艾未未被失踪5天后新华社发布消息是涉嫌经济问题，而4月8日警察才搜查艾未未工作室财务室，对其工作人员询问内容却集中在公民调查方面，派出所内侮辱威胁女当事人无人制止
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April 6, 2011 Ai Weiwei: watching, waiting, hoping....
Amidst continuing concern about the detention of Chinese Artist Ai Weiwei, I received this note today from Professor Jerry Cohen, an expert in international law who heads a Council of Foreign Relations initiative on human rights. He gave me permission to blog it.
* * *
A Background Note on Ai Weiwei's Situation
There seems to be silence about the case while the police undoubtedly go through the over 100 items seized in the search of his home/studio and interrogate the aide who reportedly was detained and retained with him after the other assistants and wife were released. Going through his computer data and following up on leads may take some time. Although the Criminal Procedure Law (CPL) in most cases gives the police only three days to hold someone before deciding whether to release him or apply to the prosecutors for an arrest warrant, exceptions allow them up to seven days and in very limited circumstances up to thirty days. Invariably the police turn the exceptions into a thirty-day rule, so nothing may be heard from them or Weiwei for a month. The prosecutors have seven days to decide whether to approve the arrest request, and usually do approve arrest and continuing detention. Approval of arrest usually guarantees later indictment, conviction and punishment, usually prison time.
。。。。。
http://tedchris.posterous.com/ai-weiwei-watching-waiting-hoping
Amidst continuing concern about the detention of Chinese Artist Ai Weiwei, I received this note today from Professor Jerry Cohen, an expert in international law who heads a Council of Foreign Relations initiative on human rights. He gave me permission to blog it.
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A Background Note on Ai Weiwei's Situation
There seems to be silence about the case while the police undoubtedly go through the over 100 items seized in the search of his home/studio and interrogate the aide who reportedly was detained and retained with him after the other assistants and wife were released. Going through his computer data and following up on leads may take some time. Although the Criminal Procedure Law (CPL) in most cases gives the police only three days to hold someone before deciding whether to release him or apply to the prosecutors for an arrest warrant, exceptions allow them up to seven days and in very limited circumstances up to thirty days. Invariably the police turn the exceptions into a thirty-day rule, so nothing may be heard from them or Weiwei for a month. The prosecutors have seven days to decide whether to approve the arrest request, and usually do approve arrest and continuing detention. Approval of arrest usually guarantees later indictment, conviction and punishment, usually prison time.
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艾未未：我还是不合作
发表时间： 2011-04-08 09:58 作者： 赵子龙,康学儒,杜曦云 发表评论
时间：2009年12月19日
地点：北京草场地艾未未工作室
一、 关于父亲，关于流放的童年
赵子龙（以下简称赵）：艾青对你而言至少有两个层面的含义：父亲和中国知识分子。你对作为知识分子的艾青在大历史中有没有自己的评价？也就是说，他对历史及自身在历史中的所作所为是否保持了必要的反思与忏悔？
艾未未（以下简称艾）：这个问题特别大，基本上涉及到对一代人的评价。要说到那代人就要看他们的历史，他们经历过什么。我父亲艾青最早被流放，然后参加抗战，又到了延安。当时那个时期所谓的对社会不满的进步知识分子，基本上都走向了这条道路——最终投靠到一个的阵营里面。但是到延安以后，我父亲很快就意识到这个阵营有着很大的问题。建国后第八年，他就成为了右派，然后就是二十年被流放到东北和新疆的经历。
我觉得他们最初是充满了理想主义的，仅就这一点来说，那一代人在精神层面上远远超越今天很多所谓的知识分子——我们可以问问自己，今天我们还有理想么？今天我们的理想是什么？当然他们也存在着问题，他们希望通过建立一个新的国家来实现他们的理想，但是很快就发现他们所追求的社会变革，最终落入到了当时一种集权制度里。
赵：你父亲那时候已经认识到了？
艾：没有认识到的话不可能被打成右派。
赵：我知道有很多被打成右派的人，他们对体制还是充满了希望，他们相信他们苦难的来源仅仅来自于体制内部的某些人。
艾：是的，他们的认识不像今天这样透彻，因为时代不一样，条件也不一样了。你想我们今天所形成的认识，是基于多少生命的代价？他们本身就是代价，所以没有办法，也很无奈。但是他们显然是对当时的体制在很大程度上不满，如果他们没有，也不会出现这么大的动作，把几十万人变成了右派。
赵：五十万？
艾：我对中国这个数字是持怀疑的，最开始说二十万，后来说三十万，后来又听到了五十万。这个并不是多少的问题，而是可以看到一个政权把这么多人变成了它的反对面的时候是有原因的，这不是一个简单的事情。至少可以想到，如果不是出于意识形态上的巨大冲突，不会有这样大的运动。
赵：你父亲晚年对于历史的感想以及晚年的情况，在网络上基本找不到。
艾：说老实话我都不清楚。我和他的接触中能看到，他是极度不满的。但在那个时代，即使他没有说什么话的时候，他受到的惩罚已经可以置他于死地了。那时候，气候是很严酷的。延安时期已经有“肃反”了。你想这些人是从很远的地方投靠到了延安的，是怀着梦想去的，结果很多人被认为是特务被处决，所以真的是很严酷的现实。
赵：我提这个问题，主要是基于这样一个事实：上一代知识分子经受了苦难，但是今天很多活着的人，都只是在控诉别人，缺少对自身的反思。当然这种提问有可能脱离了当时的历史语境，有点苛刻。
艾：现代人怎么想都是合理的，但那个时候的人怎么做，显然也是合理的。但是，我觉得现代人更重要的是问问他们自己今天做了什么。今天周围发生了这么多的事情，有几个人真正提出过问题，有几个人？在中国可以数一数，绝对超不出一百个人。“我们自己做了么？”，这是每天都要问的。每天都有事情发生，每天都有**，把人打死、打伤的，每天都有**的，但是你们做了什么呢？只能是装着出本艺术杂志，搞搞艺术，回避问题。真正应该面对的是什么你们真的不知道么？
赵：在当代艺术领域甚至是整个文化领域，所谓的“曲线救国”已经变成一个通用的说辞了，艺术家和知识分子见面的时候就是经常靠这个说辞相互印证彼此的合法性。
艾：曲线救什么国啊？连自己都救不了，还救国？为什么我对艺术杂志采访一点兴趣都没有，因为整个艺术界全是一帮装孙子的人，根本没有一点做人的正常情感，还以为自己搞艺术就挺清高的。
赵：就我自己来讲，在你说的这个问题上，我承认自己的懦弱，亏欠，而且必须对自己有反思和忏悔。当然我说的“忏悔”是一个前提，绝对不是说拿着“忏悔”作为永久的合法性，不管遇到什么事情都拿“忏悔”来说事。
艾：不用亏欠、反思、忏悔，稍微行动一点是最重要的。你可以亏欠一辈子，你也可以忏悔一辈子。你想，每天都有那么多大大小小的事情，总有一件事是你可以做的。
二、电影学院、星星美展和退学赴美
赵：1978年你考入电影学院，在那个时候考大学是很重要的事情，你退学的原因是什么？
艾：其实我没有不想学。考电影学院的时候正是全国开始重新招生。你想今天如果大学关闭了十年，所有的学生都必须得上山下乡，再重新招生的时候得有多少人往这里面挤？我当时已经在北京学了两年画。我学画并不是为了去上学，只是消磨时间而已。因为我们家的户口都在新疆，父亲在北京看病，我没有理由在这儿待着。父亲认为应该去工作，他看不惯我没事老待在北京，我就每天出去画画。高考最后一天我就去报名了，结果考上了。上了学以后我很不习惯，因为是在新疆那种状态中长大的，电影学院不是那么舒服。然后二年级的时候有机会能够去美国，我就退学了。
赵： “星星美展”，好像你是当时的策展人之一？
艾：现在很多杂志报道都这样写，我也很奇怪。我不是策展人，我只是一个参加者，没有什么策展人，当时也没有“策展人”这个概念，所以不存在策展的问题。顶多就是张罗的人，帮大家挂画，联系人。黄锐是当时的策划人，他和马德升是比较活跃的。
赵：在今天所谓“当代艺术史”中，“星星美展”被提到一个非常高的历史地位，写作者都认为它代表着当时的先锋。三十年以后你再回过头去看“星星美展”，有没有新的理解？比如，有没有夸大的嫌疑？
艾：我觉得没有夸大。尽管我从来不说我是从星星画展走过来的，也不在乎我是不是星星画会的一员，但是我觉得它没有被夸大。就像今天很多事情，在几十年以后，如果我们说起他们，同样会被人质疑夸大了他们——因为在未来，****已经是很简单的事情。人类社会中任何一个展览，在组织者面临着被判刑的危险时候，对它的肯定是没有夸大的——不但没有被夸大，而且比中国“五四”以来任何一个艺术运动都要走得远，今天走得远。到今天为止，没有一个画展因为被关掉以后大家集体上街**，或者向北京市政府打出“要艺术，要自由”的牌子，所以“星星画展”的历史意义是毫无疑问的，尽管我没有参加那个**，我也不是组织者。今天的年轻人不要把话说得太轻巧，今天哪一个画展被关了以后，艺术家们不是大眼瞪小眼，发发牢骚就回家了；今天哪一个画展被几百名警察包围过，它不但没有被夸大，而是被低估了——它代表了中国民主意识在艺术领域里的第一次觉醒。艺术家们站出来捍卫了自己表达的权力，那个语境中你表达的是什么并不重要，捍卫权力都跟人类所有的最高的制度、行为是一致的。
赵：你刚才这段话从社会角度回答了对星星画展的重新定义。
艾：所有的文化都是社会学角度，所有的文化都是政治的，没有纯粹意义上的文化，至少我没有见过这样的文化，可能你们见过。我觉得时代不同了，看一个事件，定义那个时代的文化，都要真正地去了解这个时代的真实环境。而对那个时代来讲，文化就是政治。
赵：今天艺术界有这样一种说法：当代艺术的状况与星星画展时艺术家所遭受的境遇相比有很大的改观，说明由于这些人的努力和斗争，体制已经对当代艺术作出让步，已经有所宽容。所以，体制对当代艺术的态度是正在慢慢好转的，我们应该给体制以足够的耐心和时间。实例就是今天的当代艺术院院士们，以及为他们辩护的学者们。
艾：话不能这样说。今天和昨天，当代艺术触及的问题不同了。在那个极为贫困的时期，专政是非常残酷的，它容不得任何声音，而那时的人偏偏却又充满了一些理想主义的东西，向体制要民主，要艺术，体制对待他们当然苛刻。今天的体制对今天的当代艺术已经没兴趣，它最大的力量是放在怎么从经济中获得最大的利益，怎么不断巩固自身的合法性上面——你今天如果在这些问题上与它发生冲突，那么它会毫不犹豫的对你苛刻。为什么很多艺术家会认为我们今天有很宽松的自由，因为你今天根本不在社会转型的主流当中，你根本没有涉及到他们的根本利益所在。那些院士和学者们提到的“今天的宽松”，是因为他们躲在了一个宽松的地方，而不是说这个时代的体制有所宽松。这个时代比任何一个时代都严酷。如果你真心认为体制宽松了，我认为你是愚蠢，如果你别有用心的来说这个话，我只能说你无耻，就像一个想**的婊子说：“今天不是能让我们开店了嘛！”
康学儒（以下简称康）：你的艺术是对当下状况的一种质疑？
艾：如果一个人不对当下有所质疑的话，他肯定不是一个艺术家，也不是一个知识分子。在任何一个国家都是一样的。所谓的知识分子就是能凭借着人类以往获取和积累的知识，对今天的现实作出新的定义和回答的人。所有回避或者试图为他们的回避找出理由的人，我们怎么看都是伪善的。中国人从来都是所谓的“曲线救国”。这就是为什么中国人是没有脊椎骨的动物，因为你曲得太多了，就变成蛇形的一种人了。
赵：1989年的时候，有民主墙，有89年中国现代艺术展，有天安门广场事件，你是什么状态？
艾：我从1981年到1993年全在纽约，总共十二年，所以我当时对中国的情况不能说一概不知吧，但也是没有多大兴趣的。
赵：这个“没兴趣”，按照你的性格来讲，不应该吧？
艾：很应该的，因为我离开中国的时候已经下决心，永远不回中国了。我这个“没有兴趣”，是指我的兴趣早已丧失了，并不是我从来没有发生过兴趣。
赵：因为什么丧失了？
艾：因为我早年的经历。1979年之后的很多事情，我认识到这个新的体制依然是一个陈旧的感觉，是没有发生任何变化的。在我的那个年代，我觉得离开它是最明智的选择，因为我知道我要在这儿必然是要出事的。我已经看到了，我的朋友事了，就等于我出事了，一样的。我也不能站出来说话，也不能公开我的观点。那么我在那儿待着，我干什么呢？最后我就溜了，我觉得这是非人的地方，不想再回来了。
赵：整个八十年代被人们认为是一个理想主义的时代，当时很多人还沉湎在一种理想和希望之中，你在那个时候就比较早地认识到了你所谓的“体制的本质”？
艾：其实不少人已经认识到了，但是每个人认识事情的反应是不一样的。我是去知道了就要行动的那种人，我要求的是行为跟我的意识能够保持一定的协调。
康：目前你对这个国家是抱有一种什么样的态度？
艾：你问我对这条船是什么态度，还是对这个船长是什么态度？还是说对整个的、包括船长和船的态度？我觉得我们始终处在一个非常危险的时代，我们并没有像通常宣传的那样，国家具有最基本的作为一个国家所应该有的理念，所以我觉得它已经不国了，我认为这是一个没有人的国家。当一个国家没有一个共同理念的时候，就有很多问题在里面。中国现在是说不出什么价值，就说社会主义特色。那么社会主义特色是什么？
康：“五四”时候，知识分子对于“国民性”、“人性”提出了一些问题，那么经过将近一百年以后，面对所谓的“人民”，你是什么看法？
艾：我觉得中国今天的现状，如果就知识分子的层面来看，比“五四”时期差得很远，比国民党时期差得很远，这是毫无疑问的。你看那个时候报纸上的文章，包括***在那个时期的文章，我觉得很多党员今天都羞于再看。我觉得这是一个时代的大倒退。无论你说什么知识分子、学者、专家、院士，说什么狗屁话，让他自己看看那个时期的文章就够了，我们今天说的都是多余的话，真正多余的，而且是一百年之后的废话。至于“人民”，“人民”是一个带有欺骗意味的字眼，要么是乌合之众，要么就是有觉悟的个人。如果你不是公民，就是乌合之众，没有人民。
赵：你在一段访谈里面说“美国是我第一次有机会生活在所谓‘民主’国度。这是西方所标榜的，但至少在我24岁到36岁这段时间里为我能够修复自己的心理问题，提供了一个条件。那里使我能够自由放任，不说胡作非为吧，至少是没有人会使我的尊严有所伤害。这对我来说很重要。”这里所谓的修复，针对的是哪些方面？
艾：我需要修复的东西太多了，缺太多了，我几乎什么都没有。在新疆我没有受过什么教育，在北京待了那么几年，然后就去了美国，到一个完全不熟悉的一块土地，不同的语言，他们的生活、价值观，还有关于艺术，对于方方面面，完全陌生。当年一个在笼子里关了几十年的这么一个动物放出去之后，我当时最直接的感觉就是有极大的自由。我没有其它的事情可做，无法致富，不能拿一个学位或者是拿一个身份之类来光宗耀祖，但是我有极大的自由——没人管我，我每天是按照我自己的状态来生活的。从有记忆开始，看到的就是父亲没有自由的生活，等到自己长大了，同样还是没有自由的生活，这是很恐怖的一件事情，你的灵魂生来就带有对自由的渴望和寻找，但是一直到你变成青年了，你的灵魂还没有找到自由，这样你对自由的渴望就麻木了，没有判断力了，几乎成了一种人格缺陷。在美国所谓的修复，可能就是修复这种缺失。你看没有出国的很多人，已经对自由丧失了判断力，没有弄清楚自由的含义，而是走向了另外一个极端：放纵。
赵：你以一个中国人的身份做着大多数中国人不敢做的事情。你是否真的没有领绿卡？
艾：绿卡我是拿到过，因为“八九”以后，所有中国人都想拿绿卡。当然后来1993年随着我回国，自然就放弃了，所以现在还是中国国籍。博客上很多人就说，敢这样说话肯定是美国人，我只好把我的中国护照给贴上去了，我说如果我有罪，我一样会受到法律的制裁，而且我会为我说的话负责任的。在一次与网友的对话中，我说：“如果我放弃了我所在的国家，我会丧失选择任何国家的理由。如果我拒绝这条道路，在我的面前将不会存在任何道路。”
三、回国后，“黑皮书”、“不合作方式”以及“鸟巢”
赵： 1993年为什么回来了？有特别的理由么？
艾：没有。实际上到1993年为止，我在美国已经待了十二年了。再加上我父亲病重，我想我十二年没有回过家，应该回来看一下，就回来了。
赵：回来的时候，你当初离开时的那种失望有没有改变？
艾：我对中国的判断是在很小的时候形成的，不同时期补充或者是印证了某些问题。但是到1980年代末以后，我觉得我比较早地意识到世界格局变了，不再是意识形态之间的冲突，而是个人和权力之间的问题，这个问题会持久地出现。记得那时候我把自己的笔记整理出来一看，就意识到将来的矛盾是个体和权力之间的矛盾。这种权力包括政治权力、经济权力，知识权力。这个时候，就更加地意识到强化和强调个人的权力，个体的觉悟是更需要不能回避的。
赵：个体的自由依然是很大的问题。
艾：这实际上也是马克思最强调的个人的自由。如果说你否认这个东西，那你说那么多漂亮话干什么呀？咱们还是先来谈谈最基本的事吧！所以我们一定要不断地坚持反复地看，我们需要一个最基本的生存条件，但我们不能要求体制来施舍，不可能的。对体制不能抱有任何幻想，它一旦成为权力的时候，就必然彰显与个体的自由之间的对立。那些什么专家也比较高调，不要说今天什么变化，没有什么变化给你，我们关注的就是最简单的问题：比如今天的天气怎么样，温度是多少，风多大，空气的可见度以及我吃饱了没。
赵：对于中国的民主自由问题，当代艺术界基本上有三种倾向：愤青、犬儒和民族主义者。我想谈的是民族主义者。民族主义者中有国画大师不奇怪，但我关注的是一群经过受难的知识分子也成为民族主义者——在“民主”问题上，他们对西方的宪政经验和思想资源持拒斥态度，而试图从传统文化的重建中寻找契机：他们也对牺牲者表示尊重，但是从长远来看中华民族的崛起，牺牲是必要的。
艾：这是另外的一种无耻，这是懦弱和推诿的来源。奥巴马说：这次不谈**，我在二月份的时候再谈**（二月份有一个**峰会）。你可以这样选择，但是我们不能这样选择。很多人说：“等让我们先发了财再说，我们就有更大的能力帮助别人”。但是你有没有想过，你的发财本身就是建立在他人的痛苦上的，你自己就是个从犯，你首先把自己划归到罪犯的阵营中去了，你连自己都救不了。
民主不是一门高深的哲学，而只是社会存在和效率的一种交合的可能性。文化会有差别，习惯会有差别，民主法律体制不会有太大差别。人类都是在寻求科学的有效地手段，既然是科学的和有效的，就不存在地方性的问题。所有以中国特色为借口而排斥民主自由的普世价值的人，都是心怀鬼胎。一次访谈我也说过，“我们总说中国文化这那的，其实中国文化关我们屁事。忘记中国文化，应该是建立公民社会的快捷方式。”中国文化里面东西多了去了，完成传统文化向现代民主的转化，说得轻巧，你有那个能力么？你有空间么？你有时间么？你有勇气么？你有实际行动么？
赵：回国以后，你做了“黑皮书”、“不合作方式展”等等，当时你对艺术的基本立场和判断标准是什么？
艾：艺术首先是一个自由的个人行为，我不会加以判断的。通常大家都认为你是策展人，放这种东西，好像就是你提倡的。我说：我放这种东西是因为这种东西存在。我们常说“价值判断”，价值判断的前提是要先让一个事物存在之后。所以我觉得中国当时没有艺术生存的条件，那么还能做什么呢？最能做的就是把想法写下来，进行传播。于是我做了那几本书，可以说第一次改变了艺术的呈现方式：艺术不必一定是架上的，不必一定是一个物体，而可以是一个概念，一个方案，一个想法或者是什么，把它清楚地写出来就行了，这是很有意义的尝试，这也是“自由”的一种体现。
康：你进入当代艺术的时候，其实自身已经有很完备的立场和价值。比如和前面提到的政治，很多东西是呼应的？
艾：对，我觉得思考是最重要的，因为我觉得最大的自由就是思考自由。思考的内容，本身是不是艺术并不重要，重要的是我们仍然有思考的权力和路径、方式，以及与他人交流的方式。最近我看到一个女士写的，她说：“我们很喜欢述说，但当我们不能说的时候只好写下来。”我觉得这就是一些人最原始的东西，而且也是一个最原始的可能性。
赵：从公司的名字“发课"(Fake Design)到“卧槽泥马”，我觉得你的作品和言行都有一种“痞子习气”，但这种“痞子习气”比玩世现实主义要更加有分量。你认为你和当代艺术里面盛行的玩世现实主义最本质的区别是什么？
艾：我还真不知道他们所谓的“玩世现实主义”是什么，我也没有太大的兴趣。我不太参与什么文化讨论，也不太参与什么学术这种类型的活动，我甚至从来不去参与开幕式。至于他们说的“玩世现实主义”理论有多少，是什么，我不知道。我觉得它是某一个时期的一种调侃，它化解了某种政治严肃性，但是我觉得这个事情早已经过去了，而且仅仅是调侃是不够的，这个是非常不够的。你可以诙谐一次，但是诙谐第二次就是尴尬了，第三次、第四次……就纯属于无赖了。至于你拿着这种无赖身份很当回事，很郑重，那我……。
赵：你在《纽约时报》的访谈中说你不会参加开幕式，你对庆典本身没有兴趣，因为你认为这个庆典与自由的灵魂、全民的自由精神相距太远。你反对奥运会吗？
艾：我不反对奥运会。我觉得中国举办奥运会，就和加入世贸组织一样，是一件大事。入世使得中国和西方挂钩、挂靠是一件大事；奥运会是第二件大事，这么一次大规模的世界性的展示活动，或者是说交流的平台，我觉得这些对中国的进步是有好处的。因为中国过去一直是把自己作为一个封闭的国家，关起门来打老婆、打孩子，这是我的家事，谁也别管。整条街上都知道他们家里面虐待，在地下室里关着好几个，但是谁也不能管，“这是我们家的事”。现在它总算要开放了，就得清理清理，打扫打扫，所以这是一个很好的事情。但是我也是在过程发现，这个社会，这个巨大的机器，尽管它可能有好的愿望，但是它无力去改变自己的行为举止。就像你把一辆破车推到了高速线上，它无力在高速线上跑，但是它在高速运转当中，也下不去。如果要运转下去，它必须在高速运转中修复自己的问题，这不太可能。但是你又不可能让它停下，他又不愿意换车。所以，就出来了后来奥运会丑陋的表演，极端的恐惧和自卑的表演，想把文化抖出来，有什么文化可以抖的吗？
赵：我不知道我这样认为是不是很苛刻。参与鸟巢设计可能是你这么多年来当中的一次 “合作方式”？
艾：不是合作。是就是，不是就不是。合作必须要有合作方选择你，你选择合作方，这才是合作。我觉得政府从来没有选择过我，我的出现是他们后来才知道的。他们并不了解我在整个过程中的作用。事实是这样的：在全球竞标中我是被瑞士设计师选中的，然后我们的团队赢了标——这是我们赢的，是我们在国家竞标活动中代表瑞士方赢的。很多人都说我是中国什么顾问，中方怎么可能用我来做顾问，他们选遍了人也选不着我，这是第一。第二，我对中方顾问也不会有兴趣的，但如果今天政府愿意来跟我谈这个层面的合作，我是愿意合作的。
赵：在美学层面上我不否认鸟巢是一件好作品，但如果进入到社会学层面，它和国家大剧院、翻修天安门广场、修建民族柱以及国庆大阅兵仪式是一样的。你怎么回答这个问题。你不认为这是一件劳民伤财的事情吗？
艾：这个东西不能只片断地问一句话。从大的角度来说，它是一个中国希望向西方表示我们共同价值观的描述，这是非常重要的。所以我是支持鸟巢，支持央视，支持这些建筑的。因为要是没有这些建筑，所有的建筑都是由中国的设计院来做的，那所有的建筑都是“西客站”。至少这个建筑，使世界把眼光注意到了中国。虽然是中国新时代的一个牌坊，还是会让新的年轻人、儿童看到了另外一种东西，这个是最重要的。
很多人说太贵了，或者需不需要这么怪的建筑什么的，其实这不是问题。如果这样谈的话，就没有涉及到问题的本质。这个问题的本质是：谁作出决定，这个决定是基于一个什么样的方式来实现的。不能说这个杯子太贵了，我们用一个纸杯子好不好？或者说纸杯子也太贵了，我们捧着水喝好不好？我觉得不是这么问的。你要是争论，那我们来想，故宫博物馆花钱多不多？需要博物馆那需要不需要歌剧院？
赵：我明白你的意思。“劳民伤财”现在看起来在你这边是相对比较简单粗暴的指责，你关注的是建造“鸟巢”是奔着什么目的去的，这个操作过程是不是公平合理。
艾：因为很多人不太了解这个事情，我认为这个钱肯定是要花的。你可以说我们家没有冰箱，冬天的时候全都冻在窗外，这当然是可以的。但是你一旦决定要有冰箱，你说我们自己做一个冰箱，还是买一个西门子的？当然我要买一个西门子的，干嘛要攒一个冰箱。道理上来讲，所有的公共设施都是给公众用的，“没有给公众使用”和“没有建造公共设施”是两个问题。有了这样的歌剧院，公众才会有可能、哪怕是将来才会有可能使用这个公共设施。
赵：歌剧院本身不是一个问题，问题是它要放宋祖英的演唱会还是放艾未未的展览，是这个意思吗？
艾：（笑）说到底这两个都不是好的选择。
四、公众知识分子，《****》，《她在这个世界上幸福的生活了7年》。
赵：审视你的精神系谱，我觉得奥运会之前你还是一个一般意义上的艺术家，设计师，但是2008年之后你一下子进入了公共领域，成为公共知识分子的概念——被广州的《南风窗》杂志评选为本年度公共利益的代表人物，同时入选2009年度百位华人公共知识分子，也是2008年度此榜的入选人物。对你来讲“公共知识分子”的概念，你是怎么理解的？
艾：上次的一个采访，我说公共知识分子就是为大众去洗澡、按摩、搓泥、抠耳朵、揉脚。实际上，所谓“公共知识分子”，就是把所具有的知识话语权用于公共事务。我觉得这个提法，只能说明大多数知识是没用在公共事务上，这是一个悲哀。现在很多知识分子犬儒化了，他们始终不愿意进入公共领域，或者没有能力进入，或者是不敢进入。我觉得他们的形成方式和最终的结构是不适合在公共领域使用的，实际上他们应该是被淘汰的，但是由于旧的体制在，他们仍然在。
赵：促成这种转变的因素是哪些？
艾：最重要的就是互联网。我开了一个博客，开始试图把我的经验转化成有效性，我的经验已经准备很长时间了，中国的，美国的，家庭的，历史的，个人的经验，就是一大堆材料，但是搭出什么根本不知道。只有当你找到一个有效的途径，知道它有可能出现什么的时候，“建造”就开始了。不能说那个准备是没用的，你缺了这些材料，最后是建造不了的。当然光有这个材料，仍然没有建造，这也是一堆货场——大多数知识分子的大脑就是个货场。
互联网使我有一个搭建的可能，看到了一个可能的结构。从一个本身就以表达作为自我身份的人去想，到一个表达的路径和可能性，我就很好地利用了这个价值。说到“转变”，我没有转变，我意志性是很强的，只是表现的不一样，可能性就不一样。
康：你做的这些事情已经引起了很大一部分人的关注，也产生了很大的影响，但是你最后为什么还是要选择展览的方式呈现？
艾：因为我的观众分两个，中国的观众和外国的观众。我不可能拿着所谓的**、民主到国外去谈，这个太简单了，这是人家几百年前谈的事情。但当人家看到九千多个孩子的书包组成一面墙的时候，没有人不为之感动。
康：现在很多人去当地拍一些比较苦难的，落后的片子，或者是**等等，然后来做一个展览，就是像一个观光旅游回来，但他们也说自己这是一种社会性的批判。我对这种东西始终是持怀疑的，你是怎么看的？
艾：如果说是一个策略选择，首先不否认他的动机是很可恶的，因为他是在贩卖别人的痛苦。但是又像我们谈的“鸟巢”问题一样，从大的角度来说，仍然要看到它的效果，他总比拍古装戏，拍言情戏要好。很多时候事与愿违，不好的动机和作品很可能还会产生好的影响。所以这个事情还是要具体地看。很多投机性的人会这样做，要看他有没有为之付出代价，如果他付出的代价足够大，比如说头上被打了两个洞，我觉得我们可以原谅他。
赵：你有很多精彩的言论，比如：“任何一个人，如果是不为正义而战，不为所谓的公平而战，他就是非正义和不公正的一部分。”“在不久前失去生的权利的那些孩子，他们的群体死亡，帮助我理解了个体生命和社会的含义。拒绝犬儒，拒绝合作，拒绝恐吓，拒绝喝茶，在这些问题上是没有可以商量的。还是那句话，不要再来找我，我不会合作，如果非要来，就带上你们的刑具吧。”在这里面，十年以后再次提起“不合作”。我看到了一种久违的先锋性，也就是短兵相接、黑白分明、没有回旋余地的立场和姿态。我认为，先锋性的本质就是明确面对集权，没有集权先锋就不具备存在的前提，而不明确的面对集权则是“伪先锋”，而文化和艺术不过是先锋精神借以发挥的阵地而已。你觉得中国当代艺术，应该担负起一种什么样的东西？
艾：我觉得任何类型的不合作，本身已经是一种身份的确立和态度的明确，因为至少知道你拒绝与什么合作，这已经定义了你的生存价值的标准，这个是很清晰的，是没有什么可以怀疑的，它不仅是一个艺术的命题，也是一个哲学和伦理的命题。
关于先锋的问题，我觉得所有的先锋性或者是当代性，它都是能够对当下的文化和政治进行重新定义的，如果没有重新定义，没有和当代重要的议题发生关系，那就谈不上先锋性，也谈不上当代不当代。这就是说，艺术家、知识分子在社会上生效的前提，就是首先要对当下中国进行判断：什么才是今天我们所面临的首要问题？这个问题不能含糊，如果这个问题你判断不清楚，你也别做艺术家、知识分子，该干嘛干嘛去。今天中国的议题就是中国正在走向民主化和自由，这是一个不可回避的命题，如果在这些问题上，态度不清楚的话，是不具备当代性的，不是一个当代的文化或者是艺术的工作者，即使他是活在当代的一个人，我是这样看待这个问题的。
赵：中国当代艺术中的“先锋性”已经岌岌可危了。
艾：基本上没有了。画画的人一堆一堆的，每天学画的人多得很，具有当代性的艺术基本上没有。
赵：你提到了普世价值，我想知道你所谓的“普世价值”就你个人来讲应该是一个什么样的状态？
艾：普世价值在我们今天共同生存的基础之上，它不是一个真正的哲学，只是我们在什么样的基础上的一个共同的利益，是相对于所有生命的一个共性，就是我们必须具有什么样一些最基本的条件才可能产生更广的意义和共同的可能性。普世价值包括公平、正义、民主、****、生命的尊严等等这些东西，它是所谓的文明的基石。普世价值根本不需要什么学者、专家反复书写和讨论，它应该是一切讨论的前提。它是直接针对每一个个体的。为什么中国这么怕谈普世价值，因为有了这个基础，很多权力就要受到怀疑，受到挑战。
杜曦云（以下简称杜）：我想进一步追问，你的核心价值观是什么？
艾：我说过不少，但觉得说得不太好。我觉得可能是一种对生命价值的尊重。这些价值是被给予的，但我们对这些价值是不理解的，在整个生命过程中实际上没有被尊重，最基本的一些价值都被忽视或牺牲。无论自己或他人、或体制，好像在这些问题上都特别的茫然。
我觉得可能还是应该尊重。只有以这个为前提和基础，才可能去感受或表现，或去和他人共处。
杜：设想一下，如果这个目的达到的话，下一步呢？
艾：在达到这个目的的过程中会有一些乐趣，来做所谓的创作和发现，也可能纯粹来自于某种体验。这些乐趣是每个人都有的。当然，也会有竞争、欲望等，这些也都会有。
杜：现代性的价值观，把人类未来的命运基本上寄托于人的主体性。人的某些基本权利应该尊重，但是人自身也有很多问题。如果我们进行一个终极追问，在你的这种价值观下，这些问题是不是能够得到一个根本性的解决？
艾：不可能。生命的价值在这个世界上，肯定是无法真正完整和完美的。我们的价值观是另外一个动机的一部分，而且我们都无法真正自治。这个过程会在瞬间中消失，这个过程中又在不断分裂和变化。所以这是不可能的，没有这种可能性。由于这个原因，由于我们对时间和片断不了解，所以我认为尊重是最重要的，就是尊重每个时期的特征，尊重它的不完整性。
以前我谈过自由，其实自由是不存在的，是不可能的，局限永远是存在的。
杜：能做到的就是走一步说一步，不断地解决眼前最关键的问题？艺术在你的各种表达方式中的重要性在哪些方面？
艾：它是一个证实自己的过程。尽管每个人都存在着或存在过，但我们说的“自我”实际上是不存在的。所以，就需要第二次证明的一个过程，就是我们说的意识。这个意识可以用不同的方式证明，比如有人通过银行存款来证明自己的存在。我觉得艺术是一个使任何人都能够证明存在的方式。
杜：你认为艺术与非艺术的界限是什么？
艾：艺术是一种特有的个人发展、感受和表达的方式，所以它是不存在形体和特征的。艺术是一个“无”。对于一个“无”的东西，没法给它下“什么是”和“什么不是”的定义。
杜：如果这样的话，是不是可以说我们看到的人类所有的行为和他创作的所有物品都可以称为艺术？
艾：广义上说是这样的，因为人的行为就是一个滑稽的事情，不管是生理上的，还是其它什么。但具体说又不是这样的，前提是你的动机和意图是不是艺术上的事。
杜：我个人感觉你的很多作品所用的材料往往是现成品，但你又以一种比较巧妙的方式将它们进行了改变。将一个日常生活中司空见惯的物品，进行了精致的转换，让它具有了视觉上的审美品质。
艾：实际上我不是一个真正的艺术家，我是一个试图去理解什么是艺术的人。我想知道怎么样才是艺术，怎么样不是艺术；为什么它是艺术，为什么它不是艺术；是艺术的是不是可以不是艺术，不是艺术的是不是可能成为是艺术……我是一个对这些的兴趣比真正去制作一个艺术品的兴趣要大很多的人。说到底，我做的事情是非常简单的、任何人都能做的事情，但是把它解释成功，不是每个人都能做到的。
还有，我是不是能够做出来艺术作品，其实我不太在意。我大多数时间是没有做出来的，而且我完全有可能没做出来。所以我现在说我在不在意，也变成一个好像很装的事。以为我做出来了，实际上我没有做出来。所以，还是需跟个人的经验、性格、还有你所谓能理解的那一部分有关系，但是不仅仅是这些。如果仅仅是这些的话，我们都不用做了，现实就是发生，发生就是我们对现实的一切反应，就是我们的生命。
杜：一个民族的文化的形成，有很多综合的因素，正是这多重因素，导致它往往很难在短期内迅速发生转变。这时，有步骤地对它进行调整，而不是直接就对它下猛药是不是会更有效？
艾：我觉得加快它的死亡速度是最有效的。在所有的发生和变化当中，死亡是最重要的，因为它可能再生。
杜：让它快速死亡的可能性有多大？
艾：也是没用。这是一个动机，其实它也不会快速死亡，只有我们自己会快速死亡。
发表于 2010-01-13 10:15:20
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文章来源：赵子龙微博
http://www.kanzhongguo.com/node/398983
发表时间： 2011-04-08 09:58 作者： 赵子龙,康学儒,杜曦云 发表评论
时间：2009年12月19日
地点：北京草场地艾未未工作室
一、 关于父亲，关于流放的童年
赵子龙（以下简称赵）：艾青对你而言至少有两个层面的含义：父亲和中国知识分子。你对作为知识分子的艾青在大历史中有没有自己的评价？也就是说，他对历史及自身在历史中的所作所为是否保持了必要的反思与忏悔？
艾未未（以下简称艾）：这个问题特别大，基本上涉及到对一代人的评价。要说到那代人就要看他们的历史，他们经历过什么。我父亲艾青最早被流放，然后参加抗战，又到了延安。当时那个时期所谓的对社会不满的进步知识分子，基本上都走向了这条道路——最终投靠到一个的阵营里面。但是到延安以后，我父亲很快就意识到这个阵营有着很大的问题。建国后第八年，他就成为了右派，然后就是二十年被流放到东北和新疆的经历。
我觉得他们最初是充满了理想主义的，仅就这一点来说，那一代人在精神层面上远远超越今天很多所谓的知识分子——我们可以问问自己，今天我们还有理想么？今天我们的理想是什么？当然他们也存在着问题，他们希望通过建立一个新的国家来实现他们的理想，但是很快就发现他们所追求的社会变革，最终落入到了当时一种集权制度里。
赵：你父亲那时候已经认识到了？
艾：没有认识到的话不可能被打成右派。
赵：我知道有很多被打成右派的人，他们对体制还是充满了希望，他们相信他们苦难的来源仅仅来自于体制内部的某些人。
艾：是的，他们的认识不像今天这样透彻，因为时代不一样，条件也不一样了。你想我们今天所形成的认识，是基于多少生命的代价？他们本身就是代价，所以没有办法，也很无奈。但是他们显然是对当时的体制在很大程度上不满，如果他们没有，也不会出现这么大的动作，把几十万人变成了右派。
赵：五十万？
艾：我对中国这个数字是持怀疑的，最开始说二十万，后来说三十万，后来又听到了五十万。这个并不是多少的问题，而是可以看到一个政权把这么多人变成了它的反对面的时候是有原因的，这不是一个简单的事情。至少可以想到，如果不是出于意识形态上的巨大冲突，不会有这样大的运动。
赵：你父亲晚年对于历史的感想以及晚年的情况，在网络上基本找不到。
艾：说老实话我都不清楚。我和他的接触中能看到，他是极度不满的。但在那个时代，即使他没有说什么话的时候，他受到的惩罚已经可以置他于死地了。那时候，气候是很严酷的。延安时期已经有“肃反”了。你想这些人是从很远的地方投靠到了延安的，是怀着梦想去的，结果很多人被认为是特务被处决，所以真的是很严酷的现实。
赵：我提这个问题，主要是基于这样一个事实：上一代知识分子经受了苦难，但是今天很多活着的人，都只是在控诉别人，缺少对自身的反思。当然这种提问有可能脱离了当时的历史语境，有点苛刻。
艾：现代人怎么想都是合理的，但那个时候的人怎么做，显然也是合理的。但是，我觉得现代人更重要的是问问他们自己今天做了什么。今天周围发生了这么多的事情，有几个人真正提出过问题，有几个人？在中国可以数一数，绝对超不出一百个人。“我们自己做了么？”，这是每天都要问的。每天都有事情发生，每天都有**，把人打死、打伤的，每天都有**的，但是你们做了什么呢？只能是装着出本艺术杂志，搞搞艺术，回避问题。真正应该面对的是什么你们真的不知道么？
赵：在当代艺术领域甚至是整个文化领域，所谓的“曲线救国”已经变成一个通用的说辞了，艺术家和知识分子见面的时候就是经常靠这个说辞相互印证彼此的合法性。
艾：曲线救什么国啊？连自己都救不了，还救国？为什么我对艺术杂志采访一点兴趣都没有，因为整个艺术界全是一帮装孙子的人，根本没有一点做人的正常情感，还以为自己搞艺术就挺清高的。
赵：就我自己来讲，在你说的这个问题上，我承认自己的懦弱，亏欠，而且必须对自己有反思和忏悔。当然我说的“忏悔”是一个前提，绝对不是说拿着“忏悔”作为永久的合法性，不管遇到什么事情都拿“忏悔”来说事。
艾：不用亏欠、反思、忏悔，稍微行动一点是最重要的。你可以亏欠一辈子，你也可以忏悔一辈子。你想，每天都有那么多大大小小的事情，总有一件事是你可以做的。
二、电影学院、星星美展和退学赴美
赵：1978年你考入电影学院，在那个时候考大学是很重要的事情，你退学的原因是什么？
艾：其实我没有不想学。考电影学院的时候正是全国开始重新招生。你想今天如果大学关闭了十年，所有的学生都必须得上山下乡，再重新招生的时候得有多少人往这里面挤？我当时已经在北京学了两年画。我学画并不是为了去上学，只是消磨时间而已。因为我们家的户口都在新疆，父亲在北京看病，我没有理由在这儿待着。父亲认为应该去工作，他看不惯我没事老待在北京，我就每天出去画画。高考最后一天我就去报名了，结果考上了。上了学以后我很不习惯，因为是在新疆那种状态中长大的，电影学院不是那么舒服。然后二年级的时候有机会能够去美国，我就退学了。
赵： “星星美展”，好像你是当时的策展人之一？
艾：现在很多杂志报道都这样写，我也很奇怪。我不是策展人，我只是一个参加者，没有什么策展人，当时也没有“策展人”这个概念，所以不存在策展的问题。顶多就是张罗的人，帮大家挂画，联系人。黄锐是当时的策划人，他和马德升是比较活跃的。
赵：在今天所谓“当代艺术史”中，“星星美展”被提到一个非常高的历史地位，写作者都认为它代表着当时的先锋。三十年以后你再回过头去看“星星美展”，有没有新的理解？比如，有没有夸大的嫌疑？
艾：我觉得没有夸大。尽管我从来不说我是从星星画展走过来的，也不在乎我是不是星星画会的一员，但是我觉得它没有被夸大。就像今天很多事情，在几十年以后，如果我们说起他们，同样会被人质疑夸大了他们——因为在未来，****已经是很简单的事情。人类社会中任何一个展览，在组织者面临着被判刑的危险时候，对它的肯定是没有夸大的——不但没有被夸大，而且比中国“五四”以来任何一个艺术运动都要走得远，今天走得远。到今天为止，没有一个画展因为被关掉以后大家集体上街**，或者向北京市政府打出“要艺术，要自由”的牌子，所以“星星画展”的历史意义是毫无疑问的，尽管我没有参加那个**，我也不是组织者。今天的年轻人不要把话说得太轻巧，今天哪一个画展被关了以后，艺术家们不是大眼瞪小眼，发发牢骚就回家了；今天哪一个画展被几百名警察包围过，它不但没有被夸大，而是被低估了——它代表了中国民主意识在艺术领域里的第一次觉醒。艺术家们站出来捍卫了自己表达的权力，那个语境中你表达的是什么并不重要，捍卫权力都跟人类所有的最高的制度、行为是一致的。
赵：你刚才这段话从社会角度回答了对星星画展的重新定义。
艾：所有的文化都是社会学角度，所有的文化都是政治的，没有纯粹意义上的文化，至少我没有见过这样的文化，可能你们见过。我觉得时代不同了，看一个事件，定义那个时代的文化，都要真正地去了解这个时代的真实环境。而对那个时代来讲，文化就是政治。
赵：今天艺术界有这样一种说法：当代艺术的状况与星星画展时艺术家所遭受的境遇相比有很大的改观，说明由于这些人的努力和斗争，体制已经对当代艺术作出让步，已经有所宽容。所以，体制对当代艺术的态度是正在慢慢好转的，我们应该给体制以足够的耐心和时间。实例就是今天的当代艺术院院士们，以及为他们辩护的学者们。
艾：话不能这样说。今天和昨天，当代艺术触及的问题不同了。在那个极为贫困的时期，专政是非常残酷的，它容不得任何声音，而那时的人偏偏却又充满了一些理想主义的东西，向体制要民主，要艺术，体制对待他们当然苛刻。今天的体制对今天的当代艺术已经没兴趣，它最大的力量是放在怎么从经济中获得最大的利益，怎么不断巩固自身的合法性上面——你今天如果在这些问题上与它发生冲突，那么它会毫不犹豫的对你苛刻。为什么很多艺术家会认为我们今天有很宽松的自由，因为你今天根本不在社会转型的主流当中，你根本没有涉及到他们的根本利益所在。那些院士和学者们提到的“今天的宽松”，是因为他们躲在了一个宽松的地方，而不是说这个时代的体制有所宽松。这个时代比任何一个时代都严酷。如果你真心认为体制宽松了，我认为你是愚蠢，如果你别有用心的来说这个话，我只能说你无耻，就像一个想**的婊子说：“今天不是能让我们开店了嘛！”
康学儒（以下简称康）：你的艺术是对当下状况的一种质疑？
艾：如果一个人不对当下有所质疑的话，他肯定不是一个艺术家，也不是一个知识分子。在任何一个国家都是一样的。所谓的知识分子就是能凭借着人类以往获取和积累的知识，对今天的现实作出新的定义和回答的人。所有回避或者试图为他们的回避找出理由的人，我们怎么看都是伪善的。中国人从来都是所谓的“曲线救国”。这就是为什么中国人是没有脊椎骨的动物，因为你曲得太多了，就变成蛇形的一种人了。
赵：1989年的时候，有民主墙，有89年中国现代艺术展，有天安门广场事件，你是什么状态？
艾：我从1981年到1993年全在纽约，总共十二年，所以我当时对中国的情况不能说一概不知吧，但也是没有多大兴趣的。
赵：这个“没兴趣”，按照你的性格来讲，不应该吧？
艾：很应该的，因为我离开中国的时候已经下决心，永远不回中国了。我这个“没有兴趣”，是指我的兴趣早已丧失了，并不是我从来没有发生过兴趣。
赵：因为什么丧失了？
艾：因为我早年的经历。1979年之后的很多事情，我认识到这个新的体制依然是一个陈旧的感觉，是没有发生任何变化的。在我的那个年代，我觉得离开它是最明智的选择，因为我知道我要在这儿必然是要出事的。我已经看到了，我的朋友事了，就等于我出事了，一样的。我也不能站出来说话，也不能公开我的观点。那么我在那儿待着，我干什么呢？最后我就溜了，我觉得这是非人的地方，不想再回来了。
赵：整个八十年代被人们认为是一个理想主义的时代，当时很多人还沉湎在一种理想和希望之中，你在那个时候就比较早地认识到了你所谓的“体制的本质”？
艾：其实不少人已经认识到了，但是每个人认识事情的反应是不一样的。我是去知道了就要行动的那种人，我要求的是行为跟我的意识能够保持一定的协调。
康：目前你对这个国家是抱有一种什么样的态度？
艾：你问我对这条船是什么态度，还是对这个船长是什么态度？还是说对整个的、包括船长和船的态度？我觉得我们始终处在一个非常危险的时代，我们并没有像通常宣传的那样，国家具有最基本的作为一个国家所应该有的理念，所以我觉得它已经不国了，我认为这是一个没有人的国家。当一个国家没有一个共同理念的时候，就有很多问题在里面。中国现在是说不出什么价值，就说社会主义特色。那么社会主义特色是什么？
康：“五四”时候，知识分子对于“国民性”、“人性”提出了一些问题，那么经过将近一百年以后，面对所谓的“人民”，你是什么看法？
艾：我觉得中国今天的现状，如果就知识分子的层面来看，比“五四”时期差得很远，比国民党时期差得很远，这是毫无疑问的。你看那个时候报纸上的文章，包括***在那个时期的文章，我觉得很多党员今天都羞于再看。我觉得这是一个时代的大倒退。无论你说什么知识分子、学者、专家、院士，说什么狗屁话，让他自己看看那个时期的文章就够了，我们今天说的都是多余的话，真正多余的，而且是一百年之后的废话。至于“人民”，“人民”是一个带有欺骗意味的字眼，要么是乌合之众，要么就是有觉悟的个人。如果你不是公民，就是乌合之众，没有人民。
赵：你在一段访谈里面说“美国是我第一次有机会生活在所谓‘民主’国度。这是西方所标榜的，但至少在我24岁到36岁这段时间里为我能够修复自己的心理问题，提供了一个条件。那里使我能够自由放任，不说胡作非为吧，至少是没有人会使我的尊严有所伤害。这对我来说很重要。”这里所谓的修复，针对的是哪些方面？
艾：我需要修复的东西太多了，缺太多了，我几乎什么都没有。在新疆我没有受过什么教育，在北京待了那么几年，然后就去了美国，到一个完全不熟悉的一块土地，不同的语言，他们的生活、价值观，还有关于艺术，对于方方面面，完全陌生。当年一个在笼子里关了几十年的这么一个动物放出去之后，我当时最直接的感觉就是有极大的自由。我没有其它的事情可做，无法致富，不能拿一个学位或者是拿一个身份之类来光宗耀祖，但是我有极大的自由——没人管我，我每天是按照我自己的状态来生活的。从有记忆开始，看到的就是父亲没有自由的生活，等到自己长大了，同样还是没有自由的生活，这是很恐怖的一件事情，你的灵魂生来就带有对自由的渴望和寻找，但是一直到你变成青年了，你的灵魂还没有找到自由，这样你对自由的渴望就麻木了，没有判断力了，几乎成了一种人格缺陷。在美国所谓的修复，可能就是修复这种缺失。你看没有出国的很多人，已经对自由丧失了判断力，没有弄清楚自由的含义，而是走向了另外一个极端：放纵。
赵：你以一个中国人的身份做着大多数中国人不敢做的事情。你是否真的没有领绿卡？
艾：绿卡我是拿到过，因为“八九”以后，所有中国人都想拿绿卡。当然后来1993年随着我回国，自然就放弃了，所以现在还是中国国籍。博客上很多人就说，敢这样说话肯定是美国人，我只好把我的中国护照给贴上去了，我说如果我有罪，我一样会受到法律的制裁，而且我会为我说的话负责任的。在一次与网友的对话中，我说：“如果我放弃了我所在的国家，我会丧失选择任何国家的理由。如果我拒绝这条道路，在我的面前将不会存在任何道路。”
三、回国后，“黑皮书”、“不合作方式”以及“鸟巢”
赵： 1993年为什么回来了？有特别的理由么？
艾：没有。实际上到1993年为止，我在美国已经待了十二年了。再加上我父亲病重，我想我十二年没有回过家，应该回来看一下，就回来了。
赵：回来的时候，你当初离开时的那种失望有没有改变？
艾：我对中国的判断是在很小的时候形成的，不同时期补充或者是印证了某些问题。但是到1980年代末以后，我觉得我比较早地意识到世界格局变了，不再是意识形态之间的冲突，而是个人和权力之间的问题，这个问题会持久地出现。记得那时候我把自己的笔记整理出来一看，就意识到将来的矛盾是个体和权力之间的矛盾。这种权力包括政治权力、经济权力，知识权力。这个时候，就更加地意识到强化和强调个人的权力，个体的觉悟是更需要不能回避的。
赵：个体的自由依然是很大的问题。
艾：这实际上也是马克思最强调的个人的自由。如果说你否认这个东西，那你说那么多漂亮话干什么呀？咱们还是先来谈谈最基本的事吧！所以我们一定要不断地坚持反复地看，我们需要一个最基本的生存条件，但我们不能要求体制来施舍，不可能的。对体制不能抱有任何幻想，它一旦成为权力的时候，就必然彰显与个体的自由之间的对立。那些什么专家也比较高调，不要说今天什么变化，没有什么变化给你，我们关注的就是最简单的问题：比如今天的天气怎么样，温度是多少，风多大，空气的可见度以及我吃饱了没。
赵：对于中国的民主自由问题，当代艺术界基本上有三种倾向：愤青、犬儒和民族主义者。我想谈的是民族主义者。民族主义者中有国画大师不奇怪，但我关注的是一群经过受难的知识分子也成为民族主义者——在“民主”问题上，他们对西方的宪政经验和思想资源持拒斥态度，而试图从传统文化的重建中寻找契机：他们也对牺牲者表示尊重，但是从长远来看中华民族的崛起，牺牲是必要的。
艾：这是另外的一种无耻，这是懦弱和推诿的来源。奥巴马说：这次不谈**，我在二月份的时候再谈**（二月份有一个**峰会）。你可以这样选择，但是我们不能这样选择。很多人说：“等让我们先发了财再说，我们就有更大的能力帮助别人”。但是你有没有想过，你的发财本身就是建立在他人的痛苦上的，你自己就是个从犯，你首先把自己划归到罪犯的阵营中去了，你连自己都救不了。
民主不是一门高深的哲学，而只是社会存在和效率的一种交合的可能性。文化会有差别，习惯会有差别，民主法律体制不会有太大差别。人类都是在寻求科学的有效地手段，既然是科学的和有效的，就不存在地方性的问题。所有以中国特色为借口而排斥民主自由的普世价值的人，都是心怀鬼胎。一次访谈我也说过，“我们总说中国文化这那的，其实中国文化关我们屁事。忘记中国文化，应该是建立公民社会的快捷方式。”中国文化里面东西多了去了，完成传统文化向现代民主的转化，说得轻巧，你有那个能力么？你有空间么？你有时间么？你有勇气么？你有实际行动么？
赵：回国以后，你做了“黑皮书”、“不合作方式展”等等，当时你对艺术的基本立场和判断标准是什么？
艾：艺术首先是一个自由的个人行为，我不会加以判断的。通常大家都认为你是策展人，放这种东西，好像就是你提倡的。我说：我放这种东西是因为这种东西存在。我们常说“价值判断”，价值判断的前提是要先让一个事物存在之后。所以我觉得中国当时没有艺术生存的条件，那么还能做什么呢？最能做的就是把想法写下来，进行传播。于是我做了那几本书，可以说第一次改变了艺术的呈现方式：艺术不必一定是架上的，不必一定是一个物体，而可以是一个概念，一个方案，一个想法或者是什么，把它清楚地写出来就行了，这是很有意义的尝试，这也是“自由”的一种体现。
康：你进入当代艺术的时候，其实自身已经有很完备的立场和价值。比如和前面提到的政治，很多东西是呼应的？
艾：对，我觉得思考是最重要的，因为我觉得最大的自由就是思考自由。思考的内容，本身是不是艺术并不重要，重要的是我们仍然有思考的权力和路径、方式，以及与他人交流的方式。最近我看到一个女士写的，她说：“我们很喜欢述说，但当我们不能说的时候只好写下来。”我觉得这就是一些人最原始的东西，而且也是一个最原始的可能性。
赵：从公司的名字“发课"(Fake Design)到“卧槽泥马”，我觉得你的作品和言行都有一种“痞子习气”，但这种“痞子习气”比玩世现实主义要更加有分量。你认为你和当代艺术里面盛行的玩世现实主义最本质的区别是什么？
艾：我还真不知道他们所谓的“玩世现实主义”是什么，我也没有太大的兴趣。我不太参与什么文化讨论，也不太参与什么学术这种类型的活动，我甚至从来不去参与开幕式。至于他们说的“玩世现实主义”理论有多少，是什么，我不知道。我觉得它是某一个时期的一种调侃，它化解了某种政治严肃性，但是我觉得这个事情早已经过去了，而且仅仅是调侃是不够的，这个是非常不够的。你可以诙谐一次，但是诙谐第二次就是尴尬了，第三次、第四次……就纯属于无赖了。至于你拿着这种无赖身份很当回事，很郑重，那我……。
赵：你在《纽约时报》的访谈中说你不会参加开幕式，你对庆典本身没有兴趣，因为你认为这个庆典与自由的灵魂、全民的自由精神相距太远。你反对奥运会吗？
艾：我不反对奥运会。我觉得中国举办奥运会，就和加入世贸组织一样，是一件大事。入世使得中国和西方挂钩、挂靠是一件大事；奥运会是第二件大事，这么一次大规模的世界性的展示活动，或者是说交流的平台，我觉得这些对中国的进步是有好处的。因为中国过去一直是把自己作为一个封闭的国家，关起门来打老婆、打孩子，这是我的家事，谁也别管。整条街上都知道他们家里面虐待，在地下室里关着好几个，但是谁也不能管，“这是我们家的事”。现在它总算要开放了，就得清理清理，打扫打扫，所以这是一个很好的事情。但是我也是在过程发现，这个社会，这个巨大的机器，尽管它可能有好的愿望，但是它无力去改变自己的行为举止。就像你把一辆破车推到了高速线上，它无力在高速线上跑，但是它在高速运转当中，也下不去。如果要运转下去，它必须在高速运转中修复自己的问题，这不太可能。但是你又不可能让它停下，他又不愿意换车。所以，就出来了后来奥运会丑陋的表演，极端的恐惧和自卑的表演，想把文化抖出来，有什么文化可以抖的吗？
赵：我不知道我这样认为是不是很苛刻。参与鸟巢设计可能是你这么多年来当中的一次 “合作方式”？
艾：不是合作。是就是，不是就不是。合作必须要有合作方选择你，你选择合作方，这才是合作。我觉得政府从来没有选择过我，我的出现是他们后来才知道的。他们并不了解我在整个过程中的作用。事实是这样的：在全球竞标中我是被瑞士设计师选中的，然后我们的团队赢了标——这是我们赢的，是我们在国家竞标活动中代表瑞士方赢的。很多人都说我是中国什么顾问，中方怎么可能用我来做顾问，他们选遍了人也选不着我，这是第一。第二，我对中方顾问也不会有兴趣的，但如果今天政府愿意来跟我谈这个层面的合作，我是愿意合作的。
赵：在美学层面上我不否认鸟巢是一件好作品，但如果进入到社会学层面，它和国家大剧院、翻修天安门广场、修建民族柱以及国庆大阅兵仪式是一样的。你怎么回答这个问题。你不认为这是一件劳民伤财的事情吗？
艾：这个东西不能只片断地问一句话。从大的角度来说，它是一个中国希望向西方表示我们共同价值观的描述，这是非常重要的。所以我是支持鸟巢，支持央视，支持这些建筑的。因为要是没有这些建筑，所有的建筑都是由中国的设计院来做的，那所有的建筑都是“西客站”。至少这个建筑，使世界把眼光注意到了中国。虽然是中国新时代的一个牌坊，还是会让新的年轻人、儿童看到了另外一种东西，这个是最重要的。
很多人说太贵了，或者需不需要这么怪的建筑什么的，其实这不是问题。如果这样谈的话，就没有涉及到问题的本质。这个问题的本质是：谁作出决定，这个决定是基于一个什么样的方式来实现的。不能说这个杯子太贵了，我们用一个纸杯子好不好？或者说纸杯子也太贵了，我们捧着水喝好不好？我觉得不是这么问的。你要是争论，那我们来想，故宫博物馆花钱多不多？需要博物馆那需要不需要歌剧院？
赵：我明白你的意思。“劳民伤财”现在看起来在你这边是相对比较简单粗暴的指责，你关注的是建造“鸟巢”是奔着什么目的去的，这个操作过程是不是公平合理。
艾：因为很多人不太了解这个事情，我认为这个钱肯定是要花的。你可以说我们家没有冰箱，冬天的时候全都冻在窗外，这当然是可以的。但是你一旦决定要有冰箱，你说我们自己做一个冰箱，还是买一个西门子的？当然我要买一个西门子的，干嘛要攒一个冰箱。道理上来讲，所有的公共设施都是给公众用的，“没有给公众使用”和“没有建造公共设施”是两个问题。有了这样的歌剧院，公众才会有可能、哪怕是将来才会有可能使用这个公共设施。
赵：歌剧院本身不是一个问题，问题是它要放宋祖英的演唱会还是放艾未未的展览，是这个意思吗？
艾：（笑）说到底这两个都不是好的选择。
四、公众知识分子，《****》，《她在这个世界上幸福的生活了7年》。
赵：审视你的精神系谱，我觉得奥运会之前你还是一个一般意义上的艺术家，设计师，但是2008年之后你一下子进入了公共领域，成为公共知识分子的概念——被广州的《南风窗》杂志评选为本年度公共利益的代表人物，同时入选2009年度百位华人公共知识分子，也是2008年度此榜的入选人物。对你来讲“公共知识分子”的概念，你是怎么理解的？
艾：上次的一个采访，我说公共知识分子就是为大众去洗澡、按摩、搓泥、抠耳朵、揉脚。实际上，所谓“公共知识分子”，就是把所具有的知识话语权用于公共事务。我觉得这个提法，只能说明大多数知识是没用在公共事务上，这是一个悲哀。现在很多知识分子犬儒化了，他们始终不愿意进入公共领域，或者没有能力进入，或者是不敢进入。我觉得他们的形成方式和最终的结构是不适合在公共领域使用的，实际上他们应该是被淘汰的，但是由于旧的体制在，他们仍然在。
赵：促成这种转变的因素是哪些？
艾：最重要的就是互联网。我开了一个博客，开始试图把我的经验转化成有效性，我的经验已经准备很长时间了，中国的，美国的，家庭的，历史的，个人的经验，就是一大堆材料，但是搭出什么根本不知道。只有当你找到一个有效的途径，知道它有可能出现什么的时候，“建造”就开始了。不能说那个准备是没用的，你缺了这些材料，最后是建造不了的。当然光有这个材料，仍然没有建造，这也是一堆货场——大多数知识分子的大脑就是个货场。
互联网使我有一个搭建的可能，看到了一个可能的结构。从一个本身就以表达作为自我身份的人去想，到一个表达的路径和可能性，我就很好地利用了这个价值。说到“转变”，我没有转变，我意志性是很强的，只是表现的不一样，可能性就不一样。
康：你做的这些事情已经引起了很大一部分人的关注，也产生了很大的影响，但是你最后为什么还是要选择展览的方式呈现？
艾：因为我的观众分两个，中国的观众和外国的观众。我不可能拿着所谓的**、民主到国外去谈，这个太简单了，这是人家几百年前谈的事情。但当人家看到九千多个孩子的书包组成一面墙的时候，没有人不为之感动。
康：现在很多人去当地拍一些比较苦难的，落后的片子，或者是**等等，然后来做一个展览，就是像一个观光旅游回来，但他们也说自己这是一种社会性的批判。我对这种东西始终是持怀疑的，你是怎么看的？
艾：如果说是一个策略选择，首先不否认他的动机是很可恶的，因为他是在贩卖别人的痛苦。但是又像我们谈的“鸟巢”问题一样，从大的角度来说，仍然要看到它的效果，他总比拍古装戏，拍言情戏要好。很多时候事与愿违，不好的动机和作品很可能还会产生好的影响。所以这个事情还是要具体地看。很多投机性的人会这样做，要看他有没有为之付出代价，如果他付出的代价足够大，比如说头上被打了两个洞，我觉得我们可以原谅他。
赵：你有很多精彩的言论，比如：“任何一个人，如果是不为正义而战，不为所谓的公平而战，他就是非正义和不公正的一部分。”“在不久前失去生的权利的那些孩子，他们的群体死亡，帮助我理解了个体生命和社会的含义。拒绝犬儒，拒绝合作，拒绝恐吓，拒绝喝茶，在这些问题上是没有可以商量的。还是那句话，不要再来找我，我不会合作，如果非要来，就带上你们的刑具吧。”在这里面，十年以后再次提起“不合作”。我看到了一种久违的先锋性，也就是短兵相接、黑白分明、没有回旋余地的立场和姿态。我认为，先锋性的本质就是明确面对集权，没有集权先锋就不具备存在的前提，而不明确的面对集权则是“伪先锋”，而文化和艺术不过是先锋精神借以发挥的阵地而已。你觉得中国当代艺术，应该担负起一种什么样的东西？
艾：我觉得任何类型的不合作，本身已经是一种身份的确立和态度的明确，因为至少知道你拒绝与什么合作，这已经定义了你的生存价值的标准，这个是很清晰的，是没有什么可以怀疑的，它不仅是一个艺术的命题，也是一个哲学和伦理的命题。
关于先锋的问题，我觉得所有的先锋性或者是当代性，它都是能够对当下的文化和政治进行重新定义的，如果没有重新定义，没有和当代重要的议题发生关系，那就谈不上先锋性，也谈不上当代不当代。这就是说，艺术家、知识分子在社会上生效的前提，就是首先要对当下中国进行判断：什么才是今天我们所面临的首要问题？这个问题不能含糊，如果这个问题你判断不清楚，你也别做艺术家、知识分子，该干嘛干嘛去。今天中国的议题就是中国正在走向民主化和自由，这是一个不可回避的命题，如果在这些问题上，态度不清楚的话，是不具备当代性的，不是一个当代的文化或者是艺术的工作者，即使他是活在当代的一个人，我是这样看待这个问题的。
赵：中国当代艺术中的“先锋性”已经岌岌可危了。
艾：基本上没有了。画画的人一堆一堆的，每天学画的人多得很，具有当代性的艺术基本上没有。
赵：你提到了普世价值，我想知道你所谓的“普世价值”就你个人来讲应该是一个什么样的状态？
艾：普世价值在我们今天共同生存的基础之上，它不是一个真正的哲学，只是我们在什么样的基础上的一个共同的利益，是相对于所有生命的一个共性，就是我们必须具有什么样一些最基本的条件才可能产生更广的意义和共同的可能性。普世价值包括公平、正义、民主、****、生命的尊严等等这些东西，它是所谓的文明的基石。普世价值根本不需要什么学者、专家反复书写和讨论，它应该是一切讨论的前提。它是直接针对每一个个体的。为什么中国这么怕谈普世价值，因为有了这个基础，很多权力就要受到怀疑，受到挑战。
杜曦云（以下简称杜）：我想进一步追问，你的核心价值观是什么？
艾：我说过不少，但觉得说得不太好。我觉得可能是一种对生命价值的尊重。这些价值是被给予的，但我们对这些价值是不理解的，在整个生命过程中实际上没有被尊重，最基本的一些价值都被忽视或牺牲。无论自己或他人、或体制，好像在这些问题上都特别的茫然。
我觉得可能还是应该尊重。只有以这个为前提和基础，才可能去感受或表现，或去和他人共处。
杜：设想一下，如果这个目的达到的话，下一步呢？
艾：在达到这个目的的过程中会有一些乐趣，来做所谓的创作和发现，也可能纯粹来自于某种体验。这些乐趣是每个人都有的。当然，也会有竞争、欲望等，这些也都会有。
杜：现代性的价值观，把人类未来的命运基本上寄托于人的主体性。人的某些基本权利应该尊重，但是人自身也有很多问题。如果我们进行一个终极追问，在你的这种价值观下，这些问题是不是能够得到一个根本性的解决？
艾：不可能。生命的价值在这个世界上，肯定是无法真正完整和完美的。我们的价值观是另外一个动机的一部分，而且我们都无法真正自治。这个过程会在瞬间中消失，这个过程中又在不断分裂和变化。所以这是不可能的，没有这种可能性。由于这个原因，由于我们对时间和片断不了解，所以我认为尊重是最重要的，就是尊重每个时期的特征，尊重它的不完整性。
以前我谈过自由，其实自由是不存在的，是不可能的，局限永远是存在的。
杜：能做到的就是走一步说一步，不断地解决眼前最关键的问题？艺术在你的各种表达方式中的重要性在哪些方面？
艾：它是一个证实自己的过程。尽管每个人都存在着或存在过，但我们说的“自我”实际上是不存在的。所以，就需要第二次证明的一个过程，就是我们说的意识。这个意识可以用不同的方式证明，比如有人通过银行存款来证明自己的存在。我觉得艺术是一个使任何人都能够证明存在的方式。
杜：你认为艺术与非艺术的界限是什么？
艾：艺术是一种特有的个人发展、感受和表达的方式，所以它是不存在形体和特征的。艺术是一个“无”。对于一个“无”的东西，没法给它下“什么是”和“什么不是”的定义。
杜：如果这样的话，是不是可以说我们看到的人类所有的行为和他创作的所有物品都可以称为艺术？
艾：广义上说是这样的，因为人的行为就是一个滑稽的事情，不管是生理上的，还是其它什么。但具体说又不是这样的，前提是你的动机和意图是不是艺术上的事。
杜：我个人感觉你的很多作品所用的材料往往是现成品，但你又以一种比较巧妙的方式将它们进行了改变。将一个日常生活中司空见惯的物品，进行了精致的转换，让它具有了视觉上的审美品质。
艾：实际上我不是一个真正的艺术家，我是一个试图去理解什么是艺术的人。我想知道怎么样才是艺术，怎么样不是艺术；为什么它是艺术，为什么它不是艺术；是艺术的是不是可以不是艺术，不是艺术的是不是可能成为是艺术……我是一个对这些的兴趣比真正去制作一个艺术品的兴趣要大很多的人。说到底，我做的事情是非常简单的、任何人都能做的事情，但是把它解释成功，不是每个人都能做到的。
还有，我是不是能够做出来艺术作品，其实我不太在意。我大多数时间是没有做出来的，而且我完全有可能没做出来。所以我现在说我在不在意，也变成一个好像很装的事。以为我做出来了，实际上我没有做出来。所以，还是需跟个人的经验、性格、还有你所谓能理解的那一部分有关系，但是不仅仅是这些。如果仅仅是这些的话，我们都不用做了，现实就是发生，发生就是我们对现实的一切反应，就是我们的生命。
杜：一个民族的文化的形成，有很多综合的因素，正是这多重因素，导致它往往很难在短期内迅速发生转变。这时，有步骤地对它进行调整，而不是直接就对它下猛药是不是会更有效？
艾：我觉得加快它的死亡速度是最有效的。在所有的发生和变化当中，死亡是最重要的，因为它可能再生。
杜：让它快速死亡的可能性有多大？
艾：也是没用。这是一个动机，其实它也不会快速死亡，只有我们自己会快速死亡。
发表于 2010-01-13 10:15:20
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文章来源：赵子龙微博
http://www.kanzhongguo.com/node/398983
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哈哈，什么时候发现艾未未有经济问题的？神马时候开始搜查艾未未工作室的财务室来着？
距离艾未未被绑架有多少小时，多少天了才想起要搜查财务室了？
土共啊土共，你不要蠢的来让人家都看见你蠢好吧？
@feifei0621 染小柒
我们现在知道了 ，有行动之前都会先断电断网。RT @duyanpili: 在今天搜查前一小时，工作室突然断电。 RT @li2nd: 怪事年年有，今春特别多。你不是说经济犯罪吗？你他妈对人家里断电断网干吗？这是标准作业程序吗？ @feifei0621 @aiww
9 hours ago
»
feifei0621 染小柒
今天下午4点的时候 @aiww 工作室又来了十五六个警察，称是北京市公安局的。带着搜查令要对会计室进行搜查，会计室门是锁着的，他们自己带了会开锁的人来。前后门口都有警察看守，任何人都不让进来。现在刚刚离去，并带走了好几箱物品。 @aiww @duyanpili
9 hours ago
http://twitter.com/feifei0621
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艾未未之妻向警方要人
2011-04-08
中国艺术家艾未未的妻子路青7号致函北京警方，要求警方说明艾未未被捕原因和目前的下落。
艾未未自星期天被捕以来，家属一直没有收到有关法律通知和文件。按照中国法律，警方在拘押人之后24小时之内应该作出说明。
另外，美联社报道说，中国外交部发言人星期四的例行记者会上，记者提出的总共18个问题中，有10个都与艾未未有关，但是在外交部网站上记者会的实录中，有关艾未未的部分全部被删除。
美联社的报道还说，警方星期五到艾未未的工作室要求查看账本。艾未未的工作室目前处于停顿状态。
http://www.rfa.org/mandarin/Xinwen/1-04082011112726.html
2011-04-08
中国艺术家艾未未的妻子路青7号致函北京警方，要求警方说明艾未未被捕原因和目前的下落。
艾未未自星期天被捕以来，家属一直没有收到有关法律通知和文件。按照中国法律，警方在拘押人之后24小时之内应该作出说明。
另外，美联社报道说，中国外交部发言人星期四的例行记者会上，记者提出的总共18个问题中，有10个都与艾未未有关，但是在外交部网站上记者会的实录中，有关艾未未的部分全部被删除。
美联社的报道还说，警方星期五到艾未未的工作室要求查看账本。艾未未的工作室目前处于停顿状态。
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北京眼里的艾未未之“罪”
Posted by heqinglian on 四月 8, 2011
艾未未的国际声誉终于为他带来了一个“好处”，即中国政府高规格地对他的失踪作了解释。4月6日与7日，新华社与外交部发言人洪磊先后出面声明：艾未未因“涉嫌经济犯罪，正在接受公安机关的依法调查”。大家试想一下，远的不说，只说近两个月来的失踪人员，哪有如此“高规格”待遇？能够劳烦《环球时报》发表社论、新华社发表消息，还成了外交部新闻发布会的题材？许多人“被带走”之后，政府连他们到底处于什么状态都懒得多说一个字，现在居然由新华社与外交部Double Check，双重承认艾未未这人确实落在政府手里，这已经算给了西方社会天大的面子。只是到底关在何处，那是“国家机密”，岂能向外人随便泄漏？
对于给艾未未栽上什么罪名，北京倒也没怎么犹豫，很快就找到了“经济犯罪”这个大方向，再将艾未未自己早前发布的一些纯属玩闹之作以及他在去年对《纽约客》记者坦承过的非婚生子拿来爆炒一遍，仿佛这样一来就能从人格上谋杀老艾。
其实，中国当局要真是在乎它的官员与臣民的“经济犯罪”之类，按他们对艾未未的标准来检查官员，中国的官员可能99%都应当被抓起来审查定罪，那罪一定比老艾重得多。与生产有毒食品这类真正的经济犯罪相比较，老艾制作的含铅瓜子大概算不上犯罪，因为老艾从未将这“瓜子”当作食品销售。至于销售价格虽由老艾自定，但买者只要自愿接受，那实在也与违法沾不上半点边。因此，关于艾未未的所谓“经济犯罪”之说辞，纯粹是为了堵住西方国家的嘴巴，让西方不要将艾未未被拘押之事与人权、政治等挂钩。《环球时报》早就说了，在艾未未被拘事件上，西方社会是“故意把一个简单的案例放到国家政治甚至国际政治的不相称的位置。”
要说当局在意艾未未的裸照有伤风化，那也不过是说辞而已。北京当局要真在意这类事情，就不会“宽容”地允许少儿不宜的色情广告遍布国内大小网站。当局真正在意的只有一张照片，就是那张著名的“草泥马挡中央”。当局其实也并不真在意老艾有非婚生子，否则就不会起复因贪腐且有私生子的几位落马官员。
当局到底在意艾未未的什么？只要熟知中共“对敌人象秋风扫落叶一样无情”的斗争精神，就不难明白北京在意的其实是老艾那种以戏弄姿态出现的对权力的挑战。
从2008年开始，在“奥运安保模式”的严苛管制之下，批评声音越来越微弱。艾未未的出现，算是在中国这潭死水里掀起了阵阵微波。加上他那特立独行的方式很符合80后青年情有独钟的网络“恶搞”特色，自然有众多追随者如众星捧月般追随。
但老艾与以前所有的批评者都不相同。此前所有的批评者无论是以“第二种忠诚”的心思批评劝说，还是对社会主义与共产党政治体制加以批判否定，或是以表面批评这种走终南捷径的方式进入体制之人士，基本都是以严肃与正儿八经的姿态出现。但艾未未不同，至今很少见到他在政治上有明确的成系统的表达。他对当前权力的认识与批判多是从人性出发，加上其性格张力——冯小刚称老艾有“破坏秩序的冲动”，《华盛顿邮报》名之为“顽皮”，《环球时报》社论一本正经地称之为“喜欢在‘法律的边缘’活动”——他对权力抱持一种别开生面的戏弄态度。由于中国社会呆板且崇尚平庸的特性历来盛产假道学伪君子，老艾这种戏弄的格局堪称前无古人，近期内亦难有后来者。比如他那个“草泥马挡中央”的游戏之作让国人嬉笑不已，设身处地替北京想想，尽管它被这一行为艺术激怒到极点，还真是不好拿此事对老艾开刀问斩，一是显得北京政府太缺乏气量，二是将一个看起来不太正经的艺术家放置到与赫赫扬扬的执政党成为对手的局面，实在心有不甘。北京政府在对待艾未未问题上的尴尬，日前终于由《环球时报》说了出来：“在如何对待他这样的人的问题上，中国社会的经验并不多，法律的判例也不多。”不过我估计北京再恣意妄为，大概今后也不会折腾出一部《打击防范“戏弄政府罪”》的法律法规出来，那实在是颜面尽失，等于承认自己已经毫无执政者的尊严。
也正因为如此别开生面，艾未未不仅吸引了国内的追随者，还吸引了大量的外媒。艾未未不仅成为这几年中国异议活动的标签，还成为异议活动的灵魂。这种异议活动无纲领、无计划。如果要说有主诉的话，那就是以一种极具挑战性的戏弄姿态，针砭时下的丑恶，艾晓明将之概括为“调查苦难纪念孩子掺乎鸟巢跳脱衣舞请客吃饭做游戏捐钱心疼艾滋病拍死刑犯怜惜猫狗”的“人伦常态”。他用极其独特且不可摹仿的方式挑战并戏弄了中国的政治权力，这种戏弄未必“颠覆”了党的政权，但却消解了中共自以为尚存的“神圣性”。
从老艾出现那一刻起，我就在想，他在这条前无古人的道路上到底能够走多远？这当然不由他本人决定，只能由他生存的这个国度面临的内外大环境决定。国际影响力大固然能在一段时期内起保护作用，但其前提依赖于北京政府对自身政治安全作何判断。当中国政府的统治自信力较强时，它会在乎所谓“国际形象”，这时候，国际影响力确实起一些保护作用。但今年北非中东独裁者的王冠纷纷落地，北京政府感到政治危机正在迫近，这时候，所谓“国际形象”的重要性大大下降，维稳成了首要甚至唯一的需求。更何况，从国际社会对利比亚干预的犹疑与力度上，北京也探测到西方世界的干涉意愿与干涉能力。
艾未未虽然被网友昵称为“艾神”，但他不是神，只是一个人，是个大写的人。一个艾未未救不了中国。正如他所说的，希望大家自己能承担本身应该承担的一份，如果十三亿人不再是迎着权力“阳光”的“葵花子”，而是自在的、独立的人，艾未未的特立独行就不会再成为“罪行”了，他也不需要再以人之肉身承担“神”的功能了。
何清涟博客
http://voachineseblog.com/heqinglian/2011/04/aiweiwei/
Posted by heqinglian on 四月 8, 2011
艾未未的国际声誉终于为他带来了一个“好处”，即中国政府高规格地对他的失踪作了解释。4月6日与7日，新华社与外交部发言人洪磊先后出面声明：艾未未因“涉嫌经济犯罪，正在接受公安机关的依法调查”。大家试想一下，远的不说，只说近两个月来的失踪人员，哪有如此“高规格”待遇？能够劳烦《环球时报》发表社论、新华社发表消息，还成了外交部新闻发布会的题材？许多人“被带走”之后，政府连他们到底处于什么状态都懒得多说一个字，现在居然由新华社与外交部Double Check，双重承认艾未未这人确实落在政府手里，这已经算给了西方社会天大的面子。只是到底关在何处，那是“国家机密”，岂能向外人随便泄漏？
对于给艾未未栽上什么罪名，北京倒也没怎么犹豫，很快就找到了“经济犯罪”这个大方向，再将艾未未自己早前发布的一些纯属玩闹之作以及他在去年对《纽约客》记者坦承过的非婚生子拿来爆炒一遍，仿佛这样一来就能从人格上谋杀老艾。
其实，中国当局要真是在乎它的官员与臣民的“经济犯罪”之类，按他们对艾未未的标准来检查官员，中国的官员可能99%都应当被抓起来审查定罪，那罪一定比老艾重得多。与生产有毒食品这类真正的经济犯罪相比较，老艾制作的含铅瓜子大概算不上犯罪，因为老艾从未将这“瓜子”当作食品销售。至于销售价格虽由老艾自定，但买者只要自愿接受，那实在也与违法沾不上半点边。因此，关于艾未未的所谓“经济犯罪”之说辞，纯粹是为了堵住西方国家的嘴巴，让西方不要将艾未未被拘押之事与人权、政治等挂钩。《环球时报》早就说了，在艾未未被拘事件上，西方社会是“故意把一个简单的案例放到国家政治甚至国际政治的不相称的位置。”
要说当局在意艾未未的裸照有伤风化，那也不过是说辞而已。北京当局要真在意这类事情，就不会“宽容”地允许少儿不宜的色情广告遍布国内大小网站。当局真正在意的只有一张照片，就是那张著名的“草泥马挡中央”。当局其实也并不真在意老艾有非婚生子，否则就不会起复因贪腐且有私生子的几位落马官员。
当局到底在意艾未未的什么？只要熟知中共“对敌人象秋风扫落叶一样无情”的斗争精神，就不难明白北京在意的其实是老艾那种以戏弄姿态出现的对权力的挑战。
从2008年开始，在“奥运安保模式”的严苛管制之下，批评声音越来越微弱。艾未未的出现，算是在中国这潭死水里掀起了阵阵微波。加上他那特立独行的方式很符合80后青年情有独钟的网络“恶搞”特色，自然有众多追随者如众星捧月般追随。
但老艾与以前所有的批评者都不相同。此前所有的批评者无论是以“第二种忠诚”的心思批评劝说，还是对社会主义与共产党政治体制加以批判否定，或是以表面批评这种走终南捷径的方式进入体制之人士，基本都是以严肃与正儿八经的姿态出现。但艾未未不同，至今很少见到他在政治上有明确的成系统的表达。他对当前权力的认识与批判多是从人性出发，加上其性格张力——冯小刚称老艾有“破坏秩序的冲动”，《华盛顿邮报》名之为“顽皮”，《环球时报》社论一本正经地称之为“喜欢在‘法律的边缘’活动”——他对权力抱持一种别开生面的戏弄态度。由于中国社会呆板且崇尚平庸的特性历来盛产假道学伪君子，老艾这种戏弄的格局堪称前无古人，近期内亦难有后来者。比如他那个“草泥马挡中央”的游戏之作让国人嬉笑不已，设身处地替北京想想，尽管它被这一行为艺术激怒到极点，还真是不好拿此事对老艾开刀问斩，一是显得北京政府太缺乏气量，二是将一个看起来不太正经的艺术家放置到与赫赫扬扬的执政党成为对手的局面，实在心有不甘。北京政府在对待艾未未问题上的尴尬，日前终于由《环球时报》说了出来：“在如何对待他这样的人的问题上，中国社会的经验并不多，法律的判例也不多。”不过我估计北京再恣意妄为，大概今后也不会折腾出一部《打击防范“戏弄政府罪”》的法律法规出来，那实在是颜面尽失，等于承认自己已经毫无执政者的尊严。
也正因为如此别开生面，艾未未不仅吸引了国内的追随者，还吸引了大量的外媒。艾未未不仅成为这几年中国异议活动的标签，还成为异议活动的灵魂。这种异议活动无纲领、无计划。如果要说有主诉的话，那就是以一种极具挑战性的戏弄姿态，针砭时下的丑恶，艾晓明将之概括为“调查苦难纪念孩子掺乎鸟巢跳脱衣舞请客吃饭做游戏捐钱心疼艾滋病拍死刑犯怜惜猫狗”的“人伦常态”。他用极其独特且不可摹仿的方式挑战并戏弄了中国的政治权力，这种戏弄未必“颠覆”了党的政权，但却消解了中共自以为尚存的“神圣性”。
从老艾出现那一刻起，我就在想，他在这条前无古人的道路上到底能够走多远？这当然不由他本人决定，只能由他生存的这个国度面临的内外大环境决定。国际影响力大固然能在一段时期内起保护作用，但其前提依赖于北京政府对自身政治安全作何判断。当中国政府的统治自信力较强时，它会在乎所谓“国际形象”，这时候，国际影响力确实起一些保护作用。但今年北非中东独裁者的王冠纷纷落地，北京政府感到政治危机正在迫近，这时候，所谓“国际形象”的重要性大大下降，维稳成了首要甚至唯一的需求。更何况，从国际社会对利比亚干预的犹疑与力度上，北京也探测到西方世界的干涉意愿与干涉能力。
艾未未虽然被网友昵称为“艾神”，但他不是神，只是一个人，是个大写的人。一个艾未未救不了中国。正如他所说的，希望大家自己能承担本身应该承担的一份，如果十三亿人不再是迎着权力“阳光”的“葵花子”，而是自在的、独立的人，艾未未的特立独行就不会再成为“罪行”了，他也不需要再以人之肉身承担“神”的功能了。
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中国外交部居然不承认有外国记者在外交部日常记者会上询问有关艾未未被捕的事情。记者会上总共问了18个问题，其中有10个问题跟艾未未有关，而这10个问题全部没有在外交部网站上出现。
请看中国外交部网站报道和其他外国媒体及记者的报道比较
2011年4月7日外交部发言人洪磊举行例行记者会
2011/04/07
2011年4月7日，外交部发言人洪磊主持例行记者会。
洪磊首先发布消息：
应外交部长杨洁篪邀请，摩洛哥王国外交与合作大臣塔伊卜·法西·费赫里将于4月10日至12日访华。中国国家领导人将会见费赫里大臣，杨洁篪外长将与他举行会谈。双方将就中摩双边关系及共同关心的国际和地区问题交换意见。
问：中方媒体披露了中国第一艘航母的照片，请证实。
答：具体情况请你向主管部门了解。我想强调，中国坚持走和平发展道路，奉行防御性的国防政策。中国始终是维护地区和世界和平的重要力量。
问：中国相关部门发布消息称，在北方部分地区的菠菜中检测出有微量放射性物质。中方认为日方就此次核泄漏事故提供的信息是否充分？
答：关于日本遭受地震和海啸后产生的核泄漏问题，中日双方一直保持着沟通。日方也就有关问题向中方作了通报。中方正在密切关注事态发展，同时进行专业评估，并就此继续与日方保持接触，希望日方及时、全面、准确地向中方通报有关信息。
问：印度一陆军指挥官近日称，有中国军队驻扎在巴控克什米尔地区。印度外交部已要求国防部对此进行调查。中方对此有何回应？
答：有关说法毫无依据，是十分荒谬的。
问：你能否介绍一下美国助理国务卿坎贝尔访华的有关情况？
答：中美两国外交部门之间保持着密切沟通。美国助理国务卿坎贝尔今天访华。访华期间，双方就中美关系和共同关心的国际地区问题交换了意见。
http://www.fmprc.gov.cn/chn/pds/wjdt/fyrbt/t813279.htm
下面是外国媒体报道
Chinese Foreign Ministry transcript removes all references to detained artist Ai Weiwei
A Chinese police officer, right, and a security guard stand outside the entrance to Ai Weiwei's studio in Beijing Sunday, April 3, 2011. China blocked Ai Weiwei, one of its most famous contemporary artists, from taking a flight to Hong Kong on Sunday and police later raided his Beijing studio, the man's assistant said. (AP Photo/Ng Han Guan) (Ng Han Guan, AP / April 3, 2011)
CHRISTOPHER BODEEN
Associated Press
7:19 a.m. EDT, April 8, 2011
BEIJING (AP) — China's Foreign Ministry removed all references to a detained artist from its official transcript of a news conference given by its spokesman, in an apparent sign it wants to stifle discussion of the case.
Ten of the 18 questions asked at the news conference Thursday concerned Ai Weiwei, a prominent artist and activist who was detained Sunday at Beijing's international airport along with an assistant, Wen Tao. All 10 questions were omitted from the transcript posted Friday on the Foreign Ministry's website.
The ministry did not immediately respond to requests for an explanation.
Ai is the most prominent target so far in China's massive crackdown on dozens of lawyers, writers and activists following online calls for protests similar to those in the Middle East and North Africa. No protests have occurred here.
Spokesman Hong Lei had told the regularly scheduled news conference that Ai was being investigated for economic crimes, but he gave no details. He said the case had nothing to do with freedom of expression, although Ai has often been a target of government harassment.
"China is a country under the rule of law, and relevant authorities will work according to law," Hong said.
Foreign governments and international rights groups have called for Ai's release, saying the authorities appeared to be punishing him for his activism.
Chinese authorities sometimes try to silence critics by accusing them of tax violations or other nonpolitical crimes. Beijing police have refused to comment on Ai's case.
Police have expanded their investigation in the days since Ai's detention, calling in friends, family members and associates for questioning. Officers returned to Ai's studio on Friday, demanding to see his accounting ledgers, according to assistants who were present at the time.
Ai is among China's best-known artists internationally and recently exhibited at the Tate Modern gallery in London. His activism has included leading a campaign for an independent investigation into the deaths of thousands of children whose badly built schools collapsed in the massive 2008 Sichuan earthquake, an issue the government has sought to hush-up.
China's media have been largely silent on Ai's case, although the outspoken Global Times newspaper published by the Communist Party mouthpiece People's Daily has run editorials on two consecutive days accusing the West of using his case to denigrate China's legal system.
In its editorial Friday, it appeared to suggest that the case against Ai wasn't entirely open and shut.
"Just because Ai Weiwei is being investigated by police on suspicion of committing economic crimes doesn't necessarily mean he will be convicted. However, guilty or not is for the court to say and foreign diplomatic and public opinion pressure will not be the determining factor," the newspaper said.
___
Associated Press writer Isolda Morillo contributed to this report.
http://www.baltimoresun.com/news/nationworld/world/wire/sns-ap-as-china-human-rights,0,564943.story
请看中国外交部网站报道和其他外国媒体及记者的报道比较
2011年4月7日外交部发言人洪磊举行例行记者会
2011/04/07
2011年4月7日，外交部发言人洪磊主持例行记者会。
洪磊首先发布消息：
应外交部长杨洁篪邀请，摩洛哥王国外交与合作大臣塔伊卜·法西·费赫里将于4月10日至12日访华。中国国家领导人将会见费赫里大臣，杨洁篪外长将与他举行会谈。双方将就中摩双边关系及共同关心的国际和地区问题交换意见。
问：中方媒体披露了中国第一艘航母的照片，请证实。
答：具体情况请你向主管部门了解。我想强调，中国坚持走和平发展道路，奉行防御性的国防政策。中国始终是维护地区和世界和平的重要力量。
问：中国相关部门发布消息称，在北方部分地区的菠菜中检测出有微量放射性物质。中方认为日方就此次核泄漏事故提供的信息是否充分？
答：关于日本遭受地震和海啸后产生的核泄漏问题，中日双方一直保持着沟通。日方也就有关问题向中方作了通报。中方正在密切关注事态发展，同时进行专业评估，并就此继续与日方保持接触，希望日方及时、全面、准确地向中方通报有关信息。
问：印度一陆军指挥官近日称，有中国军队驻扎在巴控克什米尔地区。印度外交部已要求国防部对此进行调查。中方对此有何回应？
答：有关说法毫无依据，是十分荒谬的。
问：你能否介绍一下美国助理国务卿坎贝尔访华的有关情况？
答：中美两国外交部门之间保持着密切沟通。美国助理国务卿坎贝尔今天访华。访华期间，双方就中美关系和共同关心的国际地区问题交换了意见。
http://www.fmprc.gov.cn/chn/pds/wjdt/fyrbt/t813279.htm
下面是外国媒体报道
Chinese Foreign Ministry transcript removes all references to detained artist Ai Weiwei
A Chinese police officer, right, and a security guard stand outside the entrance to Ai Weiwei's studio in Beijing Sunday, April 3, 2011. China blocked Ai Weiwei, one of its most famous contemporary artists, from taking a flight to Hong Kong on Sunday and police later raided his Beijing studio, the man's assistant said. (AP Photo/Ng Han Guan) (Ng Han Guan, AP / April 3, 2011)
CHRISTOPHER BODEEN
Associated Press
7:19 a.m. EDT, April 8, 2011
BEIJING (AP) — China's Foreign Ministry removed all references to a detained artist from its official transcript of a news conference given by its spokesman, in an apparent sign it wants to stifle discussion of the case.
Ten of the 18 questions asked at the news conference Thursday concerned Ai Weiwei, a prominent artist and activist who was detained Sunday at Beijing's international airport along with an assistant, Wen Tao. All 10 questions were omitted from the transcript posted Friday on the Foreign Ministry's website.
The ministry did not immediately respond to requests for an explanation.
Ai is the most prominent target so far in China's massive crackdown on dozens of lawyers, writers and activists following online calls for protests similar to those in the Middle East and North Africa. No protests have occurred here.
Spokesman Hong Lei had told the regularly scheduled news conference that Ai was being investigated for economic crimes, but he gave no details. He said the case had nothing to do with freedom of expression, although Ai has often been a target of government harassment.
"China is a country under the rule of law, and relevant authorities will work according to law," Hong said.
Foreign governments and international rights groups have called for Ai's release, saying the authorities appeared to be punishing him for his activism.
Chinese authorities sometimes try to silence critics by accusing them of tax violations or other nonpolitical crimes. Beijing police have refused to comment on Ai's case.
Police have expanded their investigation in the days since Ai's detention, calling in friends, family members and associates for questioning. Officers returned to Ai's studio on Friday, demanding to see his accounting ledgers, according to assistants who were present at the time.
Ai is among China's best-known artists internationally and recently exhibited at the Tate Modern gallery in London. His activism has included leading a campaign for an independent investigation into the deaths of thousands of children whose badly built schools collapsed in the massive 2008 Sichuan earthquake, an issue the government has sought to hush-up.
China's media have been largely silent on Ai's case, although the outspoken Global Times newspaper published by the Communist Party mouthpiece People's Daily has run editorials on two consecutive days accusing the West of using his case to denigrate China's legal system.
In its editorial Friday, it appeared to suggest that the case against Ai wasn't entirely open and shut.
"Just because Ai Weiwei is being investigated by police on suspicion of committing economic crimes doesn't necessarily mean he will be convicted. However, guilty or not is for the court to say and foreign diplomatic and public opinion pressure will not be the determining factor," the newspaper said.
___
Associated Press writer Isolda Morillo contributed to this report.
http://www.baltimoresun.com/news/nationworld/world/wire/sns-ap-as-china-human-rights,0,564943.story
对艾未未被拘禁事件，下面是几位资深媒体人和律师的网上评论：
彭晓芸：老艾展示了一个艺术家如何介入社会，他颠覆了中国传统的知识分子形象，少了那股明哲保身的中庸小聪明和酸文人气，他有国际视野，他幽默可爱，他深谙公民运动的边界，他并不是政治革命家，不过现在当局努力在培养一位政治对手。
五岳散人：靠恐怖与失踪来消除异议、统治国家，第一不能算是盛世，因为没有一个盛世是在刺刀与警棍中实现的；第二是不可长久，多少个前车之鉴已经证明了这点，以后还会接着证明。
翟明磊：做为研究公民社会的学人，艾未未是我见过的最优秀的大公民，查访死亡学生名单，纪录杨佳案，仗仗漂亮，这样的人应当请到主席台上替换那些人模狗样的道德标兵，而不是关在囚车里。——当然老艾会在主席台上翻跟头树中指的。
浦志强:杨佳案他呼吁公正，川震人祸他推动调查，老谭入狱他作证遭袭，艳萍被抓他回马枪搭救，艺术家遭拆他冲上长街，胶州路大火他走访真相，钱云会惨死他直面媒体人。这世道有他没啥不同，没他却大大不同。赶明儿他出来，我还得面对这胖脸，所以我无法沉默。
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php?articleid=28608
彭晓芸：老艾展示了一个艺术家如何介入社会，他颠覆了中国传统的知识分子形象，少了那股明哲保身的中庸小聪明和酸文人气，他有国际视野，他幽默可爱，他深谙公民运动的边界，他并不是政治革命家，不过现在当局努力在培养一位政治对手。
五岳散人：靠恐怖与失踪来消除异议、统治国家，第一不能算是盛世，因为没有一个盛世是在刺刀与警棍中实现的；第二是不可长久，多少个前车之鉴已经证明了这点，以后还会接着证明。
翟明磊：做为研究公民社会的学人，艾未未是我见过的最优秀的大公民，查访死亡学生名单，纪录杨佳案，仗仗漂亮，这样的人应当请到主席台上替换那些人模狗样的道德标兵，而不是关在囚车里。——当然老艾会在主席台上翻跟头树中指的。
浦志强:杨佳案他呼吁公正，川震人祸他推动调查，老谭入狱他作证遭袭，艳萍被抓他回马枪搭救，艺术家遭拆他冲上长街，胶州路大火他走访真相，钱云会惨死他直面媒体人。这世道有他没啥不同，没他却大大不同。赶明儿他出来，我还得面对这胖脸，所以我无法沉默。
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@雷颐：//@昌堂门://@星空飘渺:对环球时报竖中指！
@何三畏：环球时报两度拍错位置。前天指“特立独行罪”，结果新华社半夜鸡叫，放出一稿，称“经济罪”；今天赶紧跟上，按经济罪补上一拍，结果，新华社又把经济罪稿撤球了。说明环球时报虽然满怀惨烈的孝心，但主子还没有拿这孙子当嫡血之亲，它还在外围急的团团转呀。http://t.cn/hBd29s 原文转发(66)|原文评论(30)
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@何三畏：环球时报两度拍错位置。前天指“特立独行罪”，结果新华社半夜鸡叫，放出一稿，称“经济罪”；今天赶紧跟上，按经济罪补上一拍，结果，新华社又把经济罪稿撤球了。说明环球时报虽然满怀惨烈的孝心，但主子还没有拿这孙子当嫡血之亲，它还在外围急的团团转呀。http://t.cn/hBd29s 原文转发(66)|原文评论(30)
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听说,4月6日艾晓明老师 @xiaocao07被武汉\广州\两地多名国宝喝茶,对方明确命令她:不许再说了,aiww是涉嫌颠覆国家政权案.然一夜之间,变成了涉嫌经济犯罪,昨天北京国保补搜了fake公司财务室. #aiww
1 minute ago Favorite Retweet Reply
duyanpili 独眼霹雳
[艾宅第二次搜查]小韦说没钥匙.孙命旁边的一便衣男:你去开.便衣男一分钟左右打开了防盗门,10秒左右打开了保险柜.孙要小韦配合调查,把财务室一项一项东西搬到地上拍照,拍完照他们开始检查.近3小时搜查后,带走了所有他们有兴趣的东西,留4页的扣押清单. 3 #aiww
22 minutes ago
duyanpili 独眼霹雳
[艾宅第二次搜查] 只允许看门人小韦一人在搜查现场.带头的孙姓国宝对小韦进行了非常粗暴的威胁.他命令小韦交出财物室钥匙,小韦说没有,孙威胁说:"再说没有,我他妈的抽你""你孩子在哪里上学?" "在**学校" 孙:"在北京立住脚不容易的,要好好珍惜,把钥匙交出来" @aiww
30 minutes ago
duyanpili 独眼霹雳
[艾宅第二次搜查] 4月8日下午3点,北京市公安局持盖朝阳分局公章的搜查令,载明搜查地点"搜查fake公司财务室",未载搜查原因.因财务室有防盗门,第一次搜查他们没有进入财务室.本次扣押物品有:财务室电脑主机,账本,保险柜里2万多元现金,税控机,公章,支票等. 1
36 minutes ago
http://twitter.com/duyanpili
听说,4月6日艾晓明老师 @xiaocao07被武汉\广州\两地多名国宝喝茶,对方明确命令她:不许再说了,aiww是涉嫌颠覆国家政权案.然一夜之间,变成了涉嫌经济犯罪,昨天北京国保补搜了fake公司财务室. #aiww
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[艾宅第二次搜查]小韦说没钥匙.孙命旁边的一便衣男:你去开.便衣男一分钟左右打开了防盗门,10秒左右打开了保险柜.孙要小韦配合调查,把财务室一项一项东西搬到地上拍照,拍完照他们开始检查.近3小时搜查后,带走了所有他们有兴趣的东西,留4页的扣押清单. 3 #aiww
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我们非常担心,此时她正在谁的手里.RT @duyanpili: [寻人启事] fake公司唯一的女会计,清明节回家过节,返京后一直未到fake公司,目前手机关机,下落不明. #aiww
4 minutes ago
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[寻人启事] fake公司唯一的女会计,清明节回家过节,返京后一直未到fake公司,目前手机关机,下落不明. #aiww
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RT @li2nd: 可嚮公安督察投訴和嚮檢查院提出立案監督。RT @duyanpili: 4月3日下午2点左右，文涛 @wentommy在草场地300号被4个男人强行拉上车，绑架失踪已129小时，没有任何消息。#aiww #wentommy @shijing110
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duyanpili 独眼霹雳
RT @wuti1212: RT @lornwolf: RT @wenyunchao: 先扣人，然后找罪名，再来查账本，这办事流程确实很有中国特色。 #aiww
2 hours ago
duyanpili 独眼霹雳
你们一会询问，一会喝茶；一会问工作人员@aiww有没有营销团队，一会问看门人知不知道茉莉花；一边说涉嫌经济犯罪，一边却把人带走6天，连个手续都不敢给家属，你们为何如此分裂？？你们还没有找到证据吗？你们乱了吧？#aiww
2 hours ago
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案发地南皋派出所数次拒绝立案。RT @li2nd: 問責於北京警方。RT @duyanpili: 4月3日下午2点左右，文涛 @wentommy在草场地300号被4个男人强行拉上车，绑架失踪已129小时，没有任何消息。#aiww #wentommy
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4月3日下午2点左右，文涛 @wentommy在草场地300号被4个男人强行拉上车，绑架失踪已129小时，没有任何消息。#aiww #wentommy
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http://twitter.com/duyanpili
文涛@wentommy， 原环球时报英语版记者，因2010年2月23日报道北京正阳区艺术家们被迫集体维权走上长安街散步的新闻被开除。
RT @li2nd: 可嚮公安督察投訴和嚮檢查院提出立案監督。RT @duyanpili: 4月3日下午2点左右，文涛 @wentommy在草场地300号被4个男人强行拉上车，绑架失踪已129小时，没有任何消息。#aiww #wentommy @shijing110
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文涛@wentommy， 原环球时报英语版记者，因2010年2月23日报道北京正阳区艺术家们被迫集体维权走上长安街散步的新闻被开除。
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外星人独眼霹雳 • 8 Apr 2011 (edited 8 Apr 2011) • Buzz
我经历的北京警方一次野蛮的“询问”
4月7日下午16点13分，我的手机接到号码64362624打来的电话，自称是朝阳分局警察，要我到南皋派出所（艾未未工作室所在地的派出所）了解情况。我问是哪方面情况，他说在电话里不方便说，也不说姓名。自从4月3日艾未未被失踪、抄家以来，工作室人员、志愿者被带至南皋派出所协作调查的已有十多人了，终于到我了。
17点45分我到派出所门口。一名自称朝阳分局的男便衣把我带入派出所的一间办公室。一会，一男一女穿着便衣进来，大概30岁左右。笔录前，女警查看了我的包和衣服，要求我把手机拿出，关机放桌子，说他们不会拿走的，我照办了。我要求出示证件，男的出示了警证：张京京，北京市公安局。女的找了下说忘带了，是朝阳分局的。气氛平和。
张警官说，今天我们找你是了解下艾未未工作室情况。你以前是干什么的呀？怎么认识艾未未的？我说以前在银行工作，后来辞职回家，带带孩子，看到艾未未工作室需要调查汶川地震遇难学生的志愿者，就写了封邮件给他，就来了，认识了。
这时，女警接了电话，然后说，不好意思，还要检查下。她走过来重新搜查我的衣服，从上到下非常仔细摸了一遍，最后让我脱下鞋子看了一下。重新搜查了我的包，确定我手机关机。
问：你是什么时候、如何到艾未未工作室来？
答：大概是2009年4月，我在艾未未新浪博客上看到他在做遇难学生名单调查，需要志愿者，我觉得这个调查很好，就写了封邮件说想参加。
问：你在信里说什么，留了什么电话，谁通知你来的？
答：我就是说我平时有空，希望能来，电话我忘记了。后来一个男的，给我打电话说，如果我有空，可以来帮他们输入一些名字。
问：他说是艾未未工作室吗？隔了多长时间给你打的？
答：是。时间忘记了。确实想不起来了。
问：你一周来几次工作室？
答：嗯，有空就来，3次左右吧。
问：具体做了什么？
答：主要是5.12遇难学生名单调查。当时是一些志愿者去当地收集遇难学生名单，他们用电子邮件或信件寄回来，我们来录入整理。后来是申请政府信息公开，我们向一百多家政府要求公开和地震有关系的信息比如死亡名单，建筑质量鉴定，每年校舍检查等信息。
问:名单调查有多少人参加？是当地人吗？是从北京出发吗？
答：我没见过去实地调查的志愿者，我来的时候调查已经开始了。《花脸巴儿》纪录片里提到去参加这个调查的志愿者有二三十个吧。
问：《花脸巴儿》内容什么？谁拍摄的？
答：是关于地震后学生家长生活的纪录片吧，是志愿者在灾区调查名单的时候随手拍的吧，后来就剪辑成纪录片了。
问：你们为什么要调查名单？
答：觉得这些死去的地震中的孩子名字不该被掩盖和遗忘，我们应该发现并记住他们。
问：这些活动是艾未未自己的主意？还是别人的主意？
答：这我不知道。
问：名单调查出来做什么用？
答：没做什么用，就是公布出来。
问：谁给你分配工作？你做完工作交给谁？
答：我们这来来往往的都是志愿者，没有什么上下级分配工作。艾老师有什么工作需要就会告诉我们。我做完就是放在电脑里。
问：每个月给你多少钱？钱是从谁手里领取的？
答：我记得刚开始来的几个月是没有任何钱。后来我经常来，艾老师知道我家很远，每个月给我一些车马费，每月给过1、2千吧，后来是3千多，钱是会计给的。
问：你说你这么远，不是纯折腾吗？你何苦啊？我真理解不了你。会计叫什么？男的女的，会计每天来吗？你们在一起吗？有没有换过会计？
答：我不知道她名字。女的，我很少见到她，我们不在一起。我没有见到换过会计。
问：工作室一共有多少人员？说说他们的名字。有固定的电脑吗？有知道谁负责拍摄吗？
答：我们办公室里有时候有6、7人吧。只知道徐烨，其他志愿者来来往往的很多，记不住名字，没有固定的电脑，都是公用的，谁来谁用。
问：你一周去三次，怎么可能只认识徐烨呢？那你们见面怎么打招呼？你这样说就是不配合调查了。
答：我确实记不住名字了。不配合你们我今天就不会来这里了。
在询问中，进来一男的，1.8米以上,壮实，白净脸戴着无框眼睛，一进来先使劲在我旁边桌子上摔了东西，然后拿凳子坐在和我面对面坐下。当时我问：请问你名字，哪里的？ 他说：赵晨星（音），朝阳分局。他径直拿起我的身份证，打开我的手机就到另一边看。
这时候，突然他冲着我的脸突然大声骂：傻比，你个大傻比，cao你妈的大傻比……给你脸你还不说了你个大傻比!
我说：嘴巴干净点。
赵：“傻比，你个大傻比，你还发消息说去喝茶……傻比，赵赵都给你手机里发过短信，你不认识啊，刘晓原你不认识啊……
我说：还我的手机，你是警察吗？人民警察能这样吗？（我太后悔带手机来了，教训啊）
赵：你个大傻比，cao你妈的大傻比，我现在不是警察，我就是一流氓，协警，我就要骂你怎么滴，你个大傻比，cao你妈的大傻比……
我说：如果不是警察，你没有资格呆在这里，请你出去。
他站起来，指着我脸怒吼：“你们这些大傻比，调查什么名单，你们给地震捐过一分钱吗？捐过一滴血吗？房子塌了你们救过吗？大傻比，要什么sb信息公开，有什么用呀？你们还嫌灾区不够乱吗？你们这些大傻逼，给政府添乱……”
他就这样冲着我脸吼骂了好几分钟，我闭上了眼睛。最后他停下来，拿着我的手机到另外房间去了。
询问的张京京和女警就坐在旁边看着他的行为熟视无睹，没有制止。
张继续说：“你要如实向公安机关反映情况，不得有隐瞒或歪曲，否则就是做伪证，要负法律责任的，你听明白了吗？”
我说：“今天是你们找我来了解情况，在询问期间却有警察败类辱骂我，抢我手机，我从现在开始不再回答问题”
“他回来就还你的，你先回答”
“抢劫犯，先还我手机” 我告诉他们“艾未未被带走5天，家里没有收到任何法律手续，你们已经违法了。就在草场地，你们还绑架走了文涛。”
张警：你不是家属，我们没有必要告诉你什么手续；文涛是谁呀？你怎么知道是警察绑架的？警察不可能绑架，你这样说我可以告你诽谤警察。你怎么认识文涛的？
“网上认识的。你是艾未未专案组的吧？”
“不是，我是临时抽过来的，我自己还有一摊事呢，你赶紧答了，我们还得回家呢”
然后他又问我“去过几次四川？和谁？去干吗？知道老妈蹄花吗？谁拍的？内容是什么？艾未未有几个办公室？ 艾未未什么时候在办公室？ 艾未未在办公室做什么？他的推特都是自己发的吗？有人代发吗？博客有哪些？谁来发博客？谁上传视频？艾未未工作室有做设计的吗？他自己做吗？他在办公室刻光盘吗？他有哪些纪录片？拍了做什么用？销售吗？艾未未有没有接受过什么国外媒体的采访？知道艾未未有哪些艺术作品？哪些展览？知道葵花子吗？用什么材料做的？成本多少？做了多少？他的艺术作品在哪里做的？知道卖到哪里去吗？知道兽首吗？
以上我基本上都回答不知道。
张警：你觉得艾未未是不是有意不让你们志愿者知道些什么？
我：这我不知道。
中间姓赵的又进来几次辱骂：cao你妈的大傻比，你这几天都干什么？4月3日那天你在哪里？你在网上发了什么照片，大傻比……
我只说：抢劫犯，还我手机。
他竟然说：“凭什么说是你的呀？傻比，你叫它，它会应你吗？你叫呀？我还说是我的呢”
我说：你嘴巴干净点，你说的每一句话，都会在网上出现。
赵：你敢？刘艳萍，你要敢放到网上，别怪我用我个人的方法解决，我在这派出所里不打你，我出去打你；你个傻逼，你经得起我一巴掌吗？打你嫌脏了我的手，我不搞你，我搞你的老公……你个傻逼”
张警、女警教育我：“隐瞒事实，要付法律责任，刘艳萍，我觉得你要好好学一下法律。”
“我已经回答了不知道。你们想要什么答案？”
“你这就是不配合了。我觉得你态度不端正。我们本来觉得你本来没什么事情，但是你要这样遮遮掩掩，就让我们觉得你有问题，到时候真有了问题，你别后悔。你只要把这几个问题，回答完了就回家了”
大概9点的样子，在询问室已呆了3个多小时了，我说要去上厕所，当我从凳子上站起来往前走的时候，姓赵的拽住我的后衣领，一下子把我拽到座位上，他站在我跟前，居高临下对我说：不许去，我说不许去，就不许去！
我心里也相当惊讶，北京警察素质差到这样，不亲身经历真难以置信。不过我也看出他们似乎急于尽快结束对我的询问。
最后，姓赵的进来把手机放在我桌子上：还给你，放在这可以吧! 你现在可以说了吧？
张警：你说说你的简历，哪年入的什么学校。
我说：这是个人隐私，与你要了解的艾未未工作室无关啊
张警：那你这就是不讲信用了，你刚才说还了手机就回答~，有关无关，不是你说了算。
我说：我和你不存在交易，手机本来就是我的。
他们又对我“不端正”的态度教育了数次。
最后张警：好吧，那我就写拒绝回答，保持沉默。
我回答我的住址和电话。
签完笔录，4页，发现前面问的很多问题他们都没有写上。我要求写上一句：询问过程中赵晨星对我进行辱骂威胁，张警官不同意。拿到手机是晚上21点50分了。张警让我等一会，他到外面走廊打电话汇报，听见了一句：……她非常不配合。
几分钟后我走的时候，派出所已经一片漆黑，整个楼看不到别人，姓赵的还跟着我到大楼门口，我当时还真有点害怕，于是匆匆离去，结束了这次难以想象的野蛮的“询问”。
刘艳萍
2011年4月8日，13811718474
（4月8日早上，我分别向110和北京朝阳区督察投诉赵晨星（音）的野蛮违法行为，他们说，调查后将给我答复，但目前我还没有得到任何答复）
https://profiles.google.com/u/0/117525632880075563493/posts/26gg3rgoZc1
我经历的北京警方一次野蛮的“询问”
4月7日下午16点13分，我的手机接到号码64362624打来的电话，自称是朝阳分局警察，要我到南皋派出所（艾未未工作室所在地的派出所）了解情况。我问是哪方面情况，他说在电话里不方便说，也不说姓名。自从4月3日艾未未被失踪、抄家以来，工作室人员、志愿者被带至南皋派出所协作调查的已有十多人了，终于到我了。
17点45分我到派出所门口。一名自称朝阳分局的男便衣把我带入派出所的一间办公室。一会，一男一女穿着便衣进来，大概30岁左右。笔录前，女警查看了我的包和衣服，要求我把手机拿出，关机放桌子，说他们不会拿走的，我照办了。我要求出示证件，男的出示了警证：张京京，北京市公安局。女的找了下说忘带了，是朝阳分局的。气氛平和。
张警官说，今天我们找你是了解下艾未未工作室情况。你以前是干什么的呀？怎么认识艾未未的？我说以前在银行工作，后来辞职回家，带带孩子，看到艾未未工作室需要调查汶川地震遇难学生的志愿者，就写了封邮件给他，就来了，认识了。
这时，女警接了电话，然后说，不好意思，还要检查下。她走过来重新搜查我的衣服，从上到下非常仔细摸了一遍，最后让我脱下鞋子看了一下。重新搜查了我的包，确定我手机关机。
问：你是什么时候、如何到艾未未工作室来？
答：大概是2009年4月，我在艾未未新浪博客上看到他在做遇难学生名单调查，需要志愿者，我觉得这个调查很好，就写了封邮件说想参加。
问：你在信里说什么，留了什么电话，谁通知你来的？
答：我就是说我平时有空，希望能来，电话我忘记了。后来一个男的，给我打电话说，如果我有空，可以来帮他们输入一些名字。
问：他说是艾未未工作室吗？隔了多长时间给你打的？
答：是。时间忘记了。确实想不起来了。
问：你一周来几次工作室？
答：嗯，有空就来，3次左右吧。
问：具体做了什么？
答：主要是5.12遇难学生名单调查。当时是一些志愿者去当地收集遇难学生名单，他们用电子邮件或信件寄回来，我们来录入整理。后来是申请政府信息公开，我们向一百多家政府要求公开和地震有关系的信息比如死亡名单，建筑质量鉴定，每年校舍检查等信息。
问:名单调查有多少人参加？是当地人吗？是从北京出发吗？
答：我没见过去实地调查的志愿者，我来的时候调查已经开始了。《花脸巴儿》纪录片里提到去参加这个调查的志愿者有二三十个吧。
问：《花脸巴儿》内容什么？谁拍摄的？
答：是关于地震后学生家长生活的纪录片吧，是志愿者在灾区调查名单的时候随手拍的吧，后来就剪辑成纪录片了。
问：你们为什么要调查名单？
答：觉得这些死去的地震中的孩子名字不该被掩盖和遗忘，我们应该发现并记住他们。
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问：名单调查出来做什么用？
答：没做什么用，就是公布出来。
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答：我们这来来往往的都是志愿者，没有什么上下级分配工作。艾老师有什么工作需要就会告诉我们。我做完就是放在电脑里。
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答：我记得刚开始来的几个月是没有任何钱。后来我经常来，艾老师知道我家很远，每个月给我一些车马费，每月给过1、2千吧，后来是3千多，钱是会计给的。
问：你说你这么远，不是纯折腾吗？你何苦啊？我真理解不了你。会计叫什么？男的女的，会计每天来吗？你们在一起吗？有没有换过会计？
答：我不知道她名字。女的，我很少见到她，我们不在一起。我没有见到换过会计。
问：工作室一共有多少人员？说说他们的名字。有固定的电脑吗？有知道谁负责拍摄吗？
答：我们办公室里有时候有6、7人吧。只知道徐烨，其他志愿者来来往往的很多，记不住名字，没有固定的电脑，都是公用的，谁来谁用。
问：你一周去三次，怎么可能只认识徐烨呢？那你们见面怎么打招呼？你这样说就是不配合调查了。
答：我确实记不住名字了。不配合你们我今天就不会来这里了。
在询问中，进来一男的，1.8米以上,壮实，白净脸戴着无框眼睛，一进来先使劲在我旁边桌子上摔了东西，然后拿凳子坐在和我面对面坐下。当时我问：请问你名字，哪里的？ 他说：赵晨星（音），朝阳分局。他径直拿起我的身份证，打开我的手机就到另一边看。
这时候，突然他冲着我的脸突然大声骂：傻比，你个大傻比，cao你妈的大傻比……给你脸你还不说了你个大傻比!
我说：嘴巴干净点。
赵：“傻比，你个大傻比，你还发消息说去喝茶……傻比，赵赵都给你手机里发过短信，你不认识啊，刘晓原你不认识啊……
我说：还我的手机，你是警察吗？人民警察能这样吗？（我太后悔带手机来了，教训啊）
赵：你个大傻比，cao你妈的大傻比，我现在不是警察，我就是一流氓，协警，我就要骂你怎么滴，你个大傻比，cao你妈的大傻比……
我说：如果不是警察，你没有资格呆在这里，请你出去。
他站起来，指着我脸怒吼：“你们这些大傻比，调查什么名单，你们给地震捐过一分钱吗？捐过一滴血吗？房子塌了你们救过吗？大傻比，要什么sb信息公开，有什么用呀？你们还嫌灾区不够乱吗？你们这些大傻逼，给政府添乱……”
他就这样冲着我脸吼骂了好几分钟，我闭上了眼睛。最后他停下来，拿着我的手机到另外房间去了。
询问的张京京和女警就坐在旁边看着他的行为熟视无睹，没有制止。
张继续说：“你要如实向公安机关反映情况，不得有隐瞒或歪曲，否则就是做伪证，要负法律责任的，你听明白了吗？”
我说：“今天是你们找我来了解情况，在询问期间却有警察败类辱骂我，抢我手机，我从现在开始不再回答问题”
“他回来就还你的，你先回答”
“抢劫犯，先还我手机” 我告诉他们“艾未未被带走5天，家里没有收到任何法律手续，你们已经违法了。就在草场地，你们还绑架走了文涛。”
张警：你不是家属，我们没有必要告诉你什么手续；文涛是谁呀？你怎么知道是警察绑架的？警察不可能绑架，你这样说我可以告你诽谤警察。你怎么认识文涛的？
“网上认识的。你是艾未未专案组的吧？”
“不是，我是临时抽过来的，我自己还有一摊事呢，你赶紧答了，我们还得回家呢”
然后他又问我“去过几次四川？和谁？去干吗？知道老妈蹄花吗？谁拍的？内容是什么？艾未未有几个办公室？ 艾未未什么时候在办公室？ 艾未未在办公室做什么？他的推特都是自己发的吗？有人代发吗？博客有哪些？谁来发博客？谁上传视频？艾未未工作室有做设计的吗？他自己做吗？他在办公室刻光盘吗？他有哪些纪录片？拍了做什么用？销售吗？艾未未有没有接受过什么国外媒体的采访？知道艾未未有哪些艺术作品？哪些展览？知道葵花子吗？用什么材料做的？成本多少？做了多少？他的艺术作品在哪里做的？知道卖到哪里去吗？知道兽首吗？
以上我基本上都回答不知道。
张警：你觉得艾未未是不是有意不让你们志愿者知道些什么？
我：这我不知道。
中间姓赵的又进来几次辱骂：cao你妈的大傻比，你这几天都干什么？4月3日那天你在哪里？你在网上发了什么照片，大傻比……
我只说：抢劫犯，还我手机。
他竟然说：“凭什么说是你的呀？傻比，你叫它，它会应你吗？你叫呀？我还说是我的呢”
我说：你嘴巴干净点，你说的每一句话，都会在网上出现。
赵：你敢？刘艳萍，你要敢放到网上，别怪我用我个人的方法解决，我在这派出所里不打你，我出去打你；你个傻逼，你经得起我一巴掌吗？打你嫌脏了我的手，我不搞你，我搞你的老公……你个傻逼”
张警、女警教育我：“隐瞒事实，要付法律责任，刘艳萍，我觉得你要好好学一下法律。”
“我已经回答了不知道。你们想要什么答案？”
“你这就是不配合了。我觉得你态度不端正。我们本来觉得你本来没什么事情，但是你要这样遮遮掩掩，就让我们觉得你有问题，到时候真有了问题，你别后悔。你只要把这几个问题，回答完了就回家了”
大概9点的样子，在询问室已呆了3个多小时了，我说要去上厕所，当我从凳子上站起来往前走的时候，姓赵的拽住我的后衣领，一下子把我拽到座位上，他站在我跟前，居高临下对我说：不许去，我说不许去，就不许去！
我心里也相当惊讶，北京警察素质差到这样，不亲身经历真难以置信。不过我也看出他们似乎急于尽快结束对我的询问。
最后，姓赵的进来把手机放在我桌子上：还给你，放在这可以吧! 你现在可以说了吧？
张警：你说说你的简历，哪年入的什么学校。
我说：这是个人隐私，与你要了解的艾未未工作室无关啊
张警：那你这就是不讲信用了，你刚才说还了手机就回答~，有关无关，不是你说了算。
我说：我和你不存在交易，手机本来就是我的。
他们又对我“不端正”的态度教育了数次。
最后张警：好吧，那我就写拒绝回答，保持沉默。
我回答我的住址和电话。
签完笔录，4页，发现前面问的很多问题他们都没有写上。我要求写上一句：询问过程中赵晨星对我进行辱骂威胁，张警官不同意。拿到手机是晚上21点50分了。张警让我等一会，他到外面走廊打电话汇报，听见了一句：……她非常不配合。
几分钟后我走的时候，派出所已经一片漆黑，整个楼看不到别人，姓赵的还跟着我到大楼门口，我当时还真有点害怕，于是匆匆离去，结束了这次难以想象的野蛮的“询问”。
刘艳萍
2011年4月8日，13811718474
（4月8日早上，我分别向110和北京朝阳区督察投诉赵晨星（音）的野蛮违法行为，他们说，调查后将给我答复，但目前我还没有得到任何答复）
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