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不要为自己着想，自自然然就是听佛安排
释迦牟尼佛为我们介绍西方净土，我们在这里看到了、听到了，就应该毫无怀疑，一心愿生净土。生净土，圆满福德智慧，不为自己，为谁？为普度十方三世一切剎土里面苦难众生，为这个，不为别的。我们跟阿弥陀佛同心同德，跟释迦牟尼佛同心同德，要真干，没有怀疑、没有忧虑，全心全意去做，一定成功。为什么？我们跟佛有感应，佛会帮助我们，佛给我们安排的道路。不要为自己着想，这早年章嘉大师教我的，一定听佛安排，自自然然就是听佛安排。无论境缘是善还是恶，统统都是提醒我们自己的境界，提升自己，提升福慧。逆境没有怨恨，顺境善缘没有留恋，在这个里面断贪瞋痴慢疑；从境界上断，顺境断贪心、断傲慢，逆境里头断瞋恚、断愚痴。境界上断是真断，就是把佛法落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，那就是我们修行的道场。生活能过得去就快乐，衣，穿得暖就行；食，吃得饱就可以，没有好坏之分；居住，有个小房屋可以遮蔽风雨，多快乐、多自在。每天的充实是福慧增长，烦恼、业障自然化解，没有了，你看多快乐、多自在。有缘，全心全力帮助苦难众生，我们去引导他，是用教学引导，是用伦理、用道德、用因果、用古圣先贤的教诲去引导，引导自己也引导别人。
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如何做好事？
学佛同修一定要记住，在这个世间无论做什么好事，随缘，不要去找；找就不好了，找，恐怕极乐世界你去不了。有缘，利益众生的事情要做，牺牲自己的品位没关系，只要我真能往生。往生品位低一点没关系，无所谓，不计较这些，但是要决定得生。做好事要谦虚，现在讲要低调，不能贪名、贪利，沾上一点烦恼习气，我们的功德就变成福德。功德是帮助你往生极乐世界，了生死、出三界；福德不是的，福德是人天福报，差别太大了。所以用心要纯正，不能有一点点私欲，有一点点自私的欲望在里头就变质了，把功德变成福德。世间人不了解，认为这好事，人天福报也很好。不知道人天福报出不了轮回，你想到轮回，想就很可怕，我们决定不干这个事情。
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《净修捷要报恩谈》对我们学佛修净土 帮助太大了!
黄念祖老居士，我们最近费了不少人力、物力，把他老人家最后这次讲演
《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍了，太好了！这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的：大乘、小乘、显教、密教，在中国的宗门、教下，全部都在这一次讲演当中讲清楚了，讲明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了，真正是末法时期第一法宝！对我们学佛，对我们修净土，帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了，
我以前讲的经，现在还要不要学？
《金刚经》上佛教我们，「法尚应舍，何况非法」，这两句话我到七十岁才懂。《金刚经》讲了几遍，所以我讲经的时候也说，以前所讲的都是胡说八道。有同学听到我这个话，问我，我以前的东西还要不要学？适合你们的程度应当学，你的程度还不够。有这种领悟的能力，听我现在讲的，连去年的都不要听，为什么？今年讲得比去年好，去年讲得比前年好，一年比一年好，是这个意思。但是，现在讲的东西有很多人听不懂，那我从前讲的你会听得懂，也就是从前我没有到那个程度，我这个人不保留，知道多少全部和盘托出。但是年年有悟处，月月有悟处，那当然后后胜于前前，这一定的道理。最好的东西都在后头，都在晚年才成就。
我这一生没有著作，为什么没有著作？拿我过去的光盘放，我听得很不满意。什么时候到满意？到我死了我都不满意。那你问到底什么时候？大概到极乐世界去就满意了，大彻大悟、明心见性之后，满意了。没有见性怎么可能满意？不敢下笔。好像也有不少东西在流通，都不是我出的，是同学们拿到我这个录音带，把它整理出来出版了。我没看过，拿来给我看我不想看，浪费时间，我要念佛要紧，那个东西不要紧。你们觉得好你们去看，你们去斟酌，反正我给你们讲清楚了，遍遍不一样。天天都在提升，我没有爬到最高峰，现在在半路上，这个道理大家应该理解。
三皈依是什么意思？
学佛，佛是什么意思？我们每堂课上课之前念三皈依，三皈依上讲得很清楚，
「皈依佛，两足尊」。两足是什么？足是满足，两种满足，第一种智慧，第二种福报，就这两种满足。佛是这两种都满足了，智慧圆满了，福报圆满了，我们要不要？念佛念什么？就是念这两种圆满，往生到极乐世界你就证得这两种圆满。能不能不要佛教？不要佛教就是不要智慧、不要福报，不要智慧，愚痴；不要福报，贫贱。所以学佛，先要把佛这个字的意思搞清楚、搞明白，然后慢慢的来，到最后告诉你，阿弥陀佛名号功德不可思议。你现在可以念，但是你不懂，你有怀疑。真正没有怀疑，用真诚心、恭敬心、坚定的信心、清净信心，像前面经上所说的，善利不可思议。
「皈依法，离欲尊」。什么是佛法？法是教我们放下，放下万缘。为什么？恢复你的清净平等觉，清净平等觉是你的真心，这个心就是佛心。一切众生都有佛心，一切众生本来是佛。要你放下，放下起心动念，放下分别执着，这叫佛法。
「皈依僧」，代表僧是出家人，广义的来说，四个人在一起学习就叫僧团，不管在家出家。四个人在一块修行，遵守六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，遵守这六条就叫和合团体，这个僧是团体。一切团体里面，佛的团体最尊贵，为什么？它修六和敬。这是个标准、典型、模范的团体，让世间所有团体看到这么好的一个团体都向它学习，表这个法。
三皈依是这个意思。真正佛弟子不能不修戒定慧，没有戒定慧什么都谈不上，要认真努力去学习。
我们这一生所有的遭遇，统统是自己念头变出来的
真诚、清净、平等、正觉、慈悲。用这个心处事待人接物，生活工作都用这个心，你的享受跟诸佛如来平等，没有两样，真快乐！为什么不肯用这个心？用自私自利，用损人利己，用贪瞋痴慢，用这个心全错了，与自性统统不相应。与什么相应？与阿赖耶相应。阿赖耶是妄心，不是真心，是假的，不是真的。所以我们用错了心，佛菩萨用对了心，他完全用正确的。
用真心重要，用真心不吃亏。用真心诸佛护念，龙天善神保佑，决定不吃亏，为什么不肯用？不能用真心，用妄心，就是刚才我所说的，自私自利，损人利己，贪瞋痴慢，用这个心，佛菩萨、护法神走了，谁跟你靠近？妖魔鬼怪，冤亲债主，他们来了。这些东西来，你还会有好日子过吗？所以你的生活过得很苦，原因在此地。只要你不用妄心，改用真心，妖魔鬼怪走了，冤亲债主也走了，护法神来了，佛菩萨来了。
所以学大乘的人一定要知道，我们在这一生当中，所有一切的遭遇、一切的感受，统统是自己念头变出来的。我们的念头不善，才有三途六道；我们的念头纯善，没有这个东西。所以一生无一不是自作自受，一定要知道与任何人都没有关系，不可以怨天尤人，怨天尤人罪加一等，为什么？与他没有关系，与起心动念有关系。真正学佛的人，依照佛陀的教诲，懂得佛讲的道理，知道佛教给我们的方法，依教奉行，你就能得解脱。真正解脱，解除烦恼，脱离生死轮回，这叫解脱。生到极乐世界你就得大圆满。到极乐世界实在不难。如果你遇到灾难、遇到恐怖，佛在这个经上告诉我们，专心念观世音菩萨，菩萨真能帮助你化解。那是念佛求生净土的人，专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。对于这个世间决定不能有留恋，有留恋就坏了，有留恋就出不了六道轮回，那个麻烦就大了。
「佛法的兴衰，自己承当，我的责任，正法的兴盛也是我的责任，从我做起，从我心做起。」
开寂师在这个报告后面所承当的好，这个话希望从真心里面流露出来的。「佛法的兴衰，自己承当，我的责任，正法的兴盛也是我的责任，从我做起，从我心做起。」这个话是真的，不是假的。还是要找一个榜样，有一个学习的典范：海贤老和尚，这几句话，是老和尚一生的写照，所以学佛要以老和尚做榜样，修净土求往生极乐世界，更要以老和尚做榜样，这是正确的，这不是假的，有了榜样，容易学，那么老和尚的光碟，早年我们看到的，一片大概一个小时就好，一天看三遍，念一万声佛号，再有时间，多听经。
也可以听黄念老的《净修捷要报恩谈》，这本书是老居士晚年最后的著作，不是他自己写的，我看到录像，录像是最简单的小录象机，在他自己房间，他的房间不大，还没有我们这大，听众我相信有5、6个人，他一面拿著书，一面谈笑风生跟大家来解释。经过这些年搜集这些资料，把他写成一个定本，这个本子完成了，我们还做了有声书，他的内容是他一生学佛的心得报告，全在里头，大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，释迦摩尼佛一生四十九年所说的一切法，统统在这里头，是一本最好的佛学常识，佛门弟子不能不看。如果我们自己对经教有疑惑，对净土有疑惑，这本书都能给你解答，你要有疑惑的时候常常看这个，你的疑问就没有了，信心增长、愿心坚固，一向专念，决定得生净土。
所以每个同学都要像开寂师一样，佛法兴衰，我有责任，正法兴盛，我有责任，那就得从我做起，从心做起，好！
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我们往生极乐世界，真诚是第一个重要的条件
我常常讲真诚，要用真诚心。学佛了，要用真诚心过日子。我们的生活用真诚心，工作用真诚心，待人接物用真诚心，为什么？用真诚心是佛菩萨。如果起心动念、分别执着，这个里头还有贪瞋痴慢疑，这是什么？这是六道众生。我们学佛的目的，是希望从六道跳出去，我们往生极乐世界，真诚是第一个重要的条件，决定不能欺骗。欺骗是搞六道轮回，冤冤相报生生世世没完没了，麻烦可大了。为什么要干这个傻事。
这个世界一切万物，《般若经》讲得清楚，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。晚上我们躺在床上睡觉，眼睛一闭，什么是你的？连身体都不是。哪一样东西是你的？没有一样。世间人迷惑颠倒，把这些假的当作真，所有的心思都用在这地方，叫大错特错！佛菩萨、阿罗汉绝对不把这个东西放在心上。他们能守住清净心，我们经题上「清净平等觉」，就是我们修行的目的，我们修什么？修清净心、修平等心、修觉而不迷，这是修因。果报呢？果报是大乘，大乘是智慧，无量的智慧；无量寿命，寿命是福报；无量的庄严，庄严是美好。在哪里？在极乐世界。到极乐世界，人人都是「大乘无量寿庄严」，充满了智慧，圆证佛德。因果都在经题上。
修行就是参加日常生活的考试
才一点点小境界就动心，这不行，小名小利起欢喜心，小小不如意，心里就气愤。古圣先贤给我们讲得很清楚，贪瞋痴慢疑是一切病根，怨恨恼怒烦是一切病的缘，你要把这个因跟缘断掉，果报就没有了。谁来护持你？诸佛如来、龙天善神。还起心动念这怎么行？念佛人功夫还没成就，这些境界天天都来烦扰，为什么？它就不希望你成就。真正学佛的人是怎么对付？有，不是没有，很多。你能说锅漏匠没有吗？修无法师没有吗？刘素云跟她姐姐没有吗？回头想想我们自己，也有。怎么对付？这遇到了，欢欢喜喜，接受考试，就通过了。一句阿弥陀佛，顺境，好，阿弥陀佛；逆境，好，阿弥陀佛。为什么？顺境考我，它让我生欢喜心，让我起贪恋，我一句阿弥陀佛把它送回去了；逆境来考我，它希望我生烦恼，它希望我怨恨，我也欢欢喜喜感恩，阿弥陀佛，把它退去了。妙绝了！这一句阿弥陀佛是请求弥陀本愿威神加持我，不受外境干扰。
我们烦恼习气太重，这些话、这些事得天天提醒。所以我自己的经验，这六十年没有离开经论，这我最大的受用。我要离开经论，外面这些诱惑，顺境、逆境我逃不过，会起贪心，逆境会起怨恨。全靠经论长时间的熏修，天天读，天天熏，天天熏习，所以关关通过。从这里头吸取经验，经验愈丰富就愈自在，什么样的挑衅都不怕。而且什么？欢迎你挑衅，就是不怕考试，欢迎你来考我。每通过一次考试，自己就提升一个阶层，这肯定的。很深的经典，初学的时候，一遍两遍、十遍八遍，印象都模糊，可是几十遍下来之后，它清楚了，还是这本书。也就是说前面十遍二十遍没看懂，后面愈来愈清楚了。同时，在日常生活当中，特别是处事待人接物之处，经过这些考验，再看这个经文，明白了。
在这里我们就深深体验到，世尊出现于世只有一个目标，只为一桩事情，帮助一切众生离苦得乐。离究竟苦，那就是六道十法界，你能够摆脱六道十法界，这叫离究竟苦，从此以后再不受苦了。没有离开六道，要受大苦；没有离开四圣法界，受小苦。四圣法界苦很少，不自在，没见性，没有能力周游十方一切诸佛剎土，没有这个能力。超越十法界有这个能力，这真正叫自在！亲近一切诸佛如来，哪个不愿意亲近，个个都想亲近，一尊佛都不漏。可是，博地凡夫往生到极乐世界就有这个能力，这个能力不是自己修成的，是阿弥陀佛加持的。对阿弥陀佛能不感恩吗？知恩报恩。为什么不感恩？你不知道，不知道阿弥陀佛的恩德，不知道阿弥陀佛对你有多好，不知道。虽然不知道，甚至于忤逆阿弥陀佛，阿弥陀佛对你的慈悲关怀照顾没有减少一分，这还得了！如何报恩？念佛往生就是报恩。自己有信心，有志气，人家能站着往生，我为什么不能站着？人家能预知时至，我为什么不能？你要问这个原因，你就问眼前考你的境界，来恭维你，来赞叹你，来捧你，你有没有欢喜？你这一欢喜，失败了，不及格。人家来毁谤你，来糟蹋你、陷害你，有没有怨恨？还有怨恨，又失败了。关关考试都不及格，怎么能报佛恩？
要知道修行什么？修行就是考试，就是参加考试，分分秒秒都在参加考试。关关都通过，你说你多欢喜，叫法喜充满；关关通不过，这个难过。难过没用处，回过头来老实念佛。我念佛、拜佛、读经、听讲，很快你就会开悟。为什么很快？你是用真心，就快了；还用妄心，那就难了。真心做人吃亏，是的，好像是吃亏了，实际上一点亏没吃，占了大便宜。这真心哪有吃亏的？吃亏不是真心。所以我们实在说，就是个妄念造成许许多多的障碍，这妄念。妄念是从第六识、第七识来的，第七识的执着，第六识的分别。
要像阿弥陀佛，那怎么能不生极乐世界？！
阿弥陀佛是净宗典型的学人，模范的学人。我们跟他学得要学得像，要像阿弥陀佛，那怎么能不生极乐世界？！怎么个像法？第一个就是愿，他发四十八愿，我也发四十八愿，跟他的愿完全相同，这就对了，这样学佛，学阿弥陀佛，就学得挺像，至少在表面上看很接近，是我们的往生根本的依据。
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要如何突破人生的种种考验？
为什么会退心？我们一般讲的禁不起考验。考验愈严重，对自己的提升愈高。
要怎么样才能够突破这些考验？那是真信，真愿往生，真正愿意做阿弥陀佛的弟子。无论什么样的诱惑，魔王波旬的手段很多，先是用财色名利来诱惑你，所谓高名厚利，你看到会动心，一动心、一退转就毁掉了。再就用威胁，财色名利是软功夫，威胁是硬的功夫，种种方法来打击你，你能不能受得了？严重的，像忍辱仙人遇到歌利王割截身体，他不退心。歌利王问他，你还能忍吗？能。你没有瞋恚吗？没有。如果禁不起诱惑、禁不起考验，吃亏的是谁？是自己，不是别人。忍人之不能忍，为什么有这么大的忍辱的心？因为了解诸法实相，一切法的真相。无论是威胁也好、利诱也好，全是假的，凡所有相皆是虚妄。你要是把这个东西当真，你就接受，接受苦就来了，你就有苦受；如果我了解真相，我不接受，不接受，没事。诱惑我们的人、欺负我们的人、陷害我们的人，他给我们，我们没有接受，没有接受，它退回去。这个意思要懂。好像送礼，我送礼人家不接受，我只有拿回来。那些人他接受，他接受他造的恶业，这种恶业是属於性罪，本身就是严重的染污，就是严重的业障。因此我们能够体会到，世出世间法里头，我们一切所受的全是自作自受，人家给我，我不接受，没事，一丝毫障碍都没有。我要接受，接受不就愈想愈生气吗？这个生气对我们的身心都不健康，我们的道业退转，不能精进。
所以经不可不读，要常常读，读经就是时时刻刻提醒我们，我们不上当。末法时期，法弱魔强，真正依教修行的人不多。假的多，真的不多，所以法弱魔强，要认识清楚，绝不上当。遇到这个事情怎么办？赶快把念头转过来，转到阿弥陀佛，不要再继续有念头，无论是善念、是恶念都不要，念头就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛世出世法善中之善，无与伦比究竟圆满的大善，为什么不念佛？千万不要把念佛给忘掉了。善缘、顺境不生欢喜心，欢喜也是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲叫七情，七情五欲，欢喜也是烦恼。怎么样不是烦恼？心是平静的，清净心里头没有烦恼，平等心里头没有烦恼，用阿弥陀佛把我们心里面烦恼习气统统清除掉，把阿弥陀佛请到心中来，在心中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这就对了，你身心健康。阿弥陀佛加持你，一切诸佛菩萨加持你，他加持得上，为什么？心清净。心里有染污就加不上，心里有不平加不上，所以心一定要平，心一定要干净，句句佛号都加上了。所以要坚固深信，难遭，我们也遇到了。
了知四十八愿的核心：必至无上道 同成正觉
「盖四十八愿具体愿文虽各有异，但大愿共本，实为入无上道，同成正觉也。」四十八愿愿愿不一样，但是大愿共本，共同所求的根实实在在是为入无上道，同成正觉。每一愿都是为这个，这么一桩事情，所以必至无上道，那就是共同的愿，四十八愿的核心，同成正觉。［故法华劝持品曰，我不爱身命，但惜无上道。］实乃以无上道为大愿之主体。
我们这一生要想平平安安稳稳当当生极乐世界，这个愿要发，不但要发，常常放在心上。
身命确是不必爱惜，发前面的大愿，自自然然的阿弥陀佛本愿威神加持。你跟阿弥陀佛同心同愿，你的身体阿弥陀佛照顾。也就是说，阿弥陀佛要你这个身体在世间表法，给学佛的人做个好榜样，给念佛的人做个好样子。
像海贤老和尚那么长的寿命，表法。海贤老和尚年岁太大了，体力不够了，心有余而力不足，想往生，所以佛就跟他约定，什么时候你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，你看到这本书，我就来接引你往生，所以他看到这本书的时候，高兴的不得了，主动要求人给他照相，照完这张照片，三天就走了，没有生病，走的当天还干了一天活，在大菜园里面，整地、拔草、浇水，干到晚，太阳下山，别人告诉他天黑了，可以收工了。老和尚怎么说？快了，我快做完了，做完了我就不要做了。别人听不懂他的话，做完他往生到极乐世界去了，不在这边做了，多自在！晚上走的。所以要爱无上道，表法就是爱无上道，做给别人看。
要有智慧，要有耐心，成就圆满的表法，别人看得懂，好！看不懂，让他以后慢慢想，总有一天会觉悟，不必着急，我们只做好样子，不做坏榜样，这比什么都重要，这是以大愿的主体成无上道，无上正等正觉。
念佛人唯一的愿望
往生极乐世界亲近阿弥陀佛，这是我们念佛人唯一的愿望。这个世界要放下，不要放在心上，特别一切不善的念头决定不能有。有不善念头，召来的是不善的果报，烦恼、业障，还带来天灾人祸。我们自己受，还得要别人也受连带，这个罪业就很重。明白这个道理，了解事实真相，我们把所有不善的念头放下，不善的言语放下，不善的行为放下。善中之善，无比殊胜的第一善，就是念阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛一天到晚不丢失，一句接着一句，这就是修究竟圆满的大善。这是谁的善？这是诸佛如来的善，世出世间善法没有超过这个的，重要，太好了！我们有缘遇到，希望大家从现在起认真努力念佛，放下万缘，一心专念，台湾就不会有灾难。我们干这个事情，这是救台湾，这是真的，不是假的。一切大乘经如是说，一切诸佛菩萨如是说，决定不要怀疑。
弘法利生、续佛慧命，如何广结殊胜的法缘？
老师有善巧方便，李老师每个星期三在慈光图书馆讲经，晚上讲经。我们学经的这个经学班的同学二十几个人，派我们去跟人结法缘。怎么结缘？讲堂有两个门，我们站在门口当接待，替听众找座位，替听众拿经本，今天从哪里讲起，页数翻过来告诉他们。除这个之外，老师讲了，如果你们有零钱，买一点花生米，买一点糖果，来的时候，一个人给一个，这结缘嘛，将来你讲经，听众才会多。这都是我们学来的，老师教。为什么同学有人法缘很好，听众很多，有人法缘差一点，听众十几、二十个，所以教我们结缘。广结善缘，我们学会了。
所以我的法缘好，许多出家的法师都赞叹，我在新加坡，演培法师，这老法师讲经教学著作很多，大我十岁，有一天请我吃饭，他就问我：「你的法缘很好，你怎么修的？」我就告诉他 「老师教的。」一定要走向别人道场，上大殿拜三拜佛，那个三拜佛是结法缘：第一拜，跟道场结法缘；第二拜，跟常住结法缘，就是常住里面的法师，道场住众；第三拜，跟信众结法缘，这道场的信徒，我们要到这儿来讲经，大家都生欢喜，到这儿来磕三个头不能白磕，心里要发愿。我要有机会到这讲经，我的法缘就殊胜。
如果真的邀请你去讲经，保持法缘永远殊胜不衰，那怎么样？（第一个）劝信众对自己的师父，就是寺庙的这个住持，要有恭敬心，要听他教诲，我们劝他，我们磕头他会相信。第二个，这信徒要皈依三宝，我们可以代他传三皈，皈依证一定要老和尚发，是皈依他的，不是皈依我的，这他高兴，不把我的信徒带走了。第三个，所有的供养，一分不能带，全部交给老和尚供养常住，你的法缘就胜了，大家都喜欢请你来讲经。你要是又收皈依徒弟，又把钱包都带走了，下一次再不能请他，这人情一定要懂，法缘殊胜就从这来的。
所以任何地方，居士地方亦如是，道场那个地方人家送的红包供养，都要给常住，给这个道场，算是我供养他们的，这个就对了，所以大家欢喜。请我讲经，我们一分钱不要，远地方，旅费我接受你的，你给我买机票、船票，交通工具你们负责任，到你们那里住多少天，饮食、宿舍你们负责，钱不要，一分钱都不要，这才行。信徒供养的这些钱，统统要给常住，决定不能带走，这个就是僧赞僧，天下道场是一家，没有人不欢喜。
在家人如何修清净心？ 南 无 阿 弥 陀 佛 阿 弥 陀 佛 阿 弥 陀 佛 
在家人无论是富贵、是贫贱，没有不造业的，天天在造业。 业不干净，染业，不是净业。在家的菩萨修净业，真修行，将来决定得生极乐世界。像念佛法门，在家，不必出家。虽然在家怎么？家里面的一切生活随缘，心里头清净，样样随顺大众，随顺家庭，随顺社会大众，心里面一尘不染，心里头只有阿弥陀佛，这是在家修的清净心。七情五欲表面上是一样，心里干净，没有丝毫染着，心里头只有阿弥陀佛，只有极乐世界，高明！那是家里有一尊佛，一家人有福气，能跟佛住在一起，佛常常示现榜样给家人看。榜样，总而言之，就是样样看得开、样样放得下，不跟人计较，不跟人争执。这就普度众生，这就带给众生欢乐，化解众生的妄想分别执着。别人不能忍，你看他能忍；别人放不下，你看他全放下；别人做不到的事情，他全做到了。
五浊恶世，浊是染污，染污到非常严重叫浊，混浊。混浊里头第一个，看法错误，见浊；想法错误，烦恼浊，所思所想的没有一样不是烦恼；生活艰难困苦，有疾病，有生老病死，这是命浊，还有五阴炽盛。因为这四种浊，这个时代就不好，大环境不好。大环境是染缸，我们生活在这个里头，要有能力统统不染，不能跟世间人一般知见，要遵从佛陀教诲，要有防身之法，不堕落，这就是持戒念佛求生净土。有一个正确的方向目标，我这一生来到人间干什么？就是要用这个人身取得西方极乐世界，我的目标在此地，其他与我不相干。对人、对事、对物能让，不争，很简单的生活环境就非常满意了，快乐无比。这清净之乐，所以法喜充满。
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