嗨，我也只是就事论事而已。汉武的做法在当时是有积极意义的。但是后来人在维护皇权上过于激进，以至造成今天思想的僵化。也许真正僵化的思想是宋理学一套东西，她虽然继承儒家优秀的地方，但是却大大地极端化了落后的一面。而其后由汉族统治的最后一个朝代明大部份时间是很非常黑暗的。也就是在明，中国领先世界的距离开始缩小。明太祖的二杀功臣，燕王进京后子承父业再杀功臣应该是维护皇权的极端表现，至于，明被农民起义所灭，最后有转手至清，那也是阴差阳错。然而清并没有扭转中国的下降趋势，乾隆甚至还在为自己是大邦首领而沾沾自喜。他还不知道这个世界是这样的大。作为封建独裁，至此已经走到了尽头。说句题外话，我不明白为什么这么多的人要看这些所谓的清宫戏。
给大屁股
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老捶啊，大屁股都有点怕你了。你这么一针见血，太让人抬不起头来了。今天就硬着头皮再叫你一板：
要说这思想禁锢，毫无疑问就是我们汉人自秦朝开始一点一点形成的。你说“中国古代思想最活跃的时期在春秋和战国时代”那是千真万确的，因为那时候孔孟之道还没有形成，他就是想禁锢冶禁锢不了啊。你想，这人活着总得信点什么，春秋时期诸子百家还在辩论，谁好谁坏还没有定论，谁也没办法禁锢谁呀。
所以，要想考察这思想禁锢的传统，必须从秦朝以后来看。
中国历朝历代的文人政客，莫不以维护孔孟的绝对权威为能事。秦朝的焚书坑儒就不用说了，汉代有个董仲舒，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张以后，立即被采纳为国策。后来宋朝的朱熹在《大学章句序》说的更清楚。在朱熹眼里，文学艺术没用，道教和佛教是异端，科学技术是“惑世诬民”，唯有孔孟是治国之道。这里我不想谈论孔孟学说的优劣，但是一种学说，一旦被迷信到这种程度，肯定会严重束缚人们的思想能力。在孔孟的名义下，中国的知识分子自愿或不自愿地放弃了思考的权利，说是古代人的全体精神自阉可能难听点，但也不无贴切。
儒家学说肯定有积极的因素，但是不可否认的是，儒教内在的那种蔑视与排斥与圣贤之道无关的一切学科的反智主义，特别适用于这种精神自阉。而且你看，这种自阉一直到现在还在进行。“知识越多越反动”、“读书无用”、“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”、“所谓知识分子，其实是最没有知识的”之类蔑视一切智力活动的胡话，和朱老夫子“无用”、“无实”、“惑世诬民、充塞仁义”、“晦盲否塞，反覆沉痼”的指控整个就是一脉相承，而“外行能够领导领导内行，并将永远领导内行”、“突出政治一通百通，冲击政治一冲百空”等胡话，不也就是儒家信奉的以圣贤之道“修身”后便能“齐家治国平天下”的“修己治人”的现代翻版么？
所以我说呀，中国人缺乏独立思考能力，还真不怨共产党。是咱们老祖宗太厉害了，一下子就把咱们独立思考的基因给去掉了。注意，我可没说中国人生下来就是低智商。中国人当然是聪明的，但是我们的社会环境整个把人的思考能力给毁掉了。
你说“即使在尊孔孟的时候, 并没有阻碍经济和文化的发展”，这也是对的。孔孟之道压制一切的思想专制，确实给古代中国带来了一个无比纯净、万世不易的“大同世界”。就连今天，共产党不是也强调“自觉跟党中央保持一致”、“稳定压倒一切”么？可是，这种思想专制带来的稳定不是健康的稳定，是病态的稳定。因为这种社会是一个毫无生机与活力的无机系统，实际上不过是一个靠惰性旋转的巨大飞轮。当它受到外来文明冲击时，就必然缺乏凡是生物都能表现出来的应变调适能力。
鸦片战争的教训，不就在那里摆着呢么？
马踏飞燕
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其实，论来论去，还是西化与扬弃的争执。
自从1840以后，一直是这样。变法，是因为皇上还在。1911，10。10和1919。5。4新文化运动，说白了，就是全盘西化。结果呢？先打倒皇帝，再打军阀。打来打去，少数接受了西式教育的学生蛋子自然说不动4亿农民的肚子。老毛厉害吧，破四旧，文化大革命，比54还彻底，祖宗的东西都没了，人民也到了喝西北风的时候了，谁还跟着你走。这谁来掌权，不都得让老百姓吃饭不是。所以，全盘西化虽然是全体高中毕业以上文化程度的知识分子和政府的心灵呼声。怎耐不住占绝大多数的小学没毕业的农民要吃饭。
从孙中山，蒋介石，到老毛老邓和小江，以至锦涛，都是要西化的。当权者西化，知识分子西化，中国走了150年，就是没完全西化了。你们说为什么？
要我看，一个民族，当生存没有危机的时候，她以改良主义的形式进步下去。当生存危机来临的时候，她本能的收紧，抵抗，反抗。日本改良成功和中国改良失败可以说明。过去如此，今后还是这样。就算30年后民选了，执政的人也要以中华民族的危亡为第一重要。
再者，如果我们把中国传统文化看作儒家文明或者佛教文明的话，那么布什已经说了，两个文明之间的战争，美国人必胜。穆斯林是如此，东方文明也是如此。所以，西化了中国就能复兴并强大的观点，我个人认为经不起时间检验。
西化而成功的东方国家，日，韩，包括港，台，新加坡，那个不是冷战或者美中俄夹缝中生出来的成功？ 俄罗斯西化10年了，还不是美国的敌人。
自从1840以后，一直是这样。变法，是因为皇上还在。1911，10。10和1919。5。4新文化运动，说白了，就是全盘西化。结果呢？先打倒皇帝，再打军阀。打来打去，少数接受了西式教育的学生蛋子自然说不动4亿农民的肚子。老毛厉害吧，破四旧，文化大革命，比54还彻底，祖宗的东西都没了，人民也到了喝西北风的时候了，谁还跟着你走。这谁来掌权，不都得让老百姓吃饭不是。所以，全盘西化虽然是全体高中毕业以上文化程度的知识分子和政府的心灵呼声。怎耐不住占绝大多数的小学没毕业的农民要吃饭。
从孙中山，蒋介石，到老毛老邓和小江，以至锦涛，都是要西化的。当权者西化，知识分子西化，中国走了150年，就是没完全西化了。你们说为什么？
要我看，一个民族，当生存没有危机的时候，她以改良主义的形式进步下去。当生存危机来临的时候，她本能的收紧，抵抗，反抗。日本改良成功和中国改良失败可以说明。过去如此，今后还是这样。就算30年后民选了，执政的人也要以中华民族的危亡为第一重要。
再者，如果我们把中国传统文化看作儒家文明或者佛教文明的话，那么布什已经说了，两个文明之间的战争，美国人必胜。穆斯林是如此，东方文明也是如此。所以，西化了中国就能复兴并强大的观点，我个人认为经不起时间检验。
西化而成功的东方国家，日，韩，包括港，台，新加坡，那个不是冷战或者美中俄夹缝中生出来的成功？ 俄罗斯西化10年了，还不是美国的敌人。
simplelife
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捶兄跟屁股兄果然高人啊, 实在佩服.
大家一片溢美之声音，大屁股该长尾巴了，我来给他扔
几块砖头。
我看大家是被大屁股的一连串引号弄晕了，那些有的是断章取义，
有的是曲解，有的是无中生有，有的根本就是自己的话，这样的引
用，能说明什么问题，用这些虚而不实的东西来说理，来对数千年
的儒家文化的否定，实在是不值得推敲。让我一一于之更正。
世界上有四个公认的文化伟大圣者。这就是耶稣、穆罕默德、释迦摩尼
和孔子。而前三个是建立在虚幻迷信基础上的。惟有孔子是建立在人之
上的。因此其的学说要高于那三个人。孔子至今受到世界人民的尊敬，
尤其在亚洲。很多国家（日本、韩国、越南、新加坡等）都把他列为圣人、
万事之师。
使儒家大发展的是第二个圣人：孟子。“孔曰‘成仁’孟曰‘取义’”，这“仁”
和“义”是儒家文化的根本。乃至礼，智，信。实际强调的是一种和谐的文化，
正是这种和谐文化，才使中国有了秦皇汉武，有了唐宋盛世。直到宋发展到
了最高峰。张择端的<<清明上河图>>正是对那个辉煌的时代的一个缩影。
大屁股说引用的"独尊儒术"引到“精神自阉”其实是对这一段历史的曲解或误解。
汉代建立之后，实施了比较彻底的思想反动，休养生息政策执行也力度很大，所
以国家财力欠缺成为一个问题。汉初的贾谊就曾对此忧心忡忡。而且国家的安全
政策目标也无法实行，适值匈奴强盛常常寇边，国家无力进行有效的反击。经过
这样的必要曲折之后，为汉武帝实施法家政策并改正韩非的错误，创造了认识基
础。老毛钦点汉武帝是法家，是非常适当的，正是这个汉武帝，除了实施改正
法家认识错误以儒家教化作为基础之外，韩非想要做的其它事情，他几乎都尝试
过，如实施盐铁官卖和均输平准之法以与"商人争利"，而以"算缗、告缗"对商人
的打击最为沉重。秦始皇反击匈奴的力度和规模，远远不能与汉武帝相比。总之
法家在国家管理实践上，所确立的两大基本国家公共政策目标---重视安全与民生
问题，经过汉武帝的大力推行以后，从此就在中国生根了。 后来汉武帝接受董仲
舒的建议"罢黜百家，独尊儒术"，普遍被人作形式上的解读，认为这是对秦始皇
的反动和法家治国思路的抛弃，是儒家的复兴并以意识形态的统治地位，吸收道
法诸家思想的创制过程。其实正好相反，是法家改正从韩非那里继承而来的认识
错误，恢复以道德教化为基础，认识到只有在建设社会认同的基础之上，才能更
好地实现法家的公共政策目标，儒家的社会功用就是社会教化和建立认同。这在
本质上就是"外儒内法"，董仲舒本人不仅主张"以教化为大务"，更主张"正法度之
宜"。根据后来汉宣帝的总结就“汉家自有制度，本以霸王道杂之"，而且是
"霸道"在先"王道"在后。所以这本质上是儒家对法家的一次融合。
诚然，和谐文化去和弱肉强食文化遭遇，就象秀才遇到兵的表现所以有了鸦片
和甲午之耻。但是各位不要忘了，弱肉强食造成的正是一种不稳定状态，至多
也就是大屁股所说的不健康，病态的稳定。9。11事件的出现就是病态的稳定的
一种最好的表现。人类最终希望和平，安全，共同发展，最终必须要吸收和采纳
儒家文化的思想。
儒家文化的生命力和包容性，其实在满蒙对汉的两次征服已经历史性地证明了
这一问题。那就是对野蛮文化面前表现的不是很强又力，可是最终能够同化一切
的那种韧性和张力。 正象物理学解释的，任何不平衡最终要趋向一种平衡和稳定
的状态。
当然儒家文化也有其糟粕的地方，就象儒家被朱熹改造成为"教"，所以
"治国平天下"变成为首重"正心诚意"，积极儒学变为消极儒学，"治国平天下"成
为在弱势阶层无限忍耐之后的自然结果，先秦儒学的"王道"堕落为宋儒的"礼教"
。同时原始儒学的"内圣"与"外王"并重，变成偏重于"内圣"，主要成为一种服务
于"修身养性"的"内省"工夫，这就不可能不与宗教发生瓜葛，所以被清代学者痛
斥为"朱子道、陆子禅"。正是由于宋代理学的极端化倾向，所以几乎在一开始，
就要面临挑战。二程的兄弟就有分歧，后来陆九渊"心学"对朱熹"理学"的迅速反
动，就是非常好的例证。心学的衣钵最后传到明代的王阳明那里，仍然只是一种
自我中心主义到另一种自我中心主义的变换，原始儒学的精神仍然缺失。宋明儒
学的极端化和长期缺失原始儒学精神，对五四以后儒学地位和信誉的动摇，无疑
是充当了"堡垒从内部攻破"的内部破坏角色。
儒家文化没有包含民主和科学，但这并不能作为否定和贬低她的理由，任何东西
的出现都有一个历史的范畴，就象春秋战国的人永远不可能坐飞机一样，文化是融合
的，是互相吸收的和发展的。这正是每一个受儒家文化影响的人的使命，而不是用恶
毒的语言去攻击，否定。恨不得把古人拿出来鞭尸，把所有的一切都上刚上线到文化
的角度，这才是没有独立思考的基因的表现。
近代史的二百年在整个历史长河只是一瞬。儒家文化传人没有理由，也不应该
妄自菲薄。而是想着怎样去其糟粕，怎样去吸收其他文化的精华。中国人的事情
总是要中国人自己再自己的文化基础上来完成，更是要顺着中国这千年的文化的
古脉延绵下去。这也就是我说的多几个骂手于事无补的论点。
几块砖头。
我看大家是被大屁股的一连串引号弄晕了，那些有的是断章取义，
有的是曲解，有的是无中生有，有的根本就是自己的话，这样的引
用，能说明什么问题，用这些虚而不实的东西来说理，来对数千年
的儒家文化的否定，实在是不值得推敲。让我一一于之更正。
世界上有四个公认的文化伟大圣者。这就是耶稣、穆罕默德、释迦摩尼
和孔子。而前三个是建立在虚幻迷信基础上的。惟有孔子是建立在人之
上的。因此其的学说要高于那三个人。孔子至今受到世界人民的尊敬，
尤其在亚洲。很多国家（日本、韩国、越南、新加坡等）都把他列为圣人、
万事之师。
使儒家大发展的是第二个圣人：孟子。“孔曰‘成仁’孟曰‘取义’”，这“仁”
和“义”是儒家文化的根本。乃至礼，智，信。实际强调的是一种和谐的文化，
正是这种和谐文化，才使中国有了秦皇汉武，有了唐宋盛世。直到宋发展到
了最高峰。张择端的<<清明上河图>>正是对那个辉煌的时代的一个缩影。
大屁股说引用的"独尊儒术"引到“精神自阉”其实是对这一段历史的曲解或误解。
汉代建立之后，实施了比较彻底的思想反动，休养生息政策执行也力度很大，所
以国家财力欠缺成为一个问题。汉初的贾谊就曾对此忧心忡忡。而且国家的安全
政策目标也无法实行，适值匈奴强盛常常寇边，国家无力进行有效的反击。经过
这样的必要曲折之后，为汉武帝实施法家政策并改正韩非的错误，创造了认识基
础。老毛钦点汉武帝是法家，是非常适当的，正是这个汉武帝，除了实施改正
法家认识错误以儒家教化作为基础之外，韩非想要做的其它事情，他几乎都尝试
过，如实施盐铁官卖和均输平准之法以与"商人争利"，而以"算缗、告缗"对商人
的打击最为沉重。秦始皇反击匈奴的力度和规模，远远不能与汉武帝相比。总之
法家在国家管理实践上，所确立的两大基本国家公共政策目标---重视安全与民生
问题，经过汉武帝的大力推行以后，从此就在中国生根了。 后来汉武帝接受董仲
舒的建议"罢黜百家，独尊儒术"，普遍被人作形式上的解读，认为这是对秦始皇
的反动和法家治国思路的抛弃，是儒家的复兴并以意识形态的统治地位，吸收道
法诸家思想的创制过程。其实正好相反，是法家改正从韩非那里继承而来的认识
错误，恢复以道德教化为基础，认识到只有在建设社会认同的基础之上，才能更
好地实现法家的公共政策目标，儒家的社会功用就是社会教化和建立认同。这在
本质上就是"外儒内法"，董仲舒本人不仅主张"以教化为大务"，更主张"正法度之
宜"。根据后来汉宣帝的总结就“汉家自有制度，本以霸王道杂之"，而且是
"霸道"在先"王道"在后。所以这本质上是儒家对法家的一次融合。
诚然，和谐文化去和弱肉强食文化遭遇，就象秀才遇到兵的表现所以有了鸦片
和甲午之耻。但是各位不要忘了，弱肉强食造成的正是一种不稳定状态，至多
也就是大屁股所说的不健康，病态的稳定。9。11事件的出现就是病态的稳定的
一种最好的表现。人类最终希望和平，安全，共同发展，最终必须要吸收和采纳
儒家文化的思想。
儒家文化的生命力和包容性，其实在满蒙对汉的两次征服已经历史性地证明了
这一问题。那就是对野蛮文化面前表现的不是很强又力，可是最终能够同化一切
的那种韧性和张力。 正象物理学解释的，任何不平衡最终要趋向一种平衡和稳定
的状态。
当然儒家文化也有其糟粕的地方，就象儒家被朱熹改造成为"教"，所以
"治国平天下"变成为首重"正心诚意"，积极儒学变为消极儒学，"治国平天下"成
为在弱势阶层无限忍耐之后的自然结果，先秦儒学的"王道"堕落为宋儒的"礼教"
。同时原始儒学的"内圣"与"外王"并重，变成偏重于"内圣"，主要成为一种服务
于"修身养性"的"内省"工夫，这就不可能不与宗教发生瓜葛，所以被清代学者痛
斥为"朱子道、陆子禅"。正是由于宋代理学的极端化倾向，所以几乎在一开始，
就要面临挑战。二程的兄弟就有分歧，后来陆九渊"心学"对朱熹"理学"的迅速反
动，就是非常好的例证。心学的衣钵最后传到明代的王阳明那里，仍然只是一种
自我中心主义到另一种自我中心主义的变换，原始儒学的精神仍然缺失。宋明儒
学的极端化和长期缺失原始儒学精神，对五四以后儒学地位和信誉的动摇，无疑
是充当了"堡垒从内部攻破"的内部破坏角色。
儒家文化没有包含民主和科学，但这并不能作为否定和贬低她的理由，任何东西
的出现都有一个历史的范畴，就象春秋战国的人永远不可能坐飞机一样，文化是融合
的，是互相吸收的和发展的。这正是每一个受儒家文化影响的人的使命，而不是用恶
毒的语言去攻击，否定。恨不得把古人拿出来鞭尸，把所有的一切都上刚上线到文化
的角度，这才是没有独立思考的基因的表现。
近代史的二百年在整个历史长河只是一瞬。儒家文化传人没有理由，也不应该
妄自菲薄。而是想着怎样去其糟粕，怎样去吸收其他文化的精华。中国人的事情
总是要中国人自己再自己的文化基础上来完成，更是要顺着中国这千年的文化的
古脉延绵下去。这也就是我说的多几个骂手于事无补的论点。
惭愧！我的历史知识学的真的乱七八糟。前些日子在万维网跟藏独、台独们辩论，历史知识是临时恶补的。对方很多都是专业人士，不这么干实在不行。有历史问题还是别请教我了。
不过，我倒觉得学历史最忌讳看历史教材，从猴变人的那一天起的每一年的大事像黄汤一样灌进自己肚子里。之所以忌讳，是因为这么干效率太低了。人说知识经济条件下，知识分成四种：事实知识（Know－what），原理知识（know－why），技能知识（Know－how）和人力知识（Know－who），其中know-who（说白了，就是知道谁知道就行了）肯定是效率最高的。我们如果要求每一个历史事件都要做到know-what，那就真得活活累死了；可是，做到know-who不应该太难，碰到具体问题，只需要翻看相关人士写的资料就行了。
倒是理工科知识，当真是偷懒不得的，比如微积分，知道就是知道，不知道就是没辙，谁也帮不上忙。
