「魔恼」
接著看「魔恼」。「魔者，梵语魔罗」，中国人喜欢简单把尾音省掉，就称一个魔。我们现在看魔这个字，上面是个麻，是读音，下面是个鬼，这个字古时候没有，听说是梁武帝造的，梁武帝是佛门大护法。这个字，古时候的字，有些古本经典里面，这个鬼，下面是个石头，磨，磨的意思是折磨，是这么个意思。梁武帝说这个折磨太可怕了，把它改了一个字，用鬼字，比鬼还可怕。是他造的字，以后也就用了，古时候的本子还是用石头，我们能看得到。翻译它的意思有几个，你看，「译为能夺命」，它真能要你命；「障碍」，扰乱你的思惟，扰乱你的言语，扰乱你的成就，「扰乱、破坏」。
今天地球上社会这么混乱，这是怎么回事情？这是魔在扰乱，是真的不是假的。魔恼到极处了，太过分了，过去这个世间有，少，现在太普遍了，到处都能看到。所以你看底下讲，「扰乱身心，障碍善法，破坏胜事，故名魔罗。此略云魔」，略说就用这一个字。《慧琳音义》第十二卷为我们解释的：「魔罗，唐云力也。即他化自在天中，魔王波旬之异名也。此类鬼神有大神力，能与修出世法者作留难事，名为魔罗。」魔的领导是谁？欲界第六天天王，第六天是他化自在天，福报真大，他来扰乱。
波旬，我这里供了他的牌位，他来找我，是附体，附在一个女孩子身上来找我。我问他，你是谁？他说魔王波旬。我说我们在经中常常念到你的名字，你有什么事情？他说你没有得到我的同意，为什么侵犯我的道场？我说没有，我没有道场，更不可能侵犯你的道场。结果他说什么？你用的电视、网路，这是我的道场。他提起这个我就想起来：我对不起你，确实，我们用网路、用卫星电视没有通知你，请你原谅，我给你供牌位，希望你护法。我们才恍然大悟，魔今天是不是控制地球？是的，用什么？用网路、用卫星电视，把人全教坏了。魔王现在不错福报大，在第六天，第六天死了以后到哪里去？无间地狱，堕地狱很难出来。魔王不是不聪明，为什么要这样做？拿这个当游戏，好像什么？看舞台的戏剧，喜欢看打仗的，喜欢看暴力的，来带动跟他同样欢喜的，把社会搞得这么乱，他要负因果责任。
又《大智度论》里头说四种魔，这是讲经、学教常常用这个，这四种魔来说，这四种说法很普遍。第一个是「烦恼魔」。烦恼，「恼害身心」，所以称它作魔。第二种，「阴魔」。阴魔就是「五阴」，色受想行识。我们的身体，色是物质的身体，受想行识是精神生活，这常常让我们身心感到不舒服，有种种苦恼，这叫做阴魔。第三种，「死魔」。人在世间寿命有限，寿命到的时候，这人死亡，死亡对人是最感到可怕的，但是人人不能避免，都要经历。所以它也称作魔。第四，他化自在天，就是我们刚才所说的波旬，魔王波旬。「其魔王能害人之善事」，特别是不喜欢别人修行，修行，你会脱离六道轮回，他听到人脱离轮回，他很不高兴，就是他的人民又走了一个。他总希望把这些人抓住牢牢的，一个都不让你出去，喜欢他统治的人民多。所以，修行他就会来障碍。
到魔王障碍的时候，你的功夫不错了，你修行那个是假的，修行功夫不到他不会来找你，真正修行功夫到了，他才来找你。所以成佛有降魔，为什么？那是要超越十法界的，当然是他不愿意见到的，要用种种方法来障碍。释迦牟尼佛降魔，那个魔就是魔王波旬，才能顺利通关，脱离十法界。「此中第四，为魔之本法」，其他三种「魔因相类」，真正讲魔的意思是魔王波旬。其他三种也是烦恼，让我们身心都感到不舒服，精神提不起来，会退转，不能向前精进，所以都称为魔。「又烦恼即魔」，烦恼称之为折磨，也能讲得通。
「极乐世界永无魔恼者，因举体是一清净句也」，这一清净句，是天亲菩萨在《往生论》上说的。「乃住真实慧之所庄严，真实之际所开示，故能惠」，惠是给予，「真实之利。於真实中，一法清净，尚无魔恼之名，何况有实」。净宗是清净法，净宗所修学的一定要知道，你有没有功夫，你功夫得力不得力，自己要清楚。自己不清楚，你路走错了、走偏了、走邪了自己不知道，将来自己不能往生，这个叫冤枉。标准是什么？就是经题上的五个字，清净、平等、觉。我们这五个字一天比一天增长，功夫得力；如果这五个字不见了，那你功夫一丝毫力度都没有，你白修了。至少心地要清净，一个星期比一个星期清净，一个月比一个月清净，一年比一年清净，你功夫得力了。如果修到心平等，平等是没有分别，清净是没有染污，阿罗汉，平等是菩萨，没有分别，觉是大彻大悟、明心见性，那是成佛。所以修净土的人，念佛的人，要常常用这五个字来量一量，自己功夫到什么程度。很好的尺码子，不用这个来衡量，对自己完全不知道。
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这一句要记住，「此土修行，若生魔障，则以念佛治之」，专心念佛，魔障就化解了。这个见《止观》第九之二，统统有出处的，不是黄念祖随便说的。「又《净土修证仪》云：十乘之理观，能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故。净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事。心无邪念时，则圣境现前，光明发显。弥陀果德，无量清净，是故彼国，永绝魔事。」极乐世界永远没有这些魔障，不可能有这些事情。
