上净下空老法师讲经法语分享

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事情没有绝对的善恶对错，用平常心来看待，自然心平气和阿弥陀佛

你们有很多同学从大陆来，大陆来的同学都知道我不能回大陆，什么原因？大陆上有很多出家的法师不希望我回去，批评我的人很多，毁谤的人很多。好不好？好。我都感恩他们，为什么？这本书出来了。世间事情没有绝对的好坏，如果没有人毁谤，哪有这本书出来？这书是干什么？这书是大陆上一个年轻的法师替我伸冤的，写得真好！这等于是我的传记一样。他用了十几年的时间搜集材料，写成这么一本好书，我看了非常感动。你看没有大陆这些法师反对，就不会有这本书。这本书出来有价值，我死了以后，什么都没有，只留下这部书，我就很满意了。

所以事情没有绝对的善恶，没有绝对的对错，没有，要用平常心来看待。所以我对这些人感恩，你看这么好的东西写出来，让我看到。这里头许许多多的事情，三分之二以上，我都忘得一乾二净了。看到这本书，他搜集这么多的好东西，不知道他从哪搜集的，这么完整，真是难得，我愈看愈欢喜，愈看愈感恩。这些毁谤障碍的人功德很大，出这本书。　　　　　

所以明了事实真相，决定不会怨天尤人，心平气和的接受。知道因果报应之道，我要好好修极乐世界的因，把全部精神投入下去，来生就能接受果报。在这一世，生活是受业力支配，想做好事都有魔障，生到西方，蒙佛威神加持，没有任何魔难。所以我们一心一意想着西方极乐世界，其他的都不想。

节录自《 发大誓愿》 第二回- 第9集
阿弥陀佛​

 

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我们平时念佛，为什么见不到阿弥陀佛？

我们平时念佛，为什么见不到阿弥陀佛？见不到还好，见到一定很喜欢，那个喜欢的心动了，你的定意失掉了。所以佛菩萨不常现身，怕扰乱你、怕干扰你。到你有本事见阿弥陀佛见如不见，毫不动摇，不受动摇，你就常常见到佛。佛现身是帮助你戒定慧，不会干扰你戒定慧，凡是会干扰戒定慧，他一定不现身，就这么个道理。所以说不见还好，见到一定大惊喜，反而心动，甚至于起傲慢之心，看不起别的修行人，我的功夫比你好，我见到佛你还没见到，傲慢。傲慢是大烦恼，你这种烦恼还在、习气还在，佛不现身。

即使将来见到佛，或西方极乐世界，如祖师们一样，不必当回事，一切境界现前，决定不执着，这个时候你就会常见。如慧远大师当年在世，他是三次见到极乐世界，从来没跟人讲过。到他往生的时候他才说出来，极乐世界又现前了，他第四次才告诉大家，我要走了，要往生到极乐世界去，极乐世界的相过去见过三次。你看，不吭声。

同样，一切魔境现前不生瞋恚，也不失定意。魔会变成佛来骗你，来引诱你，这个事情很多，喜欢神通感应的人特别多。这不是好事，这让你得不到三昧，你自己可以想想，你的心定不下来，魔常常来干扰。　　　　　

我们要记住，为什么这些祖师大德他能沉得住气？他见如不见。不是他忘记，他清清楚楚，他绝对不会说。这就是「凡所有相皆是虚妄」，《金刚经》上说的。你不起心不动念是真的，你要起心动念被它干扰，它就是虚妄的，它就不是真的。所以究竟是见到真佛、假佛，真极乐世界、假极乐世界，不要问别人，你自己很清楚、很明白。如如不动就是真的；见到，起心动念，好不容易我今天见到佛，我今天见到光，我闻到香，到处给人宣说，那是假的，那不是真的。说明他的心是浮动的，心浮气躁，所见的相真的是幻相，凡所有相皆是虚妄。他要如如不动，见如不见，他见的就是真的，那就不是假的，他没有被境界所转，不受它的影响，依然一句圣号。顺境、逆境现前，我们的心都是清净的，都不受干扰，逆境没有恐怖，顺境没有欢喜，这是真正得三昧。

节录自 《发大誓愿 》第二回 － 第10集
阿弥陀佛​

 

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（堕胎杀生是）非常严重的问题，不能不知道，

世间许多事，有些无奇不有，我们明白了，帮助我们断疑生信，帮助我们念佛求生净土。像今天上午发生的事情，你们同学们都知道，我们这边的同修有一个被灵鬼附身。说出他们很苦，他们在恶道，而且都是小孩，被堕胎的、杀害的。这个罪很重很重，父母堕胎，将来都在地狱，这个不能不知道。小孩到这里来要求超度，很多小孩在吃奶的时候，还有还没有出生的时候被堕胎了。一天有多少？全世界，有记录的是医院里头有登记的，还有没有通过医院堕胎的，真的是不计其数。这些小孩到世间来，你们把他糟蹋掉了，他的怨恨多深？他要报仇，他要报复。能够与佛有缘是他的福报，他要来找佛门弟子来求超度，大概都能够离开恶道。将来遇到了，又到你家来，那就是来报怨的、来讨债的，生生世世没完没了。这是非常严重的问题，不能不知道，不能干这种事情。　　　　　

我们起心动念，一念恶，就是意在造恶，你造了没有？造了。你口说出来，身做出来，那就更重了。口没说，身没造，但是起心动念，起念了，起念头了，起念头就已经造业了。所以人，二六时中不可以有恶念，佛法里面代表的就是十恶，不能有杀生的念头，不能有偷盗的念头，不能有邪淫的念头，不能妄语，不能两舌，不能恶口，不能绮语，不贪、不瞋、不痴，佛给我们说了十个标准，叫十善业。能修十善业，起心动念是十善，言语是十善，行为是十善，来生生人天福报；与这十个相违背的、相反的就是十恶，十恶就是三途，地狱、饿鬼、畜生那里去了，非常可怕！宁愿舍身命，也不能干这个事情。这个身命能不能舍掉？不能，你这里舍了，过几天投胎又来了。但是到哪一道就不晓得了，业力在支配你，不是意识想到哪里就到哪里，不可能的，业力，人的一生都是业力在做主。　　　　　

学佛之后明白了，我起心动念完全想好事、想善事，想利益众生的事最好，想阿弥陀佛是最好，没有任何一个好的念头能超过阿弥陀佛的，所以阿弥陀佛是第一善念，阿弥陀佛是第一功德。我没有能力断恶修善，我没有能力积功累德，我有没有能力念阿弥陀佛？我要能念阿弥陀佛，我这个功德比人家布施，《金刚经》上讲的，大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛。念佛功德不可思议，念佛成佛。这些附体的婴灵，今天都在我们道场，我们要好好劝导他，大家在一起念佛，求生西方净土，到极乐世界去作佛去，把所有一切怨恨都放下。

节录自 《发大誓愿》 第二回　 第4集​

 

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知事多时烦恼多，识人多处是非多

现在这个世界，社会混乱，地球上的灾难太多了，天天都有报导。我这一生能够得到一点清净，我不看电视、不看报纸，媒体跟我断绝了五十年。所以你问我，我的生活当中每天社会安定、天下太平，没有事情，我这个小范围里头很安静。

古人讲得好，「知事多时烦恼多」，知道事情多，烦恼多；「识人多处是非多」，认识人太多了，是非就多。所以认识人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。

只要把这个抓住了，老实念佛，真信，真愿意往生，决定没有怀疑，你就是阿弥陀佛最好的弟子，将来阿弥陀佛一定会带你到极乐世界去。到极乐世界，把这个《无量寿经》完全证明，为什么？你都看到了，经上所说的真实不虚。　　　　　

祖师大德们公认的十念必生，明白宣布名号功德不可思议。真正是大道至简，太简单了，就这么简单，容易成就。相信的人，老实人相信，他没有条件，他不会更改，一句佛号念到底，三年五载他就成就了，他就往生了。对这个世间决定不留恋，有丝毫留恋就是障碍。

节录自 《发大誓愿》 第二回 第4集
阿弥陀佛​

 

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在生活中修行 这样念佛

我们修行人就在日常生活当中、工作当中、处事待人接物练功，练什么？无论是顺境逆境、善缘恶缘，统统划成等号，统统是阿弥陀佛，统统是极乐世界，心心念念，念阿弥陀佛，念极乐世界。

极乐世界在哪里？极乐世界无处不在，我们迷了看不见，我们悟了，原来就在此地，极乐世界无限大，它是法性，它不是阿赖耶的相分，不是阿赖耶的境界相，阿赖耶的境界相受限制，自性没有限制，无量无边，无时不在，无处不在，阿弥陀佛四十八愿，也是遍满虚空，遍满法界，愿愿如是。我们跟它时时相应，念念相应，这叫念佛。

节录自《无量寿经科注第四回学习班》 第160集​

 

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千万不能当真！这一句话重要。

千万不能当真，这一句话重要！我们活在这个世间，无论物质，无论念头，处事待人接物不能当真，都把它看成阿弥陀佛。阿弥陀佛在发脾气，那是什么？表演，在表法的，你能看得出來，他在舞台上扮演角色，演得很逼真，我们用什么心看待？如如不动。就是说，不起心不动念、不分别不执著，我们倒过来说，不执著就是阿罗汉，不分别就是菩萨，不起心不动念就是阿弥陀佛，我们就不会被迷了。我们知道怎么用功。

节录自《无量寿经科注第四回学习班》 第160集​

 

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我这一生来干什么？就是来求生净土的，我就为这桩事情来的，

阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。寿命长，做什么事都能圆满，有的是时间；寿命短很难成就，还没有做一半寿命到了，就是在这个世间遗憾很多。到极乐世界，这是真的。所以我们在今天最重要的，就是要肯定这部经是真经，这部经里头字字句句都是真实语，没有一个字是骗人的，我们要在这里生信心就得受用。如果你觉得这里头有怀疑，这个功德利益你得不到。那怎么办？要换一个法门，这门进不去，你得找另外的门。找不到门，还是这一扇门，那就加紧用功。

要用什么方法断疑生信？海贤老和尚这个小书，这本小册子，帮助我们断疑生信的，你把他的东西从头到尾念过之后，他可以做到，我们也能做到，信心就建立了。信心是能不能往生第一个关键，没有信心不能往生，学得再好都不能往生。所以信心要坚定，没有丝毫怀疑。　　　　　

愿心要恳切，我这一生来干什么？就是来求生净土的，我就为这桩事情来的，我就干这桩事情。我的人生目的就是往生极乐世界，往生极乐世界就是为了圆满成佛，必成正觉，我走的是这条路。别人所走的是他的路，我不走他的路，我走这条路。

这个路是老师介绍给我的，我们深深相信老师不会骗我。老师把这个法门介绍给我，是用了苦心，我们感恩。为什么？我不是他一说我就接受了，至少说了七、八遍，我都没接受。我接受这个法门，是讲《华严经》、讲《法华经》、讲《楞严经》。《华严》讲了一半，有一天突然想到，我们心目当中最尊敬的、最向往的是文殊、普贤，文殊的智慧，普贤的实践，那是非常令知识分子赞仰，景仰、赞叹，这两位大菩萨修什么成佛的？经文在后头没有念到，还没有学到，翻到后面，整个经读一遍，在《四十华严》第三十九卷，统统都是念佛往生极乐世界成佛的。我这才相信，死心塌地，再不会怀疑了。用了多少时间？三十年。说明什么？难信之法，不把它真搞清楚、搞明白就不能接受。我是用了三十年的时间，而三十年是讲经，讲经讲到三十年才相信。所以经上讲的难信之法，这个意思我能体会，一般人不容易体会。真的是难信，可是真正相信功夫就得力了。

节录自 《发大誓愿》 第二回 （第3集）​

 

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起心动念善，绝不有恶念，我们真的把境界转过来了。

人生活在世间，汤恩比所说的，第一个是爱，我们明白了，人应当要爱人，爱人就不可以害人，爱人是功德，害人就造罪业了。你能够爱人，这叫善，修善；你要害别人，那你叫造孽，造恶业了。善恶有果报的，善业将来往生三善道，如果是害人，损人利己，起这种念头，干这种事情，来生的果报是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生，三恶道，人、天、阿修罗叫三善道。三善道、三恶道是自己造的，自己的善行恶业感召的，自作自受，与任何人都不相干。所以我们遇到这个环境，无论是善、是不善，都要明白这个道理，不怨天不尤人。怎么样改善？断一切恶、修一切善就改变了，它真有效。我们造作恶业求佛菩萨饶恕，求佛菩萨为我们改变，那个靠不住。为什么？我们自己一生的际遇不是佛菩萨造的，与他不相干，与我们自己起心动念、言语造作，与这个有关系。佛讲得清楚、讲得明白，然后告诉我们，你自己对自己要负百分之百的责任。所以学佛之后，我们明白这个道理，了解事实真相，我们起心动念善，绝不有恶念，我们真的把境界转过来了。　　　　　

今天这个社会是百分之百古圣先贤所说的业报，纵然富贵，贵不安，富不乐，你说有什么意思。什么原因？念头不善。念头从哪里生的？从自私自利。今天我还看到一份从国外来的报告，讨论办汉学院这个问题。外国人教学理念是人本主义，人本主义说得不好听一点就是自私自利，叫人本。今天这个社会之所以动乱，地球灾变这么多，就是自私自利所感召的，还搞人本主义，还得了吗！佛是教什么？佛是教大同主义，不是人本主义。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是什么关系？一体，是我们自性变现出来的。惠能大师说得最好、说得最简单，他开悟了，开悟是什么？明心见性。这个境界跟释迦牟尼佛当年在菩提树下开悟是平等的，是同一个境界，就是对于一切法的真相彻底明白了。这是汤恩比第二桩讲的。他讲人生活在世间三桩事情，第一个是爱；第二个就是知识，就是要提升自己的知识，认识宇宙的真相；第三桩事情是创造，创造什么？要创造天堂，不能创造地狱。人本主义的创造是地狱，将来如果是发生第三次世界大战，那就是核武战争，生化武器战争，这个战争就是人间地狱，人本主义流出来的。佛是大慈大悲，大同世界，大同世界的落实就是阿弥陀佛的极乐世界。　　

节录自 《发大誓愿》 第二回
阿弥陀佛​

 

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佛法的教学，终极的目标是彻底的觉悟

（惠）能大师告诉我们，他开悟的时候，他那个境界跟释迦牟尼佛相同的，最后一句他说，「何期自性，能生万法」。何期自性是没有想到我们的真心、我们的本性，能变现出这个宇宙。宇宙一切万法从哪里来？是我们自性所生的。所以你要见性了，自性所生的哪有不明白的道理！见性之后什么都明白了，不必要学，全明白了。所以佛法的教学，终极的目标是彻底的觉悟，就是大彻大悟，以这个为目标。没有达到彻底觉悟，至少也要大悟。彻悟是佛，成佛了，能大师成佛了。没有彻悟是大悟，大悟是菩萨，小悟是阿罗汉。大乘教里面佛常常告诉我们，我们要有信心，要相信，佛说得很好，说一切众生本来是佛，我们要承认，我们跟佛没有丝毫差别。差别在哪里？佛觉悟了，我们没觉悟，差别在此地。佛为什么觉悟？佛把一切假的放下了，不放在心上，他觉悟了。我们今天把一些假的放在心上，真的完全不知道，叫迷惑颠倒。把假的当作真的，天天去追求，到最后追求到地狱、饿鬼、畜生，这个东西出现了，错在这里。

节录自 《发大誓愿》 第二回
阿弥陀佛​

 

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了解事实真相，起心动念善，绝不有恶念，我们真的把境界转过来了。

人生活在世间，汤恩比所说的，第一个是爱，我们明白了，人应当要爱人，爱人就不可以害人，爱人是功德，害人就造罪业了。你能够爱人，这叫善，修善；你要害别人，那你叫造孽，造恶业了。善恶有果报的，善业将来往生三善道，如果是害人，损人利己，起这种念头，干这种事情，来生的果报是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生，三恶道，人、天、阿修罗叫三善道。三善道、三恶道是自己造的，自己的善行恶业感召的，自作自受，与任何人都不相干。所以我们遇到这个环境，无论是善、是不善，都要明白这个道理，不怨天不尤人。怎么样改善？断一切恶、修一切善就改变了，它真有效。我们造作恶业求佛菩萨饶恕，求佛菩萨为我们改变，那个靠不住。为什么？我们自己一生的际遇不是佛菩萨造的，与他不相干，与我们自己起心动念、言语造作，与这个有关系。佛讲得清楚、讲得明白，然后告诉我们，你自己对自己要负百分之百的责任。所以学佛之后，我们明白这个道理，了解事实真相，我们起心动念善，绝不有恶念，我们真的把境界转过来了。

今天这个社会是百分之百古圣先贤所说的业报，纵然富贵，贵不安，富不乐，你说有什么意思。什么原因？念头不善。念头从哪里生的？从自私自利。

今天我还看到一份从国外来的报告，讨论办汉学院这个问题。外国人教学理念是人本主义，人本主义说得不好听一点就是自私自利，叫人本。今天这个社会之所以动乱，地球灾变这么多，就是自私自利所感召的，还搞人本主义，还得了吗！佛是教什么？佛是教大同主义，不是人本主义。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是什么关系？一体，是我们自性变现出来的。惠能大师说得最好、说得最简单，他开悟了，开悟是什么？明心见性。这个境界跟释迦牟尼佛当年在菩提树下开悟是平等的，是同一个境界，就是对于一切法的真相彻底明白了。这是汤恩比第二桩讲的。他讲人生活在世间三桩事情，第一个是爱；第二个就是知识，就是要提升自己的知识，认识宇宙的真相；第三桩事情是创造，创造什么？要创造天堂，不能创造地狱。人本主义的创造是地狱，将来如果是发生第三次世界大战，那就是核武战争，生化武器战争，这个战争就是人间地狱，人本主义流出来的。佛是大慈大悲，大同世界，大同世界的落实就是阿弥陀佛的极乐世界。　　　

节录自 《发大誓愿》 第二回　 第2集​

 

[南无阿弥陀佛]

感恩上净下空老法师，常转法轮，六时吉祥！

阿弥陀佛！

 

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一生不信佛，临终往生，实证弥陀十念必生大愿真实不虚

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「净宗能往生，都是过去曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到了，得诸佛如来冥冥当中加持，你能信、你能愿，愿生净土，你能老实念佛，这一生能成就，没有一个是侥幸的，也没有例外的。就是一生不信佛，临命终时，一口气还没断，遇到善友劝他，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，他立刻就能信、就能愿，发愿「好，我愿意去」，念一声佛号、十声佛号都能往生。

我们看到了，潮州谢总（「黄河慈善福利会」谢奕辉董事长）的父亲他就是这样往生，真难得！证明经上给我们讲的不是假的，我们后面会读到「十念必生」这一愿的成就。虽然他这一生不相信，没念佛，阿赖耶里的种子多，过去生中积下来的，累积下来的，在这个关头起了作用，帮助他顺利往生净土，瑞相稀有。我们亲耳所闻、亲眼所见，他们把往生瑞相拍摄在手机里头，拿来给我看，你看到光，光中又看到莲花，时间有二、三分钟，不是眼花，真看到的。这些，弥陀慈悲，让这些人往生现出这些瑞相，为我们做证明，三转法轮他们来作证转，在家居士。

走的时候，二、三天当中身体柔软像棉花一样，就这一个瑞相度了很多人，大家去握他的手，软，比活的时候还要软，你能不信吗？所以那一剎那当中，菩提心生起来，蕅益大师说得好，真信、真愿就是无上菩提心，一声佛号就得佛接引。这最近的事情，我们亲见，在手机照片里面看到的，他们把这个事情说给我听，亲耳所闻。要知道这是大事，到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，就是法身大士，就成佛了，这还得了！所以我劝同学们用真心，真心就是菩提心，头一个不欺骗自己，第二不欺骗一切众生，跟佛用同样的心，无尽的慈悲，自行化他，这就叫波罗蜜多。

节自《2014净土大经科注》第175集
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第十八愿「十愿必生」，这在最近，谢总父亲往生，为我们表的法就是「十愿必生」。

节自《2014净土大经科注》第234集

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大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛

世间许多事，有些无奇不有，我们明白了，帮助我们断疑生信，帮助我们念佛求生净土。像今天上午发生的事情，你们同学们都知道，我们这边的同修有一个被灵鬼附身。说出他们很苦，他们在恶道，而且都是小孩，被堕胎的、杀害的。这个罪很重很重，父母堕胎，将来都在地狱，这个不能不知道。小孩到这里来要求超度，很多小孩在吃奶的时候，还有还没有出生的时候被堕胎了。一天有多少？全世界，有记录的是医院里头有登记的，还有没有通过医院堕胎的，真的是不计其数。这些小孩到世间来，你们把他糟蹋掉了，他的怨恨多深？他要报仇，他要报复。能够与佛有缘是他的福报，他要来找佛门弟子来求超度，大概都能够离开恶道。将来遇到了，又到你家来，那就是来报怨的、来讨债的，生生世世没完没了。这是非常严重的问题，不能不知道，不能干这种事情。　　　　　

我们起心动念，一念恶，就是意在造恶，你造了没有？造了。你口说出来，身做出来，那就更重了。口没说，身没造，但是起心动念，起念了，起念头了，起念头就已经造业了。所以人，二六时中不可以有恶念，佛法里面代表的就是十恶，不能有杀生的念头，不能有偷盗的念头，不能有邪淫的念头，不能妄语，不能两舌，不能恶口，不能绮语，不贪、不瞋、不痴，佛给我们说了十个标准，叫十善业。能修十善业，起心动念是十善，言语是十善，行为是十善，来生生人天福报；与这十个相违背的、相反的就是十恶，十恶就是三途，地狱、饿鬼、畜生那里去了，非常可怕！宁愿舍身命，也不能干这个事情。这个身命能不能舍掉？不能，你这里舍了，过几天投胎又来了。但是到哪一道就不晓得了，业力在支配你，不是意识想到哪里就到哪里，不可能的，业力，人的一生都是业力在做主。　　　　　

学佛之后明白了，我起心动念完全想好事、想善事，想利益众生的事最好，想阿弥陀佛是最好，没有任何一个好的念头能超过阿弥陀佛的，所以阿弥陀佛是第一善念，阿弥陀佛是第一功德。我没有能力断恶修善，我没有能力积功累德，我有没有能力念阿弥陀佛？我要能念阿弥陀佛，我这个功德比人家布施，《金刚经》上讲的，大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛。念佛功德不可思议，念佛成佛。这些附体的婴灵，今天都在我们道场，我们要好好劝导他，大家在一起念佛，求生西方净土，到极乐世界去作佛去，把所有一切怨恨都放下。

节录自 《发大誓愿》 第二回 第4集​

 

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贪 嗔 痴 慢 疑 感召的各种灾难

贪瞋痴是三毒烦恼，再加上慢疑，贪瞋痴慢疑，五毒。希望我们这句佛号，得阿弥陀佛本愿威神的加持，能把这五毒化解。他有，我没有，我化解了。

贪毒，饿鬼道的因；瞋恚，脾气大，地狱的因；愚痴，畜生；傲慢是修罗，那是有福报的，没有修福就在地狱；怀疑也很可怕，没有信心，感得山崩地裂。现在很多地方大地突然一块下去了，怀疑，那个地区的人疑心很重；山，现在讲土石流，山倒下来了。

没有自然灾害，都是人的业力感召，我们相信佛这个话。人心好，人心有转变，灾难就轻了；大的转变，灾难就没有了。我们在国外听到很多人说，这个灾难是全球性的，不能避免。那中国呢？中国比外国轻，为什么？习近平主席在带头断恶修善，带头把伦理道德、因果教育再恢复起来。只要有这个念头，这一个国家灾难就轻；真正能做到，这地区没灾难了。众生不再造恶业，贪瞋痴慢疑都断掉了，他怎么会有灾难？

佛经上告诉我们，贪感得的是水灾，它跟水相应；瞋恚，火灾，火山爆发，气候反常，多少地方听说四十度以上，这是什么？火，这属於火；愚痴，风灾，常常看到外国的龙卷风，那个损失很惨重；傲慢感得的是地震；怀疑，山崩地裂。佛法说人心所感。大自然是最美好的、是最健康的，怎么会有灾难？人要相信因果，善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。

节自《2014净土大经科注》 第236集​

 

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常作如是观 就能放下 就能舍得

　　修行人，教下学的是止观，天台是止观，华严五止六观。止观就是看破放下，观是看破，止是放下。看清楚了，看明白了，自性有没有？有，真的，不生不灭，它是真的，永远不会变化。它是什么样子？它是一片光明。在哪里？无所不在，无处不在，为一切万事万物的本体。惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」。我们相信他这句话，自性是真的，不生不灭，本自清净，本自具足，本无动摇，能生万法。你能不能抓得到它？抓不到。六根缘不到，六根没离开它，它是六根、六尘、六识的本体。它变的现相，现相是假的，刹那生灭。

说刹那的时间很长了，现在我们看了弥勒菩萨的报告，用现在的方法计算出来，一切万法住世时间多长？实际上它是二千二百四十兆分之一秒。换句话说，一秒钟它已经生灭二千二百四十兆次，你说哪一次是自己？哪一次是你能够拥有的？不可能。不但我们不可能，诸佛菩萨也不可能。八地以上把这个事情搞得清清楚楚、明明白白，他有没有能把这个东西掌握住？掌握不住。常作如是观，你就能放下，你就能舍得。舍得，跟戒定慧相应，跟善护身口意相应。

放下不难，看破很难。看破是智慧，真实智慧，从戒定慧里面流露出来；众生的烦恼习气，是从阿赖耶里头流露出来，不一样。阿赖耶是习气种子，种子起现行，现行变成种子，那个速度也是二千二百四十兆分之一秒，没有例外的。所以海贤老和尚说得好，简单明了，常常劝人，凡是见人的时候都会给他一句，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」这句话好！全是假的。

节自《2014净土大经科注》 第236集
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