能提出这个问题的人,是有智慧的人。
您太謙虛了。我的問題只是“人為什麼要成佛”?或是人
或是人為什麼要“得大自在”?或是人為什麼要“無所不知、無所不能”?
也就是,作個“人”不好嗎?
能提出这个问题的人,是有智慧的人。我们从出生开始接受的就是自然界—人类—动物这样的一个生存环境。我们以为这就是我们的生活空间。但是接触佛法之后,才恍然大悟,原来这不是全部。
原来我们的世界还有其他的部分,我们的世界在整体世界中所占的比例就像一个土粒和大地的比例一样。
為什麼要“在這個世界做主宰”?因为
人会死亡,你无法和挚爱亲人天长地久;
人会生病,病会带来痛苦;人做不到“心想事成”,
万事不如意;人要面对各种
风险——战争,瘟疫,地震,洪水,台风,火灾,欺骗,抢劫......
如果现在有方法改变这一切——可以和亲人天长地久,可以健康无病痛,可以躲开所有的风险,你的选择是那个呢?
如果你选择改变,就意味着你的另一次移民,一次太空移民。因为那个美好的世界是“佛的世界”。我们这个世界是月亮绕着地球转,地球绕着太阳转,这是不能改变的,但是三十六计,走为上策,我们可以离开地球,去一个美好的世界。
佛的世界都有什么好呢? 那里的生命永生,没有死亡,这样我们可以和自己的亲人,朋友永远在一起;那里的生命没有疾病,容貌殊胜,全是帅哥靓女,身材挺拔,因为没有年龄,所以没有衰老,永远青春亮丽;那里的建筑都是由七宝(7种宝物)制成,人间的七星酒店和豪宅是无法与之相比的;空气中飘着奇香,美丽的鸟翱翔,歌唱;树木,鲜花美丽奇异;那里的生命不用工作,需要什么一想就有,想吃什么,想穿什么,随手可取;那里的游戏即使有天眼通的人也无法判断究竟有多少;那里的生命都是佛菩萨,善良慷慨。......
作個“人”不好嗎?----- 在人间无法确定可以永世做人。
佛对人间作了分析有
“五浊“:
基本内容
五浊,意指减劫(即人类寿命次第减短之时代)中所起的五种滓浊。
婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住的世界。“婆娑”翻译为“堪忍”,意思是说这个世界虽然众苦煎迫,但是人生活在其中,还有能力忍受,因此称为堪忍。
根据《阿弥陀经》云,婆娑世界是个五浊恶世,五浊分别是:
1.
劫浊:人寿本来是八万四千岁,随著人心越来越凶恶,道德越来越浇薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而世界众生无不受害,是为劫浊。
2.
见浊:正法、像法灭尽后,末法时代的众生,知见不正,邪见增盛,不知修行善道,是为见浊。
3.
烦恼浊:众生追逐五欲六尘,引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心,是为烦恼浊。
4.
众生浊:众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不知孝顺父母,不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增,是为众生浊。
5.
命浊:众生因恶业增加,故而寿命渐减,从往古八万四千岁,到满百者稀,是为命浊。
五浊之中,以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。
有一次,舍利弗不解的问佛陀:“为什么诸佛国土都清净无比,唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢?”
释迦牟尼佛即以脚趾一按,霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草,齐现眼前。他说:“这才是我的世界,你所看到浊秽不堪的国度,那是众生业力所现。”
佛陀是为了救度此界众生才示现婆娑世界的。
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