上净下空老法师讲经法语分享

[丢了--]

阿弥陀佛

 

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坚固不变的信心，就是你决定得生的保证

坚固不变的信心，就是你决定得生的保证

那现在有点毛病？现在毛病就是放不下，牵肠挂肚的事情很多。放不下什么原因？没看破。真看破了，知道什么都是假的，什么都是空的，自然放下，一点都不费劲，弥陀一出现，马上就可以跟他走，毫无留恋。

家当假的，不是真的，没有一样是真的，亲情也是假的，不看破怎么行？看破真智慧。

念念想众生，不要想自己，念念要信佛不能有丝毫怀疑，念念修善积德，不再犯过失，真修行，往生品位真高，要争取这个，不要争取世间名闻利养，这假的。

帮助一切众生看缘分，有缘要做，没缘不做，不要叫众生生烦恼。

节录自二零一二净土大经科注（第73集）​

 

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要用怎样的心念佛才真正能万缘放下？

放下不难，难在看破。这桩事情，在一切处一切时，你会发现那是障碍我清净心，障碍我平等心，障碍我精进，那就得放下。放不下的原因是什么？没有觉得它是障碍我的。譬如念佛人，一心专注在念佛，一个人打电话来了，这障碍，你有没有解决它？念佛的时候电话线拔掉，有电话打不进来。还有你的门，有人来按你的门铃，这干扰，门关好，门铃也拿掉。

真正佛七道场，有护七的，房子周围都有人保护着，一切人不准靠近，怕受到干扰。护七的人小心谨慎，他知道，要让你们在这个地方安安静静，一丝毫干扰都没有。

最重要就是心里头牵挂的，这个东西麻烦，很难断，也要断得干干净净。

一进念佛堂想到什么？我就要往生，要用这样的心进念佛堂才真正能万缘放下。心里、意念里只是盼望着：阿弥陀佛来接引我到极乐世界。其他的一概不管，不再理会，这才能保证我们去得了。

因为这个机会稀有难逢，这一生要错过了，不知道要在轮回里头受多少劫的苦难，这自己找的。你有机会往生，你自己把机会错过，所以一切责任百分之百要自己负责任，决定不能怪罪别人，别人没过失，都要自己懂得回避。

对人、对事、对物不要指望，不要期望，为什么？你有期望就有失望。一定要用平常心看待，这个平常心就是清净平等觉，知道各人有各人的因果，你操心是白操心，没有用处；不如不操心，一心念佛真有用处。

一心念佛不但成就自己，而且加持别人，我们回向就是加持，是自然的，这个真管用。如果我们有心天天求、天天盼着，那个不行，那是妄心，是你的妄想分别执着，不是真心，真心管用，妄心不管用，这差别很大。

真心不在形式，甚至于形式有没有没关系，完全在你那一念真诚，一念真诚必须放下一切闇冥覆蔽这四个字，这全障碍，闇冥是无明烦恼，覆蔽是见思、尘沙。真能放得下的叫无双，世间人没人能跟你相比。

节录自二零一二净土大经科注（第六十七集）
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阿弥陀佛

 

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如何把念佛的能量达到登峰造极



在看卫星的同学，在网络上我们一起学习的同学，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的一桩大事。工作，不是要用意念的，是劳力的，我工作也可以念佛，不妨碍念佛。如果这个工作是要用思想的，我就把念佛放下来，把工作做好，做好之后，我接着再念。二六时中不要让念佛中断，睡着的时候不知道了，一觉醒过来，佛号就起来了，做个真正念佛人。真正念佛人，与释迦、弥陀相应，与十方一切如来相应，就这一句佛号，功德无量无边。慈云灌顶大师告诉我们，所有一切经、咒、忏法，没有一桩能比得上念佛。大灾难，什么方法都没有效，念佛这个方法还是有效，消灾免难。

古往今来，懂得的人都真干。我常常劝同修，发菩提心，一向专念。念佛的能量要达到登峰造极，必须是真诚心、恭敬心、大菩提心。大菩提心，没有为自己，为一切苦难众生，这个感应不可思议。人愈多，力量愈大。人不一定聚集在一起，每个人在自己家里念，都一样，将念佛的功德回向求生净土，回向消灾免难。通常回向是回向三个，回向菩提，我们回向极乐世界；回向实际，真如本性；回向一切众生，愿一切众生同成佛道，愿一切众生消灾免难，这个念头好。

今天科学家证实了念头能改变物质环境。地球上种种灾难是物质现象，念头能改变这个现象。念头一定要坚定，不能有丝毫怀疑，有怀疑，把我们的功夫就破坏了，丝毫怀疑都没有。佛这样说的，科学家也这样说的，科学家提倡以心控物，他们发现物质从哪来的？是念头变现出来的。所以念头可以控制物质，念头可以改变物质，我们一定要相信，决定不怀疑。身体有什么病痛，把它放下，不要去理会，根本不想，就念阿弥陀佛，念念，身体就好了，毛病就没有了。为什么？念头改变了你的生理，带着病毒的细胞统统恢复正常。所以秘诀就是你根本就不要想它，这就是秘诀。你想它好、想它不好都不可以，不想它，只想阿弥陀佛，能治万病，什么严重病都能治。寿命到了，念佛就往生净土；寿命没有到，什么病，这一句佛号都能把它念好。为什么不念？什么业障，念佛都能消得掉；什么烦恼，念佛都能断得了，为什么不干？你之所以不干，对于念佛这个事情没搞清楚，这是真的。真搞清楚，哪有不干的道理！

节录自二零一二净土大经科注　（第76集）　
网络收看华藏卫视　http://hwazantv.com/TV_Online_12.htm?refresh=1​

 

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现在就要训练阿弥陀佛马上来了怎么办？

我们还算不错，有一点福报，这些福报统统不属于自己的，你走的时候就很自在，为什么？没有放不下。这些东西就怕你迷恋，你老是想着，放不下，这个麻烦大了。所以珍奇，珍宝伏藏，你所收藏这些珍宝、玩物，都是你心爱的，死的时候这个事情真麻烦，你还贪恋这些东西。贪恋的念头很重，放不下，死了之后就变成什么？变成蚂蚁，变成蟑螂，还在这个家里，常常还在这些珍宝旁边，舍不得！

我住的六和园有一只猫，那个猫我相信是过去六和园的主人。这个猫很奇怪，牠认家不认人，那是牠的家，牠很喜欢那个地方。牠睡觉，喜欢躺到正当中椅子上，主人坐的那个位子，牠在那儿睡觉，牠不到别的地方去。所以看到那种行迹，没有忘了这个家，变成畜生道。六和园，我这是第五代了，上面有四代，都是学佛的，没往生。这个猫太明显了，不知道是第一代还是第二代。不明显的，投胎做蚂蚁，投胎做蟑螂，我们分不出来，牠住在这个房子里头不走。

所以什么都要舍，不能有丝毫贪恋，往生的时候才干净利落，一见到佛，马上跟佛走。还得想一想，佛就走了，佛不见了，那个机会就错过了，还有贪心。平时就要训练，现在就要训练，阿弥陀佛马上来了怎么办？立刻就走，什么都没有。没事，我这儿没事，什么都没有，干净利落。这一定在平常训练，平常就不染，你心多清净，你才没有烦恼，才没有忧虑。

中国古人说，老年容易患得患失，老年人亲情很重，对自己心爱的这些物有很深的感情，流连不舍。搜集一些古董，看到这些古玩，这有好几百年、好几千年了，他都想到这个，麻烦！我一生不要这个东西，因为什么？居无定所，常常搬家，所以绝不收藏这些东西。什么纪念，我没这个，这个很麻烦。天天跟旅行一样，提两件换洗衣服就走了，什么都不想。

节录自二零一二净土大经科注（第63集）
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隐恶扬善是真实智慧

我们现在有个错误观念，新闻报导要据实天天来报，报的是什么？不善的多，善的很少。报不善的多，不善天天就在增长，为什么？大家都在学。中国古圣先贤教给我们应当怎么做？隐恶扬善，有道理！我们要拯救社会、要拯救人心，新闻报导什么？不善的少报一些，善的多报一些，让人家好好去学善，扬弃不善，让不善的人生惭愧心，他能够回头作善，这是教育。现在怎么报法？小不善他宣扬成大不善，大不善他宣扬成极不善，他这种报法，好事反而不报，这个社会怎么会好？这个道理很深。古人教给我们的方法都是真实智慧，都是真正的经验。

家庭里面家人相处要明白这个道理，一家人，夫妇、兄弟姐妹，跟父母，跟儿女、亲戚朋友相处，记住，隐恶扬善，恶的不提，善的赞扬，慢慢人的良心就生出来了。知道什么？知道不善是羞耻，不愿意说，知道善行是好事，大家宣扬，互相的劝勉，这个家庭才幸福，家庭才会兴旺。

如果都看到别人不善，那就是自己的大不善，为什么？别人不善把你心里头那个心所统统引发起来了，全是不善的。如果自己心是善良的，外面不善的见不到。外面这个境界现前，我们的反应就是反应你的心，反应出来全是不善的。一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，这是善，为什么没看出来，看的全是别人的一些缺点？是有缺点，但是我们看缺点什么？要原谅他，不要去责怪他，不要放在心上，不要去批评。为什么？他没有受过圣贤教育，圣贤教育在我们这个社会已经丢掉好多代了，疏忽了有两百年，你怎么能责怪他？今天干什么坏事都是正常的，他要不干坏事他是圣人再来的、是菩萨再来的，他不是圣人、不是菩萨，那他干这个事就是正常的。要懂这个道理，互相称赞就和睦了。

僧团亦如是，祖师大德常教我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。你在家庭里头换一个，若要家庭兴，唯有你家里人互相赞叹、互相尊重，它就兴旺起来了，一个道理。国家也如此，你要团体兴，这个团体里面上上下下所有人互相赞叹，要国家兴旺亦如是，领导与群众，领导与各级领导，都能互相赞叹，这个国哪有不兴的道理！家怎么衰的、国怎么亡的？净看别人错处，家就衰了。先生看太太的错处，太太看先生的错处，这个家还会有幸福吗？不可能！团体里面，领导看下属错处，下属看领导错处，这个团体衰了。圣贤这几句话太重要了！

极乐世界为什么好？极乐世界连不善的名都没有。普贤菩萨十大愿王，这是列在前面两个，第一个礼敬，见到任何人，冤家对头都要恭恭敬敬，怨结化解了，这是善。见到掉头而去不理的，怨恨就加深了，见一次面加深一次，麻烦大了。如果礼敬，见一次面化解一次，见个十次面，全化解了，就那么简单、就那么容易。

再称赞如来，如来是善，善的称赞，不善的不说、不批评。这是菩萨、这是诸佛如来他们所表现在外面的，用意很深很深。我们今天社会变成这个样子，迫切需要的就是圣贤佛菩萨日常生活当中这点点滴滴的行持，我们都能学到了，什么问题都解决了。所以礼敬诸佛、称赞如来，是化解冲突、恢复和谐的根本法，不能不学。

文摘恭录—净土大经科注 （第172集）　​

 

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真正学问表现在清心寡欲上

现代人可怜，小时候没人教，普遍都有严重的习气。这个习气就是浮躁，所谓心浮气躁，他的心定不下来，欲望太多，心浮气躁这就麻烦大了。圣贤学问要心平气和，心浮气躁是决定学不到的，天天学，学一辈子都学不到。那怎么办？放下就学到。你不肯放下，你就学不到，要把烦恼习气统统放下。烦恼、习气常常会现行，你自己控制不住，见色闻声马上就起来了，怎么办？你要真正相信佛菩萨，真正相信祖师的话，你就有救。

祖师的话教我什么？教我一门深入，长时熏修。一门深入，深到什么程度？深到三昧现前，智慧开启，这才能入法。要知道一门深入不是叫你背书，你可不能把方向目标搞错了，不是背书，是什么？是消除妄想，收妄想而已，就是收心。

孟子也是这个说法，孟夫子说：「学问之道无他，求其放心而已」。求是找回来，找什么？放在外面的心就是胡思乱想，把这个东西收回来，这叫学问。换句话，真正学问表现什么？清心寡欲，没有欲望，没有希求，就是佛法里讲的三轮体空，真学问。真学问是自性里头本有的，不是在外求来的，外面求来的全是知识，知识跟智能完全不相同，这不能不知道。学佛是求智能，不是求知识，用求知识那套方法来学佛，你就全错了，你所得到的是佛法的知识，你所成就的是专家学者，这世间人的，断烦恼、消业障、得三昧、成智慧与你毫不相干。我们在学佛之前，一定把这个搞清楚、搞明白，佛讲经说法我们才能听得懂，才能听得进去，才能生起信心，才能依教奉行，这就得利益了。

节录自二零一二净土大经科注 （第85集）　​

 

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我时间一定用在念佛，决不能够浪费在别地方，我这一生才有救

无明惑是什么？就是阿赖耶识里头无明习气种子。这个种子不是物质、不是精神，也不是自然现象，它永远不消失。阿赖耶就像一个仓库一样，全都含藏在这个里头，遇到缘它就起现行、就起作用，没有缘，不起现行，真正不可思议。

「烦恼之根本」，遇缘，你看变现出虚空法界，变现出六道轮回，变现我们眼前种种境界，全是阿赖耶变现的。它像一个仓库，像一个数据室，我们起心动念，它里头就有种子。

所以我们要把佛的种子加强。我们念一声佛号，阿赖耶里头落多少种子？这一声佛号，阿弥陀佛，一秒钟能念几句？三句、四句。这四句有多少种子了，一秒钟一千六百兆种子，这个种子是念佛的种子，我们无法计算的，所以真的不可思议！你要怕我这个佛号种子不够，我们就加紧念，你就这样念法，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天有多少？计算器都算不出来。

可是我们不念佛号在打妄想，那就是善业、恶业、无记业，搞这个种子去了，这个道理要搞清楚、搞明白。

我们最宝贵的是时间，我这个时间一定用在念佛，我决定不能够浪费在别地方，我这一生才有救。别人有多少善根福德我们不知道，自己晓得自己，自己要善待自己，不能把自己的精力、时间、精神浪费掉了。如果再浪费在造恶业上，那就不得了，恶业已经够多了，天天还要加，你不到恶道，到哪里去？不能再加了。

节录自二零一二净土大经科注（第八十六集）　​

 

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阿弥陀佛

 

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别人毁谤我，要辩白吗？

中国古人讲的文人习气，文人相轻，都瞧不起别人，这是注定要败亡。佛法里头，古谚语所谓的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，看到大家互相赞叹、互相合作，兴旺的气象；互相瞧不起、互相批评、互相毁谤，决定败亡。

兴旺的教学，善财童子五十三参是最好的榜样。我们在经里面看到，五十三位善知识彼此互相赞叹，没有听到一个批评别人、毁谤别人，一个都没有，这才是正法久住世间。无论这个出家人是好是不好，他既然出家了，那我们就学善财童子，赞叹他的善的一方，他的过失那一边把它忘掉干干净净，不但不能说，念头都不能生。为什么？保护自己的清净心不要被污染。我的良心里头只容许善的，善法我接纳，不善的我一概不接纳。心里头没有，口里头就不会说，学会赞叹别人，不批评别人。他做再不善的事情，我们读了这个十条知道，自然有因果，他逃不了因果的，这定律！我们不可以毁谤，我们毁谤是我们造业，我们把他的不善放在心上，我们的意就不善了；放在口上，口就不善，三业都不善。这就是什么？我们受了他的影响，他不善，我们也不善了，互相一毁谤，法就灭掉了。灭在谁的手上？我们自己要负责任。

今天整个世界社会不和，你到处所听到的都是批评、都是毁谤，这不是好现象。我们遇到这种状况，赶快离开，为什么？这叫是非地。在这个环境里头，我们一心念佛，希望自己不要受它感染。

对一切人存恭敬心，不善的人也存恭敬心，他有一丝毫善法，我们就赞这一丝毫，决定不可以毁谤。毁谤三宝，戒经上说的不是吓唬人的，破和合僧，果报在无间地狱，何必？

别人毁谤我，我接受，我认真思考，他所说的我有没有？有则改之，无则嘉勉，都要感恩。为什么？他不提醒，我就不会反省，我有过失我自己不知道。别人一说，我要认真反省、认真检点，我是不是像他讲的？

不要辩白，自己反省，有，赶紧改过；没有，勉励自己不要犯这些过失。我们自己提升了，他帮助我提升，我感恩他，我每天修行功德回向给他。这才像是个佛弟子，佛是这样教导我们的，我们就得认真去做，决定不能违背。

要修忍辱波罗蜜、要修持戒波罗蜜，逆境顺境、善缘恶缘如如不动，保持清净平等觉，这叫真修行处，这叫真佛道场。

节录自二零一二净土大经科注（第99集） ​

 

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什么事情都是假的，这个事情是真的。

念佛，功夫为什么不得力？为什么念不好？就是对于这个世间没看破、有留恋，关键就在此地。你还有心思，就是你还没放下。你还有牵挂，这是你没放下；你还有哪些事情心愿没了，你没放下。

全都要放下，为什么？全是假的。好事、好愿，没了，那是缘分，一切随缘，绝不攀缘。一定要知道，了生死出三界，这是第一桩大事，这个机会不容易遇到。不但这个机会不容易，人要失掉人身，来生再得人身，都非常非常困难。得人身，闻佛法，遇净土法门，谈何容易！遇到，一定要认识，要把它抓紧。

什么事情都是假的，这个事情是真的。我这一生就干这桩事情，除这桩事情，什么都不要在心上。顺境逆境、善缘恶缘都不放在心上，让心回归到清净平等觉。日常生活得过且过，决定不要计较，有能力，帮助别人。

节录自二零一二净土大经科注（第110集）　​

 

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住大房子是找罪受 (真实智慧）

住大房子，我觉得那是受罪。我在美国有十几年，很多同学们到美国去，都买大房子。到底是人住房子，还是房子住人，没搞清楚。美国工作很紧张，每一天工作都是精疲力倦。难得，美国是一个星期休假两天，星期六跟星期天不上班，干什么？为房子服务。这两天的时间几乎都用在整理房子、整理花园，累得不亦乐乎，为房子服务。不愿意请工人，请工人太贵，美国工人是论小时算钱的。不请人帮助，就得自己干，真的累死了，何苦来？买个小房子，又便宜，又容易整理。

我在美国，那个时候也买了个小房子，一个卧房，一个客厅，一个厨房，确实很小，整理一个小时就够了；院子也不大，大概半个小时也就搞清楚了。何必要那么大？找罪受！要面子，人家住大房子，我不能住比人差。那叫活受罪，何必跟人家比较？比较什么？我快乐，你看你一天到晚在那里奔忙、奔波，我一天到晚自在快乐，跟他比这个。

节录自二零一二净土大经科注（第110集）​

 

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欢喜让步，这是你真正功夫得力、智慧现前

现前我们这个世界里头学佛的人不少，这些学佛的人临命终时，一个念头错了，堕三恶道去。阿赖耶识里头有佛法的种子、有三宝的种子，这个种子金刚不坏，他在畜生、饿鬼、地狱，要是遇到缘，一样起现行。

即使堕在地狱道的，他后悔，一般状况之下，只要后悔认错，就能离开地狱。为什么还有很多真的后悔了，他也不能离开地狱？原因是他跟众生结的冤仇太深、结得太多，佛菩萨想帮助他，那些人扰乱，这个是让佛菩萨也无可奈何。怎么办？等他们冤冤相报，报到差不多，两方面都觉悟了，觉得这个没什么意思，何苦？报来报去，双方都痛苦，不是一方，双方都痛苦，而且双方痛苦的状况应该是平等平等，这种报复就毫无意义。即使是我的报复，我受苦三分，他受苦七分，还是不值得。如果说我的报复，他受苦，我不受苦，没有这个道理，无有是处。

怨不能结。怎样才不跟人结怨？肯吃亏、肯忍让，这问题就解决了。不肯吃亏、不肯忍让，这个结只有加深，没有缓和的现象。如何使我真正能把怨结解开？没有别的，一定要接受佛陀跟圣贤的教诲。长时期有佛菩萨教诲、有圣贤教诲，慢慢你把这事实真相都搞明白了，自然就放下。欢喜放下，欢喜吃亏，欢喜让步，这是你真正功夫得力、智慧现前，能看得出。还不肯让步，还有怨气，这问题没解决。

节录自二零一二净土大经科注 第175集 ​

 

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历事炼心就在眼前

最重要的还是历事炼心。历事炼心在哪里？就在眼前，每个人都有机会，每个人都可以做到，只是你有没有警觉心。没有警觉，当面错过。有警觉心，天天在磨炼自己，自性里面智慧、德能、相好都从这里磨炼出来。

磨炼就是六根接触六尘，这就是磨炼的时候，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身接触，意根对的是念头，起心动念、念头，要在这个里头觉悟、磨炼。觉悟的是什么？「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这是看破，要觉悟。六根才接触到六尘，就要提起《金刚经》上这两句，大家都很熟悉。

我在早年，把这几句经文印在透明的玻璃纸上，透明的，印成红字。做什么用？贴在电视屏幕上。同学们都看电视，一看电视，你就看到这几个字，它透明的，提醒你，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，别起心、别动念、别分别、别执着，这是大修行，看电视也是修行。所以宗门说，你会么？会看电视，看久了就成佛。为什么？不受它影响，你对于外面境界了了分明，一丝毫不迷惑。

相有性空，相有是幻有，不是真有，所以空有二边你都会不住了。在这个里面炼什么？清净心出来了，清净心生智慧。小智慧，从清净心流出来的。

节录自二零一二净土大经科注 （第175集）​

 

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化解怨结的方法

冤家宜解不宜结。千万记住，不要跟人结冤仇，结冤仇很容易，不知不觉，有意无意。但是，怨要解释开可不容易。那要怎么办？对于冤家要原谅他，不放在心上。对于冤家，老祖宗教给我们以德报怨，不能跟他一般见识，他不知道因果，他不晓得事实真相，我们晓得。为什么我们跟他处得不好？前世不善的因，这一生遇到了，总是看不顺眼，宿世有缘。那过去生错了，这一生我要把关系搞好，转变，以慈悲对他、以恩惠对他，吃一点亏没有关系，结要解开，养自己的德行，又把冤情化解，这是真正的智慧。

一定要晓得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在经上比喻，这一场梦，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，何必认真！过去不知道，没学过佛，当真，结的就有冤仇。现在明白了，明白就要化解，你对我怨恨，我加倍对你好，你不理我，我也不怪你，我们的善心善意永远不会变更。你对我有成见，我对你没有意见，久而久之，结就化开了。这些都在日常生活当中，古人说得很好，不是冤家不聚头，你认识人当中，十之八九都是冤亲债主。所以要养成一个心量大，大慈大悲，不记任何人的过失。赞叹别人的优点，原谅别人的过失，这样子他能够觉悟。觉悟就会生惭愧心，这个结就可以化解。学佛的人比较容易做到，不学佛的人很难。不学佛的人都有一种强烈的报复心理，那个不是好心，会造成冤冤相报，生生世世没完没了，双方都痛苦，何必！

更不知道，佛说得好，遍法界虚空界万事万物跟我是一体，冤亲债主跟我原来是一体，一体有什么好计较的。伦理，伦理是讲关系，大乘讲得最圆满。中国古圣先贤讲伦理是讲一家人，一家人各别不同的身体，只讲到这里。大乘佛法讲到是一体就没得分了。爱人就是爱自己，原谅别人就是原谅自己，不饶人就不饶自己，就这个意思。自他是一不是二，你的问题全化解了，你才真正能够做到断恶修善，积功累德。没有这种观念，怎么做里头都带着有障碍，都有烦恼。这个烦恼就是见惑、思惑，我们想错、我们看错。看错了，有偏见、有邪见、有成见。佛菩萨没有这个东西，看万法，万法是清净的，万法是平等的，甚至于在一切法里头看出自性，这就叫明心见性。性在哪里？性不离相，从相上见性。

节录自2015净土大经科注 170集​