信神就要信耶稣。必须的。

耶和华对摩西说“除我之外,不可侍奉其它的神”,这话的意思就是存在和耶和华同等级别的神,比如开启人类智慧的撒旦
不对啊????奇怪了。

我当年也是在基督教会混过好几次晚饭的, 我记得很清楚啊, 他们都说 “耶稣是唯一的神”。
我理解, 应该是, 跟耶稣有同级别超能力的,或许有一些, 但是有这种超能力, 又能有“神”这个title的, 就只有耶稣哥一个而已。
其他的, 可以是妖, 可以是魔, 可以是佛, 可以是天尊, 可以是玉帝, 但 “神”这个title,已经被耶稣哥给占了。

那个谁, @明的凡 , 是这么个意思吧?
 
奇怪什么? 和你一样,都是混饭的, :D
新约最奇怪的地方是一帮大老爷门疯传处女生子,可马立亚从未自豪的说过耶稣哥是上帝的儿子

不对啊????奇怪了。我当年也是在基督教会混过好几次晚饭的, 我记得很清楚啊, 他们都说 “耶稣是唯一的神”。我理解, 应该是, 跟耶稣有同级别超能力的,或许有一些, 但是有这种超能力, 又能有“神”这个title的, 就只有耶稣哥一个而已。其他的, 可以是妖, 可以是魔, 可以是佛, 可以是天尊, 可以是玉帝, 但 “神”这个title,已经被耶稣哥给占了。那个谁, @明的凡 , 是这么个意思吧?
 
最后编辑:
不对啊????奇怪了。

我当年也是在基督教会混过好几次晚饭的, 我记得很清楚啊, 他们都说 “耶稣是唯一的神”。
我理解, 应该是, 跟耶稣有同级别超能力的,或许有一些, 但是有这种超能力, 又能有“神”这个title的, 就只有耶稣哥一个而已。
其他的, 可以是妖, 可以是魔, 可以是佛, 可以是天尊, 可以是玉帝, 但 “神”这个title,已经被耶稣哥给占了。

那个谁, @明的凡 , 是这么个意思吧?


罗马书 1

19 实际上,有关神的事,人所能知道的,在他们里面是清清楚楚的,因为神已经向他们显明了。 20 原来,自从创世以来,神那不可见的本性,就是他永恒的大能和神性,都藉着所造之物,被人明白、被人看见,以致使人无法推诿。 21 所以人是已经知道神的,但是却不把他当做神来荣耀他,也不感谢他;相反,他们在思想上变得虚妄,他们无知的心就昏暗了。 22 他们自称是有智慧的,却成了愚拙, 23 甚至用偶像,就是会朽坏的人、飞禽、走兽、爬行动物的形像,来取代那不朽之神的荣耀。

:)
 
基督徒说信神就要信耶稣就和伊斯兰教徒说信神就要信末哈默的一样愚昧。一神教是颗毒瘤, 存在几大变种,每种都说自己是终极病源。
 
基督徒说信神就要信耶稣就和伊斯兰教徒说信神就要信末哈默的一样愚昧。一神教是颗毒瘤, 存在几大变种,每种都说自己是终极病源。

Do you truly believe what you just said or you just want to believe it is true? Think a little harder to yourself before trying to come up with an answer. :)
 
第一章
[原文]

道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。



[译文]

“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。



[注释]

①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。
②恒:一般的,普通的。
③第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,说明的意思。
④无名:指无形。
⑤有名:指有形。
⑥母:母体,根源。
⑦恒:经常。

⑧眇(miao):通妙,微妙的意思。
⑨徼(jiao):边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓:称谓。此为“指称”。
⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。
⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。



[引语]

老子破天荒提出“道”这个概念,作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深,可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法去思维……

哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致,有的认为它是一种物质性的东西,是构成宇宙万物的元素;有的认为它是一种精神性的东西,同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中,学者们也有大致相同的认识,即认为它是运动变化的,而非僵化静止的;而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动,都是遵循“道”的规律而发展变化。总之,在这一章里,老子说“道”产生了天地万物,但它不可以用语言来说明,而是非常深邃奥妙的,并不是可以轻而易举地加以领会,这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。



[评析]

在这一章里,老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的?这是早已存在的一个问题,自古及今,它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:“道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。”这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中,司马迁把老子与韩非子列入同传(还附有庄子、申不害),即认为韩、庄、申“皆原于道德之意,而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中,同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代,情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有,有生于无”的妙义,肯定宇宙的本体只有一个“无”,号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来,玄与佛合流,因而对“道”的解释,便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想,对老子的“道”,仍旧作了唯心主义解释。总之,“道”是唯物还是唯心论,学者们一直有根本不同的看法。



[解读] “道”的革命性和权威性

“道”这个哲学概念,首经老子提出。

这个颇带东方神秘主义的名词,在《老子》一书中频频出现,它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;或展示天地初分,万物始生,草萌木长的一派蓬勃生机,如此等等。

从老子对“道”的种种构想中,我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇,完全源于对自然和自然规律的诚信,这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”,对老子来说,仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据,它比“上帝”更具权威性。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察,这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注,是构成老子哲学思想的基石。

源于一种生物学上的意义,人类与自然的关系,无论在精神上亦或在物质方面,从古迄今,都表现为一种近乎原始的依赖性,有如婴儿之对母体。古人有云:“人穷则反本。”这个所谓的“本”,从更广泛的意义上讲,也就是指“自然”,这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问?当他对政治前途和黑暗现实感到失望时,很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑,推本极源,急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。

弗洛伊德的“快乐原则”说,论述了文明给人类带来物质利益的同时,也给人类的精神带来了极为沉重的压抑,这是文明之一大缺憾。然而他所说的人类天生的追求快乐的原则,也正是建立在人和自然的谐合关系上。今天,人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”潮流,不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗?由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然,否决知识,追求“小国寡民”的政治生活,以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。

春秋战国时期,王权上移,陪里执命,政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展,旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出,是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理
 
这道德经读起来顺嘴多了,圣经太难念
 
Do you truly believe what you just said or you just want to believe it is true? Think a little harder to yourself before trying to come up with an answer. :)
not that i believe, i know. 你作为一个狂热的宗教分子,倒是真不知道自己在说什么。
 
这道德经读起来顺嘴多了,圣经太难念
太忒么对了!
我早就说中文版的Bible翻译的就跟什么一样。 如果信徒们够虔诚, 早就应该重新翻译一遍了。
可这里的人就是不信。 觉得现在的版本挺好。
 
not that i believe, i know. 你作为一个狂热的宗教分子,倒是真不知道自己在说什么。

Show me the evidence then.

By the way, resorting to childish name calling like what you did in a discourse between adults typically indicates the lack of evidence and confidence of the concerned party. :)
 
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Show me the evidence then. :)
你叫上帝或者耶稣下午6点给我发个微信,打个电话先让我知道他们的存在。 要不和一个原旨主义者谈证据,逻辑和科学都是浪费时间。
 
太忒么对了!
我早就说中文版的Bible翻译的就跟什么一样。 如果信徒们够虔诚, 早就应该重新翻译一遍了。
可这里的人就是不信。 觉得现在的版本挺好。
建议再翻译的时候,地名,人名就保留英文,不要翻译的英语好的看不懂,中文好的也不会读
 
建议再翻译的时候,地名,人名就保留英文,不要翻译的英语好的看不懂,中文好的也不会读
这倒不是什么大问题, 反正也不是什么历史文献, 重新定义一套命名规则也可以。
关键是要语句通畅, 在惜字如金的前提下做到文字优美。 比、赋、兴是必须的。 最好还要用典。 很多概念罗里罗嗦说一大堆, 远不如用一个典故, 大家一下全明白了。
 
太忒么对了!
我早就说中文版的Bible翻译的就跟什么一样。 如果信徒们够虔诚, 早就应该重新翻译一遍了。
可这里的人就是不信。 觉得现在的版本挺好。
圣经那是神喻,由谁翻是不是也是神指定的一些被无敌正宗Holy Spirit引导的信徒翻的呀?
 
圣经那是神喻,由谁翻是不是也是神指定的一些被无敌正宗Holy Spirit引导的信徒翻的呀?
圣经对信徒来说是神谕,对我来说就是擦屁股的纸。
 
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