法施 Giving Dharma
- 主题发起人 加拿大菩提学会
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好象一般都认为，藏密四皈依在藏密各派，以及过去现在都是如此的。
但末学今天发现一个新的有趣的问题，请看下段：
能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。
依止何者灭罪过，功德增如上弦月，
胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。
自亦缚于轮回故，世间天力能救谁，
是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。
上面这段选自《佛子行三十七颂》，是萨迦派大德土美大师（1295－1369）所作。
这段颂里面，应该是还是认为要皈依三宝的。那么，这是七八百年前的事情。为什么到了后来，藏密统统变成了四皈依呢？ ----------这个问题值得研究一下
但末学今天发现一个新的有趣的问题，请看下段：
能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。
依止何者灭罪过，功德增如上弦月，
胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。
自亦缚于轮回故，世间天力能救谁，
是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。
上面这段选自《佛子行三十七颂》，是萨迦派大德土美大师（1295－1369）所作。
这段颂里面，应该是还是认为要皈依三宝的。那么，这是七八百年前的事情。为什么到了后来，藏密统统变成了四皈依呢？ ----------这个问题值得研究一下
《佛子行三十七颂》是萨迦派大德土美大师（1295－1369）的传世之作。土美大师全名额曲土美桑波，意为无著贤，萨迦派历史上卓有建树者之一。大师出生于西脏萨迦寺附近的“札迦”，父名滚丘巴，母名布卓。五岁开始学习语文、经论，十四岁受沙弥戒，十五岁起先后到著名的伯东埃寺与萨迦寺学习经论，精通了大小五明与三藏经续，二十三岁时已因出色的辩论才能而被称为“辩经无比尊”，深受各方大德的佩服和赞叹。三十岁时受比丘戒，三十九岁至四十三岁应邀至伯东埃寺大转法轮，培养出很多出色的弟子。四十三岁起在额曲秋宗山洞闭关静修，历时二十多年，……著有《佛子行三十七颂》、《入菩萨行释——妙解大海》。
上师法王如意宝（晋美彭措）对土美大师极为推崇，曾谕示，通过修学土美大师的论著，能使我们很自然地生起菩提心。上师法王如意宝于诸传承上师前共听了一百五十多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义。这次讲解参照了更桑曲扎仁波切的科判。
从佛法三藏经典来说，从古至今，都是说“三皈依”，依法不依人，从上面佛子行三十七颂来看，藏密早期好像还是遵守“皈依三宝”的，怎么传到后来就变成了“四归依”？
令人困惑！
南无本师释迦牟尼佛！
上师法王如意宝（晋美彭措）对土美大师极为推崇，曾谕示，通过修学土美大师的论著，能使我们很自然地生起菩提心。上师法王如意宝于诸传承上师前共听了一百五十多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义。这次讲解参照了更桑曲扎仁波切的科判。
从佛法三藏经典来说，从古至今，都是说“三皈依”，依法不依人，从上面佛子行三十七颂来看，藏密早期好像还是遵守“皈依三宝”的，怎么传到后来就变成了“四归依”？
令人困惑！
南无本师释迦牟尼佛！
这位＂很疑惑＂佛友，末学是密宗弟子，但是修行层次浅薄，只是初浅的回复您的疑惑，希望能对您有所帮助。
佛法有八万四千法门是对治众生颠倒妄想的习气而使用的。如果众生没有各种不良习气，就没有所谓的法门。
就像医生给患者开处方，是依据患者的病情来对治的；如果患者病愈了，处方也就没用了。
佛被称为一切众生之师，当然要因才施教。
比如说孔子，同样一件事，两个学生来问，孔子给出了两个答案：对甲同学说不能做，对乙同学却说要去做。是老师糊涂昏聩吗？当然不是，而是因为这两位同学的性情不同。甲同学急躁鲁莽，所以孔子要让他缓行，而乙同学懦弱胆怯，所以孔子鼓励他行动。
这就是一位聚足智慧的老师。
佛法有八万四千法门是对治众生颠倒妄想的习气而使用的。如果众生没有各种不良习气，就没有所谓的法门。
就像医生给患者开处方，是依据患者的病情来对治的；如果患者病愈了，处方也就没用了。
佛被称为一切众生之师，当然要因才施教。
比如说孔子，同样一件事，两个学生来问，孔子给出了两个答案：对甲同学说不能做，对乙同学却说要去做。是老师糊涂昏聩吗？当然不是，而是因为这两位同学的性情不同。甲同学急躁鲁莽，所以孔子要让他缓行，而乙同学懦弱胆怯，所以孔子鼓励他行动。
这就是一位聚足智慧的老师。
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