圣人出世的传奇故事

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圣人应众生的因缘出现在世间，来阐扬正道，传播福音，帮助众生离苦得乐。他们的出世很多都伴随着脍炙人口的传奇故事。
童女怀孕的故事
参考
http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread834503.html

化生的故事
莲花生大师化生于莲花之中， 参考
http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread817104.html

 

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预言来世和再生的故事

藏传宁玛派伏藏大师列绕朗巴（十三世达赖喇嘛的上师之一）在其晚年所写的《洛若寺未来授记》列出了七项不变的标志指示人们以此来辨认自己的后世：“地不变法源之地，色不变总玉海中，姓不变莲花茎上，拉郎化身殊胜童，年不变鸡年降生，身不变手中坛城，语不变严深广藏，意不变证悟法身。”

完全按照这七项不变的标志，于藏历十六胜生周水鸡年（癸酉年公元1933年），佛降魔佳时的神变月之吉祥日初三、正当集具八贤时，晋美彭措法王诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列（意：法源之地），其母名意措（意：总玉海）、父名巴德（意：莲花），一降生即睁开双眼，金刚跏跌而坐，上身端直将胎盘如法衣一样甩上左肩，口诵七遍文殊心咒：“嗡阿日阿巴札纳德”。此情景为当时在场的众亲人亲睹，皆深感十分稀奇。

这样，列绕朗巴大师预言中的第一至第四项皆一一得到验证，第五项指上师童年时手掌中尚保留标志空行坛城的法源形图案掌纹。第六、七项标志是说上师将以不变的金刚语广演三藏，以不变之金刚意彻证法身。这些也为后来的事实所证实。晋美彭措法王2004年1月7日 （阿弥陀佛节日）于四川成都圆寂。
图片为列绕朗巴大师（黑白），和晋美彭措法王（彩色）。

 

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大宝法王的故事

按西藏噶玛嘎举的传统，大宝法王每一世都会留下遗书，在遗书里详细预言下一世转世的地点，父母亲的名字，以及周遭种种情况。可是，在十六世大宝法王圆寂后的八年中，没有人看过他的任何遗书。一直到1990年某一天，大宝法王的法子之一的大司徒仁波切无意间注视身上佩戴的护身符，突然闪过一线灵光。由第十六世大宝法王送给他的这个护身符，是否另有乾坤？

原来在大宝法王圆寂的十个月前，大司徒仁波切、蒋贡康楚仁波切及嘉察仁波切等人陪同大宝法王去加尔喀答。旅途中的一晚，大宝法王在就寝前把一件黄色锦缎包裹的护身符亲手交给他，并说明这不只能护身，日后会带来更大的利益，而且嘱咐他要随身佩戴。当时，嘉察仁波切及其侍从也有在场，亲眼目睹了大宝法王赠送泰锡仁波切护身符这一幕。大司徒仁波切于是一直将这护身符贴身佩戴，如今灵机一动，护身符内也许有秘密，于是将它解开，发现里边是折叠的遗书，信封上赫然写着“藏历铁巴年打开”（1990年）。
　　
遗书被寻获后，十六世大宝法王生前四大法子夏玛仁波切，大司徒仁波切，蒋贡康楚仁波切及嘉察仁波切依约聚首，共同辨识遗书。经过认真辨识，确定此书为第十六世大宝法王亲笔书写，内容如下：
　　“嗳玛霍！自觉就是福，法界是没有中心，也没有边界。由此往北，雪地东边有个国度，那儿有神圣的雷声，时而自然地响起。在美丽游牧民族之区，有牛为徵兆，方便是敦珠，智慧是洛拉噶，生在与土为用之年，如神迹般的，白色物所发出的声音缭绕，远远地传开来。这就是大家所识的噶玛巴。他的一切为敦悦竺贝尊者所证实，无偏颇的，他遍传十方，并不只亲近某群人，也不远离某群人，他是一切众生的守护者，佛陀法教犹如太阳，持续地放射其光芒，利益他人！”这封遗书隐喻了第十七世大宝法王的诞生地点。

由此是指从隆德寺往北，雪地是西藏的另称，雪地东边即是指藏东，在藏文中神圣是“拉”、雷声是“拓”，于是先要找到叫拉拓的地区，而且地名又是与牛有关（藏语牛为巴）。密法中，金刚杵象徵善巧方便，亦指男性；宝铃象徵智慧，亦指女性。这方便是指父亲敦珠，智慧是指母亲叫洛拉噶；“生在与土为用之年”则是指生在木牛年，树由土生，而牛可用来犁地。至于白色物所发出的声音，乃指吹奏白色法螺。遗书中的敦悦竺贝尊者即是指大司徒仁波切。在第十六世大宝法王火化时，还发生了一项不可思议的现象，大宝法王之心脏没有烧化掉，烈火中跳出来落在大司徒仁波切主位的那个荼毗塔门，这被视为一项吉祥徵兆，亦显示寻找第十七世大宝法王转世的责任，将落在大司徒仁波切身上。
　　
这遗书明显列出寻找转世灵童的三个基本条件：
　　１·灵童诞生在藏东拉拓乡，藏语中以巴字开头的村庄。
　　２·灵童的父亲叫敦珠，母亲名叫洛拉噶。
　　３·灵童的生肖为牛。
在场的法王子们决定，将按遗书所示，派遣一支寻访队前往西藏寻访转世灵童，并请求楚布寺给予配合协助。随后又派特使到达楚布寺亲自送上遗嘱。

1992年5月，由楚布寺委派寻访团，在西藏自治区统战部次仁巴珠的倍同下，抵达西藏东部的昌都。寻访团成员先对昌都所有的县、区、乡、河流、山地的名称进行查证，结果发现昌都县的确有一个遗书所提到雷乡（即藏语“拉多”）的地方。

经过艰苦的寻找，终于人们在巴果沟的一间帐篷里找到敦珠和洛拉噶夫妇。据敦珠和洛拉噶说，他们的第八个孩子阿波噶噶，正是藏历木牛年五月八日在嘹亮的法螺声中诞生的，其出世情况与第十六世大宝法王的显示一致，而且已被当地的嘎利寺认定为小活佛了！

据说那天黎明的草原显得特别的安宁，有一只鸟在帐篷顶上啁啾，根据西藏传统习俗，一大清早听见此鸟美妙的歌声是吉祥徵兆！敦珠首先听到周围有许多人吹起，接着他的大儿子和几个小孩也从梦中被这螺声惊醒，以为有大人物驾临巴果，跑出去时又不见人影，只看到帐篷的上空出现了无数七彩绮丽的彩虹。他们回到帐篷里，螺声依然不断，大约响了一个多小时，村里的许多牧民纷纷跑来，诉说他们听到从敦珠的帐篷中传出的法螺声，并看到帐篷顶上横跨彩虹，当他们得知洛拉噶生了个男孩，既然出现这吉祥的徵兆，该男孩肯定是非凡人物，并为村里出现一个灵童感到兴奋。过没多久，嘎利寺的老喇嘛也闻讯赶到道贺，并认阿波噶噶为小活佛，只是仍不确定是那一位活佛转世。
　　
阿波噶噶年幼显露有预知能力。有一回与姐姐玩耍，他突然间脱口而出说爸爸的车子翻倒了。姐姐急忙责备别乱讲话，他旋即又说已经无碍了，等到父亲回家一回果然真有其事——他所乘搭的卡车的确在途中翻倒，所幸有惊无险没受伤。
　　
1992年春天，阿波噶噶托人传话给游牧的父母，叮嘱他们要提前一个月从科天的游牧区回到夏天的篷帐。父母虽然不太明白他话中的含意，还是照他的话去做，否则就碰不上由楚布寺派来的寻访团了。阿波噶噶本人更在五月突然回到牧牛篷帐，将他的衣服收拾好放在钟爱的白羊背上，告诉母亲即将回去他的寺院，而所指的寺院却非嘎利寺。

寻访团由这种种情况、遗书所提供的线索一一获得证实。他们满怀欢喜，如释重负，以充满虔信的语气向敦珠及洛拉噶夫妇道出原委，并出示第十六世大宝法王的遗书副本。敦珠与洛拉噶夫妇怎样也没料到，这孩子竟然就是崇高大宝法王的转世！
　　
5月22日上午，寻访团成员恭敬地来到敦珠的帐篷里，正式拜见十六世大宝法王的转世灵童。由于简陋的帐篷没有宝座，只是将位子垫得比周围的稍高一点，八岁的阿波噶噶端坐正中，面对陌生人丝毫没有一点畏惧，双目炯炯有神，散发慑人的神采，对远道而来叩拜的喇嘛一一摸顶还礼。寻访团向灵童敬献哈达，并给敦珠和洛拉噶送礼，然后将灵童接到嘎利寺，先由喇嘛顿珠和喇嘛迪迪照顾，其他成员便连夜赶回拉萨，向楚布寺、自治区统战部和国务院通报消息。大宝法王转世终于找到了！　

国务院与中国佛教协会也认同寻获之转世灵童，特颁布为第十七世大宝法王。这是中国国务院宗教局自一九五九年以来，首次承认的活佛转世，具有历史上的特殊意义。6月25日，中国国务院宗教局，对第十六世大宝法王的转世灵童宣布了认定。

第十七世大宝法王现在住锡于印度。

 

[CFC2010]

真是神奇！