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罪得赦免的秘密
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揣摩而得到的神
经文: 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；(使徒行传 17:26-27 和合本)
总结: 我曾经去过朴玉株的好消息教会，后来我和他们领受的福音完全不同，就离开了，分水岭应该就是我撇弃一切所有的那段时间，最开始在网络上得到一些喂养，但是我所领受的基本福音框架有很大一部分是我们夫妻读经一起揣摩出来的，我们夫妻信仰一样。这些年我们俩一同通过传道来喂养自己。
见经文: 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。
(约翰一书 2:27 和合本)
经文: 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；(使徒行传 17:26-27 和合本)
总结: 我曾经去过朴玉株的好消息教会，后来我和他们领受的福音完全不同，就离开了，分水岭应该就是我撇弃一切所有的那段时间，最开始在网络上得到一些喂养，但是我所领受的基本福音框架有很大一部分是我们夫妻读经一起揣摩出来的，我们夫妻信仰一样。这些年我们俩一同通过传道来喂养自己。
见经文: 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。
(约翰一书 2:27 和合本)
没带来人喜爱的一切来到世上的耶稣是为了寻找真心只爱他本身的，而不是只爱他所拥有的一切的，或者两者都爱的人。
经文: 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
他在耶和华面前生长如嫩芽，
像根出于干地。
他无佳形美容；
我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他。
他被藐视，被人厌弃；
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，！
好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他。
(以赛亚书 53:1-3 和合本)
他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。(马太福音 27:32 和合本)
总结: 1. 根出于干地，试想一下缺水的干地能长出什么样的根呢？！肯定是营养不良，干干瘪瘪，勉强活着；在上面的经文里，耶稣的十字架是别人帮着背的，为什么不让他自己背呢？应该是体弱没劲，根本背不动；
2. 长得不好看，毫无美貌可言；
3. 被人蔑视，被人厌弃，被人掩面不看的人是哪种人呢？不是让人看了恶心，就是让人看了吓人的，！
4.多受痛苦，常经忧患，人也不尊重他，
5. 从四福音书里可以看出他家境贫穷，父亲只是个木匠，母亲应该只是个家庭妇女，父母都生活在社会最低层；
见经文: 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？(马太福音 13:53-55 和合本)
总结: 如果他是个普通人，估计肯定找不着对象；人所喜爱一切的，他都没有；这就是撇下了一切，什么都没带来的耶稣，在他身上只有他的话语有价值，在其他任何方面都毫无可取之处，为什么他这样呢？因为爱上这样的他的人，才是真只爱他本身，而不是那些只爱他所拥有的一切的，或者两者都爱的人。
经文: 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
他在耶和华面前生长如嫩芽，
像根出于干地。
他无佳形美容；
我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他。
他被藐视，被人厌弃；
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，！
好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他。
(以赛亚书 53:1-3 和合本)
他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。(马太福音 27:32 和合本)
总结: 1. 根出于干地，试想一下缺水的干地能长出什么样的根呢？！肯定是营养不良，干干瘪瘪，勉强活着；在上面的经文里，耶稣的十字架是别人帮着背的，为什么不让他自己背呢？应该是体弱没劲，根本背不动；
2. 长得不好看，毫无美貌可言；
3. 被人蔑视，被人厌弃，被人掩面不看的人是哪种人呢？不是让人看了恶心，就是让人看了吓人的，！
4.多受痛苦，常经忧患，人也不尊重他，
5. 从四福音书里可以看出他家境贫穷，父亲只是个木匠，母亲应该只是个家庭妇女，父母都生活在社会最低层；
见经文: 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？(马太福音 13:53-55 和合本)
总结: 如果他是个普通人，估计肯定找不着对象；人所喜爱一切的，他都没有；这就是撇下了一切，什么都没带来的耶稣，在他身上只有他的话语有价值，在其他任何方面都毫无可取之处，为什么他这样呢？因为爱上这样的他的人，才是真只爱他本身，而不是那些只爱他所拥有的一切的，或者两者都爱的人。
最后编辑:
尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的 神
有个富翁想娶妻，有三个候选姑娘，1.只爱富翁的财产，对富翁本人毫无兴趣；
2.即爱富翁本人，也爱富翁的财产；
3. 只真心爱富翁本人；
那么富翁会想，万一有一天我遭遇不测，破产、倒闭、一贫如洗，连个枕头的地方都没有，这三人中对我会不弃不离、不嫌弃、不抱怨、再苦、再累、再痛，只要和我在一起就会觉得幸福，能陪我走完磕磕绊绊、荣辱、穷富起伏的一生的是哪位姑娘呢？
三位姑娘都能、也都会与他同甘、但能真正共苦的只有3号姑娘；在恶劣环境下，1号姑娘最先背弃他，跟比他有钱的人逃走；2号姑娘是有环境底线的，在环境不太恶劣的时候，还能勉强凑合与他一起过，但一旦环境的恶劣程度超越过这个底线，也会找个比他强的逃走。3.号姑娘才是最可靠、最信得过、并能托付终身的姑娘；
换成是你，你会娶谁呢？
凡是学圣经的教会都是爱神的人，但是大多数人即爱神，也爱神给的一切；就像很多人即爱礼物的本身，也爱送礼人；
见经文: 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”(出埃及记 17:3 和合本)
总结: 在圣经里出了埃及的以色列人几次发怨言，将旷野生活与埃及对比，觉得还是埃及好，后悔，想回去的是这些人，与神不能共苦的人，环境一旦超越他们的底线，如果有可能，是随时准备回埃及，叛变逃走的，他们的结局就是灭亡，
见经文: 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。(民数记 11:1 和合本)
直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
(哥林多前书 4:11-13 和合本)
他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
(哥林多后书 11:23-29 和合本)
众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。(使徒行传 16:22-25 和合本)
思考: 使徒保罗在不信耶稣以前，无论是在地位上，还是在生活水平上，应该都是中上等的，但是自从跟随耶稣之后，生活水平严重下降，忍饥挨饿，坐牢，挨打等，如果他是即爱耶稣，也爱耶稣给的一切的人，就会像发怨言的以色列人一样，转头回去干老本行，就不至于再那么遭罪、而是过舒坦日子了；但是，他是3号姑娘，凭着对基督专一又执着的爱，他不仅忍受了那一切，没有发怨言，而且在牢里刚刚挨过打的他还在唱诗赞美神，绝对是那个与神能共苦的人。
难道神不能取消这所有的不良环境，保证所有信徒从信仰第一天就风调雨顺，丰衣足食吗？能。但那就无法找到自己真正的爱情。不要忘记，神还有个情敌一魔鬼撒旦。所有与神不能真正共苦的半爱神的人都没有资格得到神的爱情！
见经文: 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的 神。’ (马可福音 12:30 和合本)
”尽”字体现在无论在任何情况下都爱神，哪怕再苦、再痛、再累；即爱神，也爱神给你的一切的人，当神把这个给你的一切都拿走，只剩下神本身，那么你会怎样呢？恐怕连半爱也没有了，只剩下不爱了吧！这就是为什么神允许撒但夺走了约伯的一切；凡倒在旷野的都是2号姑娘。
所有的苦难和困难都是考验你对神的爱的试金石，你能效法保罗、约伯和迦勒等这些信仰前辈，以喜悦的心情去迎接那些即将到来的苦难与困难吗？请不要效法倒在旷野的以色列人！！！
见经文: 你们该效法我，像我效法基督一样。
(哥林多前书 11:1 和合本)
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；……你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
(哥林多前书 10:1-6,13 和合本)
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。 (雅各书 1:12 和合本)
虽然无花果树不发旺，
葡萄树不结果，
橄榄树也不效力，
田地不出粮食，
圈中绝了羊，
棚内也没有牛；
然而，我要因耶和华欢欣，
因救我的 神喜乐。
主耶和华是我的力量；
他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我稳行在高处。
这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
(哈巴谷书 3:17-19 和合本)
总结: 你应当已经明白神是如何使哈巴谷稳行在高处的，你能像哈巴谷一样吗？
在生活中我们会遭遇无数风暴、艰险、与坎坷，就像现在在乌克兰发生了战争之类的，当我们明白掌控它们的是全能的神，发生在我们身上、与身边的一切都是我们必须经历的试探、我们就会在任何情况下，都唱诗赞美神；就像云彩的上面永远都是蔚蓝的天空，无风、又无雨；因此稳行在高处的人是超越环境的人，永远都是爱神，感谢神、赞美神！
有个富翁想娶妻，有三个候选姑娘，1.只爱富翁的财产，对富翁本人毫无兴趣；
2.即爱富翁本人，也爱富翁的财产；
3. 只真心爱富翁本人；
那么富翁会想，万一有一天我遭遇不测，破产、倒闭、一贫如洗，连个枕头的地方都没有，这三人中对我会不弃不离、不嫌弃、不抱怨、再苦、再累、再痛，只要和我在一起就会觉得幸福，能陪我走完磕磕绊绊、荣辱、穷富起伏的一生的是哪位姑娘呢？
三位姑娘都能、也都会与他同甘、但能真正共苦的只有3号姑娘；在恶劣环境下，1号姑娘最先背弃他，跟比他有钱的人逃走；2号姑娘是有环境底线的，在环境不太恶劣的时候，还能勉强凑合与他一起过，但一旦环境的恶劣程度超越过这个底线，也会找个比他强的逃走。3.号姑娘才是最可靠、最信得过、并能托付终身的姑娘；
换成是你，你会娶谁呢？
凡是学圣经的教会都是爱神的人，但是大多数人即爱神，也爱神给的一切；就像很多人即爱礼物的本身，也爱送礼人；
见经文: 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”(出埃及记 17:3 和合本)
总结: 在圣经里出了埃及的以色列人几次发怨言，将旷野生活与埃及对比，觉得还是埃及好，后悔，想回去的是这些人，与神不能共苦的人，环境一旦超越他们的底线，如果有可能，是随时准备回埃及，叛变逃走的，他们的结局就是灭亡，
见经文: 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。(民数记 11:1 和合本)
直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
(哥林多前书 4:11-13 和合本)
他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
(哥林多后书 11:23-29 和合本)
众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。(使徒行传 16:22-25 和合本)
思考: 使徒保罗在不信耶稣以前，无论是在地位上，还是在生活水平上，应该都是中上等的，但是自从跟随耶稣之后，生活水平严重下降，忍饥挨饿，坐牢，挨打等，如果他是即爱耶稣，也爱耶稣给的一切的人，就会像发怨言的以色列人一样，转头回去干老本行，就不至于再那么遭罪、而是过舒坦日子了；但是，他是3号姑娘，凭着对基督专一又执着的爱，他不仅忍受了那一切，没有发怨言，而且在牢里刚刚挨过打的他还在唱诗赞美神，绝对是那个与神能共苦的人。
难道神不能取消这所有的不良环境，保证所有信徒从信仰第一天就风调雨顺，丰衣足食吗？能。但那就无法找到自己真正的爱情。不要忘记，神还有个情敌一魔鬼撒旦。所有与神不能真正共苦的半爱神的人都没有资格得到神的爱情！
见经文: 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的 神。’ (马可福音 12:30 和合本)
”尽”字体现在无论在任何情况下都爱神，哪怕再苦、再痛、再累；即爱神，也爱神给你的一切的人，当神把这个给你的一切都拿走，只剩下神本身，那么你会怎样呢？恐怕连半爱也没有了，只剩下不爱了吧！这就是为什么神允许撒但夺走了约伯的一切；凡倒在旷野的都是2号姑娘。
所有的苦难和困难都是考验你对神的爱的试金石，你能效法保罗、约伯和迦勒等这些信仰前辈，以喜悦的心情去迎接那些即将到来的苦难与困难吗？请不要效法倒在旷野的以色列人！！！
见经文: 你们该效法我，像我效法基督一样。
(哥林多前书 11:1 和合本)
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；……你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
(哥林多前书 10:1-6,13 和合本)
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。 (雅各书 1:12 和合本)
虽然无花果树不发旺，
葡萄树不结果，
橄榄树也不效力，
田地不出粮食，
圈中绝了羊，
棚内也没有牛；
然而，我要因耶和华欢欣，
因救我的 神喜乐。
主耶和华是我的力量；
他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我稳行在高处。
这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
(哈巴谷书 3:17-19 和合本)
总结: 你应当已经明白神是如何使哈巴谷稳行在高处的，你能像哈巴谷一样吗？
在生活中我们会遭遇无数风暴、艰险、与坎坷，就像现在在乌克兰发生了战争之类的，当我们明白掌控它们的是全能的神，发生在我们身上、与身边的一切都是我们必须经历的试探、我们就会在任何情况下，都唱诗赞美神；就像云彩的上面永远都是蔚蓝的天空，无风、又无雨；因此稳行在高处的人是超越环境的人，永远都是爱神，感谢神、赞美神！
最后编辑:
你还在留恋万国与万国的荣华吗？不能即爱神，也爱神给你的一切的原因！
经文: 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(马太福音 4:8-9 和合本)
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
(约翰一书 2:15-17 和合本)
总结；爱世界就是指爱魔鬼管辖范围内的万国和万国的荣华也就是世人都在追求的财富、名誉、金钱、地位、权利，以及自己原生家庭的亲人，等等。
经文：你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。(哥林多前书 10:21 和合本)
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
(马太福音 6:24 和合本)
因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
(提摩太前书 6:7-10 和合本)
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
(雅各书 1:12-15 和合本)
总结：人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的，是指人因迷恋今世的金钱、财富、荣誉、地位，权利、工作与不信主的人的亲情及爱情等等，从而撇弃神。
经文: 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
(约伯记 1:6-12 和合本)
撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
(约伯记 2:4-6 和合本)
总结: 1.你还在留恋万国与万国的荣华吗？你还没有做到有衣有食就当知足，而贪恋魔鬼怀抱的温暖吗？那你要如何挣脱撒但的的捆绑与辖制？那么魔鬼就有机可乘；随时都可能丢个诱饵拖你下水！因此，想专一跟随神的人必须撇下一切的所有。
2. 除了你身外拥有的一切，你的身体也在撒但的试探攻击范围内，在此，为了考验你的爱，神保守的只有你的性命！
3. 即喝神的杯=即爱吃神的话语，又喝鬼的杯=又贪爱撒但权势下的一切；也就是即爱神，也爱神给你的一切；
因此请大家端正自己的态度，并做好迎战的心理准备。
经文: 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(马太福音 4:8-9 和合本)
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
(约翰一书 2:15-17 和合本)
总结；爱世界就是指爱魔鬼管辖范围内的万国和万国的荣华也就是世人都在追求的财富、名誉、金钱、地位、权利，以及自己原生家庭的亲人，等等。
经文：你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。(哥林多前书 10:21 和合本)
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
(马太福音 6:24 和合本)
因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
(提摩太前书 6:7-10 和合本)
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
(雅各书 1:12-15 和合本)
总结：人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的，是指人因迷恋今世的金钱、财富、荣誉、地位，权利、工作与不信主的人的亲情及爱情等等，从而撇弃神。
经文: 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
(约伯记 1:6-12 和合本)
撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
(约伯记 2:4-6 和合本)
总结: 1.你还在留恋万国与万国的荣华吗？你还没有做到有衣有食就当知足，而贪恋魔鬼怀抱的温暖吗？那你要如何挣脱撒但的的捆绑与辖制？那么魔鬼就有机可乘；随时都可能丢个诱饵拖你下水！因此，想专一跟随神的人必须撇下一切的所有。
2. 除了你身外拥有的一切，你的身体也在撒但的试探攻击范围内，在此，为了考验你的爱，神保守的只有你的性命！
3. 即喝神的杯=即爱吃神的话语，又喝鬼的杯=又贪爱撒但权势下的一切；也就是即爱神，也爱神给你的一切；
因此请大家端正自己的态度，并做好迎战的心理准备。
《关于灵恩运动 》__林献羔灵音丛书关于灵恩运动 _林献羔灵音丛书
圣徒须知:当孝敬的是属灵的父母，而不是肉身的父母
经文: 当孝敬父母 你们作儿女的，要在主里
(以弗所书 6:1-4 和合本)
又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”
(马太福音 8:21-22 和合本)
耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
(马太福音 12:46-50 和合本) 也不要称呼
【约19:26】[和合本]耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“
总结:从上面的经文我们不难看出。当孝敬父母不是指孝敬肉身的父母，而是指主内的用福音生我们的姊妹和弟兄(不管生理上年纪大小)。不要称地上的人(属世界，还没重生的) 为父母。一定要脱离原生家庭。
见经文: 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。(马可福音 10:29-30 和合本)
总结: 撇下的动作一定要做，跟原生家庭告别。上面经文中的父母是属灵的父母，他们是天上的国民，而且只有属灵的父母能照主的教训和警戒养育我们，而不是地上的未重生的肉身的父母。保罗就是很多圣徒的父亲。
见经文: 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。(哥林多前书 4:14-16 和合本)
注意::后面经文里所提到的父母都是属灵的父母。
见经文 咒骂父母的，他的灯必灭，
变为漆黑的黑暗。
(箴言 20:20 和合本)
偷窃父母的，说：这不是罪，
此人就是与强盗同类。
(箴言 28:24 和合本)
神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ (马太福音 15:4 和合本)
摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
(马可福音 7:10-13 和合本)
你们作儿女的，要
(歌罗西书 3:20-21 和合本) 如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？(哥林多后书 12:14-15 和合本)
个人认为基督徒应该从原生家庭脱离没错，但却不可放弃对世上父母的责任。这有点像人要离开父母，与妻子联合，二人合为一体；但这不意味着人要忽略对父母的责任是一样的道理。事实上，圣经中的婚姻本来就是我们与上帝关系的预表。否则，下这段经文就无法解释了：
马太福音15：1-8
1有法利赛人和经学家从耶路撒冷前来，问耶稣： 2「你的门徒为甚麽违背古人的传统，在饭前不洗手呢？」 3耶稣回答：「你们又为甚麽因你们的传统，违背神的诫命呢？ 4 神说：『当孝敬父母』，又说：『咒骂父母的必被处死』。 5你们却说：『人若对父母说：「我应该给你们的，已经作了献给神的礼物」， 6他就可以不孝敬父母了。』你们因为你们的传统，就废弃了 神的话。 7伪君子啊，以赛亚指着你们说的预言说得好：8『这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；9他们把人的规条当作道理去教导人，所以拜我也是徒然。』」
这种诠释有一个明显的弱点，即无法解释保罗要区分“作先知讲道”和“讲方言”（哥前14：1-19）。
人的恶的根本是向神的话语和神的教会固执
固执分三种情况，1.直接向神的话语固执己见=坚决不领受神的话语=不信；
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；(约翰福音 16:7-9 和合本)
总结:向神的话语固执的人，无法领受话语重生得救，所以结局就是灭亡=下地狱。固执的原因是自以为是=骄傲
2.向神所树立的教会固执；
见经文: “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
(马太福音 18:15-17 和合本)
与众寡合的，独自寻求心愿，
并恼恨一切真智慧。
(箴言 18:1 和合本)
因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。(腓立比书 1:5 和合本)
总结: 固执的弟兄坚持自己的错误，与教会其他人不能够同心合意，心须被开除到教会以外。
3. 向外邦人固执，在人看来这可能是一个缺点；但是在神看来，有两种情况，如果你因坚持神的话语和神的教会的观点而向外邦人固执那就是一个每个信徒都应当持有的优秀特征，但是如果你只是为了坚持与圣经和教会无关的观点向外邦人固执，那就是无所谓的事情。
固执分三种情况，1.直接向神的话语固执己见=坚决不领受神的话语=不信；
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不
信我；(约翰福音 16:7-9 和合本)总结:向神的话语固执的人，无法领受话语重生得救，所以结局就是灭亡=下地狱。固执的原因是自以为是=骄傲
2.向神所树立的教会固执；
见经文: “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
(马太福音 18:15-17 和合本)
与众寡合的，独自寻求心愿，
并恼恨一切真智慧。
(箴言 18:1 和合本)
因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。(腓立比书 1:5 和合本)
总结: 固执的弟兄坚持自己的错误，与教会其他人不能够同心合意，心须被开除到教会以外。
3. 向外邦人固执，在人看来这可能是一个缺点；但是在神看来，有两种情况，如果你因坚持神的话语和神的教会的观点而向外邦人固执那就是一个每个信徒都应当持有的优秀特征，但是如果你只是为了坚持与圣经和教会无关的观点向外邦人固执，那就是无所谓的事情。
最后编辑:
基督徒的基本特征就是有彼此相爱的心→什么样的教会才是神的教会
经文: 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
(约翰福音 13:34-35 和合本)
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。(哥林多前书 13:4-8 和合本)
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。(约翰一书 3:14-15 和合本)
盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。(罗马书 5:5 和合本)
凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。(约翰一书 5:1 和合本)
总结: 从神生的人=有圣灵的人一定会爱自己的弟兄、姊妹；也只有彼此相爱的教会才是神的教会。如果你所在的教会不是真正地彼此相爱；比如: 他们与未重生的肉身家人的关系远比与教会的弟兄姊妹更亲密，或者与弟兄姊妹没有什么关系，以及没有多大关系；至于如何判断自己是否有圣灵内住，同样，请省察自己是否自然而然地拥有一颗爱弟兄、姊妹的心，具体请用神对爱的定义来衡量，如果你没有肯定的答案，那么请反思自己的信仰根基→你处在一个没有救恩的教会里=你的教会没有彼此相爱的心=你的信仰是一个错误的信仰=你所领受的道是假道。
经文: 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
(约翰福音 13:34-35 和合本)
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。(哥林多前书 13:4-8 和合本)
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。(约翰一书 3:14-15 和合本)
盼望不至于羞耻，因为
所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。(罗马书 5:5 和合本)凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必
爱从 神生的。(约翰一书 5:1 和合本)总结: 从神生的人=有圣灵的人一定会爱自己的弟兄、姊妹；也只有彼此相爱的教会才是神的教会。如果你所在的教会不是真正地彼此相爱；比如: 他们与未重生的肉身家人的关系远比与教会的弟兄姊妹更亲密，或者与弟兄姊妹没有什么关系，以及没有多大关系；至于如何判断自己是否有圣灵内住，同样，请省察自己是否自然而然地拥有一颗爱弟兄、姊妹的心，具体请用神对爱的定义来衡量，如果你没有肯定的答案，那么请反思自己的信仰根基→你处在一个没有救恩的教会里=你的教会没有彼此相爱的心=你的信仰是一个错误的信仰=你所领受的道是假道。
最后编辑:
揭秘神偏心的原因: 为什么天国的秘密只叫你们知道，而不叫他们知道→根本原因是人究由自取
经文: 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：
你们听是要听见，却不明白；
看是要看见，却不晓得；
因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着，
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
(马太福音 13:10-15 和合本)
他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：
你去告诉这百姓说：
你们听是要听见，却不明白；
看是要看见，却不晓得；
因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着；
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
(使徒行传 28:25-27 和合本)
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
(希伯来书 1:9 和合本)
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。(诗篇 23:5 和合本)
要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。(出埃及记 28:41 和合本)
思考: 神的这种偏爱行为让很多人不理解，现在我们来看听见而不明白，看见而不晓得的原因是油蒙了心，而这里的油是指圣灵，也就是神； 油蒙了心=主叫他们瞎了眼，但是 为什么主叫他们瞎了眼呢？
经文: 主叫他们瞎了眼，
硬了心，
免得他们眼睛看见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
(约翰福音 12:40 和合本)
这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
(帖撒罗尼迦后书 2:9-12 和合本)
总结: “不愿一人沉沦“和“” 为什么有人不信神 “” 这两篇传道文中出现了相互矛盾的经文，就是主不愿一人沉沦，但是为什么主又要叫他们瞎了眼，恐怕他们得救呢？ 上面的经文就是最好的回答。因为他们不从神那里领受爱真理的心，使他们得救，所以神就将错就错，叫他们继续瞎眼，最后被定罪。
见经文: 智慧在街市上呼喊，
在宽阔处发声，
在热闹街头喊叫，
在城门口，在城中发出言语，
说：你们愚昧人喜爱愚昧，
亵慢人喜欢亵慢，
愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
你们当因我的责备回转；
我要将我的灵浇灌你们，
将我的话指示你们。
我呼唤，你们不肯听从；
我伸手，无人理会；
反轻弃我一切的劝戒，
不肯受我的责备。
你们遭灾难，我就发笑；
惊恐临到你们，我必嗤笑。
惊恐临到你们，好像狂风；
灾难来到，如同暴风；
急难痛苦临到你们身上。
那时，你们必呼求我，我却不答应，
恳切地寻找我，却寻不见。
因为，你们恨恶知识，
不喜爱敬畏耶和华，
不听我的劝戒，
藐视我一切的责备，
所以必吃自结的果子，
充满自设的计谋。
愚昧人背道，必杀己身；
愚顽人安逸，必害己命。
(箴言 1:20-32 和合本)
亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。(箴言 14:6 和合本)
主耶和华说：日子将到，
我必命饥荒降在地上。
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，
乃因不听耶和华的话。
他们必飘流，从这海到那海，
从北边到东边，往来奔跑，
寻求耶和华的话，却寻不着。
(阿摩司书 8:11-12 和合本)
总结: 当神苦苦呼唤，寻找你的时候，你心里刚硬，蔑视了神的话语，而神是有自尊心的，后果就是机不可失，失不再来，过了这个村，就不再有这个店；以后不是圣经从地球上消失不见了；而是即使你天天读经，祷告，敬拜，上神学院也没有意义了，你已经彻底变成了睁眼瞎，再也找不到神了；这也就是说，吐奶的孩子死定了，变成如此结局实属这种人究由自取。因此见经文:
当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
(以赛亚书 55:6 和合本)
总结: 基督里的婴孩请注意，吃灵奶绝对不要吐奶，一次吐灵奶，终生喝有毒的狼奶，永无得救之日。
经文: 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：
你们听是要听见，却不明白；
看是要看见，却不晓得；
因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着，
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
(马太福音 13:10-15 和合本)
他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：
你去告诉这百姓说：
你们听是要听见，却不明白；
看是要看见，却不晓得；
因为这百姓油
蒙了心，耳朵发沉，
眼睛闭着；
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
(使徒行传 28:25-27 和合本)
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油
膏你，胜过膏你的同伴；
(希伯来书 1:9 和合本)
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油
膏了我的头，使我的福杯满溢。(诗篇 23:5 和合本)要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏
他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。(出埃及记 28:41 和合本)思考: 神的这种偏爱行为让很多人不理解，现在我们来看听见而不明白，看见而不晓得的原因是油蒙了心，而这里的油是指圣灵，也就是神； 油蒙了心=主叫他们瞎了眼，但是 为什么主叫他们瞎了眼呢？
经文: 主叫他们瞎了眼，
硬了心，
免得他们眼睛看见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
(约翰福音 12:40 和合本)
这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
(帖撒罗尼迦后书 2:9-12 和合本)
总结: “不愿一人沉沦“和“” 为什么有人不信神 “” 这两篇传道文中出现了相互矛盾的经文，就是主不愿一人沉沦，但是为什么主又要叫他们瞎了眼，恐怕他们得救呢？ 上面的经文就是最好的回答。因为他们不从神那里领受爱真理的心，使他们得救，所以神就将错就错，叫他们继续瞎眼，最后被定罪。
见经文: 智慧在街市上呼喊，
在宽阔处发声，
在热闹街头喊叫，
在城门口，在城中发出言语，
说：你们愚昧人喜爱愚昧，
亵慢人喜欢亵慢，
愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
你们当因我的责备回转；
我要将我的灵浇灌你们，
将我的话指示你们。
我呼唤，你们不肯听从；
我伸手，无人理会；
反轻弃我一切的劝戒，
不肯受我的责备。
你们遭灾难，我就发笑；
惊恐临到你们，我必嗤笑。
惊恐临到你们，好像狂风；
灾难来到，如同暴风；
急难痛苦临到你们身上。
那时，你们必呼求我，我却不答应，
恳切地寻找我，却寻不见。
因为，你们恨恶知识，
不喜爱敬畏耶和华，
不听我的劝戒，
藐视我一切的责备，
所以必吃自结的果子，
充满自设的计谋。
愚昧人背道，必杀己身；
愚顽人安逸，必害己命。
(箴言 1:20-32 和合本)
亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。(箴言 14:6 和合本)
主耶和华说：日子将到，
我必命饥荒降在地上。
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，
乃因不听耶和华的话。
他们必飘流，从这海到那海，
从北边到东边，往来奔跑，
寻求耶和华的话，却寻不着。
(阿摩司书 8:11-12 和合本)
总结: 当神苦苦呼唤，寻找你的时候，你心里刚硬，蔑视了神的话语，而神是有自尊心的，后果就是机不可失，失不再来，过了这个村，就不再有这个店；以后不是圣经从地球上消失不见了；而是即使你天天读经，祷告，敬拜，上神学院也没有意义了，你已经彻底变成了睁眼瞎，再也找不到神了；这也就是说，吐奶的孩子死定了，变成如此结局实属这种人究由自取。因此见经文:
当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
(以赛亚书 55:6 和合本)
总结: 基督里的婴孩请注意，吃灵奶绝对不要吐奶，一次吐灵奶，终生喝有毒的狼奶，永无得救之日。
揭秘不怀孕，不生养的要歌唱的原因
经文: 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。(使徒行传 16:31-32 和合本)
见证: 当我刚开始信神的时候，我和丈夫没有肉身的孩子。我们非常期望神给我们一个孩子，也做了这样的祷告，因上面的经文和挪亚、罗得、妓女喇合等都是一家一家地得救，所以我们深信，将来我们会有孩子，而且我们的孩子也会和我们一样信神，并成为神儿女；但是神一直没有给我们赐肉身的儿女。有一天我见到了下面的经文，打破了我的认知，让我很惊讶:
经文:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
继续 : 我意识到神不是一家一家地救啊！挪亚、但以理、约伯的儿女都没得救呀！
我再仔细考察最上面经文下面的经文，发现信神的不是禁卒一个人，而是他家里的所有人；他的家人不是借禁卒的光得救，而是因自己的信心得救。这实属圣经的一个特例，不是每个人都可以套用的经文根据。
见经文:于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
(使徒行传 16:34 和合本)
【徒16:34】[原文直译]于是他领他们到他家中，摆上饭[或：桌子]，他和全家信了(那)神都喜乐。
继续见证:我又联想到下面的经文:
你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；
因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。
这是耶和华说的。
……不要惧怕，因你必不致蒙羞；
也不要抱愧，因你必不至受辱。
你必忘记幼年的羞愧，
不再记念你寡居的羞辱。
因为造你的是你的丈夫；
万军之耶和华是他的名。
救赎你的是以色列的圣者；
他必称为全地之 神。
(以赛亚书 54:1,4-5 和合本)
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。(箴言 10:1 和合本)
生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(箴言 17:21 和合本)
愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。(箴言 17:25 和合本)
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。(箴言 19:13 和合本)
这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 (罗马书 9:8 和合本)
继续: 从我们开始信神，神就让我们撇弃肉身的家人，注意包括儿女；这是让信神的和不信神的人分开，见经文:
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
继续: 如果你照神的话将儿女撇弃，撇下成年的儿女还好，撇下未成年的儿童你可能会受到法律制裁，并且你的心情可能会很糟糕，像亚伯拉罕赶走使女夏甲和儿子以实马利时的心情一样，这是你生养肉身儿女所需经历的痛苦；
如果你选择不抛弃肉身儿女，而与他们同住，或者即使你与他们分开住，但是你跟他们之间的亲密情感纠缠没有割断；那么有很大的可能他们永远是愚昧之子=不认识神的恶人。上面的经文罗列了这样的父母一定会经历的: 毫无喜乐可言。那么我终于理解了上面经文中的为什么不怀孕、不生养的要歌唱，因为他们没有肉身的儿女，所以没有这样的悲哀。而且他们可以借助福音生很多属灵的儿女，在只有神儿女的家庭里快乐地生活。
现在我和丈夫仍然没有肉身儿女，但是我们为此不知道有多感谢神！哈里路亚！
经文: 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。(使徒行传 16:31-32 和合本)
见证: 当我刚开始信神的时候，我和丈夫没有肉身的孩子。我们非常期望神给我们一个孩子，也做了这样的祷告，因上面的经文和挪亚、罗得、妓女喇合等都是一家一家地得救，所以我们深信，将来我们会有孩子，而且我们的孩子也会和我们一样信神，并成为神儿女；但是神一直没有给我们赐肉身的儿女。有一天我见到了下面的经文，打破了我的认知，让我很惊讶:
经文:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
继续 : 我意识到神不是一家一家地救啊！挪亚、但以理、约伯的儿女都没得救呀！
我再仔细考察最上面经文下面的经文，发现信神的不是禁卒一个人，而是他家里的所有人；他的家人不是借禁卒的光得救，而是因自己的信心得救。这实属圣经的一个特例，不是每个人都可以套用的经文根据。
见经文:于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
(使徒行传 16:34 和合本)
【徒16:34】[原文直译]于是他领他们到他家中，摆上饭[或：桌子]，他和全家信了(那)神都喜乐。
继续见证:我又联想到下面的经文:
你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；
因为没有丈夫的比有丈夫的儿女
更多。这是耶和华说的。
……不要惧怕，因你必不致蒙羞；
也不要抱愧，因你必不至受辱。
你必忘记幼年的羞愧，
不再记念你寡居的羞辱。
因为造你的是你的丈夫；
万军之耶和华是他的名。
救赎你的是以色列的圣者；
他必称为全地之 神。
(以赛亚书 54:1,4-5 和合本)
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫
母亲担忧。(箴言 10:1 和合本)生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的
父毫无喜乐。(箴言 17:21 和合本)愚昧子使父亲愁烦，使母亲
忧苦。(箴言 17:25 和合本)愚昧的儿子是父亲
的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。(箴言 19:13 和合本)这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 (罗马书 9:8 和合本)
继续: 从我们开始信神，神就让我们撇弃肉身的家人，注意包括儿女；这是让信神的和不信神的人分开，见经文:
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
继续: 如果你照神的话将儿女撇弃，撇下成年的儿女还好，撇下未成年的儿童你可能会受到法律制裁，并且你的心情可能会很糟糕，像亚伯拉罕赶走使女夏甲和儿子以实马利时的心情一样，这是你生养肉身儿女所需经历的痛苦；
如果你选择不抛弃肉身儿女，而与他们同住，或者即使你与他们分开住，但是你跟他们之间的亲密情感纠缠没有割断；那么有很大的可能他们永远是愚昧之子=不认识神的恶人。上面的经文罗列了这样的父母一定会经历的: 毫无喜乐可言。那么我终于理解了上面经文中的为什么不怀孕、不生养的要歌唱，因为他们没有肉身的儿女，所以没有这样的悲哀。而且他们可以借助福音生很多属灵的儿女，在只有神儿女的家庭里快乐地生活。
现在我和丈夫仍然没有肉身儿女，但是我们为此不知道有多感谢神！哈里路亚！
请先阅读“不只求他的国=妄求”这篇文章
经文: 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
(约翰一书 5:14-15 和合本)
总结:上面的经文请仔细品味，神垂听我们祷告的先诀条件是什么？是照着他的旨意求什么，换句话说，如果我们所祈求的与他的旨意有出入，或者相矛盾时，神就不听我们的祷告=把它当成耳边风，因此也就不会被成全。
大家都清楚，一个正常的父亲，不会满足自己孩子的所有请求，而是在孩子提出请求之后，用自己的理性去判断孩子的要求是否合理？如果孩子的要求是合理的，也就是说，他想要的也是他所需要的，这时家长就会尽力满足孩子的需求。但是如果孩子所请求的，在家长看来是错误的、有害的、甚至是无理取闹的；家长就会拒绝满足孩子的请求；孩子的见识，知识、人生阅历，社会经验都太少，是非判断能力太差，所以不能溺爱孩子。同样父神对自己的儿女也一样，我们生下来是亚当的后代，有着从魔鬼那里继承来的错误的世界观和价值观，经常会在祷告中提出一些不合理的、甚至是荒谬的请求，这个时候神就会根据自己的心意判断是否成全。那么我们如何能知道哪些祷告会被成全呢？就是那些照着神的旨意祷告祈求的，这些祷告一定会被成全。
见经文: 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
(路加福音 11:9-13 和合本)
总结: 神在这段经文中所提到的儿女所必需的，只要求、神就一定会给的饼和鸡蛋是什么呢？请仔细品味，是圣灵=神自己，神希望你不要聚焦在衣、食、住、行这些必要的生活资料上，而是只聚焦在求圣灵上，得到了神的你不就等于得到了一切吗！！
见经文: 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。(路加福音 12:29-31 和合本)
总结:只要求他的国同样是指只求圣灵。
另外，一个基督徒随着灵命的逐渐成熟，也就是拥有的圣经话语越来越多的时候，他的祷告被成全的概率也在逐渐上升，因为他更了解神的喜好，知道如何投其所好！举一个最简单的例子，
见经文:耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(马太福音 26:36-39 和合本)
总结: 大家应该都知道，耶稣所求的，“叫这杯离开我是指他自己将被钉死在十字架上成全救恩，可能是出于对将要承受的痛苦的恐惧，他请求神倘若可行，让这个苦杯离开他，但是不仅是神，连我们大家也清楚这个苦杯能不能挪走啊？不能呀！ 神在他身上有更美的计划！！！所以他在祷告最后说到“然而，不要照我的意思，只要照你的意思“
1.这间接地反映出，我们的心意也与耶稣一样，与神的旨意在很多时候是有出入的；
2.我们也应当学习耶稣，最终求神的旨意被成全。而且在我们不清楚自己的祷告是否与神的旨意相符时，不要盲目自信(=妄信)，认为祷告一定会被成就，而是要做好各种思想准备，以免耽误事儿。
经文: 我们若照
他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。(约翰一书 5:14-15 和合本)
总结:上面的经文请仔细品味，神垂听我们祷告的先诀条件是什么？是照着他的旨意求什么，换句话说，如果我们所祈求的与他的旨意有出入，或者相矛盾时，神就不听我们的祷告=把它当成耳边风，因此也就不会被成全。
大家都清楚，一个正常的父亲，不会满足自己孩子的所有请求，而是在孩子提出请求之后，用自己的理性去判断孩子的要求是否合理？如果孩子的要求是合理的，也就是说，他想要的也是他所需要的，这时家长就会尽力满足孩子的需求。但是如果孩子所请求的，在家长看来是错误的、有害的、甚至是无理取闹的；家长就会拒绝满足孩子的请求；孩子的见识，知识、人生阅历，社会经验都太少，是非判断能力太差，所以不能溺爱孩子。同样父神对自己的儿女也一样，我们生下来是亚当的后代，有着从魔鬼那里继承来的错误的世界观和价值观，经常会在祷告中提出一些不合理的、甚至是荒谬的请求，这个时候神就会根据自己的心意判断是否成全。那么我们如何能知道哪些祷告会被成全呢？就是那些照着神的旨意祷告祈求的，这些祷告一定会被成全。
见经文: 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更
将圣灵给求他的人吗？”(路加福音 11:9-13 和合本)
总结: 神在这段经文中所提到的儿女所必需的，只要求、神就一定会给的饼和鸡蛋是什么呢？请仔细品味，是圣灵=神自己，神希望你不要聚焦在衣、食、住、行这些必要的生活资料上，而是只聚焦在求圣灵上，得到了神的你不就等于得到了一切吗！！
见经文: 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要
求他的国，这些东西就必加给你们了。(路加福音 12:29-31 和合本)总结:只要求他的国同样是指只求圣灵。
另外，一个基督徒随着灵命的逐渐成熟，也就是拥有的圣经话语越来越多的时候，他的祷告被成全的概率也在逐渐上升，因为他更了解神的喜好，知道如何投其所好！举一个最简单的例子，
见经文:耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要
照我的意思，只要照你的意思。”(马太福音 26:36-39 和合本) 总结: 大家应该都知道，耶稣所求的，“叫这杯离开我是指他自己将被钉死在十字架上成全救恩，可能是出于对将要承受的痛苦的恐惧，他请求神倘若可行，让这个苦杯离开他，但是不仅是神，连我们大家也清楚这个苦杯能不能挪走啊？不能呀！ 神在他身上有更美的计划！！！所以他在祷告最后说到“然而，不要照我的意思，只要照你的意思“
1.这间接地反映出，我们的心意也与耶稣一样，与神的旨意在很多时候是有出入的；
2.我们也应当学习耶稣，最终求神的旨意被成全。而且在我们不清楚自己的祷告是否与神的旨意相符时，不要盲目自信(=妄信)，认为祷告一定会被成就，而是要做好各种思想准备，以免耽误事儿。
想用肉身生孩子的，或是领养孩子的，请注意！等待你们的不仅是毫无喜乐可言
1.生儿女的方法；
生智慧之子: 用福音真道生；
生愚昧之子: 用肉身生和用心生=领养孩子
2. 生孩子的后果；
经文: 所罗门的箴言：
智慧之子使父亲欢乐；
愚昧之子叫母亲担忧。
(箴言 10:1 和合本)
智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(箴言 13:1 和合本)
智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。(箴言 15:20 和合本)
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。(箴言 13:20 和合本)
到愚昧人面前，
不见他嘴中有知识。
(箴言 14:7 和合本)
智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。(箴言 15:2 和合本)
总结: 属灵的儿女听话，亵慢人=愚昧之子不听责备；因为他自以为是，骄傲；藐视自己的父母；
与属灵的儿女在一起，可以彼此喂养，增加自己神的智慧，与愚昧之子在一起，会被他的属魔鬼的价值观和世界观所影响、污染；轻则灵命倒退，重则因此丧失救恩；
经文: 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。(箴言 17:12 和合本)
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 (约翰福音 8:44 和合本)
总结: 跟愚昧之子在一起对肉身来说还十分危险，轻则容易被他伤害，重则因他丧命，杀亲爹妈的报道你肯定没少听过；这是因为他里面住的是魔鬼，魔鬼从起初就是杀人的；
经文: 生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(箴言 17:21 和合本)
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。(箴言 19:13 和合本)
请选择是生智慧之子，还是生愚昧之子！！！
1.生儿女的方法；
生智慧之子: 用福音真道生；
生愚昧之子: 用肉身生和用心生=领养孩子
2. 生孩子的后果；
经文: 所罗门的箴言：
智慧之子使父亲欢乐；
愚昧之子叫母亲担忧。
(箴言 10:1 和合本)
智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(箴言 13:1 和合本)
智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。(箴言 15:20 和合本)
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。(箴言 13:20 和合本)
到愚昧人面前，
不见他嘴中有知识。
(箴言 14:7 和合本)
智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。(箴言 15:2 和合本)
总结: 属灵的儿女听话，亵慢人=愚昧之子不听责备；因为他自以为是，骄傲；藐视自己的父母；
与属灵的儿女在一起，可以彼此喂养，增加自己神的智慧，与愚昧之子在一起，会被他的属魔鬼的价值观和世界观所影响、污染；轻则灵命倒退，重则因此丧失救恩；
经文: 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。(箴言 17:12 和合本)
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 (约翰福音 8:44 和合本)
总结: 跟愚昧之子在一起对肉身来说还十分危险，轻则容易被他伤害，重则因他丧命，杀亲爹妈的报道你肯定没少听过；这是因为他里面住的是魔鬼，魔鬼从起初就是杀人的；
经文: 生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(箴言 17:21 和合本)
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。(箴言 19:13 和合本)
请选择是生智慧之子，还是生愚昧之子！！！