Shame on th small proportion of Christines with this very narrow mind!

[UssU]

其核心主张是五要点（转帖）：

（1）承认《圣经》字句无错误；（2）耶稣基督是神；（3）耶稣是童贞女马利亚所生；（4）基督为人代死而使人类同上帝和好；（5）基督将复活且会以肉身再临人世。这批原教旨主义者的活动持续了很多年。后来，它的活动趋向狭隘和僵化，于20世纪50年代开始逐渐低落。到了70年代，美国新闻界突然发现原教旨主义在美国生活中的重要作用，于是，它再度引人注目。1976年，吉米·卡特在总统竞选中的成功表明原教旨主义是一种强大的、神秘的政治力量。它不再像以前那样仅仅是农村人和山地人的信仰。今天，它是一种进取的、自信的、政治上保守的宗教运动，以求对抗自罗斯福执政以来被自由主义占领了的政府、家庭和教堂。 　　原教旨主义概念虽然源于西方，却不限于西方。它以各种形式出现在世界各地。今天，它可以指犹太人中的强硬正统派、锡克教中的分裂主义和民族主义、斯里兰卡泰米尔的解放运动和印度反对外国传教势力的印度教组织。但它更多地是用于信奉伊斯兰教的中东地区。

 

[CHRIS88]

此言差矣。论坛有大约三类人。

佛教是以万事万物善始为出发点，认为人人皆具佛性，耶教教人善言善行也是好，为何要攻击它呢？佛徒规劝的是断恶言、恶行、恶念，见性成佛，法本无法，何护之有？

耶教以世人皆罪而始，所以教义上自然有大量的惩戒罪罚，殊不知，这些训律都是针对“因信称义”者的，其他人众，或闻所未闻，或闻而不知，非耶稣臣民，与耶教何干？上帝造人，乃耶教之说，是教内公理，与教外无涉，欲强冠以宇宙之论，终怠矣。

非狭义的宗教信徒者，自然会议论佛教、耶教，争议教理也好，是非人物也好，皆从自身信仰出发，对也好，错也好，皆落因缘果。非成系统，今天一棒，明天一锤，自行敲打便是了，与逼迫有何干系？

凡心无定者，以为人扰，实自寻烦恼罢了。唐吉可德大战风车之现实版。

呵呵，请问U兄几个问题：
1）是佛教戒律多还是基督教戒律多？
2）请问谤僧、谤佛、谤法在佛教中是什么罪？
3）请问您知不知道佛同学释迦穆尼是有将军随侍的？
4）佛教中的护法金刚是个什么概念？
5) 为什么佛教弟子总是（用尽手段）企图拦住对佛教的批判（请参考问题2）？

至于基督教，不知道您的马太福音读完了没有？如果读完，请再读一遍主耶稣最后的晚餐到十字架受难那一段。

另外，也请您对照问题2思考一下下面这一段经文：

耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子(指主耶稣自己)的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。（太12:22－24）

 

[UssU]

关于“原教旨主义”俺就不转帖了，大家自己网上搜搜看吧，俺自己看了觉得对此增加了不少了解，谢谢天使妹妹的提议。

 

[UssU]

呵呵，请问U兄几个问题：
1）是佛教戒律多还是基督教戒律多？
2）请问谤僧、谤佛、谤法在佛教中是什么罪？
3）请问您知不知道佛同学释迦穆尼是有将军随侍的？
4）佛教中的护法金刚是个什么概念？
5) 为什么佛教弟子总是（用尽手段）企图拦住对佛教的批判（请参考问题2）？

1）都很多。都是方法，不是目的。
2）重罪。贵教也一样，就像您引用的经文。
3）当王子时也许有，离家后就没了，后来有弟子。
4）顾名思义。
5）己所不欲，勿施于人。

 

[UssU]

至于基督教，不知道您的马太福音读完了没有？如果读完，请再读一遍主耶稣最后的晚餐到十字架受难那一段。

另外，也请您对照问题2思考一下下面这一段经文：耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子(指主耶稣自己)的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。（太12:22－24）

读过。

这句话说的很好，一方面，它显示了慈悲与宽容，即“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免”，另一方面，反映了实事求是的精神，把三位一体分开了说，即“凡说话干犯人子(指主耶稣自己)的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”证明基督自己也是反对原教旨主义的。

 

[CHRIS88]

1）都很多。都是方法，不是目的。
2）重罪。贵教也一样，就像您引用的经文。
3）当王子时也许有，离家后就没了，后来有弟子。
4）顾名思义。
5）己所不欲，勿施于人。

1）基督教没有戒律. 您的误解我估计来自这个版上的一两位弟兄姊妹的帖子；在基督教，每个人都有权利犯错误，包括发表含有错误神学思想的帖子；并且，我们也深知我们都是罪人，人人都有错；
2） 不一样！在基督教，不仅诽谤牧师神父教皇可以赦免，诽谤（亵渎）主耶稣和天父耶和华 神也可得赦免；
3）释迦同学当王子时的“将军”当了僧人，作的还是同样的事儿；作王子时的宫女后妃当了尼姑，并且还尽了陪葬的“义务”；尽管据考证，那所谓“王子”不过是一个相当于乡长的土皇帝之子而已。
4） 既然不必护法，为什么又有“护法”？
5） 那不是己所不欲勿施于人，而是讳病忌医。

 

[UssU]

1）基督教没有戒律. 您的误解我估计来自这个版上的一两位弟兄姊妹的帖子；在基督教，每个人都有权利犯错误，包括发表含有错误神学思想的帖子；并且，我们也深知我们都是罪人，人人都有错；
2） 不一样！在基督教，不仅诽谤牧师神父教皇可以赦免，诽谤（亵渎）主耶稣和天父耶和华 神也可得赦免；
3）释迦同学当王子时的“将军”当了僧人，作的还是同样的事儿；作王子时的宫女后妃当了尼姑，并且还尽了陪葬的“义务”；尽管据考证，那所谓“王子”不过是一个相当于乡长的土皇帝之子而已。
4） 既然不必护法，为什么又有“护法”？
5） 那不是己所不欲勿施于人，而是讳病忌医。

1）缘木求鱼。
2）无罪还用赦免一词？
3）编宗教故事的意义是什么？为拍电视剧吗？还是只是调侃？还是信口说说而已？
4）不必护法是原理，护法是发愿行愿，不矛盾。就像，上帝用你赞美吗？
5）您有医生执照吗？

对了，您怎么看耶稣拆分三位一体？

 

[CHRIS88]

1）缘木求鱼。
2）无罪还用赦免一词？
3）编宗教故事的意义是什么？为拍电视剧吗？还是只是调侃？还是信口说说而已？
4）不必护法是原理，护法是发愿行愿，不矛盾。就像，上帝用你赞美吗？
5）您有医生执照吗？

对了，您怎么看耶稣拆分三位一体？

1）自以为是的人啊，以为靠刻苦己心就可以为善, 殊不知自以为是偏行己意正是罪的根源，正是恶的源头！
2） 人人都有罪，真正的问题是罪之可赦或不可赦；不过，您没有经历过赦罪的平安，于其中的区别无法了解，那也是没办法的事；希望您早一天能放下心中的骄傲，真正在主耶稣面前认罪悔改，和我们一样能得享罪得赦免之后的属天安宁。
3） 是啊，佛经中记载那些天方夜谭似的故事，不知道用意何在？
4） 上帝不需要我们的赞美，但是我们需要赞美上帝， 所以上帝喜悦我们的赞美；上帝不需要保护，而“保护”上帝是要伤害自己伤害别人的，所以上帝严厉禁止对他的“保护”（请您再读一遍记载主耶稣被捕的那段马太福音）；
5) 那么，您对病本身没有疑问，只是对我的医生资格有疑问了？

三位一体需要专版讨论。

 

[UssU]

1）自以为是的人啊，以为靠刻苦己心就可以为善, 殊不知自以为是偏行己意正是罪的根源，正是恶的源头！
2） 人人都有罪，真正的问题是罪之可赦或不可赦；不过，您没有经历过赦罪的平安，于其中的区别无法了解，那也是没办法的事；希望您早一天能放下心中的骄傲，真正在主耶稣面前认罪悔改，和我们一样能得享罪得赦免之后的属天安宁。
3） 是啊，佛经中记载那些天方夜谭似的故事，不知道用意何在？
4） 上帝不需要我们的赞美，但是我们需要赞美上帝， 所以上帝喜悦我们的赞美；上帝不需要保护，而“保护”上帝是要伤害自己伤害别人的，所以上帝严厉禁止对他的“保护”（请您再读一遍记载主耶稣被捕的那段马太福音）；
5) 那么，您对病本身没有疑问，只是对我的医生资格有疑问了？

三位一体需要专版讨论。

1）论断人。
2）子非鱼。
3）学习。
4）不需要就好。
5）是的，我对您的病没有疑问。（人的理解是多么可笑）

 

[CHRIS88]

1）论断人。
2）子非鱼。
3）学习。
4）不需要就好。
5）是的，我对您的病没有疑问。（人的理解是多么可笑）

1) 请分清楚人和人的思想；当然，我不能指望您分清罪、罪行和罪人；
2） 您是说，您没有罪？人人有罪是上帝说的，上帝是所有“鱼”的设计者和管理者，他知道每一条鱼；
3） 很好，值得鼓励；
4） 所以，一方面说不需要，一方面却要设“护法”让弟子为他拼命、让弟子为他殉葬、让弟子伤害自己也伤害别人的一定是个邪恶的骗子 (请不要替特定的传说人物对号入座)；
5） 很好，您很“善”。 不过，虽然您把我的意思给理解歪了，负负得正，您那话到也没有错; 我的确在灵魂上是一个生病的人，这正是为什么我需要耶稣：

[FONT=Arial, Helvetica, sans-serif] 路加福音5
[/FONT][FONT=Arial, Helvetica, sans-serif]31[/FONT][FONT=Arial, Helvetica, sans-serif]耶 稣 对 他 们 说 ： 无 病 的 人 用 不 着 医 生 ； 有 病 的 人 才 用 得 着 。 [/FONT][FONT=Arial, Helvetica, sans-serif]32[/FONT][FONT=Arial, Helvetica, sans-serif]我 来 本 不 是 召 义 人 悔 改 ， 乃 是 召 罪 人 悔 改 。

[/FONT]

 

[UssU]

哈哈，绕来绕去，已经想不起来最初要干嘛了吧？给根绳儿就爬，见个风车儿就打。

 

[天父de小公主]

逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 。 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅 。 与 喜 乐 的 人 要 同 乐 。 与 哀 哭 的 人 要 同 哭 。 要 彼 此 同 心 。 不 要 志 气 高 大 ， 倒 要 俯 就 卑 微 的 人 。 （ 人 或 作 事 ） 不 要 自 以 为 聪 明 。 不 要 以 恶 报 恶 ， 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。 若 是 能 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。 亲 爱 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭 主 怒 。因 为 经 上 记 着 ， 主 说 ， 伸 冤 在 我 。 我 必 报 应 。所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 。 若 渴 了 ， 就 给 他 喝 。 因 为 你 这 样 行 ， 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 。 你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。(罗马书12：14-21)

外 邦 的 偶 像 是 金 的 ， 银 的 ，是 人 手 所 造 的 。有 口 却 不 能 言 ， 有 眼 却 不 能 看 ，有 耳 却 不 能 听 ， 口 中 也 没 有 气 息 。造 他 的 要 和 他 一 样 ， 凡 靠 他 的 也 要 如 此 。(诗歌135：15-18)

亲爱的主，感谢赞美你，因你圣洁公义的审判，完美的救赎，完全的爱，和你永远的公义，怜悯，和慈爱！惟有你,是配得所有盛赞荣耀的神，因你昔在，今在，永远与我们同在！我们要歌颂你，我们复活的主！哈利路亚！以马内利！


歌颂复活主
复活的主是主耶稣
世上没有他的坟墓
挪开咒诅挪开羞辱
他已完成伟大救赎
复活的主是主耶稣
世上没有他的坟墓
同来欢呼同来庆祝
他已完成伟大救赎
世上有哪一位神 为世人而生
世上有哪一位神 为世人而死
世上有哪一位神 为世人复活
世上有哪一救主 今天仍活着

[ame="http://www.youtube.com/watch?v=Onw0sHHXy3I"]詩歌：歌頌復活主 - YouTube[/ame]

 

[Happy Angel]

回复天使妹妹的帖子，总是不知从何说起。:blowzy:也许是俺脑子不够用吧。

不过还是努力地常识一下吧，以下皆为转帖：

原教旨主义这个概念最早以基督教为背景。一战以来，西方尤其是美国基督教新教中一些自称为保守的神学家，为反对现代主义，尤其是反对《圣经》考证学，形成了这一神学主张。《大英百科全书》认为原教旨主义有两层意思：（1）它是一种保守的基督教思想，它抵制19世纪后期、20世纪初期很有影响的自由主义或现代主义的神学倾向；（2）它是一种有自己的组织和机构的保守运动，旨在宣传原教旨主义的五个基本要点。原教旨主义者认为它们是构成真正基督教信仰必不可少的成分。中国学术界将Fundamentalism一词用于基督教时，称为基要主义；用于伊斯兰教时，称为原教旨主义。近年来，由于其他宗教也出现了Fundamentalism的宗教现象，故国际学术界和传播媒介把这种宗教现象通称为原教旨主义。 　　比较宗教学家埃里克·夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：在传统的最高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧权威，具有适应和树立新权威的愿望；第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威；第三阶段是回复原状，原教旨主义就出现在这一阶段。各宗教中出现的原教旨主义基本上都是这种情形。 　　总之，原教旨主义是指这样一种宗教现象：当感到传统的、被人们理所当然地接受了的最高权威受到挑战时，对这种挑战毫不妥协，仍反复重申原信仰的权威性，对挑战和妥协予以坚决回击，一旦有必要，甚至用政治和军事手段进一步表明其态度。所以，原教旨主义有极强的保守性、对抗性、排他性及战斗性。

乐老师说的不是“原教旨主义”，而是“原教旨主义者”。

http://baike.baidu.com/view/1455981.htm

这个版的基督徒不想“强制制止别的信仰”，原教旨主义者攻击“人”，而这里有哪位基督徒攻击“人”了呢？

 

[UssU]

乐老师说的不是“原教旨主义”，而是“原教旨主义者”。

http://baike.baidu.com/view/1455981.htm

这个版的基督徒不想“强制制止别的信仰”，原教旨主义者攻击“人”，而这里有哪位基督徒攻击“人”了呢？

那渴望成为原教旨主义者是不是渴望攻击人呢？

你学习“渴望成为原教旨主义者”，是不是也渴望成为原教旨主义者呢？

 

[Happy Angel]

那渴望成为原教旨主义者是不是渴望攻击人呢？

你学习“渴望成为原教旨主义者”，是不是也渴望成为原教旨主义者呢？

9楼有“原教旨主义者”的概念。

http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1140625.html

史料是人写的，概念是心定的；现象是人看（做）的，本质是神断的。