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讲求穿衣、吃饭是造业
菩萨诸波罗蜜，归纳起来就是六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六大类。要怎么学习？要常安住不生不灭诸三摩地，诸是多，三摩地是正定。眼见色，看得清清楚楚、明明白白，而没有起心动念，不起心、不动念叫三摩地，定；看得清楚明了是智慧，照见。凡夫一见就起心动念、就分别执着，这个叫习染，习气严重的染污。
六根对六尘境界他起心动念，吃东西讲求味道、讲求营养，穿衣服讲求质料，现在很多人讲求名牌，这都是造业。为自己，造业比较轻一点；要伤害别人，造业重。
高处长今天在此地，没走，他给我一个信息，是附体众生透的，女孩子在外面穿着很暴露，会引起别人邪思，果报都在地狱，这是恶业。妳说我没做坏事，妳穿的衣服暴露就是坏事，妳自己不知道，将来堕地狱的时候后悔莫及，那时候迟了，来不及了。我们能不能劝人？不能劝，劝了她怨恨，她说我们是老古董，跟不上时代。这是什么时代？地狱的时代，确实我们是没有跟上。所以今天妇女这个打扮，天主教、基督教的修女，伊斯兰教的妇女打扮，那是最好的，把头、整个身体都包了，正确的，好的。我们在街上看到的，无可奈何，没有办法。从因上看到果报，从果上想到因行，业因果报丝毫不爽。
【不受境界影响，就不生烦恼】
凡夫的心是随着境界转，修行人的心不随境界转，让境界随心转。《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」，你要能叫境界随着你转，你就是佛菩萨。
怎么知道跟自己转，不随境界转？知道境界是假的，知道境界了不可得。像我们面对着电视，电视里面的境界现前，我们知道那是假的，那不是真的，所以能够欣赏它，但是不会随它转。这就叫修行，在修什么？修个不为它转，用现在的话说，不受它影响，这就是不为它转。和光同尘，欢欢喜喜在一起，心里头干干净净，一尘不染，你就不为境界转。如果心里头有落印象，你已经被境界转了，起了贪瞋痴慢，顺境起贪爱，逆境起怨恨。你什么？你生烦恼了，你被境界转了。
不被境界转的人，生智慧，不生烦恼，他生的是什么？经题上讲的「清净平等觉」，他生这个。自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，他没有这个东西，不生这个。智慧是什么？一切明了，通达明了，这是智慧。
学佛学什么？就学这个东西，为众生做最好的榜样。所以《还源观》上讲的四德，说得很少，但是意思非常深广，把世出世间圣人所说的，全都包括在其中。第一句「随缘妙用」，随缘跟大家一样，妙用就是不染。表面上像唱戏一样的，依照剧本来表演，不是内心的，这跟内心不相干。
所以古德赞佛，佛菩萨应化在世间，叫游戏神通。游戏什么？就是舞台表演，不是真的；真的，他如如不动，他清净平等。圆满智慧，圆满的德相，明白人能看到，世间人看不到；跟佛同等境界的人看到，比他高的境界的人看到，比他低的境界的人看不到。随缘妙用，要学这个，这真学佛。
念佛一定要没有夹杂、没有杂念才好，这比什么都重要
念佛人一心专念，心里头只有佛号，没有烦恼，也就是没有妄想、没有杂念，这个心纯净纯善，这是真心，用这个心念佛就有感应。一般念佛的人多，没有感应，念上三年不相信了，为什么？没有感应。问题出在哪里？出在他自己，自己念这句佛号有夹杂、有妄念，这就不行。一定要没有夹杂、没有杂念才好，这比什么都重要。
这是净宗法门称为无上法门，就是这个法门只要自己真正用真诚心、用清净心、用恭敬心念这句佛号，没有一个不往生的。八万四千法门，门门都不容易，为什么？要断烦恼。唯有净土宗不要断烦恼，带业往生，我们才做得到；要断烦恼，不带业往生，那我们都没分。所以，从这个地方我们体会到，阿弥陀佛无尽的慈悲，为我们开这个法门。
这个法门主要的度脱的对象是六道凡夫，不是菩萨、声闻、缘觉，不是的，这前面跟诸位说过了。六道凡夫可怜，无量劫都出不了六道，阿弥陀佛特别开这个法门，这个法门是八万四千法门之外，古大德称为门余大道，那个门就是八万四千法门，八万四千法门以外的一条成佛之道。这个法门很容易修，很难相信，尤其在现代。如果过去生中没有善根，遇到这个法门不相信，当面错过。
那我们这些人过去生中确实有善根，而且有大善根，虽有善根怎么样？这一生到这个世间来投胎迷了，从小没人教我们，没有人提醒我们，这信心从哪里生？这就经教了，学习经教，在经教里把这个道理搞清楚、搞明白，相信了。如果经教要听不懂，经教不能契入，那善根太难了。
所以这净土法门，念了几年佛没有消息，改学别的法门，甚至于改学别的宗教，别的宗教讲生天，容易修。佛法十善业道就是生天，上品十善，来生就是生天道。你的欲没有断，生欲界天；欲望要统统舍了，放下了，生色界天；最高的生无色界天，这不可思议。天的福报大，寿命长，所以也很能诱惑人。我们看世间许许多多宗教，终极的目标都在天堂，基督教的天堂、伊斯兰教的天园，意思是一样的。我们道教讲的神仙，大概没有离开欲界，欲界有六层天。
我们这一生真的是无比的幸运，能遇到大乘，能遇到净宗。遇到大乘净宗，换句话说，这一生出轮回的机会有了，问题就是我们自己能不能掌握这个机会、抓住这个机会？问题在此地。
信心不足是很大的障碍，怎么办？一定要在经教上下功夫，经教上通了，明白了，信心坚定了，不再动摇，万缘能放得下，往生有把握。
当今世界圣贤比每一个朝代都多
今天地球上人口超过七十亿，这里头没有圣贤吗？我相信圣贤很多，比每一个朝代都多，这肯定的。圣贤为什么没出头？被物质欲望迷了，就这么回事情。菩萨到这个世间来，阿罗汉到这个世间来，看到这个花花世界也动心也迷了，小行菩萨，敌不过诱惑。在一切欲望引诱当中不动心、不起念的，那是大行菩萨，大行菩萨少，小行菩萨多。小行菩萨跟大行菩萨不能合作，形成佛陀教育的困难，宗教教育一代比一代在衰退，没有进展，这是我们不能不知道的。
已经觉悟了，已经明白了，就要努力，真正在格物上做功夫。格物，中国人讲的，这《大学》第一道门槛。《大学》的理想是明德、亲民、止於至善，如何落实？要从格物落实。物是什么？物欲，就是物质的欲望。物质讲的什么？财色名食睡、七情五欲，这个东西诱惑人，你必须跟它格斗，你要战胜它。格物什么？不受外面物质的诱惑，这叫格物。物格而后才有智慧，致知。《礼记》，「大学」是《礼记》的一篇，《礼记》成书是在先秦时代，那个时候佛教没到中国来，中国人也知道，战胜自己的欲望比什么都重要。确实，佛法来到中国之后，佛法第一个，战胜自己五种见惑，五种见惑断了，你才能证小乘须陀洹果，你才能回归自性。果很殊胜，为什么？你有天眼通、有天耳通。我们中国人虽然讲回头，没有完全断掉，中国圣人教人适可而止，不要太过分；佛法不是的，佛法适可不行，一定要断干净。这就是佛法所要求的，你要达到明心见性，中国老祖宗不要求这个，只要求你能做到圣贤君子就满足了，标准不一样。中国法叫世间法，没有离开六道轮回，佛法是要教你离开六道轮回，离开十法界，所以它要求比中国人高，要真断掉。
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怎么锻炼清净心？
「从一心中，念佛一声，顿即与弥陀本愿相应，故临终即得往生」，这一句非常重要！这个跟前面不一样，这个人从一心中念佛一声，这一声没有杂念、没有怀疑，真正是用清净心、平等心去念，一念的功德就不可思议，跟弥陀本愿相应。所以这个一念得生，全因获得一念净心，心不能不清净。
这个一念净心非常难得，因为粗的妄想我们知道，微细的妄想自己没有感觉，这些妄想、杂念障碍我们清净心。为什么？习气太深，习气难改。
不说别的，单说见思习气，这是真的，你不能不承认。见思的习气，再说得白一点，就是自私自利的习气，轻轻一碰它就现前。这是六道轮回的根，只要有这个东西在就有轮回，你就出不去。怎么去锻炼？这就是修行，修行就是把这个修正过来，希望我们起心动念为别人着想，不要为自己。为国家着想，为整个民族着想，为这个世界人着想。佛之所以伟大，念念为遍法界虚空界一切众生着想，所以他伟大。他的心常一，我们的心常杂，杂乱，我们显得心浮气躁，这个现象非常普遍。
说明用真心对一切人事物，我们的身体自然就调理好了 佛
今天新科学家提出一个定律就是「以心控物」，就是用我们的念头来控制物质。念头要好、要善，我们学海贤老和尚，千万不要疏忽，学他的健康长寿，他一百一十二岁往生，他的体力，他的精神、健康状况，大概是四十多岁人的样子。为什么那么健康？他没有杂念，他不需要医药。什么健康保健全是假的。我们这些人用这个东西有效果，为什么会产生效果？你相信它有效果它就有效果；那个人不相信的话，他用就没效果。你相信它有，所以病怎么好的？你的信心把它治好的。你相信医生，你相信医药，他能治好你病；如果你对于医生怀疑，对于这个医药怀疑，决定治不好。
海贤老和尚从小遇到两桩事情，我们在这看到他，一个，十二岁的时候，他种的一个大冬瓜被人偷了，他就小声的念，谁偷了我的冬瓜，叫他害疮长病。三天之后，他那个弟弟害疮长病，就是他偷的。他那个婶娘叫他，你别念了，你看你弟弟就摘你一个冬瓜，你咒他，让他害疮生病，他真的害疮生病了，苦不堪言。他一听说，他没有想到是真的，他就马上改个念头，赶快叫他好，赶快叫他好，两天之后他弟弟真好了。所以他才晓得念力有这么大的能量，以后再不敢咒人，这是一次。
第二次是他十八岁，他腿上得了个痈疮，苦不堪言。他妈妈替他找医生、找药，都没效果。于是他就觉悟到这是业障病，自己造罪孽感召的。他说这个业障病医药没用处，想到观世音菩萨大慈大悲救苦救难，他就专念观音菩萨，念了一个多月，这个疮自然就好了。相信观世音菩萨救苦救难，这个话是真的不是假的。
我们一般人念没有效果，为什么？你心不清净，你心有疑惑，也就是没有诚敬心，没有恭敬心，没有清净心，所以你念不灵。他为什么灵？他的心真诚、清净、恭敬，这样的心念就很灵，就这么个道理。
我们要学这个本事，用真心对一切人、一切事、一切物，绝不要用妄心，我们的身体自然就调理好了。如其说是三宝加持，倒不如说自性功德，自性的功德能量不可思议。
你看《华严》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」。相信这句话是真的，一切众生个个都有像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，要用信心、要用念力来转变，这个就对了。
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孝，表现在事上要顺，但是父母的贪瞋痴，要顺吗？ 阿弥陀佛
现在我们知道，圣学最重要的，一个孝、一个敬、一个信，这三个字。孝敬是根，信是缘，因缘具足，果报就现前，果报是圣贤、君子。孝是性德的根，你看中国文字这个写法，你看它这个形象，这个字属于会意，让你看到就懂得它的意思，上面是个老字，下面是个子字。这个意思是什么？老跟小是一体，不能分。一体，老上头还有老，子下头还有子，说明过去无始、未来无终是一体，有这么深的意思在里头。一体，能不爱吗？能爱就能顺。
所以孝，表现在事上要顺。在过去，做父母的，祖先世世代代都受过良好的教育，都希望自己的儿孙成圣成贤，他这样一个目标。现在不行了，吴鸿清教授告诉我，他教那个伏羲班里头，有一个学生的家长就告诉他，他说我的儿子没有德行没关系，不能没有钱。那这个顺就大有问题了，顺着父母的贪瞋痴，这是往三恶道走。古时候父母是希望子孙成圣成贤，那是向上，往天上走，这个差别很大。这是整个社会问题。
所以，孝这个字了不起，我们要遵从老祖宗的教训。我现在把钱看得很重，我老祖宗是不是把钱看得很重？
在中国，汉族这是最大的一个民族，人口最多，我相信都是炎黄后代，炎帝是伏羲，黄是黄帝。我们家的族谱打开，「伏羲之后」，伏羲的后代，「黄帝子孙」。伏羲到黄帝一千年，这当中有神农，伏羲到神农五百年，神农到黄帝五百年。这一千年，文字没有发明，但是有符号，伏羲画八卦。所以在甲骨文里头考古发现这些东西，没有正式成为文字，文字的雏形出来了。这中国五千年的文化，有根据的，不是随便说的。祖宗之德，教育的宗旨、目标都是培养圣贤的，是以这个为宗旨、为目标的，圣贤、君子。
他们明了礼义，中国教育的内容是什么？五伦、五常、四维、八德。我们相信这四个科目绝对不是炎黄建立的，还要往上去，可以向上去一万年。老祖宗世世代代用这个来教人，把人全教好了，这个根扎得太深了。这样的根，所以我深深相信中国这个族群不会灭亡，为什么？根太厚了。我们忘掉祖宗、怀疑祖宗，把祖宗教诲丢掉了不过两百年；如果是一万三千年，两百年不算长。今天遇到这个困难，是老祖宗对不孝子孙的惩罚，不会把他消灭。所以我们从这里建立信心，在全世界有这种文化、这种伦理道德的根的人很少，大概只有中国人。我们只要把老祖宗的东西找回来，社会问题、地球上灾变的问题统统化解了。
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什么样的人佛菩萨才帮得上？
今天我们看到整个世界的局面，佛法是真的衰了，经上讲的话没错，法弱魔强，魔的力量太强大了。修行人很辛苦，走正法的路子，处处都有障碍，没有人护持你，只有人障碍你，你必须有智慧，关关障碍都能通过。
要用什么心态？就是「谦敬」这两个字。对于毁谤我的人，我恭敬他、我赞叹他，我不批评他、我不毁谤他，我感他的恩。他来考我，看我生不生烦恼、会不会起怨恨，我没有起怨恨，我起感恩，通过了。陷害我的人，决定没有报复的念头，也是感恩心对待。以身作则，做出样子来。
佛教我们怎么做的？修忍辱波罗蜜。我把忍辱波罗蜜做出来，把布施波罗蜜做出来，把持戒做出来，六波罗蜜、普贤十愿在我身上就能看到。这样发心，这样修持，魔不能障，魔来都帮助你、提升你，给你做增上缘。这个增上缘在佛法讲，逆增上缘。无论是顺境逆境、善缘恶缘，统统都是增上缘，你就一帆风顺，三宝、龙天善神帮得上忙，他能护持你。
如果自己没有定力、没有智慧，小小的挫折就心里不高兴，瞋恚也起来了；小小的利益欢喜，贪恋就生出来了，这是佛菩萨都无能为力，就是帮不上忙。真正帮得上的，他天天反省，天天改过自新，这是帮忙的人最喜欢的。
功夫在哪里？功夫就在生活当中，我看到不顺意的我生不生气？要真不生气才行。无论是看到听到，无动于衷，完全用智慧、用善巧方便来处置，那是报恩。
这是个冤亲债主，他根本就不听我的，我怎么劝他？他看见我掉头就走。我们在讲经里头可以劝，教学里头可以劝，他有意无意就会听到，那就是他的缘分。听到怎么样？我们了解，他怨恨心减低了，不再那么执着。会不会认错？不见得。为什么？面子问题，心里没事，面子问题。这个面子害不少人，特别是读书人，带着有傲慢习气的人，知道错了，他也在改，表面上他不承认。有没有好处？有好处。
我们总是一生不断的来学习，不断的来劝导，没有人听，可以对着小的录音机讲。我以前学佛，没有这些工具，那个时候已经有录音机，我就对录音机讲，讲完了自己听。这个带子就可以传送给别人，产生效果，我们在一起学习的人愈来愈多。坚定信心，百折不回，才能走向成功的道路。愈是大成就，挫折就愈多、就愈大，你得关关通过，禁得起折磨，禁得起考验。
我们业障忏除不净的原因
忏悔真正的意思，我在年轻的时候章嘉大师教我，真修忏悔法，因为那个时候我没出家，我还在工作，大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规，那个时候没有人教我，有人教我，我也很难接受。大师对我非常清楚，用善巧方便来诱导我，告诉我重实质。实质是什么？后不再造，这叫真忏悔。在佛菩萨面前忏悔了，忏悔完了还造，还照干，这是假的不是真的。所以我们的业障忏除不净，原因就是在此地。
非常有可能忏悔也是造业障，为什么？没有真诚心、没有恭敬心，把忏悔当作儿戏。在佛菩萨面前发愿，愿都不能兑现，都是假的，这假的就变成欺骗佛菩萨。诸位想想，欺骗佛菩萨那不是罪过吗？
甚至于在做早晚课，早晚课没有真心在做，敷衍塞责。道场规定要做早晚课，不能不参加，做早晚课有口无心，念诵着经本还照样打妄想。而且这个妄想负面多，没有把自私自利放下，没有把名闻利养放下，没有把五欲七情放下。这样的早晚课，求佛菩萨保佑你升官发财，哪有这个道理！所以这种忏悔就变成造业了，而且造很重的罪业。
怎么忏悔？着重在真心，改过自新。自己的过失，叫发露忏悔，可以向大家报告，我知道错了，我承认过失，从今而后不再犯同样的过失，所以它跟儒家讲的不贰过是一个意思。孔子的学生，真正做到不贰过的只有一个人，颜回，他能做到，别人没做到。孔子学生有七十二个优秀的，七十二贤，真正做到不贰过的一个，你就知道多难。
净空多元文化教育基金会成立缘起
（护持帐号信息：
http://new.jingzong.org/Item/52367.aspx)
慧严的这份报告好像有感应，今天强帝玛法师正好在我们的小讲堂，他也亲自听到了，非常难得。里面是有两处有些错误，这个堕胎的事情，联合国有统计的数字，告诉我们，每一年全世界堕胎的大概有五千多万。我们跟总统谈到这个话，总统不是说全世界不要堕胎，都到斯里兰卡来生小孩，没有这个说法，是斯里兰卡的本国，她们有怀孕的，自己不能养的时候国家收养。所以这是非常好的一个政策，这个是无量真实功德。这些地方要注意。
强帝玛国师这一次来访问，要告诉我龙喜大学的工程，我们也希望能够早一天把它促成。但是过去所估的费用，在现在不断的这费用在增加，因为一些材料，现在的价钱比那个时候要涨了，一切都在涨，这也是我们预先能够想到的。我们当时筹款，是照那个时候预算来筹备的，我们也没有想到，这是三宝加持，没想到的是十方供养凑足了这个数字。现在好像要加好几倍的样子，我们希望净宗同学，我们全心全力来支持。
我最近，也一年了，在香港政府，我们成立一个基金会，这个基金会是「净空多元文化教育基金会」，香港政府注册的。今年同时拿到免税，这是慈善机构免税（政府免税），后面是银行的资料。我们想用这个基金，十方供养我都放在这个基金会里面，我们帮助全世界多元文化，全心全力帮助大家。现在这个世界，诸位都知道动乱，社会的人心违背了伦常，造成动乱不安的局面。我们希望全世界的宗教能够联合起来，回归教育，互相学习，来化解这个社会的冲突，促进全球安定和谐。这是我们这十几年来都在努力做这桩事情，现在我们正式成立一个基金会来支援。
对人、对事、对物，圆满的恭敬
普贤菩萨看一切众生都是诸佛，他没有看错，他对一切诸佛统统礼敬。对人要行礼，有礼貌；对事认真负责，就是对事的礼敬；对物，像这张桌子，把它摆得整整齐齐、擦得干干净净，是对它的礼敬。千万别搞错了，桌子是佛，每天给它磕头就错了，完全搞错了。它是佛没错，它是桌子的形式，我们不必对它跪着礼拜，摆整齐、擦干净，这是对它的敬。统统在日常生活当中，你早晨起床到晚上睡觉，这一天所看到的、听到的、闻到的、接触到的，「毋不敬」，这是中国《礼记》上的一句话。没有一样不是用恭敬心对待，这样的人他能不生净土吗？
普贤十愿，愿愿都通西方极乐世界，不能疏忽。我每天念佛念十万声，我对人瞧不起，我对人不尊重，能不能往生？不能往生。为什么？你那十万声佛号是从没有恭敬心那个妄心念出来的，不作数，恭敬心跟阿弥陀佛才会起感应。为什么海贤老和尚念佛有感应？密切的感应、频繁的感应是在他往生那几天。原本曾经有一次，他说阿弥陀佛还要他再住两年，做个好样子给大家看；过了没多久，他又说，告诉人说，老佛爷（他叫老佛爷就是阿弥陀佛）告诉他，这几天他可能就往生。实际上佛告诉他，佛不告诉他，他自己也知道。他听话，一定要有人把这本书送到他手上，这就是最后一次表法，表法圆满。这个法一表，佛就接引他到极乐世界去了。他也告诉几个老同参，大家听到，什么时候，你告诉我，我们大家来为你助念。他笑一笑，助念不可靠，没有信心，我往生不要人助念，我自己念佛往生，最牢靠了。你看看他多有信心。信心从哪来的？跟阿弥陀佛见面太多次了。不是假的，是真的。所以我们一定要学，学礼敬诸佛，对人、对事、对物都要有恭敬心。对人恭敬有，对事、对物不恭敬，你的恭敬心只有三分之一。圆满的恭敬心，对人的礼敬，对物的礼敬，对事的礼敬，事是认真负责去做，把事情做好，这才是普贤菩萨的礼敬诸佛。
境界来干扰，见如不见，一笑了之 阿 弥 陀 佛 阿 弥 陀 佛
清净心的条件，第一个是没有疑惑，第二个是没有染污，「净信之心」。心里面有疑，就不清净。染污是什么？还有放不下的东西在里头，名闻利养没放下，财色名食睡五欲没放下，对人、对事、对物好恶没放下，我还有喜欢、还有讨厌的，这些东西都叫染污，垢是染污。有这两类的东西，疑、垢，我们的心就不清净。这些东西常常有，六根在六尘境界里头，它就起这些念头。
念佛功夫在哪里看？在境界里头的时候，不妨碍我了，这个人有功夫。我看得清楚、听得清楚，我没有分别，我没有执着，这就是功夫。对于境界里头能随缘不攀缘，清净心。看到的时候就想批评，就有自己意见，这个不好，这什么？你被外面境界干扰了，你往生很困难。为什么？临命终时还有人干扰你，你无始劫来冤亲债主很多，你要学会本事不受干扰，你不怕他。
这个本事要在日常生活当中锻炼成功，怎么个学法？要学随它去，什么都好。到临命终时，所有一切干扰也是随它去，自己守住这一句阿弥陀佛，我绝不许可其他的杂念干扰我们的心，这清净心。统统在日常生活当中练，特别是在人事环境上练，人事环境是最不好练的，在这下功夫，不受人事物的干扰，什么都好。记住，蕅益大师教给我们「自心现量」，什么境界现前，想到自心现量，一笑了之，它不干扰我，我也不干扰它，天下本无事。他干扰我，我被染污了，我干扰他，我也被染污了，见如不见，学这个本事。
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虚情假意我们要把它看穿 不能放在心上 南无阿弥陀佛 
佛法的修学宗旨就在此，让我们了知诸法实相。了知之后要修行，修是修正，行是行为，我对于一切法认为它是有，这个错了，你想错、你看错了，把它修正过来。一切法是什么？一切法是梦，一切法是幻，一切法是响，这是正确的。先从观念上修下来，然后事物上放下。生活必需品不能不要，衣食住行，虽要不执着，对于人事物没有贪恋、没有情执。这样说起来，学佛的人没情，没情没义，是不是？不是的，虚情假意没有了。换句话说，佛菩萨对于一切众生有真情、有真义，是真的不是假的，有真慈悲，叫真爱。这是什么？永恒不变，这是真的。
会变的，假的，世间人都用假心、妄心，靠不住，他那个心常常在变。佛菩萨的心永恒不变，我们礼敬他，他对我们慈悲；我们怨恨他，他对我们还是慈悲；甚至于我们去伤害他，去毁谤他，他对我们还是慈悲，这是真的。我们世间，恩会变成仇。父子是恩，为什么儿女叛逆，把父母当作仇人？这就是靠不住。父子恩爱，假的不是真的，小时候儿子真爱父母，长大就不爱了，这种事情在现在的社会很多，到处都能看到。所以，虚情假意我们要把它看穿，不能放在心上。
真心流露出来的是真诚的慈悲，心量大，心包太虚，量周沙界。心有多大？宇宙有多大心就多大。甚至于可以说，心比宇宙还大。为什么？宇宙是从心诞生出来的，没有心哪来的宇宙？这让我们知道我们的本心、我们的本性真相是什么。古人说量大福大，那个福是自性里面的福报，不是修来的，也就是如来果地上的福报，像极乐世界。极乐世界不是修德，果德，证果了，自然现前。读这部经，看这个批注，慢慢就体会到，我们真心不可思议，真心太伟大了。要用真心，不要用妄心，这叫真修行。放下妄想杂念用真心，真诚心待人接物，这就是不可思议的境界。
真学佛和假学佛
在一切法门里面，特别是末法，我们要相信佛的话，不要相信自己的想象，想象全错了，我们现在不能不承认。
学佛我们的目的何在？就是想成佛，这个想法一点都不错。想归想，成佛可不是容易事情，要把三大类的烦恼断得干干净净，就成佛了。你试试看，你能断得了吗？亲情你能看破吗？这最困难的。说你几句不好听的话，你能不生气吗？这都是考验。几句话不好听就发脾气、就不高兴了，假的，不是真的，凡夫。
佛法是来真的，不是来假的。赞叹你就觉得很高兴，这是假的不是真的，为什么？那个轻轻的小风一吹你就动了，你要练到八风吹不动。这个八风就是说我们日常生活当中，一切人事物的诱惑，你都能如如不动，这是真功夫。一动，心一动就是妄心，妄心就起烦恼，贪瞋痴慢起来了。顺自己意思贪爱，不顺自己意思怨恨，这就造业了。
修行功夫就是如如不动。我们看《禅林宝训》，里面有很多老师对学生的考试、考验。故意给学生难堪，洗脚水倒在这个人一身，把他赶出去。学生恭恭敬敬，赶出去不能不出去，出去躲在外面听老和尚里头说法，不离开。别人觉得这老和尚对这个学生怎么讨厌到这种程度，一点情面都不给。他在外面偷听，老和尚知道。过几天老和尚宣布传法，传给谁？他不敢进讲堂，老和尚吩咐人，外面那个偷听的请进来，法传给他。才知道种种都是考验，忤逆的态度对你，你有没有怨恨？你能不能辨别是非？这个老和尚真有道德，东西讲得真好，他对我态度不好，算了，我不听他的，我走了，机会就失掉了。真正一个善知识，百般辱打骂都不走，那真的，那不是假的。这我们在历史上看到的。千万不要以为老师对这个学生没有一句好话、没有一张好面孔给他看，说不定老师早就看中他了，时时刻刻考验他，他是真的还是假的。百般考验，他全是真的，他不是假的，他不肯离开这个道场，他非常认真学习。最后衣钵传给他，老和尚退位，请他来领众，禁得起考验。在《五灯会元》里头、《传灯录》里头、《高僧传》里面都能看到。
我们如何在这个时代能不妨碍我们修净土？南无阿弥陀佛 
我们生在现在这个时代，崇尚科学，科学技术的发明日新月异，速度确实太快了。我们如何在这个时代能不妨碍我们修净土？那就修十念必生，不妨碍你的工作，工作不妨碍念佛。这个十念，我记得是一九九九年我在新加坡说的，一天九次十念，一次大概两分钟，你看，不耽误事情。念佛的时候要都摄六根、净念相继，也就是要把心收起来，不许可有一个妄想、不许可有一个杂念夹杂在里头。两分钟做得到，时间长了不行，时间长就妄想、杂念进去了，那把功夫破坏了。我这个十念，两分钟，就是十句佛号，四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛念十句。一口气念下十句，里头没有一个杂念、没有一个妄想，只要两分钟。九次怎么分配？早晚两次，早晨一次、晚上一次。早晨起来洗脸漱口之后，家里有佛像，在佛像面前念十句，晚上睡觉之前念十句，这早晚两次。三餐饭三次，一般人吃饭，前面念供养咒，我们不念这个，我念十句佛号，念完再吃饭，三次。在我们工作上班、下班，上班的时候，念十句佛号再开始工作，下班的时候收拾好了，念十句佛号再离开，上午两次、下午两次。总共九次，养成习惯，时间并不长又想起来了。
我这个方法是有由来的，不是我凭空想象的，我是从伊斯兰教那里学来的。伊斯兰教每天五次祷告，我九次念佛，次数比它多，时间比它短。他祷告大概要五、六分钟的时间，我这只要两分钟时间。
里面所讲求的就是都摄六根、净念相继，这十句佛号相续，里头没有妄想、没有杂念。时间短做得到，时间长做不到，他有妄想、杂念进去。我们可以以这个为正课，以散念做帮助，散念就是不计数，有空就念佛，不要把时间浪费了。我现在的功课很简单，都是读这部经、读这部批注，一遍一遍的读，遍遍都有悟处，就法喜充满。
