上净下空老法师讲经法语分享

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淨宗念佛不能往生的原因

「净宗虽为他力法门」，他力是阿弥陀佛的愿力。「但行人若不自心精进，断除疑惑，深生正信，切愿求生，亦决无往生之理」。这就是净宗念佛还有不能够往生的，原因在哪里，这个要知道。我们求生净土这个念头不恳切，我们还有疑虑，就是半信半疑，百分之九十九的信，还有一念疑惑都不行，那都会造成障碍。决定没有疑惑，深生正信，绝无动摇，恳切的愿望求生，我哪里都不想去，我就想往生净土，这样才行。如果这些都有欠缺，往生就难了。所以佛劝勉我们，「努力自求之」。我们努力自求就是求阿弥陀佛、就是求莲池海会佛菩萨。我们自己有一分求的力量，佛菩萨对我们就一分加持；我们十分心去求，就得十分加持；我们万分心去求，就得万分加持，这个道理不可以不懂。

节自净土大经科注　（第431集）​

 

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我们一生当中第一个大问题

我们这一生很幸运，得人身，遇佛法，又遇到净宗。在这个时代遇到这三位大德，夏莲居给我们会集这个善本，《无量寿经》善本，黄念老为我们做集注，海贤老和尚为我们表法，全了。夏老的示转，黄念老的劝转，海贤老和尚给我们作证转，大乘讲的三转法轮齐全了，统统遇上了，再要不相信，那就是自己的罪业太重了。你有缘，说明你就有机会，在这一生当中到极乐世界去作佛去，你就有机会。这个机会就看你能不能把它抓住。抓住就不能放松，把这个世间要放下。世间不外乎亲情、财色名利，这都不是好东西，叫魔，把你无始劫来的烦恼习气，把它拉出来了，叫贪瞋痴慢疑，你就造轮回业，继续搞轮回，来世比今世还要苦。这个是不能不知道的，不能不提高警觉的。

尤其是六十以后，要办来生的大事。我们在年轻的时候，老师给我们讲欧阳修的「秋声赋」，用四季来比喻一个人的一生。从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天。所以六十以后知道人生的冬天，春夏秋冬，我们现在到末后最后一季了，要办明年的事情，几个人觉悟了？到秋天这个时候，万缘要放下，冬天不一定存在。人生真的是苦短，兄弟当中，同学当中，朋友当中，四五十走的、五六十走的，很多，能活到八十岁的不多，没有几个。八十以后风烛残年，不定什么时候走，说走就走了。

一定要有这个警觉心，有一天的光阴，念一天的弥陀，这是正经事，这是真正向往西方极乐世界。要是还搞世间名闻利养，完了，纵然你得到，你还能够享受几年？八十以后，分分秒秒都是最可贵的，抓住了，来生有指望，疏忽了，来生在三途，你说你多可怕！我们必须要记住，决定不能搞三途，搞三途对不起自己，对不起父母，对不起老师，对不起佛菩萨，那就是罪人。应该怎样？万缘放下，真信、真愿老实念佛，时时刻刻心里面这阿弥陀佛未曾丢失，这叫功夫，这就是往生有把握。常常把阿弥陀佛忘记，还有很多妄想杂念，这个不好，这个往生没把握。不能不想这个问题，这是我们一生当中第一个大问题。

节自《二零一四净土大经科注》 第160集​

 

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念佛人必定得到弥陀的加持，心地愈清净得到愈多

烦恼太多，妄念太多，杂念太多，这个是障碍。所以学佛要知道，妄念愈少愈好，杂念愈少愈好。佛没别的，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，心清净平等到极处，六根接触六尘境界，根本就不起心不动念，那就成佛了，那你就见到了，你的障碍完全没有了。极乐世界好处在哪里？往生的人跟阿弥陀佛完全配合，一丝毫怀疑都没有，佛怎么说，没有一点点意见，就照做。

我们这边的同学们，佛所讲的，我们没有办法做到，半信半疑，实在讲，信得少，怀疑多，难就难在此地。极乐世界是用真心，真诚恭敬到极处，一念跟佛就相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这么个道理。念佛人必定得到弥陀的加持。弥陀加持是平等的，我们接受的能力不平等，心地清净的人接受得多，心地不清净的人接受得少。很少，不起作用，敌不过烦恼；要能接受多分，就能把烦恼习气化解掉了。怎样跟阿弥陀佛相应？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你能把这十个字做到，你起心动念跟弥陀就相应。　　　　　

决定不要怀疑，这个世间事情统统放下，为什么？全是假的。这个世间起心动念统统是造六道轮回业，我不干这个了，我念念都是阿弥陀佛。念念是阿弥陀佛，你造的是西方极乐世界的业。为什么打妄想？打妄想就是造轮回业，为什么要干这个？要放下。别人的事情与我不相干，我把它放在心上错了。与我相关的就一桩大事，极乐世界阿弥陀佛跟我有关系，我念念不忘、念念不舍，我走的是极乐世界的道路，我跟这边六道轮回分离了。这个自己要掌握住，不受任何人干扰。你下定这个决心，你就得弥陀加持，什么样的困境你会平安度过，度不过的时候，佛就来接引你往生，好事！

节录自二零一二净土大经科注 （第584集）​

 

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一个十岁小朋友念佛往生

净宗的理论就是八个字，「是心是佛，是心作佛」，就凭这个建立净土宗的。　　　　　

「是心是佛」，是你自心你本来是佛，佛在《华严经》上讲得很清楚，「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，这都是「是心是佛」的意思，所以这是你本有的，不是外头来的，外面来的未必能求到，自心本有。本有，哪有不能现前的道理？它为什么不能现前？障碍。障碍去掉不就现前了？去障碍的方法就是「是心作佛」，这句太重要了！你要常常有作佛的念头。

我们这边的人养成一个习惯，这习惯不好，不知不觉就想到杂事情去了，妄念就起来。为什么不能把「是心作佛」这个念头提起来？是心作佛就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是「是心是佛，是心作佛」。你看本来是佛，现在我要作佛，这不就相应了吗？这问题不就解决了吗？一点都不麻烦。　　　　　

所以我提到了好几遍，上个星期，我看到一个同学给我一个信息，我看了之后，我就很受感动。忘了这张东西丢哪去了，记不得了。是一个十岁小朋友念佛往生，十岁。信息上说，她七岁的时候，爸爸学佛，每天都诵经，她问她爸爸你念什么经？爸爸说《阿弥陀经》。什么是《阿弥陀经》？爸爸就把西方极乐世界依正庄严讲给她听，她听了好欢喜，她说爸爸你能不能带我去看看？爸爸告诉她，我不行，要阿弥陀佛带妳去才行。她说我怎么找阿弥陀佛？爸爸说，妳念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带妳去。她就真念，念了三年，往生前一天告诉她爸爸，明天阿弥陀佛来接引我，我回老家去了。到明天真走了，一点都不假。什么原因？是心是佛，是心作佛。孩子也行，也能往生。

那我们今天不把阿弥陀佛放在心上，还把这个世间乱七八糟东西放在心上，我们连个小孩都不如！这个小孩是来表法的，是来教我们的，给我们做榜样的，坚定我们信心的。这个世间生死是假的，不值得留恋。活在这个世界一天，干什么？就是劝人念佛，没有别的事情。除这桩事情什么事都没有，你说你多自在，你说你多幸福、多快乐。

节录自二零一二净土大经科注 （第584集）​

 

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恩怨都不放在心上，这些全是假的，统统等于零

昨天，我有个堂弟晚上跟我聊天谈了很多，都是废话。半生，现在老了，七十多岁，这个半生跟一切人、一切事相处，有恩有怨，跟我谈这些。我说恩怨都不能放在心上，不要去念这个，为什么不想佛，为什么不念阿弥陀佛，你念这些东西？这些东西全是假的，统统等于零，你想这个干什么？

我举歌利王割截身体的故事告诉他，我说这个故事你听过，忍辱仙人是什么境界，歌利王是什么境界？歌利王是暴君，无道的昏君，杀人不眨眼的，遇到忍辱仙人修忍辱波罗蜜。好，我试试看你能不能忍，手砍断，看你能不能忍？脚砍断，凌迟处死，慢慢一刀一刀的割，割死的，到最后问忍辱仙人，你还能不能忍？能忍，没事，我不怨恨你，将来我成佛第一个度你。这是受多大的冤枉，他没有罪过，完全出于误会，他也不分青红皂白，就下这种毒手。这样的一个冤屈，忍辱仙人没事，他不放在心上。最后成就怎么样？成就忍辱仙人提前成佛。所以大的冤枉、大的委屈，你能够忍受，后面一定有厚福。那个忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，他成佛本来排列在第五尊，贤劫千佛他是第五，弥勒是第四，因为这个忍辱波罗蜜的殊胜功德让他提前了，他先来成佛，弥勒菩萨延后。　　　　　

我们中国谚语，能忍受冤枉、忍受委屈，后来一定有大福，他自己这一生没有遇到大福，他的后代一定是大福。人在世间要积大福德，不要怕委屈，不要怕被骗。被骗行，天天欢欢喜喜，对那个骗我的人还赞叹他。我看到一个人，道安老法师，台湾的。老法师很慈悲，骗他的人很多，都以为老和尚胡涂、不知道，其实老和尚完全明白。那个骗他的人走了，老和尚就告诉我，你看到那个人没有？看到了，我进寺庙，他在大门口，我碰到的。他说他今天又来骗我。我说怎么？给他了。你看给他了，那个人不知道，要知道的时候多惭愧！一丝毫都不暴露。你说这种包容，这种忍辱波罗蜜，这是他老人家做给我们看的。说给我们听，我们未必会相信，做给我们看的，我们的印象太深，这是我们应当要学习的。

积功累德要从这里做，又何况佛家讲的因果报应，能骗得了人吗？骗不了，欠命要还命，欠债要还钱。只要他不舍，来世一定要还的，欠得多还得多，欠得少还得少，那又何必！人为什么不在这一生，短短几十年做个好人，做弥陀弟子多好！做释迦弟子，不会堕三途；做弥陀弟子，能超越十法界，不仅仅是六道轮回，超越十法界。是真的，不是假的，你要能相信，你就占大便宜，你就得大福报。一生不欺骗一个人，别人欺骗我，我都清楚，我都知道。我有这个能力给他，没有能力他就不会骗我，为什么？不会欺骗一个没有钱的人，骗他的钱，这他做不到，他也挺聪明的。　　　　　

所以我们在这一品经里头，要建立清净的信心，要增长坚固的愿力，我非去不可。非去，这个地方要放下，不放下就去不了。不放下，这就有业障障碍你。统统放下，名闻利养边都不沾。利益众生方便有多门，真正没有机会，在家里发愿回向都是，都是一样的圆满功德。有缘就做，没有缘，用心把自己修学的功德回向给大家，这样就好。

节录自二零一二净土大经科注 （第585集）​

 

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做一个幸福的人，远离一切苦恼

佛教我们用真心，我们要用真心，绝不能用妄心。要能相信，不能怀疑，我们在这个时代可以离苦得乐。清净心乐，生智慧；染污的心苦，生烦恼。烦恼是什么？竞争，竞争太苦了。竞争再提升，斗争，斗争再提升就是战争，死路一条。

祖宗教我们，圣贤教我们，佛菩萨教给我们让，不争，于世无求，于人无争，多快乐！处处修忍让、谦让、礼让，让到底。你要想做一个幸福的人，远离一切苦恼，佛菩萨教我们的方法，我们能得到。我们会把这些事情看得很清楚，看得很明白，自己确实过很美满的生活。

生活很简单，老和尚教给我们，吃不要挑剔这好吃、那好吃，吃饱就好了。穿也不必挑剔款式、质料，不用挑剔这个，能保暖就好了。有个小房子可以遮蔽风雨，足了，多快乐！

古人讲的「人到无求品自高」，一生能真正享受到于人不争，于世无求，你多么自在、多么快乐，你的心清净。清净心生智慧，智慧才能解决一切问题，才能把问题看透，看得深、看得广、看得透，就在清净平等觉这五个字。这样修，自自然然开智慧，积功累德。

节录自二零一四净土大经科注 （第168集）​

 

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如果我们有事情放不下 把这句话多念几遍

又《往生要集上》曰：「一切诸法，本来寂静，非有非无」。这句话非常重要，希望大家要记住。一切诸法本来寂静，非有非无，这就是诸法实相，一切法的真相，一切法的本来面目。如果我们有事情放不下，把这句话多念几遍。特别侧重在非有非无，也就是说一切法是虚幻的，不是真的，你什么也得不到，包括我们这个人的身命，全是假的。世界、万法无一不是非有非无。为什么说非有？我们会想起，弥勒菩萨告诉我们，整个宇宙一切万法，它在这个世间的时间有多长？二千二百四十兆分之一秒。换句话，一秒钟，它已经生灭二千二百四十兆次。哪一次是你？这真相，所以是非有。也非无，它能现相。现相的时间太短了！我们简直丝毫没有感觉，二千二百四十兆分之一秒，就在眼前。一切法，都是在这个频率里面产生的，前念灭了，后念就生了，速度之快我们无法想象，这就是事实真相。所以你认为它有，完全迷了，完全错了。所以明白的人他心是寂静的，他不执着有，也不执着无，有无二边都放下了，这就叫本来寂静。

节录自二零一四净土大经科注 （第177集）​

 

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宗教怎么团结?

宗教要团结，宗教怎么团结？我把我自己这些年团结宗教的经验、方法、依据的理论，也讲给大家听。我们依据的理论是佛教导我们的，佛有四摄法，四摄法就是现在讲的人与人之间往来、交际的方法，现在一般团体、公司里面所讲的公共关系法，这佛都教给我们。如果我们会用，你对自己，身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会祥和。这方法好极了，所以认真学习，要善于运用。我们看所有宗教都是一家人，所有宗教都是一体的。宗教能团结吗？能。怎么团结？深入自己宗教的经典，要深入。今天大使提出这个问题，我说这个问题我在印度尼西亚遇到过。印度尼西亚回教大学，送我一个博士学位，那天是同学们举行毕业典礼，我参加了。当时有同学提出来，他说我们印度尼西亚五个宗教，根本就不一样，怎么能够团结得起来？我举了个例子，五个宗教像五个手指，你深入自己的宗教，这是第一步，深入。深入到这个地方，还是不一样，还是五个。如果再深入，深入到这个地方就一样了，就团结起来了。所以，不排斥别人的宗教，尊重别人宗教，深入自己的，深入到最极处的时候，你就晓得所有宗教都是一家。

用什么来团结？就用一个爱字，每个宗教的核心，教学的核心就是爱。你看《圣经》里头，《圣经》是基督教、天主教、犹太教，都是以《圣经》为他们主要的经典。经典里面所说的「神爱世人」、「上帝爱世人」，抓住那个爱。我们要学上帝，要把上帝爱世人那种真诚的爱心，从我们内心里头培养发扬光大。不论他是哪个族群、哪种信仰，他都是人，他都是世人，上帝爱世人，没有说他爱某一个宗教，爱世人。我们要有上帝、圣贤这种心胸、胸怀，真正去爱世人。不同宗教，他是世人；不同的族群，他也是世人；不同的文化，他还是世人。既然是世人，我们要用神圣的爱心去爱护他，宗教就团结起来了。

团结起来之后，刚才讲了，深入自己的经典，别的宗教经典我们都要学习，要很认真学习；要以清净心学习，要以真诚心学习，要以恭敬心学习，没有这三个条件你学不到。所以我有一次在马来西亚，跟马哈迪长老讨论这些问题，我说我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林。如果不是最虔诚的穆斯林，对真主有孝顺心、有真诚心、有恭敬心，《古兰经》我读不懂。我有这个心，跟他的心很接近，我能看得懂。我看《圣经》，我说我是最虔诚的基督徒，我才能把它意思看懂、看明白。不能够分我是佛教，他是基督教，他是回教，不能有这个念头。有这个念头，你三个教的东西都不懂。这些错误的念头统统放下，就是以清净、平等、真诚、恭敬你去学习，你全都学到了。

学到之后发现什么？发现他们最高的那个点是一个，完全相同，完全相通。再仔细一看经里面所说的，百分之七、八十都相同，很少不同地方。不同的地方，那是各个地区文化不相同、生活方式不相同，是这些小地方。那个不是重要的原理原则，重要原理原则全都是相同的、相通的。所以，我们肯定宗教里所说的，宇宙之间只有一个真神。在佛教里不叫做真神，称为自性，称为法性。触类贯通你就明白了，这个爱心真正能生得起来。起心动念先想别人，不想自己，不是先想别人后想自己，没有想到自己，只有想到别人。为什么？别人跟自己是一体，爱人就是爱自己，帮助别人就是帮助自己。遍法界虚空界是一个自性，在宗教里头说是一个真神，统统都能够讲得通。

文摘恭录—2012净土大经科注（第十五集）​

 

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往生是我们这一生头等大事 其他的统统随缘

昨天下午有同修跟我谈到这桩事情，到底是往生净土重要，还是帮助这个世间化解冲突，促进安定和谐重要？哪个重要？两个都重要，两个重要当中最重要的还是往生。往生成佛，这个机会不容易遇到。得人身，闻佛法，来为一切众生服务，这个机会很多。如果要往生到极乐世界，随时可以回来，而且回来的时候得大自在，不是业报身，是乘愿再来的。你说哪个重要？利害得失，我们自己要能有智慧去辨别，然后真正彻底放下万缘，求生净土。

这个身体还在这个世间，有缘，利益一切众生的事情可以随缘。我们尽心尽力去做，不计较成果得失，不要去计较这些，尽心尽力，就是功德圆满，以此功德回向往生，还是往生最重要。这个不能不知道，这是真实智慧、真实利益，前面说得很多。　　　　　

得人身，闻佛法，遇到净土，往生是我们这一生头等大事，其他的统统随缘。随缘，一切要忍受，不结冤仇。我们看今天的世间人，一家，夫妻、父子、兄弟都不和，夫妻之间不和，日子不好过，什么原因？过去生中报怨讨债纠缠着你。这一生做夫妻，做了父子，关系断不掉，要缠你一辈子，叫你一辈子没有好日子过，这个都是恩怨。我们明白了，跟任何人不能结怨，他要，给他，满他的愿，让他欢欢喜喜，怨恨化解掉。我们统统舍干净了，往生没有牵挂，没有连累，得自在，这样就好。　　　　　

贪恋这个世间，没有不堕三途，要知道贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是三恶道。几个人离开了贪瞋痴？没有贪瞋痴，就不堕三恶道。真正把五戒、五伦、十善做好，做到位，来生才能得人天，你就晓得六道多辛苦。为什么不求生？为什么还要跟这些人纠缠在一起，跟这些事纠缠在一起？不值得！经上对于这些道理、事实状况都写得很多，我们看到经文，看到黄念祖老居士的集注，批注得好，一定要觉悟，要得受用，我们就没有白学。世间什么都是假的，你舍干净了，就没事了，冤亲债主也原谅你了；你还有，他就跟你讨。你舍干净，没有了，他也就不要了，为什么？要不到了，你没有了。

节录自二零一二净土大经科注 （第599集）​

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我们活在这个世间为谁？

我们今天遇的经比《十往生经》更殊胜，我们遇到《十往生经》的根、源头，就是《无量寿经》。我们对这个经能信，爱乐是发愿求生净土，一句佛号不中断，天天跟大家分享。我们相不相信，阿弥陀佛常使二十五位菩萨护持这个人，这个人无病无恼；如果是有人想害他，有鬼想害他，非人就不是人，我们讲冤亲债主都不得其便，他们都害不了，障碍不了；无问昼夜他常得安稳，他平安，他没事。我们要相信，这个经给我们定心丸，我们不再怀疑了。求佛人多，感应不多，什么原因？心不真、不诚、不敬就没有感应。如果心是真、诚，哪有没有感应的道理！

过去我们这边一些同修对我很关心，我也很感谢，请了几个人来照顾我，我生活上是有些方便，我没有想到的事情他们都能想到。现在这些人走了，我身体更好，佛菩萨照顾我，二十五位菩萨照顾我。我们活在这个世间为谁？为众生，为正法久住，不为自己。为自己的就是天天想求往生，这是为我自己，求生净土的念头没放下。念念求生净土，万缘放下，在这个世间多活一天，为释迦牟尼佛服务，为阿弥陀佛服务。只有一个目标，求正法久住，别的什么事都没有。眼前的缘愈来愈殊胜，愈来愈好，我们的心就愈来愈正，为什么？教义愈了解愈透彻，愈了解信心愈充足，三宝威神加持。这是大利益，我们要不要？要自己慎重考虑。信不信？这是说真正相信，爱乐净宗，你得的利益。

节录自二零一二净土大经科注 （第598集）​

 

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逆境、逆缘下，大幅度提升

有人曾经对我说，他说净空法师，多少人在恨你、咒你，你还能活着，你凭什么？这里有答案，我没有祈祷，我凭借的是他咒我也好，毁谤我也好，陷害也好，我完全是感恩的心，我接受，我祝福他们每一个人，为什么？他替我消业障。没有这么多人咒我，我无始劫以来的业障我怎么消法？这是真的，不是假的。愈是严重的打击，业障消得愈多。所以业障消了，那个境界非常之好，一次重大的挫折，后面一片光明。

这是很多跟我多年的老同修都看到的，不经过一次折磨，自己提升不起来。所以他帮助我提升，我认为他是好意，他不是坏意。把我赶走了，赶走了我去的地方比原来地方更好，我得感谢他。不能不感谢，我们常常换环境是愈换愈好。如果当年我在台湾，台湾那些学佛的同学不撵我走，不逼着我走，我这一生不会离开台湾，影响不大。把我赶出去，我到美国去，到加拿大去，就逐渐影响了全世界。在新加坡，新加坡逼着我不能住了，不得不走，移民到澳洲。我感不感谢他？感谢他，为什么？如果我在新加坡，我一辈子也出不了那个圈子，到澳洲去，我就到联合国去了，愈来愈殊胜。所以，对每个人都感恩，都帮助我了，我是自己不会发展，我的推动力是逆增上缘，对我才有用处，顺的境界里头我如如不动。全是逆增上缘，真想在那里定居下来，就是没办法，逼着你非走不可。所以，一步一步的把我逼上去的。我回过头来，对每个台阶都感激，真的，不是假的，完全是个感恩的心，是个爱心。我觉得这个世间人，没有一个对我是真正有恶意，他不用这个方法，我不能往上提升。他冒着造罪业要堕恶道的危险，他帮助我提升，我能不感恩吗？老同学仔细去想想我的话就有道理，你就能明了，永远是个感恩的心。

就像歌利王对付忍辱仙人，帮助忍辱仙人提前成佛了，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛成佛原来在弥勒菩萨之后，贤劫千佛，释迦排名第五，弥勒排名第四。因为歌利王帮助了他，割截身体没有丝毫怨恨，还感恩，他升级了，提前成佛，变成贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是下一尊。我们要懂得这个道理，迫害我们的人、羞辱我们的人、毁谤我们的人，统是恩人。在这个地方能忍，能不动瞋恚，没有怨恨，还知道感恩，这个消业障是大幅度的消除，没有比这个力量更大的。所以你要是有智慧你会用，特别对这些人感恩。我特别对这些人天天回向，我这里都供着牌位，你们仔细去看看，找我麻烦、陷害我的，我都供了牌位。我不恨他，我喜欢他们，我感激他们，感恩！我今天有这个成就，都是他们帮助我提升的。

节自：《念力的秘密分享》（第3集）​

 

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笑面迎人 让众生看到生欢喜心 这就是结法缘

每个人跟众生的缘不一样，所以与一切众生结缘这也是学佛人必要的。你不跟他结缘，他将来受苦受难，你不能度他，佛不度无缘之人，一定跟佛有缘。结缘的心要常有，结缘这桩事情要常做，没有东西结缘，我笑面迎人，这就是结缘，像弥勒菩萨满面笑容，让一切众生看到生欢喜心，这就是结法缘。

节自：二零一四净土大经科注（第133集）​

 

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这叫做念佛，叫做会念，念了真管用

释迦牟尼佛示现三十岁证道，大彻大悟，明心见性。那是什么意思？三十岁的时候，他把执着分别妄想全放下，这就叫证道。我们讲修行的功夫，什么是功夫？功夫绝不是说你每天念几十万声佛号，读多少部经，不是说这个；功夫是说你放下，你对于一切人事物的执着有没有放下？执着真放下，你就证阿罗汉果；分别再放下，你证菩萨果；妄想是起心动念，这是最难的，放下了，你就成佛，这叫功夫。我们念佛也好、参禅也好、诵经也好，那是方法，那是帮助我们放下的方法。放不下，念佛，这是很好的一个办法。

我们情执很深，分别执着很严重，看到人行善，生欢喜，执着；看到人作恶，生气，瞋恚心起来，这都是你分别执着起现行、起作用。只要这种念头一起来，念佛人一句阿弥陀佛，就把这个念头打下去，恢复到心地清净平等，这叫做念佛，这叫做会念，念了真管用。而不是一天念多少声佛号，烦恼照样起，那有什么用处？七情五欲还是发作。这个样子，念佛、拜佛、诵经统统没有用，不能不知道。你要不知道，你就没有法子修行，那就变成宗教，变成迷信。你真正能够对治烦恼，用这些方法来控制烦恼、来转变烦恼，这是智慧，这叫修行。修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来，这叫修行，不能再错下去。

节自香港学佛答问 （第41集）​

 

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心里罪过的阴影去不掉，怎么办？

怎么样忏罪（忏悔罪过）？念阿弥陀佛就是忏悔罪过不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么？你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了？心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。

起心动念纯净纯善，绝没有一个不善的念头，看到别人不善，看到别人作恶，也不要放在心上。放在心上，捡别人的垃圾放在自己心田上，错了，把自己的良心做为别人的垃圾桶。你是聪明人吗？这是有智慧人干的吗？自己丢掉的垃圾，回想一遍又装进去了。过去就让它过去，别想了，未来还没来，想它干什么？想它叫妄想，抓住现在重要。现在就是一句阿弥陀佛，这叫真正会修行，真正把修行的总纲掌握住了，将来往生决定增高品位。

所以忏悔，誓不更造这一句重要。我年轻的时候，初学佛，章嘉大师教我修忏悔法，怎么去修？重实质不重形式。他老人家告诉我，实质是什么？不再造，像颜回一样，不贰过。孔子最赞叹的一个学生就是颜回，他真正能做到过失不会有第二次，其他同学都做不到，他能做到。所以真正忏悔的时候要以他做标准，改往修来。

节录自二零一四净土大经科注（第189集）​

 

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如何躲避临终痛苦那一关 南 无 阿 弥 陀 佛 南 无 阿 弥 陀 佛

一般如果我们细心冷静观察，在医院里面可以看到，一个人临走的那个样子，走的时候很安详，必定是断恶修善，积功累德，他才有这个相，心行不善的现的都是恶相。你看这个地方讲人临终，识神是第八识，第八识做不了主，阿赖耶识含藏的善恶种子都跑出来了。如果这个人平常是恶多善少，那恶的种子全跑出来了，善的种子没看到，必堕恶道。如果善恶种子同时都现前，那就不知道最后是哪一个种子引导他，如果是善种子，人天福报；不善的种子，三恶道去了。现在这个社会，这一切众生，男女老少，各行各业，

我们现在在这个世间，从早到晚，我们反省一下，这一天当中从早到晚十几个小时，是善念多还是不善的念头多？这个不能不知道。如果不善的念头多，现在一口气不来，不善的念头就带我们到三恶道去了，很可怕，这不是小事。我们不想到三恶道，念念是善念，不善的念头不生、不起，这个好，为什么要起不善念头？当然最好念头统统归到佛号，念头才起就把它转成阿弥陀佛，不让念头存在心上，心上只有阿弥陀佛，好！

或起恶念，或起邪见，这都是堕三恶道的。或生系恋，系恋是什么？对这个世间有贪恋，这里头大概最多的是亲情，舍不得离开。这是为什么印祖常常开示，念佛人临终，家亲眷属不要在身边，在身边照顾的最好都是莲友、同参道友，他们懂得。家亲眷属很容易引起他贪恋，难舍难分，好了，这就恶道去了，这很可怕。有猖狂，猖狂大概都是堕地狱，作恶太多了，恶习气统统在这个时候起现行。恶相非一，不是一种，很多，都叫做颠倒。　　　　　

「可见凡夫业重，临终之际更多颠倒；复以四大苦逼，痛不可言」，这就是病痛。神识离开身体，当然我们还没有这个经验，但是佛在经上有个比喻说，我们的神识离开身体，那个痛苦就像生龟脱壳，举了这个比喻。乌龟，活的乌龟，把牠的壳扒下来，你想想看，多痛苦。我们神识离开身体就这样的，这是非常可怕的一桩事情。

我们想躲避这一关，唯一的方法就是信愿持名。这要在日常生活当中天天干，准备好，我走的时候没有干扰。像海贤老和尚非常自在，说走就走，看到佛来接引就跟他走了，这个身体没有留恋，丢掉，不要了，这解脱！所以如果说是有病苦、有死苦，痛不可言，「何能正念持名？」这个时候最怕的，所以助念为什么？怕临命终时痛苦，让你佛号提不起来、想不起来，光是顾着病痛这就坏了。这就需要助念，助念不是没有用，是管用。但是不需要助念当然最好，自己有把握。这个把握决定是阿弥陀佛来跟你约定好的，连几点几分几秒都不会错，会告诉你，你那个时候见到佛与大众来迎接，欢欢喜喜走了。这边世界忘掉了，绝不能想这边世界，一想，佛菩萨就不见了，六道轮回就现前，你说这多可怕！所以，「不能持名，何得往生？」你念佛，把念佛都忘掉了，你就不能往生了。　　　　　

「故知凡夫往生，非凭自力，全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也。」这个话说得一点都不错，我们要肯定自己是凡夫，不要以为自己功夫不错。自己真的功夫不错，常常见佛，但是那是真功夫。如果是假的，你就被妖魔鬼怪欺骗了，他会现佛的相来诱惑你、来引导你，那不是真的。你在那个时候不知道，你看到谁来接引？药师如来接引你了；你天天想地藏菩萨，地藏菩萨来接引你了，那都不是真的。你修净土的，决定是西方三圣，本尊，不能是别的佛菩萨，别的佛菩萨是冒充的，要清楚。见到别的佛菩萨，还是念阿弥陀佛，不要理会，不能跟他去，要加紧念阿弥陀佛，求阿弥陀佛来接引。所以全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，不颠倒是清清楚楚、明明白白，这才能往生。

节录自二零一四净土大经科注 （第188集）​