- 注册
- 2012-09-13
- 消息
- 2,234
- 荣誉分数
- 932
- 声望点数
- 223
中医讲究望闻问切，切一下就开药？
好的中医大夫
- 主题发起人 guoke454
- 开始时间
此切非彼切，不知道别的中医，此中医切脉印象中至少20分钟，左右手，也看舌头好像，当时年轻具体细节忘记了。此人话不多很低调谦逊，也学过西医。曾亲眼目睹一针扎好一个嘴歪眼斜中风患者，但他仍建议病人去做CT检查，他说中医看不到颅内是否出血，只有西医可以。病人后来做CT果然发现颅内出血，及时作了治疗。
guoke454
新手上路
- 注册
- 2015-07-23
- 消息
- 127
- 荣誉分数
- 7
- 声望点数
- 28
中西医结合是正道， 随便贬低中医是无知。
guoke454
新手上路
- 注册
- 2015-07-23
- 消息
- 127
- 荣誉分数
- 7
- 声望点数
- 28
鲁迅是学中医的？
推荐胡医生，胡智慧中医。
鲁迅说的就对了吗？爱因斯坦说的还被推翻了，这年头连外星人，量子纠缠都是真的了，还怀疑中医的科学性？中国古人几百年前甚至更早就能认识到世界万物存在于阴阳当中，值得敬佩。如果投入一点点人力财力用现代科学研究中医理论，一定会证实不少是真实存在的，甚至更多。只是自从有了西医那些看得见摸得着东西后，就把中医扣上伪科学的帽子，不再发展不再发现不再继承。因为它玄，很多滥竽充数，毁了中医，实在非常可惜。就像太极拳，你说能打吗？如果不能打，过去人练它干什么？杨露禅如何在京师闯荡？难道只是哄老头老太玩就能扬名天下？只是真太极失传了，只剩下了冠军，裁判和骗子。
？？？
不懂科学真可怕
ljyj
知名会员
- 注册
- 2015-03-22
- 消息
- 3,905
- 荣誉分数
- 849
- 声望点数
- 123
荒谬的中医理论是中医衰落的必然结果
作者：国人
面对中医日趋颓废的趋势，各地的一些中医院尽管牌子挂的是中医，但一些
医疗设施和一些诊断治疗手段也基本全靠西医，否则很难维持下去，就是在大部
分农村中医治病也基本上日渐消亡，一些中医学子就业难也成为不争的事实。面
对如此困境，一些中医从业者或者力挺中医者有的已经认识到这一现实，提出了
中医现代化的建议。其实中医理是非常荒谬的，提出中医现代化本身就是痴人的
呓语。
中医理论缺少逻辑关系，中医不是任何意义上的经验医学，连经验主义都不
是。
阴阳五行可以说是中医的理论的灵魂。阴阳五行原是中国古代的哲学范畴，
是古代人对整个自然界的基本看法，在当时来说具有一定的先进性，但这种哲学
范畴一旦与人体和疾病这种特殊的自然现象结合，就背离了其哲学原则。
古人用阴阳来解释宇宙万物的构成与变化，具有一定的唯物论的因素，在哲
学上有一定的积极意义，但对自然科学来说实际上并没有解决什么问题，这种理
论阻止人们深入的探讨问题，因为各种各样的自然现象都有其内在的特殊矛盾，
应当从其各自的矛盾运动来加以解释。古人很多用阴阳理来解释一些自然现象，
如荀子在《天论》中对陨石雨的解释：“星坠木鸣，国人皆恐，曰：是何也？曰：
无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”但实际上什么也没有说清楚。
在一些古代典籍记载在，这样的例子枚不胜举。凡是讲不清所以然的各种复杂问
题，统统都用“阴阳”二者的作用来解释。如在解释电的起因问题时，就说阴阳
相激而为电；在解释地震的起因问题时，“也说是阳伏不能出，阴迫而不能蒸”
引起的。如关于磁铁石吸铁的现象，宋代人陈显微说： “磁石吸铁，……皆阴
阳相感、隔碍相通之理。岂能测其端倪哉？”。如关于火药成分硝石、硫黄、木
炭的性能，古代也把他们分到阴阳两类物质中去。如宋应星在《天工开物》中就
说：“凡火药以硝石硫黄为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳，一阴一阳，
两物相遇于无隙或容器之中。其出也……魂散惊而魄齏粉”，这样解释当然比鬼
神迷信的解释先进，但对探究一些具体的自然现象是毫无意义的。
在战国时期五行说颇为流行，出现了五行相生相克的原理，但这种学说后来
被唯心主义思想家神秘化，早在春秋战国时期，中医就把其运用于医学用以指导
诊断医疗，来说明脏胕的属性及相互关系。
用相五行相生相克的理论来说明脏胕之间相互资生和相互制约的关系，如肝
能制约脾，称为木克土，脾能生养肺称为土生金，在指导医疗上，如肝犯脾，采
用抑肝扶脾的法治，称抑木扶土，贤虚及肝，采用补贤养肝的法治，称为滋水涵
木等，中医理论机械的把自然界和人体的复杂现象结合，毫无根据的划分拼凑成
“五”数，用“五行”的相生相克关系公式来生搬硬套构建起一个人体各种联系
的模型，如为了凑成“五”数，春复秋冬四季改为五季，牵强附会的多出一个
“长夏”。这是完全脱离实践的唯心主义。今天仍把这种阴阳五行理论奉为圭臬
的也只有风水、算命、和中医。
中医理论的特点。
一是概念模糊增强了中医的诡辨性。由于用涵盖性较强过于抽象模糊理论来
解释人体及现象，表述必然不可能象西医那样所指具体和概念清晰，他也只能用
一些模糊的概念进行表述。如果太具体了，那很容易被证伪或者被实验否定。经
络，十二经脉，奇经八脉，精、神、气这些模糊的概念貌似深奥，其实具有较强
的诡辨性，很难被证伪，你要给他一个确切的定义他说你不了解中医博大精深的
内涵，你说他不存在那是因为你还没有发现，在自然科学领域里有很多假设还没
有被人类发现，你拿不有力证据你就不能说他不存在。在中医这样的模糊概念比
皆是，如胃脾吸收“水谷精微”， “水谷精微”的成份是什么，胃脾怎样吸收，
“虚”，“上火”是什么，用科学精确具体的表述中医很难做到。
虽然经络直到现代还拿不出其存在的确凿证据。但经络学说确实已经应用于
中医临床实践。如果把臆测做为成果来应用于实践，用于指导诊断治疗，本身就
是荒谬的。
如果经络是一个现代解剖学还没有发现的人体组织系统，是一个科学假设，
那它是怎样总结出一套指导中医临床防病治病，养生保健的理论，我们要研究一
个事物的属性和规律，那首先要确定这个事物是存在的，对一个不存在的东西而
能研究出一套理论来而且用于指导实践那纯粹是先入为主的唯心论。
如果经络就是血管或者神经，那就要与现代医学接轨，改一个名词我想是不
会影响中医存亡的。
中医的博大精深就是在于概念的模糊，正是由于理论底气不足才使中医不敢
把概念表述的非常具体，造成了中医较强的诡辨性。某一位中医博士在与方舟子
先生辩论针灸是否有效时说他所在的医院“每天有600多针灸病人，（如果没效）
那他们是疯子，是傻子”。叫人无言。
二是保守顽固，不容别人置喙、就是业内人士对中医也不能提出质疑。清代
名医王清任，在行医中十分重视对人体内脏的了解，说“著书不明腑，岂不是痴
人说梦，治病不明脏腑，何异于盲子袒行。”然而封建社会不允许从事人体解剖
学，王清任只好到刑场、荒冡看察尸体，再与动物内脏相比较，他坚持四十二年
之久，终于发现古书所绘脏腑图形与实际多有不符，遂将观察所得绘成《亲见改
正用地腑图》，连同其他医学论述一同收载于《医林改错》中。他在书中自序说：
“今余刻此图，并非独出已见，评论古人之短，非欲后人知我，亦不避后人罪我，
惟医林中人，见此图胸中雪亮，眼底光亮，临症有所遵循，不致南辕北辙，言出
含混，病或少失，是我之愿望。”他的这种勇于探索，敢于对中医提出质疑的精
神是非常可贵。然而他的《医林改错》遭到了中医界的一片攻击、讽刺挖苦之声。
就是现在，谁要是对中医不稍微提出一点不同的观点，必然遭到唾骂。
三是具有较强的欺骗性。中医以整体观为基本出发点，在辨证到了同一疾病
要根据不同年龄、地域甚至不同季节都要不同对待；安全而且没有富作用；中医
是建设性治疗，如肿瘤，中医讲的是“见瘤不治瘤”。说治疗时不是直接治疗肿
瘤，去杀死癌细胞，而是辨证诊治，强调治本；中医擅长于治疗老年病慢性病及
疑难病；一些非药物疗法简单易行，成本低、效果好，如气功、推拿、导引、砭
石、针灸等足以解决诸多常见病多发病，甚至急性病。这些理论听起来头头是道，
对一般老百性来说具有很强的诱惑性和吸引力。
但中医仅是嘴皮子上的功夫，对这些貌似很有道理的“辨证诊治”中医始终
不肯做深入细致的研究分析和探索，强调人体的复杂性却没有诊断指标的标准化
和观察的客观化，强调效果却不敢用科学的手段试验统计，只有拿个案来说事。
整体治疗、辨证诊治，这种模糊理论尽管带有太多的主观成分和玄虚彩色，缺乏
实际意义，但很容蛊惑人心。
四是理论与实践脱节。
科学是理论指导实践，实践完善理论，而中医是理论指导实践，实践服从理
论。迄今为止，对于中医学理论体系的研究工作大都侧重于把它当成一个不可否
定的理论体系和即成的逻辑结构来研究和应用，而很少有人去研究中医理论体系
的历史发展过程，去探查和思考它是否符合科学的自然观，验证统计它在实践中
的真实效果，有没有能够被证伪的成分。就是这样一个毫无逻辑关系漏洞百出的
理论中医一直把他当做成果指导医学研究和实践，有这样的理论指导中医不衰败
那才是奇迹。
在同一个时期，在社会科学领域里可以有不同的学派和理论体系，在某一个
自然科学领域内，不可能存在众多的理论体系，如果存在的话那只能是落后与先
进之分，我们不能说有中国生物学和西方生物学，中国力学和西方力学。社会在
发展人类在进步，任何一门自然科学理论都是在不断的扬弃中逐步发展完善。不
管多么经典的理论，随着时间的推移，终将会被新的理论所取代。中医流传至今
的经典《黄帝内经》直到现在仍是从事中医工作者所必读的指导性著作，这在世
界科学史是绝无仅有的。哥白尼的《天体运行》在世界科学史上的地位人所共知，
达尔文的《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，除了生物学
外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。现在，可以
说除了少数几个研究自然科学史的专家之外，涉及该领域的学子大概很少有人再
去直接拜读这些科学巨匠的原著了。在科学飞速发展的今天，一些中医专家、教
授还是言必称《内经》，一直抱首这些毫无科学价值的破烂货不放，甚至有人还
提出把中医中药列入小学教育课程，这不能不算中国教育的悲哀。
中医理论和宗教一样都是唯心的产物。但宗教理论主要对应人的精神活动，
你可以信也可以不信，也可以需要，也可以不需要，但中医就不一样，有人类就
有生老病死，有生老病死就需要医治，人们需要它，那它的危害就会比宗教有过
之而无不极。
另外，关于方舟子先生提出废医验药，其实中医的医和药是唇和齿的关系，
废了“医”“ 药”也就没有存在的价值了，至于用现代科技手段加大对动植物
化学成份的研究，提取有用成份造福人类(或者从某一种“中药”中提取了对人
类某一种疾病治疗效果非常有效的化学成份)，那是现代科学的功劳，怎么也记
不到中医的头上，与中医中药风马牛不相及。
其实中医的消亡只是时间问题。特别是今年中药退出欧盟市场，已经敲响了
中医消亡的丧钟
作者：国人
面对中医日趋颓废的趋势，各地的一些中医院尽管牌子挂的是中医，但一些
医疗设施和一些诊断治疗手段也基本全靠西医，否则很难维持下去，就是在大部
分农村中医治病也基本上日渐消亡，一些中医学子就业难也成为不争的事实。面
对如此困境，一些中医从业者或者力挺中医者有的已经认识到这一现实，提出了
中医现代化的建议。其实中医理是非常荒谬的，提出中医现代化本身就是痴人的
呓语。
中医理论缺少逻辑关系，中医不是任何意义上的经验医学，连经验主义都不
是。
阴阳五行可以说是中医的理论的灵魂。阴阳五行原是中国古代的哲学范畴，
是古代人对整个自然界的基本看法，在当时来说具有一定的先进性，但这种哲学
范畴一旦与人体和疾病这种特殊的自然现象结合，就背离了其哲学原则。
古人用阴阳来解释宇宙万物的构成与变化，具有一定的唯物论的因素，在哲
学上有一定的积极意义，但对自然科学来说实际上并没有解决什么问题，这种理
论阻止人们深入的探讨问题，因为各种各样的自然现象都有其内在的特殊矛盾，
应当从其各自的矛盾运动来加以解释。古人很多用阴阳理来解释一些自然现象，
如荀子在《天论》中对陨石雨的解释：“星坠木鸣，国人皆恐，曰：是何也？曰：
无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”但实际上什么也没有说清楚。
在一些古代典籍记载在，这样的例子枚不胜举。凡是讲不清所以然的各种复杂问
题，统统都用“阴阳”二者的作用来解释。如在解释电的起因问题时，就说阴阳
相激而为电；在解释地震的起因问题时，“也说是阳伏不能出，阴迫而不能蒸”
引起的。如关于磁铁石吸铁的现象，宋代人陈显微说： “磁石吸铁，……皆阴
阳相感、隔碍相通之理。岂能测其端倪哉？”。如关于火药成分硝石、硫黄、木
炭的性能，古代也把他们分到阴阳两类物质中去。如宋应星在《天工开物》中就
说：“凡火药以硝石硫黄为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳，一阴一阳，
两物相遇于无隙或容器之中。其出也……魂散惊而魄齏粉”，这样解释当然比鬼
神迷信的解释先进，但对探究一些具体的自然现象是毫无意义的。
在战国时期五行说颇为流行，出现了五行相生相克的原理，但这种学说后来
被唯心主义思想家神秘化，早在春秋战国时期，中医就把其运用于医学用以指导
诊断医疗，来说明脏胕的属性及相互关系。
用相五行相生相克的理论来说明脏胕之间相互资生和相互制约的关系，如肝
能制约脾，称为木克土，脾能生养肺称为土生金，在指导医疗上，如肝犯脾，采
用抑肝扶脾的法治，称抑木扶土，贤虚及肝，采用补贤养肝的法治，称为滋水涵
木等，中医理论机械的把自然界和人体的复杂现象结合，毫无根据的划分拼凑成
“五”数，用“五行”的相生相克关系公式来生搬硬套构建起一个人体各种联系
的模型，如为了凑成“五”数，春复秋冬四季改为五季，牵强附会的多出一个
“长夏”。这是完全脱离实践的唯心主义。今天仍把这种阴阳五行理论奉为圭臬
的也只有风水、算命、和中医。
中医理论的特点。
一是概念模糊增强了中医的诡辨性。由于用涵盖性较强过于抽象模糊理论来
解释人体及现象，表述必然不可能象西医那样所指具体和概念清晰，他也只能用
一些模糊的概念进行表述。如果太具体了，那很容易被证伪或者被实验否定。经
络，十二经脉，奇经八脉，精、神、气这些模糊的概念貌似深奥，其实具有较强
的诡辨性，很难被证伪，你要给他一个确切的定义他说你不了解中医博大精深的
内涵，你说他不存在那是因为你还没有发现，在自然科学领域里有很多假设还没
有被人类发现，你拿不有力证据你就不能说他不存在。在中医这样的模糊概念比
皆是，如胃脾吸收“水谷精微”， “水谷精微”的成份是什么，胃脾怎样吸收，
“虚”，“上火”是什么，用科学精确具体的表述中医很难做到。
虽然经络直到现代还拿不出其存在的确凿证据。但经络学说确实已经应用于
中医临床实践。如果把臆测做为成果来应用于实践，用于指导诊断治疗，本身就
是荒谬的。
如果经络是一个现代解剖学还没有发现的人体组织系统，是一个科学假设，
那它是怎样总结出一套指导中医临床防病治病，养生保健的理论，我们要研究一
个事物的属性和规律，那首先要确定这个事物是存在的，对一个不存在的东西而
能研究出一套理论来而且用于指导实践那纯粹是先入为主的唯心论。
如果经络就是血管或者神经，那就要与现代医学接轨，改一个名词我想是不
会影响中医存亡的。
中医的博大精深就是在于概念的模糊，正是由于理论底气不足才使中医不敢
把概念表述的非常具体，造成了中医较强的诡辨性。某一位中医博士在与方舟子
先生辩论针灸是否有效时说他所在的医院“每天有600多针灸病人，（如果没效）
那他们是疯子，是傻子”。叫人无言。
二是保守顽固，不容别人置喙、就是业内人士对中医也不能提出质疑。清代
名医王清任，在行医中十分重视对人体内脏的了解，说“著书不明腑，岂不是痴
人说梦，治病不明脏腑，何异于盲子袒行。”然而封建社会不允许从事人体解剖
学，王清任只好到刑场、荒冡看察尸体，再与动物内脏相比较，他坚持四十二年
之久，终于发现古书所绘脏腑图形与实际多有不符，遂将观察所得绘成《亲见改
正用地腑图》，连同其他医学论述一同收载于《医林改错》中。他在书中自序说：
“今余刻此图，并非独出已见，评论古人之短，非欲后人知我，亦不避后人罪我，
惟医林中人，见此图胸中雪亮，眼底光亮，临症有所遵循，不致南辕北辙，言出
含混，病或少失，是我之愿望。”他的这种勇于探索，敢于对中医提出质疑的精
神是非常可贵。然而他的《医林改错》遭到了中医界的一片攻击、讽刺挖苦之声。
就是现在，谁要是对中医不稍微提出一点不同的观点，必然遭到唾骂。
三是具有较强的欺骗性。中医以整体观为基本出发点，在辨证到了同一疾病
要根据不同年龄、地域甚至不同季节都要不同对待；安全而且没有富作用；中医
是建设性治疗，如肿瘤，中医讲的是“见瘤不治瘤”。说治疗时不是直接治疗肿
瘤，去杀死癌细胞，而是辨证诊治，强调治本；中医擅长于治疗老年病慢性病及
疑难病；一些非药物疗法简单易行，成本低、效果好，如气功、推拿、导引、砭
石、针灸等足以解决诸多常见病多发病，甚至急性病。这些理论听起来头头是道，
对一般老百性来说具有很强的诱惑性和吸引力。
但中医仅是嘴皮子上的功夫，对这些貌似很有道理的“辨证诊治”中医始终
不肯做深入细致的研究分析和探索，强调人体的复杂性却没有诊断指标的标准化
和观察的客观化，强调效果却不敢用科学的手段试验统计，只有拿个案来说事。
整体治疗、辨证诊治，这种模糊理论尽管带有太多的主观成分和玄虚彩色，缺乏
实际意义，但很容蛊惑人心。
四是理论与实践脱节。
科学是理论指导实践，实践完善理论，而中医是理论指导实践，实践服从理
论。迄今为止，对于中医学理论体系的研究工作大都侧重于把它当成一个不可否
定的理论体系和即成的逻辑结构来研究和应用，而很少有人去研究中医理论体系
的历史发展过程，去探查和思考它是否符合科学的自然观，验证统计它在实践中
的真实效果，有没有能够被证伪的成分。就是这样一个毫无逻辑关系漏洞百出的
理论中医一直把他当做成果指导医学研究和实践，有这样的理论指导中医不衰败
那才是奇迹。
在同一个时期，在社会科学领域里可以有不同的学派和理论体系，在某一个
自然科学领域内，不可能存在众多的理论体系，如果存在的话那只能是落后与先
进之分，我们不能说有中国生物学和西方生物学，中国力学和西方力学。社会在
发展人类在进步，任何一门自然科学理论都是在不断的扬弃中逐步发展完善。不
管多么经典的理论，随着时间的推移，终将会被新的理论所取代。中医流传至今
的经典《黄帝内经》直到现在仍是从事中医工作者所必读的指导性著作，这在世
界科学史是绝无仅有的。哥白尼的《天体运行》在世界科学史上的地位人所共知，
达尔文的《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，除了生物学
外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。现在，可以
说除了少数几个研究自然科学史的专家之外，涉及该领域的学子大概很少有人再
去直接拜读这些科学巨匠的原著了。在科学飞速发展的今天，一些中医专家、教
授还是言必称《内经》，一直抱首这些毫无科学价值的破烂货不放，甚至有人还
提出把中医中药列入小学教育课程，这不能不算中国教育的悲哀。
中医理论和宗教一样都是唯心的产物。但宗教理论主要对应人的精神活动，
你可以信也可以不信，也可以需要，也可以不需要，但中医就不一样，有人类就
有生老病死，有生老病死就需要医治，人们需要它，那它的危害就会比宗教有过
之而无不极。
另外，关于方舟子先生提出废医验药，其实中医的医和药是唇和齿的关系，
废了“医”“ 药”也就没有存在的价值了，至于用现代科技手段加大对动植物
化学成份的研究，提取有用成份造福人类(或者从某一种“中药”中提取了对人
类某一种疾病治疗效果非常有效的化学成份)，那是现代科学的功劳，怎么也记
不到中医的头上，与中医中药风马牛不相及。
其实中医的消亡只是时间问题。特别是今年中药退出欧盟市场，已经敲响了
中医消亡的丧钟
ljyj
知名会员
- 注册
- 2015-03-22
- 消息
- 3,905
- 荣誉分数
- 849
- 声望点数
- 123
中医理论是一门当今最大的伪科学
思想贩
伪科学是科学和人类社会进步的大敌。不过，伪科学本身并没有什么可怕的，因为从长远的角度看，伪不敌真、邪不压正，随着社会的发展和人民科学文化素质的提高，伪科学终将会被人们抛弃。但可怕的是那种贴着“国粹”标签，受到国家保护的伪科学。这种伪科学则不大好对付，因为它头顶上有一把由政府提供的保护伞，它可以同科学进行不公平的竞争。它有宣传邪说的自由，而别人没有批评邪说的自由，你一批评就可能被人扣上“贬低民族文化”、“崇洋媚外”等大帽子。中医理论就是这种受到国家保护的伪科学中的第一大户。
国家为什么要保护这一伪科学？没啥正经理由，不外呼就是因为那是“国粹”。即使是癞疮，那也是咱们中华民族头皮上长出来的。否定了它，岂不是给咱五千年的辉煌民族文化抹黑吗？
不仅政府加以保护，而且很大一部分民众也赞同这种保护，并且把中医理论视为是一门科学。为什么会如此，一种说法是，中国民众的科学教育水平普遍较低，因此对伪科学缺乏足够的鉴别力。这种说法不能说没有道理，但我认为它还不是主要原因。主要原因仍然在于国家的保护。
在知识信息高度膨胀和社会生产高度分工化的现代社会，任何人都不可能是每一个学科领域的专家。隔行如隔山。例如我是学文科的，对自然科学了解就不多，因此一个学理工科的人拿他专业中的一个很低级的把戏就能把我骗了。但我同样也能拿我专业中的一个低级把戏把他骗了。别说文理这种大的分科，就是在同一个专业里，有时隔门也如隔山。记得有一次我就一个数学问题去请教中国科学院数学所的一个研究员兼博士生导师，他看了以后说，“我不懂”。我十分诧异，问，“你不是专门研究数学的吗？”他回答说，“这很正常，在我们所，经常是你研究的东西我不懂，我研究的东西你不懂。数学的学科分支越来越多，你即使研究一辈子，也不敢说自己懂数学。”所以，法轮功的信众中会有许多专家学者，一点不奇怪，因为他们虽是某个方面的专家，但他们对人体生理学却可能是一无所知。因此，当有人在这方面吹得神乎其神时，他们就有可能上当。所以，对于一个专业性的问题，无论你懂不懂，你只要假装懂，并且有一个很好的口才，闭眼瞎说一气，总会有一部分人相信，因为总会有一部分人比你还外行。例如数学先生之所以能在网上赢得一批崇拜者，就是他深明这一原理的结果。他在网上只管求异、求邪、求怪，而从不求真，但也总能赢得一批头脑简单者们的喝彩。相反，一些网友的严肃求真的帖子，反倒可能平淡无奇，引不起人们兴奋。
那么在这种信息膨胀、分工日细的时代，伪科学是不是就可以大行其道了呢？也不一定，因为伪科学还有一个天敌，那就是---言论自由。伪科学能骗得了外行，但它却骗不了内行。无论其骗术多么高明，但魔高一尺，道高一丈，只要人们有学术批评的自由，内行人总能够轻而易举地将其揭露，让其露馅。但是，一旦这种批评自由受到了限制，那就完蛋了！中医的那些荒谬理论，之所以在科学高度发达的当今还能够大行其道，蒙骗和坑害大众，主要就是依赖了政府的保护，依赖了政府对批评自由的限制。
我想，肯定有人会这样来反驳我：“你纯粹是在胡说八道！我明明看到中医治好了很多人的病呀？中医理论要是伪科学，它怎么还能治好病呢？”
这些人的糊涂认识产生于如下两个原因：
（1）他们不懂得中医理论和中医经验的区别
中医经验是一种发现，而中医理论则是一种解释。发现是客观的，而解释则带有主观性，甚至可能完全是一种胡说八道。比如，有一种什么植物，人吃了会中毒身亡，人们领教了以后就不敢再吃了，这就是经验。人们纳闷，为啥吃了这东西会死人呢？于是有人就出来解释了，说是这种东西吃进肚子后会在肚子里着起火来，把人的心肝烧焦，并且还能爆炸开来把人的肠子炸断。说的人可能是吃饱了撑得顺嘴胡说，也可能是为了某种目的而故意招摇撞骗---反正也没人敢吃上一把，然后切开肚子看看。于是有些老实人们就信了。其后，人们以讹传讹，慢慢就成了一种理论。罗贯中在《三国演义》里讲，吉平给曹操喂毒药，被曹操一推，药汁洒到了地上，于是地上冒起一股烟火，并且地砖也裂开了一条大缝。稍有些药理学知识的人，看到这里岂不得笑破肚子吗？可见满腹经纶的罗贯中在医学方面也是个白丁。中医有时也能治好病，就是基于人们在千百年里所积累起来的一些实践经验，而跟它那胡说八道的理论一点关系也没有。
如果说荒谬的理论仅仅是对已获得的经验进行事后解释，对实践没有什么影响，那倒也不要紧。但其实不然。人们需要理论的目的是为了用它来指导实践，而这样一来麻烦就大了，错误的理论就成了误人害人的罪魁祸首。例如中医理论中那个最荒谬的五行说，最开始不过就是江湖术士们招摇撞骗的一种戏法。说是世界上一切东西都由金、木、土、水、火五种元素构成，而这五种元素之间又有一种相生相克的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以现在的科学观点来看，这不纯粹是一种荒谬愚昧的原始人的概念游戏吗？这种概念游戏本身在逻辑上就漏洞百出，完全是靠偷换概念来建立牵强附会的联系。例如，说金能生水，啥理由？金属能熔化嘛。好，就算熔化的金属是水，那么从这种“水”里怎么会长出木来呢？显然后面的一个水又被偷换成了非金属的水。再如，火只是一种物质的化学变化过程，它本身怎么会成了一种物质呢？再如，“克”是啥意思？一个地地道道的糊涂概念！既然它与“生”的概念相对，那么它的含义就应当是“灭”啦？可是，金克木不过是改变了一下木的形状，怎么能叫灭？木克土，难道植被不是在保护土壤，而倒是在消灭土壤？土克水，那么黄河上游的土壤怎么会被水给冲跑了呢？就是这样一个江湖术士的诡辩游戏，中医居然把它拿来在人的身上胡套。先套五脏：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。再套五腑（不是六腑吗？不行呀，六跟五套不上，所以只好扔掉一个啦）：胆属木、小肠属火、胃属土、大肠属金、膀胱属水。既然把五脏五腑套进了五行的框子，那么再根据五行的相生相克关系，一大堆胡说八道就来了。例如什么：“肝属木，脾属土，故肝可以抑制脾。脾要是有了病，就应当‘抑木扶土’。”此外，中医不仅用五行说来胡套人的身体器官，还用它来套颜色，套味道，套这套那。什么青属木、赤属火、黄属土、白属金、黑属水；什么酸属木、苦属火、甘属土、辛属金、咸属水，等等。然后，根据那个跳大神的五行说，这“理论”就又来啦。例如什么：“肝色属青，味属酸，故如有面色发青,喜食酸味等症状者，则可诊断肝脏受病。”由此可见，中医的许多理论与那些巫婆大仙们跳大神的原理，根本就没有什么区别。根据这种“理论”来给人治病，不纯粹是瞎胡闹吗？！
（2）他们不懂得“伪治疗”的原理
所谓“伪治疗”，就是装模作样的治疗，而实际上患者疾病的变化与痊愈跟这种“治疗”没有多大关系，即使有一点关系，那也只是推迟了疾病的痊愈过程。
伪治疗（包括巫婆大仙们的行当）之所以能够大行其道，乃是基于这样一个重要的客观事实，而这个客观事实大多数病人是绝对不知道的，那就是：百分之九十病人的疾病是可以自愈的。也就是说，假设有100个人患了病，即使没有医生的治疗，其中一病不起而直至死亡的人，一般也不会超过10个。因为人体有一种很神奇的抵御疾病和完善自身的生理功能，90%的疾病它都能够将其克服。因此，即使你对医学一窍不通，你只要穿上一件白大褂，往医院的诊室里一坐，来了病人你随便给他开点什么药，比如维生素啦，消化散啦，止疼片啦什么的（只要别开那些极危险的烈性药就行），我保证你的治愈率能达到90%以上。病人们的头脑里永远有一个无法摆脱的误区，那就是他认为他的病不治就不会好。所以，你即使以100元的价钱卖给他一个羊粪蛋儿，他病好以后也会对你感激不尽，尽管事实是，他如果不吃你给的这个羊粪蛋儿，他的病可能好得还会更快一些，但这一点他是绝对不会知道的。
鄙人就曾学过几年医，当过几年医生，因此对医道的内幕略知一二。记得我刚在医院坐门诊时，就傻呼呼的。有时来了病人，我看了以后，就告诉他，“你这病不用治，顶多三五天就会好的。”于是很多病人背后就说啦：“某某某这个小年轻，根本就不会治病，对病人也很不负责任。老说你这病不用治，自己就会好。真没听说过还有这种道理。”我听到后感到很委屈，但我认为我是完全按照医学上的道理来办事的，你不信，我也没啥办法。但后来有一次，我看到我的一个同事老大夫，给病人开了一大堆与其疾病无关的药，我就问他：“你那些药是治他那种病的吗？”他笑笑说：“反正都是些营养药，吃了也无害。你要不给他开点药，他就会说你没有给他认真治。”一言点醒梦中人，我顿时开了窍。打那以后，我也就聪明了起来。来了病人，不管大病小病，有没必要吃药，我都给你开上一点药。不管有用没用，至少对你也是一种精神安慰嘛。如果不开药，你会骂我，而且你的病好了，也不领我的情。给你开上点药，即使根本没啥作用，你的病好了，你也会把帐记在我头上，而且药钱又不用我出，何乐而不为呢？这就叫“伪治疗”。但这有啥办法，又不是我愿意这样做，都是你们这些愚昧的病人们给逼的。尽管对很多病人，我采取的都是这种伪治疗办法，但如果有人说我不会治病，我的病人中肯定有90%的人会站出来说，“你说某某医生不会治病？纯粹是胡说！我的病就是他给治好的呀。”所以，当我说中医的理论是胡说八道时，肯定会有95%的病人会站出来反对我。怎么成了95%？因为除了90%的自愈病人外，还有5%的病人的病是被中医们以中医经验治好的。当然，我这里没有把具有副作用的伪治疗考虑在内，如果把它考虑在内的话，那么上述比例数大概还得改为90%，因为可能还有5%的本可自愈的病人，被那种以阴阳五行说为基础的伪治疗给治死了。
因此，我的主张是：彻底抛弃那些以原始迷信为基础的中医理论以及与其相关的各种伪治疗方法，同时把那些有实用价值的中医经验纳入到现代科学医学的研究视野中来加以研究提炼，并使其溶入到现代医学中，直至最终让中医这一门落后的原始医学寿终正寝。这样，我们国家的医疗治愈率就将会从90%提高到95%（当然，这个比例数只是一种理论描述语言，不一定与实际的数字完全相符）。
气功和中医都不是科学
刨根
我这个判断很可能不受欢迎，那就耐着性子看吧！拒斥异己的主张本身就是不科学的态度。
气功这东西可以说历史悠久，在中华民族的健康史上发挥了积极的作用。单从“调心、调息、调身”的角度上定义气功，气功则不过是一种夹杂着自我心理暗示的体操或打坐手段，它根本与“气”无关，练习者获得某种程度的治疗效果也不足为奇，毕竟，即便是散步这样的运动也对身心健康产生益处，至于像打坐之类的调节方式，则主要利用自我暗示的作用，利用植物神经的自动调节（被某种东西吓着后心跳和呼吸的变化就是边缘神经系统起作用的突出例子），改变机体的生理状态，进而产生某种有益的效果（当然也可能事与愿违）……。遗憾的是，情况没有这么简单，因为气功的理论中首先假定了根本无从观察的“气”的存在，还有经脉之类的子虚乌有的东西，这就使得气功根本不具备科学的基础，即：它假定了一种不存在的东西来作为自己的理论基础，这就决定了气功在强身健体方面表现出来的功效绝对与那种理论无关，而仅仅表现为经验上的成功。在“气”是什么这样的问题没有分子生理学方面的支撑之前，气功就没有自己的物质基础。在经络没有获得解剖学方面的证实之前，经络就仅仅是一种神话，这个神话之所以能够产生积极效果的原因无非是它通过间接的形式与真实的生理过程练习了起来。例如针灸就是如此，通过刺激某些“穴位”，影响到被刺激的区域的体液和神经调节，通过反馈，进而作用于身体的其他部位，产生某种作用。特别需要强调的一点是：所谓的穴位首先是经验的产物，得了某种病，到底应该刺激那些穴位本质上不是理论的产物，而是经验的总结（在此过程中，不知有多少代人艰辛的钻研---其中也包括临床的被试），正是有数千年的经验支撑，所以看上去那种理论也仿佛是一种科学。尤其值得一提的是，经络学这种理论也不断经由实践而调整自己，以至于最终达到了仿佛可以按照理论了解决问题的地步，然而，问题就在于，科学是一个演绎和说明系统，除非通过经络学的几个最简单的原则，就可以理论上说明什么病应该怎样治疗，它便不是科学。
显然，气功是关于人体这样的物质系统的，由于根本没有发现“气”这样一种物质的东西（注意：迄今为止的观察手段已经排除了我们发现不了某种存在于人体中的东西的可能性），因此，它的理论前提根本就不存在，而不存在自己的对象物的科学本身就连神话都不是，它不过是一个描述经验效果的假说系统，不过是对经验的一种说法，而非对经验的有根有据的杰说，因此，它不是科学，而是经验系统。
再来谈谈中医。首先我的承认，假如没有中医这样的手段，中华民族恐怕早已被疾病灭绝，中医作为中华民族与疾病进行斗争的历史的产物，其包含着巨大的实用价值。中医理论作为对这一漫长的斗争史的理论总结，也多少有着自己内在的自恰性。尽管如此，中医尚不足以是一种科学，为什么这么说呢？
首先，中医在解释致病的原因上就存在着致命的缺陷，它的整个病理学中根本就找不到病毒和病菌的影子，换句话说，它的病理学仍旧停留在经验的水平上，而缺乏一个真实的物质基础。例如某人表现出口干舌燥等症状，中医也许会说“此人肝火太旺，应清热去火……”，我们自然要问：“肝火”是什么东西？答案自然没有！不过，事实上，“肝火”不是别的，正是被认为导致了“肝火”旺盛之后的那些症状的那个原因---这个原因的确存在，但不是有一种叫做“肝火”的实体存在着---遗憾的是中医偏偏假定了存在着这样的实体！……至于把性功能与肾联系起来，则更是笑话，这个笑话并不可笑的地方就在于：这里所谓的肾仅仅是关于性功能这一客观现象的“实体假定”，至于采用哪种方法可以起到强化性功能的作用，则不是一个理论上可以推演的问题，而无非是经验的总结或者尝试，于是错误的理论基础并不妨碍产生某种有效的治疗手段！
其次，中医在解剖学上对人体缺乏研究，以至于连血液循环和体验循环的理论都没有（尽管经络学也提到循环---可惜这个管道系统连同管道里循环着的东西都并不存在），至于神经理论则更使近乎空白，在这样的情况下，中医不可能具备一个坚实的科学基础，它只能是一个经验假说系统，而不是一个科学系统。另外，中医在生理学上对人体生理机能的解释也是似是而非的，由于没有细胞学和分子生物学方面的科学基础，更谈不上遗传学方面的基础，它也只好在经验的基础上就事论事，它无法从理论上描述事实和过程，而只能把事实和过程变换成一种“像理论”的说法。比如说现在我们知道所谓的中风无非是大脑某些区域因淤血或其他病变导致的神经功能性损伤，而在中医中，则认为是经络不通之类（即认识到肯定是某种输出通道出了问题），至于该怎么治疗：活血通络。如何活血通络呢？在它的经验体系中有的是具有活血通络的药物（例如具有促进血栓溶解的药物）---至于那一种最适合于治疗中风，则不过是个经验问题。当然还可以用针灸的方式来刺激机体，以便机体产生某些反馈效应---这同样是经验，而不是科学……。
至于中医的药理学，在生物化学已经高度发达的今天，它在理论上的落后程度就更是一目了然。不过，这不是说西药就一定比中药好，毕竟，知道某种药物中到底是那种物质在起作用，以及是如何起作用的，并不等于知道世界上哪些东西中存在着可以治疗某些疾病的物质，尤其是应该如何搭配它们的比例和进行加工处理……在这些纯经验的领域，中华民族数千年延续不断的文明史所积累的经验是西医无可比拟的，把传统医学的经验现代化，使中医成为真正的科学，摒弃那些神秘主义甚至虚无主义的东西，把自己的基础建立在近代分子生理学、生理学、解剖学、病理学、药理学乃至遗传学基础之上，我相信中医将获得巨大的发展。
(End)
思想贩
伪科学是科学和人类社会进步的大敌。不过，伪科学本身并没有什么可怕的，因为从长远的角度看，伪不敌真、邪不压正，随着社会的发展和人民科学文化素质的提高，伪科学终将会被人们抛弃。但可怕的是那种贴着“国粹”标签，受到国家保护的伪科学。这种伪科学则不大好对付，因为它头顶上有一把由政府提供的保护伞，它可以同科学进行不公平的竞争。它有宣传邪说的自由，而别人没有批评邪说的自由，你一批评就可能被人扣上“贬低民族文化”、“崇洋媚外”等大帽子。中医理论就是这种受到国家保护的伪科学中的第一大户。
国家为什么要保护这一伪科学？没啥正经理由，不外呼就是因为那是“国粹”。即使是癞疮，那也是咱们中华民族头皮上长出来的。否定了它，岂不是给咱五千年的辉煌民族文化抹黑吗？
不仅政府加以保护，而且很大一部分民众也赞同这种保护，并且把中医理论视为是一门科学。为什么会如此，一种说法是，中国民众的科学教育水平普遍较低，因此对伪科学缺乏足够的鉴别力。这种说法不能说没有道理，但我认为它还不是主要原因。主要原因仍然在于国家的保护。
在知识信息高度膨胀和社会生产高度分工化的现代社会，任何人都不可能是每一个学科领域的专家。隔行如隔山。例如我是学文科的，对自然科学了解就不多，因此一个学理工科的人拿他专业中的一个很低级的把戏就能把我骗了。但我同样也能拿我专业中的一个低级把戏把他骗了。别说文理这种大的分科，就是在同一个专业里，有时隔门也如隔山。记得有一次我就一个数学问题去请教中国科学院数学所的一个研究员兼博士生导师，他看了以后说，“我不懂”。我十分诧异，问，“你不是专门研究数学的吗？”他回答说，“这很正常，在我们所，经常是你研究的东西我不懂，我研究的东西你不懂。数学的学科分支越来越多，你即使研究一辈子，也不敢说自己懂数学。”所以，法轮功的信众中会有许多专家学者，一点不奇怪，因为他们虽是某个方面的专家，但他们对人体生理学却可能是一无所知。因此，当有人在这方面吹得神乎其神时，他们就有可能上当。所以，对于一个专业性的问题，无论你懂不懂，你只要假装懂，并且有一个很好的口才，闭眼瞎说一气，总会有一部分人相信，因为总会有一部分人比你还外行。例如数学先生之所以能在网上赢得一批崇拜者，就是他深明这一原理的结果。他在网上只管求异、求邪、求怪，而从不求真，但也总能赢得一批头脑简单者们的喝彩。相反，一些网友的严肃求真的帖子，反倒可能平淡无奇，引不起人们兴奋。
那么在这种信息膨胀、分工日细的时代，伪科学是不是就可以大行其道了呢？也不一定，因为伪科学还有一个天敌，那就是---言论自由。伪科学能骗得了外行，但它却骗不了内行。无论其骗术多么高明，但魔高一尺，道高一丈，只要人们有学术批评的自由，内行人总能够轻而易举地将其揭露，让其露馅。但是，一旦这种批评自由受到了限制，那就完蛋了！中医的那些荒谬理论，之所以在科学高度发达的当今还能够大行其道，蒙骗和坑害大众，主要就是依赖了政府的保护，依赖了政府对批评自由的限制。
我想，肯定有人会这样来反驳我：“你纯粹是在胡说八道！我明明看到中医治好了很多人的病呀？中医理论要是伪科学，它怎么还能治好病呢？”
这些人的糊涂认识产生于如下两个原因：
（1）他们不懂得中医理论和中医经验的区别
中医经验是一种发现，而中医理论则是一种解释。发现是客观的，而解释则带有主观性，甚至可能完全是一种胡说八道。比如，有一种什么植物，人吃了会中毒身亡，人们领教了以后就不敢再吃了，这就是经验。人们纳闷，为啥吃了这东西会死人呢？于是有人就出来解释了，说是这种东西吃进肚子后会在肚子里着起火来，把人的心肝烧焦，并且还能爆炸开来把人的肠子炸断。说的人可能是吃饱了撑得顺嘴胡说，也可能是为了某种目的而故意招摇撞骗---反正也没人敢吃上一把，然后切开肚子看看。于是有些老实人们就信了。其后，人们以讹传讹，慢慢就成了一种理论。罗贯中在《三国演义》里讲，吉平给曹操喂毒药，被曹操一推，药汁洒到了地上，于是地上冒起一股烟火，并且地砖也裂开了一条大缝。稍有些药理学知识的人，看到这里岂不得笑破肚子吗？可见满腹经纶的罗贯中在医学方面也是个白丁。中医有时也能治好病，就是基于人们在千百年里所积累起来的一些实践经验，而跟它那胡说八道的理论一点关系也没有。
如果说荒谬的理论仅仅是对已获得的经验进行事后解释，对实践没有什么影响，那倒也不要紧。但其实不然。人们需要理论的目的是为了用它来指导实践，而这样一来麻烦就大了，错误的理论就成了误人害人的罪魁祸首。例如中医理论中那个最荒谬的五行说，最开始不过就是江湖术士们招摇撞骗的一种戏法。说是世界上一切东西都由金、木、土、水、火五种元素构成，而这五种元素之间又有一种相生相克的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以现在的科学观点来看，这不纯粹是一种荒谬愚昧的原始人的概念游戏吗？这种概念游戏本身在逻辑上就漏洞百出，完全是靠偷换概念来建立牵强附会的联系。例如，说金能生水，啥理由？金属能熔化嘛。好，就算熔化的金属是水，那么从这种“水”里怎么会长出木来呢？显然后面的一个水又被偷换成了非金属的水。再如，火只是一种物质的化学变化过程，它本身怎么会成了一种物质呢？再如，“克”是啥意思？一个地地道道的糊涂概念！既然它与“生”的概念相对，那么它的含义就应当是“灭”啦？可是，金克木不过是改变了一下木的形状，怎么能叫灭？木克土，难道植被不是在保护土壤，而倒是在消灭土壤？土克水，那么黄河上游的土壤怎么会被水给冲跑了呢？就是这样一个江湖术士的诡辩游戏，中医居然把它拿来在人的身上胡套。先套五脏：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。再套五腑（不是六腑吗？不行呀，六跟五套不上，所以只好扔掉一个啦）：胆属木、小肠属火、胃属土、大肠属金、膀胱属水。既然把五脏五腑套进了五行的框子，那么再根据五行的相生相克关系，一大堆胡说八道就来了。例如什么：“肝属木，脾属土，故肝可以抑制脾。脾要是有了病，就应当‘抑木扶土’。”此外，中医不仅用五行说来胡套人的身体器官，还用它来套颜色，套味道，套这套那。什么青属木、赤属火、黄属土、白属金、黑属水；什么酸属木、苦属火、甘属土、辛属金、咸属水，等等。然后，根据那个跳大神的五行说，这“理论”就又来啦。例如什么：“肝色属青，味属酸，故如有面色发青,喜食酸味等症状者，则可诊断肝脏受病。”由此可见，中医的许多理论与那些巫婆大仙们跳大神的原理，根本就没有什么区别。根据这种“理论”来给人治病，不纯粹是瞎胡闹吗？！
（2）他们不懂得“伪治疗”的原理
所谓“伪治疗”，就是装模作样的治疗，而实际上患者疾病的变化与痊愈跟这种“治疗”没有多大关系，即使有一点关系，那也只是推迟了疾病的痊愈过程。
伪治疗（包括巫婆大仙们的行当）之所以能够大行其道，乃是基于这样一个重要的客观事实，而这个客观事实大多数病人是绝对不知道的，那就是：百分之九十病人的疾病是可以自愈的。也就是说，假设有100个人患了病，即使没有医生的治疗，其中一病不起而直至死亡的人，一般也不会超过10个。因为人体有一种很神奇的抵御疾病和完善自身的生理功能，90%的疾病它都能够将其克服。因此，即使你对医学一窍不通，你只要穿上一件白大褂，往医院的诊室里一坐，来了病人你随便给他开点什么药，比如维生素啦，消化散啦，止疼片啦什么的（只要别开那些极危险的烈性药就行），我保证你的治愈率能达到90%以上。病人们的头脑里永远有一个无法摆脱的误区，那就是他认为他的病不治就不会好。所以，你即使以100元的价钱卖给他一个羊粪蛋儿，他病好以后也会对你感激不尽，尽管事实是，他如果不吃你给的这个羊粪蛋儿，他的病可能好得还会更快一些，但这一点他是绝对不会知道的。
鄙人就曾学过几年医，当过几年医生，因此对医道的内幕略知一二。记得我刚在医院坐门诊时，就傻呼呼的。有时来了病人，我看了以后，就告诉他，“你这病不用治，顶多三五天就会好的。”于是很多病人背后就说啦：“某某某这个小年轻，根本就不会治病，对病人也很不负责任。老说你这病不用治，自己就会好。真没听说过还有这种道理。”我听到后感到很委屈，但我认为我是完全按照医学上的道理来办事的，你不信，我也没啥办法。但后来有一次，我看到我的一个同事老大夫，给病人开了一大堆与其疾病无关的药，我就问他：“你那些药是治他那种病的吗？”他笑笑说：“反正都是些营养药，吃了也无害。你要不给他开点药，他就会说你没有给他认真治。”一言点醒梦中人，我顿时开了窍。打那以后，我也就聪明了起来。来了病人，不管大病小病，有没必要吃药，我都给你开上一点药。不管有用没用，至少对你也是一种精神安慰嘛。如果不开药，你会骂我，而且你的病好了，也不领我的情。给你开上点药，即使根本没啥作用，你的病好了，你也会把帐记在我头上，而且药钱又不用我出，何乐而不为呢？这就叫“伪治疗”。但这有啥办法，又不是我愿意这样做，都是你们这些愚昧的病人们给逼的。尽管对很多病人，我采取的都是这种伪治疗办法，但如果有人说我不会治病，我的病人中肯定有90%的人会站出来说，“你说某某医生不会治病？纯粹是胡说！我的病就是他给治好的呀。”所以，当我说中医的理论是胡说八道时，肯定会有95%的病人会站出来反对我。怎么成了95%？因为除了90%的自愈病人外，还有5%的病人的病是被中医们以中医经验治好的。当然，我这里没有把具有副作用的伪治疗考虑在内，如果把它考虑在内的话，那么上述比例数大概还得改为90%，因为可能还有5%的本可自愈的病人，被那种以阴阳五行说为基础的伪治疗给治死了。
因此，我的主张是：彻底抛弃那些以原始迷信为基础的中医理论以及与其相关的各种伪治疗方法，同时把那些有实用价值的中医经验纳入到现代科学医学的研究视野中来加以研究提炼，并使其溶入到现代医学中，直至最终让中医这一门落后的原始医学寿终正寝。这样，我们国家的医疗治愈率就将会从90%提高到95%（当然，这个比例数只是一种理论描述语言，不一定与实际的数字完全相符）。
气功和中医都不是科学
刨根
我这个判断很可能不受欢迎，那就耐着性子看吧！拒斥异己的主张本身就是不科学的态度。
气功这东西可以说历史悠久，在中华民族的健康史上发挥了积极的作用。单从“调心、调息、调身”的角度上定义气功，气功则不过是一种夹杂着自我心理暗示的体操或打坐手段，它根本与“气”无关，练习者获得某种程度的治疗效果也不足为奇，毕竟，即便是散步这样的运动也对身心健康产生益处，至于像打坐之类的调节方式，则主要利用自我暗示的作用，利用植物神经的自动调节（被某种东西吓着后心跳和呼吸的变化就是边缘神经系统起作用的突出例子），改变机体的生理状态，进而产生某种有益的效果（当然也可能事与愿违）……。遗憾的是，情况没有这么简单，因为气功的理论中首先假定了根本无从观察的“气”的存在，还有经脉之类的子虚乌有的东西，这就使得气功根本不具备科学的基础，即：它假定了一种不存在的东西来作为自己的理论基础，这就决定了气功在强身健体方面表现出来的功效绝对与那种理论无关，而仅仅表现为经验上的成功。在“气”是什么这样的问题没有分子生理学方面的支撑之前，气功就没有自己的物质基础。在经络没有获得解剖学方面的证实之前，经络就仅仅是一种神话，这个神话之所以能够产生积极效果的原因无非是它通过间接的形式与真实的生理过程练习了起来。例如针灸就是如此，通过刺激某些“穴位”，影响到被刺激的区域的体液和神经调节，通过反馈，进而作用于身体的其他部位，产生某种作用。特别需要强调的一点是：所谓的穴位首先是经验的产物，得了某种病，到底应该刺激那些穴位本质上不是理论的产物，而是经验的总结（在此过程中，不知有多少代人艰辛的钻研---其中也包括临床的被试），正是有数千年的经验支撑，所以看上去那种理论也仿佛是一种科学。尤其值得一提的是，经络学这种理论也不断经由实践而调整自己，以至于最终达到了仿佛可以按照理论了解决问题的地步，然而，问题就在于，科学是一个演绎和说明系统，除非通过经络学的几个最简单的原则，就可以理论上说明什么病应该怎样治疗，它便不是科学。
显然，气功是关于人体这样的物质系统的，由于根本没有发现“气”这样一种物质的东西（注意：迄今为止的观察手段已经排除了我们发现不了某种存在于人体中的东西的可能性），因此，它的理论前提根本就不存在，而不存在自己的对象物的科学本身就连神话都不是，它不过是一个描述经验效果的假说系统，不过是对经验的一种说法，而非对经验的有根有据的杰说，因此，它不是科学，而是经验系统。
再来谈谈中医。首先我的承认，假如没有中医这样的手段，中华民族恐怕早已被疾病灭绝，中医作为中华民族与疾病进行斗争的历史的产物，其包含着巨大的实用价值。中医理论作为对这一漫长的斗争史的理论总结，也多少有着自己内在的自恰性。尽管如此，中医尚不足以是一种科学，为什么这么说呢？
首先，中医在解释致病的原因上就存在着致命的缺陷，它的整个病理学中根本就找不到病毒和病菌的影子，换句话说，它的病理学仍旧停留在经验的水平上，而缺乏一个真实的物质基础。例如某人表现出口干舌燥等症状，中医也许会说“此人肝火太旺，应清热去火……”，我们自然要问：“肝火”是什么东西？答案自然没有！不过，事实上，“肝火”不是别的，正是被认为导致了“肝火”旺盛之后的那些症状的那个原因---这个原因的确存在，但不是有一种叫做“肝火”的实体存在着---遗憾的是中医偏偏假定了存在着这样的实体！……至于把性功能与肾联系起来，则更是笑话，这个笑话并不可笑的地方就在于：这里所谓的肾仅仅是关于性功能这一客观现象的“实体假定”，至于采用哪种方法可以起到强化性功能的作用，则不是一个理论上可以推演的问题，而无非是经验的总结或者尝试，于是错误的理论基础并不妨碍产生某种有效的治疗手段！
其次，中医在解剖学上对人体缺乏研究，以至于连血液循环和体验循环的理论都没有（尽管经络学也提到循环---可惜这个管道系统连同管道里循环着的东西都并不存在），至于神经理论则更使近乎空白，在这样的情况下，中医不可能具备一个坚实的科学基础，它只能是一个经验假说系统，而不是一个科学系统。另外，中医在生理学上对人体生理机能的解释也是似是而非的，由于没有细胞学和分子生物学方面的科学基础，更谈不上遗传学方面的基础，它也只好在经验的基础上就事论事，它无法从理论上描述事实和过程，而只能把事实和过程变换成一种“像理论”的说法。比如说现在我们知道所谓的中风无非是大脑某些区域因淤血或其他病变导致的神经功能性损伤，而在中医中，则认为是经络不通之类（即认识到肯定是某种输出通道出了问题），至于该怎么治疗：活血通络。如何活血通络呢？在它的经验体系中有的是具有活血通络的药物（例如具有促进血栓溶解的药物）---至于那一种最适合于治疗中风，则不过是个经验问题。当然还可以用针灸的方式来刺激机体，以便机体产生某些反馈效应---这同样是经验，而不是科学……。
至于中医的药理学，在生物化学已经高度发达的今天，它在理论上的落后程度就更是一目了然。不过，这不是说西药就一定比中药好，毕竟，知道某种药物中到底是那种物质在起作用，以及是如何起作用的，并不等于知道世界上哪些东西中存在着可以治疗某些疾病的物质，尤其是应该如何搭配它们的比例和进行加工处理……在这些纯经验的领域，中华民族数千年延续不断的文明史所积累的经验是西医无可比拟的，把传统医学的经验现代化，使中医成为真正的科学，摒弃那些神秘主义甚至虚无主义的东西，把自己的基础建立在近代分子生理学、生理学、解剖学、病理学、药理学乃至遗传学基础之上，我相信中医将获得巨大的发展。
(End)
