪人的一种尊称，但顺治皇帝绝不敢叫汤若望为爸、为父的。你知道这里头的分别了吗？:blowzy:

你若有机会，不妨翻开《旧约》看看，如果手头没有，网上也能找到。你会发现此『GOD』之残忍，令人毛骨悚然、不寒而栗，何德之有？还有他们说只要信了基督教就能『洗罪』，不管以前是杀人越货的强盗，还是存心坑人的骗子，死后都能获取一本上天堂的护照（真是把人的自私利用到无以复加了）。这种赤裸裸的强盗逻辑，不正是今天世界不得安宁的纠结所在吗？

 

[rain tree]

『........你若有机会，不妨翻开《旧约》看看，如果手头没有，网上也能找到。你会发现此『GOD』之残忍，令人毛骨悚然、不寒而栗，何德之有？还有他们说只要信了基督教就能『洗罪』，不管以前是杀人越货的强盗，还是存心坑人的骗子，死后都能获取一本上天堂的护照（真是把人的自私利用到无以复加了）。这种赤裸裸的强盗逻辑，不正是今天世界不得安宁的纠结所在吗？

嗯，上帝不好使，就一定是毛神？在您的有生之年建议您信一回自己，也算到世上不白来一遭。:blowzy:

 

[飞来客]

嗯，上帝不好使，就一定是毛神？在您的有生之年建议您信一回自己，也算到世上不白来一遭。:blowzy:

谢谢小妹妹之建议，你觉得我何处不自信？愿闻其详。

我和大多数人不一样，成长于苦难之秋，曾经枪林弹雨，大命不死（那时GOD也不屑一顾）。从小就立定志向，现均已逐一实现，已不妄此生矣。

 

[tree&waves]

『以德服人』此话是正确的。即使顺治皇帝尊称传教士汤若望为爷爷，这也是我们中国人的谦卑，是对上了年纪人的一种尊称，但顺治皇帝绝不敢叫汤若望为爸、为父的。你知道这里头的分别了吗？:blowzy:

你若有机会，不妨翻开《旧约》看看，如果手头没有，网上也能找到。你会发现此『GOD』之残忍，令人毛骨悚然、不寒而栗，何德之有？还有他们说只要信了基督教就能『洗罪』，不管以前是杀人越货的强盗，还是存心坑人的骗子，死后都能获取一本上天堂的护照（真是把人的自私利用到无以复加了）。这种赤裸裸的强盗逻辑，不正是今天世界不得安宁的纠结所在吗？

顺治称汤若望为爷爷，是因为他们年龄相差46岁，称父亲不合适，而且顺治的妈孝庄皇太后已经认了汤若望为父。
汤若望在明后期就开始传教，崇祯皇帝的后宫皇族中有一百多人都皈依了基督教。有人认为崇祯皇帝心里已经皈依了基督教了，但只缺乏公开接受洗礼的勇气。
史学家倒不认为顺治有皈依基督教的意思。但顺治之所以对一个前朝受重用的洋人如此尊重，主要在于汤的博学多识，汤除了在科技尤其是历法方面对中国的贡献外，还通过进谏对清朝的政治起了很大的影响作用（这也算“以德服人”的例子吧）。

基督教义的逻辑问题，恐怕我们很难说清楚。但是我不能同意您说它是今天世界不得安宁的纠结所在。您这个观点有些象美国学者亨廷顿（S. Huntington)在《文明的冲突》（Clash of Civilization)中的观点，他把当今世界的矛盾归结于不同“文明”（主要指基督教和伊斯兰教等）之间的矛盾，但是这种观点已受到以萨义德（E. Said）为首的美国左派学者的大力批驳，萨义德认为当今的冲突，虽批着宗教信仰的外衣，实则是由经济利益之争所引起。他举例子说，很多本拉登的追随者，他们可能是一边穿着牛仔裤、喝着可口可乐、听着美国的流行音乐，一边在制造着攻击美国的炸弹...你能说他们对美国的仇恨真的是缘于伊斯兰文化/宗教与美国文化/基督教之间有不可调和的矛盾吗？
就我个人的感受而言，我所认识的真正信教的人，无论他信的是基督教、伊斯兰教还是佛教，都是内心平和与人为善的人。不排除这世界上有宗教极端分子，但那并非由于他们所信仰的宗教教义是教人为恶的，而是他们曲解了教义并且用了宗教旗号掩盖其真实罪恶的私欲和行径。（就这一点而言，文革中有人打着革命旗号对他人挟私报复也是有的，对吧？）

 

[飞来客]

顺治称汤若望为爷爷，是因为他们年龄相差46岁，称父亲不合适，而且顺治的妈孝庄皇太后已经认了汤若望为父。
汤若望在明后期就开始传教，崇祯皇帝的后宫皇族中有一百多人都皈依了基督教。有人认为崇祯皇帝心里已经皈依了基督教了，但只缺乏公开接受洗礼的勇气。
史学家倒不认为顺治有皈依基督教的意思。但顺治之所以对一个前朝受重用的洋人如此尊重，主要在于汤的博学多识，汤除了在科技尤其是历法方面对中国的贡献外，还通过进谏对清朝的政治起了很大的影响作用（这也算“以德服人”的例子吧）。

基督教义的逻辑问题，恐怕我们很难说清楚。但是我不能同意您说它是今天世界不得安宁的纠结所在。您这个观点有些象美国学者亨廷顿（S. Huntington)在《文明的冲突》（Clash of Civilization)中的观点，他把当今世界的矛盾归结于不同“文明”（主要指基督教和伊斯兰教等）之间的矛盾，但是这种观点已受到以萨义德（E. Said）为首的美国左派学者的大力批驳，萨义德认为当今的冲突，虽批着宗教信仰的外衣，实则是由经济利益之争所引起。他举例子说，很多本拉登的追随者，他们可能是一边穿着牛仔裤、喝着可口可乐、听着美国的流行音乐，一边在制造着攻击美国的炸弹...你能说他们对美国的仇恨真的是缘于伊斯兰文化/宗教与美国文化/基督教之间有不可调和的矛盾吗？
就我个人的感受而言，我所认识的真正信教的人，无论他信的是基督教、伊斯兰教还是佛教，都是内心平和与人为善的人。不排除这世界上有宗教极端分子，但那并非由于他们所信仰的宗教教义是教人为恶的，而是他们曲解了教义并且用了宗教旗号掩盖其真实罪恶的私欲和行径。（就这一点而言，文革中有人打着革命旗号对他人挟私报复也是有的，对吧？）

『萨义德认为当今的冲突，虽批着宗教信仰的外衣，实则是由经济利益之争所引起』。 正是，他们利用宗教之教义，作为他们行为之道德准则，而经济利益就是他们要争夺之真正目标。这就是我说的『是今天世界不得安宁的纠结所在』。世界三大宗教中，基督教与伊斯兰教是不能调和的，他们虽系出同源，但居于『天无二日、人无二皇之故』，都要抢占『上帝与阿拉』之『正统之位』，已是千百年来，形同冤家，争斗不已。

我不反对你说的：『真正信教的人，无论他信的是基督教、伊斯兰教还是佛教，都是内心平和与人为善的人』。在我们日常生活中所碰到的信徒，也确实如此。这或许也是信教的好处之一。但负面也实在太多太多，我就不一一说了。

 

[tree&waves]

既然你同意了世界不安宁的纠结在于对经济利益的贪欲和争夺，而宗教不过是借口，那为什么还舍本逐末去批驳人家的教义呢？就算哪个宗教的教义真的被驳倒了，利益争夺者也很容易找出其他借口来，所谓“欲加之罪，何患无辞”是不是？