学习印光大师十念法 一心念佛

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假如能至心一处念佛(就是每一个细念都是佛念),要念多少算够呢?回答是念到你成佛就圆满了。"等觉菩萨不离念佛",这句佛号能使你成阿罗汉、成菩萨、直至成佛。

人為什麼要“成佛”呢?
 
謝謝!幫我弄明白了
自覺非常羞愧,見到這個提問,我心中對成佛除了個好字,說不出太多了。這個問題對我幫助我很大,下面是淨空法師的回答:
“佛”這個字是梵文音譯,梵音完全翻譯是“佛陀耶”,中國人喜歡簡單,把後面的尾音省略,單單用“佛”字,它的意思是覺悟、是覺。“佛”字是尊重不翻,為了尊重沒有把它用中文的意思翻過來,用音譯然後再加以解釋。覺,通常講有三種,這個覺是真實的覺悟,徹底的覺悟;換句話說,對於宇宙人生的真相是真的清楚、真的明白。“宇宙”就是我們生活環境,“人生”就是我們自己本人。我們自己,誰能認識自己?找不到一個。你說你認識自己,你從哪裡來的?你沒來之前是什麼樣子?你將來到哪裡去?你去的是些什麼地方?過去還有過去,未來還有未來,如果你不清楚,你就迷惑。生活環境,小是我們家庭、事業這個生活圈子,大到國家民族,到這個世界,再大,講到外太空,像佛經講的娑婆世界、無量無邊諸佛剎土,統統是我們的生活環境;換句話說,對於過去、現在、未來,現前與廣大的虛空法界,我們統統要明白,統統要瞭解。真的明瞭了,我們在這個世界才能做得了主宰,真能作主宰你就得大自在,你就不會受環境的支配,不會受環境的壓迫,所以叫解脫,真正得到解脫。
“解脫”,用現在的話講,就是自由自在,你才能真正得到。我們所謂幸福美滿,必須徹底明瞭覺悟的人,那個幸福美滿才是真實的,才真正得到。由此可知,成佛就是成就究竟圓滿的智慧,就是成就無所不知、無所不能,成佛就是這個意思。成佛決定不是像這個佛像,一天到晚放在廟裡供給人拜拜的,那種佛我們決定不要作,決定不會幹這個事情,一定要曉得它真正的意義。
引自:http://www.fodizi.net/jingkongfashi/6176.html
叩礼谢恩!

您太謙虛了。我的問題只是“人為什麼要成佛”?或是人為什麼要“在這個世界做主宰”?或是人為什麼要“得大自在”?或是人為什麼要“無所不知、無所不能”?
也就是,作個“人”不好嗎?
 
您太謙虛了。我的問題只是“人為什麼要成佛”?或是人為什麼要“在這個世界做主宰”?或是人為什麼要“得大自在”?或是人為什麼要“無所不知、無所不能”?
也就是,作個“人”不好嗎?
謝謝!
因為人在這個世界上並不自在,擺脫不了生、老、病、死等等苦難和煩惱。人不可能永遠為人,這個人身失去後還會投胎到其它道,如天、人、地獄、惡鬼、和畜生,投到惡道的苦報遠遠甚於做人,而成佛就會擺脫這些,真正得到身心自在,跳出輪回。
恭禮呈上。
 
謝謝!
因為人在這個世界上並不自在,擺脫不了生、老、病、死等等苦難和煩惱。人不可能永遠為人,這個人身失去後還會投胎到其它道,如天、人、地獄、惡鬼、和畜生,投到惡道的苦報遠遠甚於做人,而成佛就會擺脫這些,真正得到身心自在,跳出輪回。
恭禮呈上。

謝謝!
也就是說,作“人”並不好?
 
分享一点感受:真念佛方感佛恩之深,甚于父母

胡小林老师讲的:"印光老和尚说念净土法门的这些人,老实念佛的人,佛菩萨对我们的关照深不可测,根本就不是我们所能揣摩到的。"
我用了这种方法念佛,慢慢变得勤快起来了,以前8点左右起床,每天早晨4点能起床读诵一遍大经,礼佛500拜,到8点结束,就这样,过去用种种方法改不掉的爱发脾气的毛病,近来真的离我远去了,心宽宁静了很多,时时处在佛光注照的温暖中,念佛的力量和效果比以前强很多,当遇到棘手的事情,心里默念几声佛号,,很快心开意解,烦恼云散。
我还算不上老实念佛的人,但真真切切生活在佛菩萨的关照中,无比幸运。

南无阿弥陀佛
 
刘素云居士偈

"一句阿弥陀,无上深妙禅。守住这一句,诸佛都赞叹。"
 
净空法师谈怎样念佛功夫得力

我們六道裡頭的眾生雜念太多,沒有辦法斷掉,日夜不停。晚上作夢,夢就是意識裡頭的雜念變現出來的,身體是休息了,第六意識、第七識沒有停過,從來都沒有停過。前五識有短暫的休息,六七八起作用從來不停,沒有停止的。用其他的法門,難,很不容易,念佛這個法門就容易多了,用一念止一切妄念,就跟前面所說的念一佛名換除百千萬億妄想雜念,這是一般大乘教裡面所用的方法。淨宗用一句阿彌陀佛,心裡要是沒有雜念,難,總得有一念,這一念就是念佛,這佛號是萬德洪名,是自己自性的德號,這個好!以這一念換取所有妄想雜念,這就是令眾生即念離念,不知不覺的雜念沒有了,所以說潛通佛智,你自己並不知道。佛智是什麼?是自性本有的智慧,不是從外來的,只要心地清淨平等覺,覺就是佛智。但是心不清淨、不平等那就是障礙,佛智不能現前。我們用念佛的方法,念到清淨心,念到平等心。這個念的時候得加點功夫,加什麼功夫?看一切眾生都是阿彌陀佛,無論是善人是惡人,在我心目當中都是阿彌陀佛,我那個心才真正能夠換過來。這是好人,那是壞人,不行,還是分別執著。不但一切人是阿彌陀佛,一切動物也是阿彌陀佛,一切植物、山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛,你真換過來了。還有一樣不是阿彌陀佛,不行,你這個念(雜念)沒有換過來。統統換過來,純一阿彌陀佛。
  阿彌陀佛就是自性,遍法界虛空界一切法統統是自性現的,自性所生所現,那就是自性。性相不二,這是事實真相,這不是勉強,不是隨便說說的,確實是事實真相,這個就叫念實相。念阿彌陀佛就是念實相,跟禪宗,跟性宗,跟《華嚴》、《法華》有什麼兩樣!這個道理一定要明白,要不然我們的功夫不得力,這一生念幾十年佛念不好,還不知道問題出在哪裡。我們念佛希望得到什麼?就是希望得到清淨平等覺,就得這個東西,這是性德,這就是明心見性。只要見性,一切法都圓滿了,沒有一絲毫欠缺,所以潛通佛智,暗合道妙。道妙是什麼?無住生心,道妙!巧入無念,沒有想我們要得無念,它自自然然就無念了,就這一句佛號,除這一句佛號之外什麼念頭都沒有,這叫無念。你看用這個方法多麼善巧,這功夫成就了,即凡成聖!凡聖一如,凡聖不二,還看到有凡有聖,你沒有成就,沒有入境界,入了境界凡聖沒有了。凡聖從哪來?是分別執著來的,分別執著沒有了,哪來的凡聖!所以遍法界虛空界渾然一體,這真妙,這就是華嚴境界,這就是無上菩提。
引自淨土大經科註-第15集
http://new.amtb-aus.org/Category_450/index.aspx?42157
 
老实念佛

阿弥陀佛
 
最后编辑:
学祖师大德:"三藏十二部让给他人悟,八万四千行饶与别人行", 但存一句佛号,无漏无缺。
 
能提出这个问题的人,是有智慧的人。

您太謙虛了。我的問題只是“人為什麼要成佛”?或是人
或是人為什麼要“得大自在”?或是人為什麼要“無所不知、無所不能”?
也就是,作個“人”不好嗎?

能提出这个问题的人,是有智慧的人。我们从出生开始接受的就是自然界—人类—动物这样的一个生存环境。我们以为这就是我们的生活空间。但是接触佛法之后,才恍然大悟,原来这不是全部。

原来我们的世界还有其他的部分,我们的世界在整体世界中所占的比例就像一个土粒和大地的比例一样。

為什麼要“在這個世界做主宰”?因为人会死亡,你无法和挚爱亲人天长地久;人会生病,病会带来痛苦;人做不到“心想事成”,万事不如意;人要面对各种风险——战争,瘟疫,地震,洪水,台风,火灾,欺骗,抢劫......
如果现在有方法改变这一切——可以和亲人天长地久,可以健康无病痛,可以躲开所有的风险,你的选择是那个呢?

如果你选择改变,就意味着你的另一次移民,一次太空移民。因为那个美好的世界是“佛的世界”。我们这个世界是月亮绕着地球转,地球绕着太阳转,这是不能改变的,但是三十六计,走为上策,我们可以离开地球,去一个美好的世界。

佛的世界都有什么好呢? 那里的生命永生,没有死亡,这样我们可以和自己的亲人,朋友永远在一起;那里的生命没有疾病,容貌殊胜,全是帅哥靓女,身材挺拔,因为没有年龄,所以没有衰老,永远青春亮丽;那里的建筑都是由七宝(7种宝物)制成,人间的七星酒店和豪宅是无法与之相比的;空气中飘着奇香,美丽的鸟翱翔,歌唱;树木,鲜花美丽奇异;那里的生命不用工作,需要什么一想就有,想吃什么,想穿什么,随手可取;那里的游戏即使有天眼通的人也无法判断究竟有多少;那里的生命都是佛菩萨,善良慷慨。......

作個“人”不好嗎?----- 在人间无法确定可以永世做人。

佛对人间作了分析有“五浊“

基本内容
五浊,意指减劫(即人类寿命次第减短之时代)中所起的五种滓浊。
  婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住的世界。“婆娑”翻译为“堪忍”,意思是说这个世界虽然众苦煎迫,但是人生活在其中,还有能力忍受,因此称为堪忍。
  根据《阿弥陀经》云,婆娑世界是个五浊恶世,五浊分别是:

  1.劫浊:人寿本来是八万四千岁,随著人心越来越凶恶,道德越来越浇薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而世界众生无不受害,是为劫浊。

  2.见浊:正法、像法灭尽后,末法时代的众生,知见不正,邪见增盛,不知修行善道,是为见浊。

  3.烦恼浊:众生追逐五欲六尘,引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心,是为烦恼浊。

  4.众生浊:众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不知孝顺父母,不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增,是为众生浊。

  5.命浊:众生因恶业增加,故而寿命渐减,从往古八万四千岁,到满百者稀,是为命浊。

  五浊之中,以劫浊为总,其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体,而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊,故称恶世。

  有一次,舍利弗不解的问佛陀:“为什么诸佛国土都清净无比,唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢?”

  释迦牟尼佛即以脚趾一按,霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草,齐现眼前。他说:“这才是我的世界,你所看到浊秽不堪的国度,那是众生业力所现。”

  佛陀是为了救度此界众生才示现婆娑世界的。

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★★★“渥太华净宗学会”★★★

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共修安排
★週六共修:每週六下午12:45 - 3:45

★每月月初誦經:每月第一個週六共修日,恭誦《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

★地點:
Rideau Room (#110)
Bronson Centre
211 Bronson Avenue
Ottawa K1R 6H5

★联系人:何居士:tcho88@yahoo.ca,(613)825-9575

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