上净下空老法师讲经法语分享

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杀业的果报是无间地狱

杀生的业最重。今天这个世界上人杀生，一切恶业，杀业是摆在第一，果报是无间地狱。现在人不相信，说这个说法是迷信，封建时代的东西，迷信，骗人的，哪有这回事情？拼命干。每天三餐饭，杀的众生就非常可怕，被你杀掉、被你吃掉的。你们年轻人可以计算计算一下，联合国统计是一年，一年被杀、被吃的这些畜生，三千三百七十亿。差不多每天是一个亿，不止，三千三百七十亿，每天是十亿，每一天。这还得了吗？这么重的杀业，这世界上怎么可能没有灾难！这个灾难是自作自受，不是没有原因，不是天灾。灾难决定有，什么时候爆发没有人知道。知道的人也不肯告诉我，我问他，天机不能泄露。他说法师很慈悲，你知道了一定会告诉大家，不告诉我。我说不告诉就算了，不勉强你，你要泄露天机的话，会受上天惩罚。可是我们能看得出来，你看，现在灾难一年比一年厉害，频率都在上升。不过他告诉我，透了一个消息，这个灾难多久？大概三年。完全恢复正常要十年，十年之后才恢复正常。最近这个三年重灾，很严重，以后一年比一年轻。十年之后，这个世间，世界平和了，大家见面不会有仇恨，要死很多人。这里头透一个信息，信佛的人有福了，这很有道理。

文摘恭录—净土大经科注　（第527集）　2012/9/22 档名：02-037-0527​

 

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问：如何帮助年迈父母对佛教生起正信，临终能遇到善缘，念佛往生西方极乐世界？

答：这个提问问得好。有这个提问，我们能够看到你对父母的孝心。能把父母送到西方极乐世界，这是大孝，在孝顺父母没有比这个更殊胜；父母生到西方去作佛去了，不但是永远脱离轮回，他永远脱离十法界。实在讲，这是每个念佛的同学对老人都要有这分心，这是大孝之心。
那怎么去影响他？必须自己要真做，从自己做起，从我心做起，从我身做起，感动父母。尤其掌握到机会、机缘，父母在欢喜的时候，或者在吃饭的时候，悠闲的时候，要多讲一点念佛求生净土的道理，往生殊胜果报的故事，像《净土圣贤录》、《往生传》，当然最好的是近代的、眼前的念佛往生瑞相稀有，这些听了很能感动人。多说这些故事让老人听，劝导老人认知念佛往生是无比的殊胜，他才能把万缘放下，一心专念，这就对了。

淨空法師答同修提問​

 

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少说闲话多念佛

你看看，你说一句废话没福，不但没有福还造业，为什么不把说这句废话换成念阿弥陀佛？古人教我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，觉明妙行菩萨说的。少说话，多念佛，这一句佛，你天天在修福，修大福的福田，种大福报！为什么不干？杂心闲话，把时间都浪费掉了。看世间人平等，个个都是阿弥陀佛，就不要再分别了，分别心全是错误的，都是在修罪业，不是在修福报。佛门有很多修其他法门的，不念佛的，那就讲，他对净宗不认识，对阿弥陀佛不认识。他要真正认识，知道这个念佛是最大的福报，我相信，他什么都放下，一心专念了。契入念佛的境界里头，真的法喜充满，你自己能觉察得到，你的烦恼轻了，你的业障少了。这句佛号的功德，可以帮我们断烦恼，消业障。我没有求断烦恼，也没有求消业障，不要求，一句佛号念到底，烦恼自然没有了，业障自然没有了。心净则佛土净，决定往生的道理就在此地。我们要不常常学经教，不常听经，怎么会懂？想想世尊当年在世辛辛苦苦说法四十九年，为什么？无非就是把这桩事情讲清楚、讲明白，让我们大家相信，认真去修福，认真修福就是认真念佛。

文摘恭录—净土大经科注（第528集）档名：02-037-0528​

 

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我为什么把《华严》、《楞严》放下，全心全力就求往生？

释迦牟尼佛，为我们讲《无量寿经》、讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》，统统都是介绍西方极乐世界。佛为什么讲这些？因为阿弥陀佛有本愿，要求十方诸佛，十方诸佛欢喜接受，没有一个不愿意宣扬阿弥陀佛。这为什么？在十方世界学习有困难，修行不能成就的，这些诸佛如来统统劝这些人到极乐世界去。极乐世界条件很简单，真信、真愿、一向专念就行了，这个条件是任何人都可以具足的；换句话说，极乐世界任何人都有条件去往生。八万四千法门难，门门都不容易，这一门太容易了。能不能往生，完全看你信、愿之有无。不能往生的，念佛人多，往生人不多，什么原因？信心不足，愿心不坚固。他想往生，还想留恋这个世界，还想学别的法门，这就不成就，原因在此地。真正搞清楚、搞明白，你修学什么法门，现在别干，到极乐世界再学，就什么事都没有。现在必须万缘放下，一切法门统统放下。到西方极乐世界，一切法门我统统都要学，行不行？行。谁教你？诸佛菩萨教你，没有不满愿的。

我在前面给诸位报告了，阿弥陀佛在极乐世界讲堂里面说法没有间断。十方菩萨往生到极乐世界，进入讲堂，各人有各人的座席、座位，没有差错的，听佛讲经说法。什么时候离开讲堂？成佛了。进去的时候凡夫，出来就成佛，没有成佛你不会离开。没成佛之前，在讲堂听经，你没离开座位，阿弥陀佛也没离开座位，能化无量无边身，化身到十方世界去接引那些往生的人。他自己本身在讲堂讲经没离开，这个要知道。我们往生到极乐世界的人也有这个本事，我的身听阿弥陀佛讲经，没动，我的分身也能分无量无边的化身，到十方世界去供养诸佛修福，去听经闻法开智慧。所以无量无边的法门，有无量无边诸佛教你，全会了。这种学习环境到哪里去找？走遍虚空法界找不到第二家。换句话说，到西方世界，一个阿弥陀佛教学等于一切诸佛如来统统教你，是真的，你有本事分身过去。

你要把这个事情搞清楚、搞明白，你能不去吗？你要不去就太傻了，太愚痴了！这地方怎么能不去？没有缘分是你没有福分，那没有办法，你遇到了是说明你有这个福分，有这个福分把机会舍掉，那叫太可惜了。你们真搞明白、搞清楚了，你就晓得我为什么把《华严》放下、把《楞严》放下，这些大经大论年轻的时候非常喜欢，都放下了。我放下，暂时放下，我往生到极乐世界我继续学习，我现在全心全力就求往生。这个重要！到极乐世界你就得到一切法，你就得到大圆满，这个不能不知道，这是我们一生无比幸运的一桩大事，决定不能放过。我们连走路，一步都是一声阿弥陀佛，分秒必争，不要让一秒钟空过，念念不离阿弥陀佛，我们决定得生。

节录自二零一二净土大经科注　　（第490集）​

 

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战胜自己的欲望，自然随缘最好 南 无 阿 弥 陀 佛

烦恼习气什么最重？欲望。欲望没有止境、没有底限，所以古人对于这桩事情是严厉的防范，从小就教导不贪、不瞋、不痴。佛如是教人，中国古代老祖宗，古圣先贤，没有一个不重视教人离欲；佛法是完全断绝，世间法要有节度，不能太过分，太过分感召来的是灾难。

今天的世界，为什么会变成这个样子？就是人的欲望被物质、金钱引发出来了，这一发出来之后没有办法收拾，他回不了头。他有一个亿还想十个亿，有十个亿还想一百个亿，有一百个亿他想一千个亿，有一千个亿他想有一万个亿，乃至于把整个地球给他，他都不满足，这个灾难就来了，为什么？你没有那么大的福报。欲望跟福报要相称。人间福报大小不一样，地位高下不一样，你在什么样的地位，拥有什么样的财富，它有一个标准，不超过这个标准非常好，那叫享福；超过这个标准，虽然得的多，你没有福报。为什么？你有烦恼，你操心，患得患失，起心动念、言语造作你在造罪业。罪业就很可怕，往前面看，来生就是三途，说不定就堕地狱，那个时候后悔莫及。

必须要控制自己的欲望，这就是坏诸欲堑的意思，要把它战胜。中国古圣先贤把这个摆作第一条。释迦牟尼佛讲经教学，八相成道说法，第一条是「破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白」，这在第一条。我们科题上是破迷启悟，显明清白就开悟了，前面三句是破迷。摆在第一条你就晓得，它不是小问题，它是大问题，你这一生将来是到善道、是到恶道，还是到净土，关键在此地。
六道凡夫哪个没有欲望？没有欲望他就成佛、成阿罗汉了，最少他也是阿罗汉，见思烦恼断了，他还有尘沙、无明。所以佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」，这句话是真的不是假的，确确实实是佛。佛为什么变成六道凡夫？就是被欲望所累，因为你有欲望，你变成六道凡夫。欲望天天增长，没有衰退，所以愈迷愈深，业愈造愈重。你做的那些事情，无论是好事、是坏事，统统为的是欲望，不知道欲望是假的。这个欲望的因感召的果报，这个果报就是六道，六道从哪里来的？就这么来的。所以六道轮回是自己造的，自己的善业造三善道，自己的恶业造三恶道。在轮回当中无非是自作自受，与别人不相干，别人来劝我们作恶，主宰在自己，如果我心里清楚明白，不造业。不但不造恶业，善业也不作，为什么？善业生三善道，出不了六道轮回，在六道里头日子好过一点而已。既然出不了六道轮回，佛给我们讲的话是真的，无量劫当中，你肯定在恶道的时间长，在善道的时间短，这是事实，多么可怕！

所以佛教我们修菩萨道，菩萨道那就不一样了，菩萨恒顺众生，好像也在造业，好事坏事也在做，但是他有本事不落印象；也就是说，他所有的造作都没有放在心上，心上决定没有。事上有，心上没有，这种业叫净业。净业六道里头没有，哪里有？华藏世界有，极乐世界有。我们娑婆世界修行人，绝大多数，占百分之九十，都是往生华藏世界，修一切法门的人他修成功了，一部分往生到极乐世界。这是有真实智慧，善根福德圆满具足，选择极乐世界。能不能往生？生华藏世界，统统都要断烦恼，没有带业往生，带业往生只有一门，弥陀净土带业往生，其他没有。弥勒净土在我们六道里面也不能带业往生，也要真正把烦恼伏住，才能生兜率内院。真正能带业往生的只有弥陀净土，这一点我们不能不知道，不能不认真学习。这一次机会要是错过了，来生什么时候遇到？要无量劫又无量劫，你才会有一次机会遇到，太难太难了！所以决定不要被这个世界上小名小利欺骗了，我们把净土忘失了，这不好。

世出世间法都是一个缘，缘分，缘真正成熟，是利益众生的事情应该要做；缘没有成熟不要勉强，勉强不得，勉强到最后是失望，到最后是后悔，那就迟了。人，什么都是自然的好，一切随缘就好，决定不攀缘，攀缘就是勉强成就，随缘就顺利。

节录自二零一四净土大经科注（第88集）​

 

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信佛这个信字太难了！

大乘佛法没有别的，开发自性的智慧，自性是宝藏，什么都有，我们去开采。用什么开？用戒定，戒定就是开采自性智慧宝藏的工具、方法。不能向外求，外头没有东西，大乘教上佛说，「心外无法，法外无心」。心外无法，你在心外怎么能够得到智慧？怎么能得到德能相好？得不到，全要从自己自性，这比什么都重要。

所以大乘修行人对佛有信心，身体重不重要？身体重要，怎么样照顾？阿弥陀佛照顾。海贤老和尚的师父给我们做出最好的榜样，身体有什么毛病，他能够帮人治病。他用什么药？外面花草树木他随便拈一点来就是药，就能把人病治好，什么病都能治好。这是什么？因为，一切花草树木都是自性变现的，只要有信心，实际上全是信心治好的。你对佛菩萨没有信心，对自己没有信心，这很可怜，为什么？自己的本能完全失效了，要靠外援，要靠外面的药物，药物都有副作用。从这个地方就真正体会到，信佛这个信字好难，太难了！

过去我受戒，出家我两年之后才受戒，受戒之后，当然第一个去拜老师，我的老师李炳南老居士。我到慈光图书馆，他在里面，我在大门外他看见了，看见我就指着我，大声跟我讲，「你要信佛！」到里面去之后，他说你坐下来，你懂得我的意思吗？我说我不懂，我要不信，我怎么会出家，怎么会去受戒？当然信佛了，你给我讲这个信，所以我有疑惑。他就告诉我，有八十、九十老和尚到临终还不信佛。我才明白他的意思。我们这个信佛里头带着怀疑，不是真信、不是净信，里头有掺杂着怀疑，有很多疑虑在里头，这不信。不信，佛就不灵；信，他就灵了。为什么海贤老和尚那么灵？他没有怀疑。我们今天怎么不灵？有怀疑，怀疑把信心搅乱了，所以信心不纯。问题在这个地方，不能不知道。

佛没错，经没错，我们学错了自己不知道。你看，信、愿、行，信，半信半疑，那个愿就不是真的愿。想往生，对这个世界有留恋，又舍不得去，名闻利养放不下，欲望还是在膨胀。这个障碍从自己来的，不是从外来的。你的心不清净，你没有通过戒定慧，你没有学过这个，所以成就就难了。
我们今天要想真正成就，万缘放下，彻底放下，什么都不要去理会，一心念佛。好好照顾这个话头，禅宗讲的参话头，我们的话头，一句阿弥陀佛，千万不要丢掉，分秒必争，分分秒秒都是阿弥陀佛，我们净土宗才真正叫净。现在我们修的净土宗，净土宗净，我们自己心不净，入不了净土，有名无实，这不能成就。

节录自二零一四净土大经科注 第83集​

 

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要求自己不要求别人

无论在家庭、在团体、在社会，大家都要落实「以和为贵，互相赞叹」的和合原则。古人说得好：「家和万事兴」，家庭和谐、团体和谐、社会和谐，大家才能过着幸福美满的生活。要实现和谐，最重要的原则是：要求自己，不要求别人，所谓「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。」大家都还是凡夫，有着各式各样的烦恼习气。如果大家都不要求自己改进，一味要求别人改进，就会产生很多争执与矛盾，很难达到和谐。相反地，如果大家只要求自己改进，不去要求别人，自己真正提升了，就能感动别人跟着效法，使别人自发地愿意改进，这样才能真正达到和谐，共同提升，共存共荣。

华蔵卫视之友：淨空老和尚 ( 乙未年 ) 新春祝福开示​

 

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超越嫉妒 使自他都得到提升

古德说：「若要佛法兴，唯有僧赞僧。」这不只是对于佛法如此，对于世间法也是同样的道理。看到别人做得好，我们要心生欢喜，要赞叹他，鼓励他越做越好，同时也要认真向他学习，这才是正确的态度。「嫉妒障碍」好比是社会的癌细胞，不但毁坏他人，而且毁坏自己，这是最得不偿失的事！时常随喜赞叹他人的功德，就能超越嫉妒障碍的习气，使自己和他人都能顺利得到提升。

华蔵卫视之友：淨空老和尚 ( 乙未年 ) 新春祝福开示​

 

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祝大家新的一年 在佛氏门中有求必应

「佛氏门中，有求必应」。这个求要如理如法，求升官发财、求个人的福报，这个佛不理你的，这个没有感应。非理非法的营求，佛菩萨不会顾你的；如理如法的求，一定有感应。

什么是如理如法？你要晓得佛的本愿是什么。我们这个地方刚刚念过，佛的本愿就是度众生。念念愿一切众生成佛，你要用这个心去求，没有一样不感应的。

你跟阿弥陀佛一条心、一个愿，哪有不得感应的道理！所以这是我们不能不知道的，净宗同学不能没有这一愿。我们心同佛、愿同佛、行同佛，感应就现前了。佛的心愿，我们在此地落实，跟他同心同愿、同德同行，跟佛是一体，哪有不照顾的道理？

众生的缘成熟了，我们就要干；缘不成熟，下种子。下种子，就是一句佛号让他听到，书写阿弥陀佛的名号让他看到，塑造阿弥陀佛的形像也是让他看到。一历眼根、一历耳根，永为道种，这是下种子，播种。来生后世他遇到缘，这个种子起作用，最后他决定往生极乐世界。

已经有种子的帮助他成熟。阿赖耶有这个种子，他看到、听到欢喜，但是不用功，这个世缘放不下，贪恋这个世间福报。这要教他，要教他多多听经、多多读诵，听多了、读多了自然明白，他就慢慢会放下。放下的统是烦恼，烦恼轻智慧就出现了，智慧就长了。根性好一点的人，三个月、半年就有很显着的感触，自己会感触，我变得比几个月前聪明了，这就是好现象。不像以前那么胡涂，愈来愈聪明，愈来愈有智慧，这就是进步的现象。这个现象是个人的功夫，也是佛力加持，让你生欢喜心，让你更努力，勇猛精进。

你希望在这一生当中成就，决定往生，不再搞轮回了，佛菩萨一定帮助你，能满这个愿。关键就一句话，能不能真放下。真放下才有这个效果，不是真放下那就没法子。

节录自二零一二净土大经科注　　（第176集）​

 

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新年期望: 要加强赞叹不批评 念佛圆满做榜样

这是我们这一年最后一堂课，讲到欢喜赞叹，好！我们记住在这一年当中，我们加强互相赞叹，不要去批评别人。别人批评我，接受，不必说话，回他的话就是阿弥陀佛，心里头要清楚要明白，于人不要争，什么都好，真正的好，将来往生做出一个好榜样，那就是最好，圆满的好。好，谢谢大家。

祝福大家新年快乐、健康长寿！谢谢大家！

节自二零一四净土大经科注 第180集 2015-02-18​

 

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宁可荤口念佛，不可素口骂人

跟一切人事物结的冤仇，冤仇从哪里结的？百分之九十还要多，从言语、态度上结的。所以佛给我们讲十善，口占四个，最容易造业的是口。说话恶口自己不知道，说话难听，你说的人无意，听的人有心，就结了冤仇。你今天有权有势，作威作福，不知道别人感受，等到你的权势失掉之后，别人用这个态度来对你，你就感到难过了，那是什么？那是报应。这一点要学海贤，海贤一生没有轻视一个人，一生没有用不好的态度对一个人，见人都是欢欢喜喜，从内心流出真诚的慈悲。好人、坏人都是笑咪咪的，没有这个好那个坏，没有这个喜欢那个讨厌，一律平等。所以人人喜欢亲近他，他非常随和，对于别人的要求总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将来就是法缘好。他老人家说，「宁可荤口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口骂人」，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。

我们观察一个人，要细心观察他的德行，为什么？有德行才有前途，没有德行没有前途，这个道理要懂。我们过去受韩馆长护持三十年，我对她的个性很了解。人家犯错事情她不饶人，她有严厉的处分，骂人骂得很凶，但是别人服她，为什么？心地好，俗话说「刀子口，豆腐心」，她是这么一个人。她对你真的关心、真的爱护，就是你被她骂过，被她教训过的，她对你还是关心。你喜欢什么她知道，她每天都在逛街，喜欢买东西，购物，买了不是自己用，这个人喜欢什么，那个人喜欢什么，她买了些小礼物都送给大家。所以要感恩！这就是做领导人必须要知道的，真正爱护他，有过错要帮助他纠正。她纠正的态度比较上超过了一点，没有做到中道，做到中道那是圣贤人，没有能做到中道，可是相处久了，知道她心地善良，所以还是服她。真正爱护道场，真正护持佛法，这样的善知识不容易遇到，我们没有遇到这个善知识大概早就还俗了，佛门住不下去，不准讲经，那出家干什么？释迦牟尼佛一生就是讲经教学，从成道那天开始，一直到入般涅盘，四十九年没有一天中断，这个要知道。

节录自二零一四净土大经科注（第88集）​

 

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特别是看不惯的人，心里要想着那是阿弥陀佛。

六和处人。团体能不能兴旺？中国古人说一句话说「家和万事兴」，不求别人跟我和，要求我怎样跟别人和，求人难，求自己容易。

特别是看不惯的人，心里要想着那是阿弥陀佛。我看不惯他怎么办？阿弥陀佛能看得惯我，我怎么能看不惯他？所以还有这些烦恼习气，全是障碍，障碍往生，甚至于什么？障碍善道。来生到哪里去，全在最后一念。最后一念是佛，你到极乐世界去；最后一念是善，三善道往生；最后一念是贪瞋痴慢，三恶道往生。决定在最后一念，这是我们不能不知道的。

节录自二零一二净土大经科注 （第501集）​

 

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唯有断恶修善、积功累德，冤亲债主才会饶恕

冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇，慧是真正有方法解决。我们说用慈悲，用修学功德回向给他，劝导他跟我们一起学佛、一起念佛，真信真愿，往生净土，同成佛道，这是智慧。我们是真心，不是恶意，诚心诚意劝他回头，我们一起来学习这个法门。

每个人学佛有魔障，不学佛也有魔障，现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少，多少人自杀，他为什么要自杀？我们从附体这些灵媒的报告，透的信息给我们，有的说得合情合理，可以相信。凡是自杀的人，未必是真的想自杀，但是他有这个念头，有这个念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的，不是他真想跳楼，鬼在后面推他，跳水自杀的也是如此，后头有水鬼推他，把他拖下水。这些是什么？冤亲债主，过去生中你得罪他，他现在要报复，过去世没有因他不敢，因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主，你应该要还他，他闪避过去了。

于是乎我们就知道，断恶修善，积功累德，多么重要，唯有断恶修善、积功累德，那个冤亲债主会饶恕你。为什么？他看到你是好人，尤其为很多众生做好事，他不忍心。不是奇耻大辱，严重的伤害，一般都不会跟你计较，若是重大的仇恨，那没办法，他不会饶你。

我们学了定慧力，降伏魔怨，我们遇到障碍、遇到困难，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能够降伏冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德常常回向给他，常常回向，常常念着他，没有把他们忘记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明白了，我们要回报，问题就能解决。

节录自二零一四净土大经科注（第85集）​

 

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行有不得，反求诸己 南 无 阿 弥 陀 佛 阿 弥 陀 佛

今天佛教被社会大众瞧不起，称作迷信，不能怪他们，他们没有过失。他们个个本来是佛，他有什么过失？为什么造成这种误会？是我们现在学佛的这些佛弟子是假的不是真的，我们没有真正学佛，要真正学佛，他不能不佩服你，他怎么会毁谤你？我们因为他的毁谤，错怪他了。

所以中国老祖宗教人「行有不得，反求诸己」，这句话非常有道理，这是智慧，真实智慧。出了问题，问题肯定在自己不在别人。我们自己常常想着自己是对的、别人是错的，问题出来，先把别人开掉，自己造的罪业，这个罪业什么？造成将来冤冤相报没完没了。今天我有权，我不喜欢你，就把你去掉；来生的时候他有权，你做他的下属，他不高兴你，就把你糟蹋掉。一饮一啄，莫非前定，谁定的？自己造出来的因，遇到缘，自己决定要承受果报。真正明白这个道理，一生不敢冤枉一个人，什么样的顺逆境，自己甘心情愿接受，为什么？要把它报掉；不报掉留到以后，麻烦。

处顺境、善缘，顺境是我们的环境，一切很顺利、很喜欢；善缘，都是好人，我们对这些人都喜欢，在这个环境里不生贪恋，这叫修行，没有丝毫贪恋心，要用平等心、正直的心来处理事情。要处逆境、遇到恶缘，环境不好，处处都有人做障碍来麻烦你，这晓得，这是我过去所做一切不善的果报现前，要欢喜接受，要忍受苦难，把它度过，不怨天不尤人。要把自己心量拓开，量大福大，没有心量的人他就没有福报。我们看这个人是不是有福报？有多大的福报？看他的心量。一点点小事情斤斤计较，这人没福。量大福大。慷慨布施，布施：财布施、法布施、无畏布施，时时刻刻都念着帮助别人、成就别人，这个人福大。

阿弥陀佛福第一大，念念是为遍法界虚空界一切苦难众生，从来没有一念为自己想。建造了极乐世界，教化一切众生，这些众生有好教的，法身菩萨来的是好教；三贤菩萨、二乘人也还不错；恶道众生、魔道众生不好教。自己要做出榜样，要做出示范，要真正能修忍辱波罗蜜。像释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候，歌利王割截身体。是一个很小的误会，引成这么大的灾难，把忍辱仙人凌迟处死。忍辱仙人所表现的，临死的时候告诉歌利王，我不怨恨你，我没有怨恨心，我将来成佛，第一个来度你。说话算话，有信用，五常最后一个字，信。释迦成佛了，第一个得度憍陈如，憍陈如就是那个时候的歌利王。

处处为别人想，帮助别人断恶修善，帮助别人改过自新，不遗弃人。不好教、教不好，要反省，我没有智慧，我没有方法。一反省，智慧就现前，方法就有了，为什么？得佛力加持。你有怨恨心、有不高兴，谁加持你？妖魔鬼怪加持你，叫你造业，不会成就你。所以念头才动就有感应，一个善念跟佛菩萨感应，一个不善念头，妖魔鬼怪、冤亲债主跟他起感应。

我们听见这些信息，自杀的人。这个世间自杀的人多，连小孩都自杀，小学生都去自杀，过去没听说过的。为什么会自杀？原来自杀大多数是冤枉的，他只有这个念头想自杀，并不是真正想死，但是有这个念头。像跳楼，他有这个意思跳楼死，这个鬼都来了，为什么？他找替身，你走在楼边，他把你推下去。好多不是真正要自杀的，都是被鬼推的。跳河自杀的，有这个念头，这个水鬼把他拉下去的。所以这叫冤枉。也不能怪人，你动了一个念头，不善的念头所感的。动这些不善念头，为什么不念阿弥陀佛？为什么不念观音菩萨？你念佛，这些妖魔鬼怪有很多还有善根的，他得度，你帮了好大的忙。

所以古人这个反求诸己，道理太深、太好。我们要学菩萨的愿力，特别要学阿弥陀佛，因地上法藏菩萨，是我们最好的榜样。

节录自二零一二净土大经科注（第500集）​

 

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一念与自性相应就法喜充满，起心动念分别执着那就苦不堪言 佛佛

我们细心去观察，在我们面前，去我们不远的，海贤老和尚觉悟了。你看他一生多快乐，我们一般人看到，好像他辛苦，他一点也不苦，他法喜充满，常生欢喜心，无论在什么地方，无论在什么时候，跟他接触的人没有不欢喜。为什么？他没有分别，没有分别是平等的，他没有执着，没有执着是纯善的，纯净纯善，都在自己一念。

这一念与自性相应就法喜充满，过的是佛菩萨的生活，法身、般若、解脱。如果起心动念就迷了，起心动念分别执着，那就过六道凡夫的生活，苦不堪言。

佛是为这个来到世间，帮助我们离苦得乐，帮助我们破迷开悟，破迷就离苦，开悟就得乐，这是佛陀教育。佛陀教育你真正懂得，能不学吗？能不接受吗？苦乐不从外头来，苦乐是从心里的感受，迷有迷的感受，苦；觉有觉的感受，乐。破迷开悟的教学，只有释迦牟尼佛有，除他之外，世出世间找不到第二家。

节录自二零一四净土大经科注　（第87集）​