佛學問答(第一輯)..........转发自 shanliang18
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43．父親得肝癌，我是三寶弟子，是否可告訴家父？他堪受得了嗎？
為了父親能往生淨土，應該提早告訴他，這才是真正行孝道，不然等到他的身體更衰弱才想告訴他，那時候他欲求生淨土，已經氣力不足，振作不起來，反而害了他往生淨土的機緣。
當然你要告訴家父得癌症之際，須要找個適當的機會才告訴他，雖然他聽到這種壞消息，一時會痛苦萬千，身心不自在，絕望的情緒，不斷燃燒著，只要你有耐心陪著他，慢慢疏導佛法正確的理念給家父聽，相信家父若得到佛法的滋潤，人生觀會有所轉機的，畢竟，生老病死是每個人所必經一回的，你說是嗎？
為了父親能往生淨土，應該提早告訴他，這才是真正行孝道，不然等到他的身體更衰弱才想告訴他，那時候他欲求生淨土，已經氣力不足，振作不起來，反而害了他往生淨土的機緣。
當然你要告訴家父得癌症之際，須要找個適當的機會才告訴他，雖然他聽到這種壞消息，一時會痛苦萬千，身心不自在，絕望的情緒，不斷燃燒著，只要你有耐心陪著他，慢慢疏導佛法正確的理念給家父聽，相信家父若得到佛法的滋潤，人生觀會有所轉機的，畢竟，生老病死是每個人所必經一回的，你說是嗎？
45．佛菩薩那麼多，到底念那一尊比較好？
佛佛道同，法法平等，佛菩薩的確非常之多，那麼到底念那尊好呢？佛門中常有人問過這個問題，這位仁者啊！證成果位的佛菩薩，一律對眾生平等的，佛菩薩彼此之間也不會互相嫉妒，只要你虔誠的念，念那一尊都可以，有關這點，我們可以儘管放心，所以當你想要念佛之際，就選擇你喜歡念那尊佛或菩薩即可，也可以說，選擇一尊你覺得會生起歡喜心的一尊來念，或選擇一尊認為與你較有緣份的一尊來念。
念佛貴在「一心不亂(梵語aviksipta-citta)」，摒除雜思妄想為重，只要念一尊佛，念得妄念不起，念得清淨本性現前，這就達到念佛的宗旨，因為我們是以「一心不亂」作為往生的支柱，而不以念很多佛菩薩為榮，假使佛菩薩念很多尊，結果內心反而易生起種種分別心，不易入一心的境界，這麼一來，念那麼多尊的佛菩薩有什麼用呢？切記！
佛佛道同，法法平等，佛菩薩的確非常之多，那麼到底念那尊好呢？佛門中常有人問過這個問題，這位仁者啊！證成果位的佛菩薩，一律對眾生平等的，佛菩薩彼此之間也不會互相嫉妒，只要你虔誠的念，念那一尊都可以，有關這點，我們可以儘管放心，所以當你想要念佛之際，就選擇你喜歡念那尊佛或菩薩即可，也可以說，選擇一尊你覺得會生起歡喜心的一尊來念，或選擇一尊認為與你較有緣份的一尊來念。
念佛貴在「一心不亂(梵語aviksipta-citta)」，摒除雜思妄想為重，只要念一尊佛，念得妄念不起，念得清淨本性現前，這就達到念佛的宗旨，因為我們是以「一心不亂」作為往生的支柱，而不以念很多佛菩薩為榮，假使佛菩薩念很多尊，結果內心反而易生起種種分別心，不易入一心的境界，這麼一來，念那麼多尊的佛菩薩有什麼用呢？切記！
46．鬼附身，真有這麼一回事嗎？
是的，鬼道眾生也是六道中的一道，鬼的種類很多，譬如有：多財鬼、少財鬼、餓鬼、恐怖鬼、厲鬼、孤獨鬼、啖血鬼、啖氣鬼、惡毒鬼王等等，鬼道眾生的果報很多，千奇百態，完全依他個人過去造作何等罪業，因而感召不同的鬼道世界。
鬼附身是常見常聞之事，並不是可怕或稀奇新聞，只要個人業障(梵語karmavarana)現前，因緣成熟，冤親債主找上門來，你逃也逃不掉，避也避不開，輕者容易發楞！重者自言自語，甚至哭笑無常，手揮腳舞，如同拍電影的導演，自導自演自唱，別有一番風味，但是沒有因果觀念的醫師或精神科分析家，都把他當做精神分裂症來看待，叫他吃鎮定劑，或打麻醉藥，結果把這位業障現前者，整得哭笑皆非，最後白白的送死。
我們要知道，鬼道眾生要附人的身體，也必須要有附在對方身體的條件，譬如說：過去無量劫前，你曾經殺死人，欠別人的生命債，因果現前，當下被冤親債主找到，那就由不得你啦！又如你欠別人的感情債，也會找上門來；強暴姦淫之類，也會找上門來。
諸位！鬼道眾生是無事不登三寶殿的，既然來了就是有因緣而來，無因緣是不會來的，這點也請大家放心！
是的，鬼道眾生也是六道中的一道，鬼的種類很多，譬如有：多財鬼、少財鬼、餓鬼、恐怖鬼、厲鬼、孤獨鬼、啖血鬼、啖氣鬼、惡毒鬼王等等，鬼道眾生的果報很多，千奇百態，完全依他個人過去造作何等罪業，因而感召不同的鬼道世界。
鬼附身是常見常聞之事，並不是可怕或稀奇新聞，只要個人業障(梵語karmavarana)現前，因緣成熟，冤親債主找上門來，你逃也逃不掉，避也避不開，輕者容易發楞！重者自言自語，甚至哭笑無常，手揮腳舞，如同拍電影的導演，自導自演自唱，別有一番風味，但是沒有因果觀念的醫師或精神科分析家，都把他當做精神分裂症來看待，叫他吃鎮定劑，或打麻醉藥，結果把這位業障現前者，整得哭笑皆非，最後白白的送死。
我們要知道，鬼道眾生要附人的身體，也必須要有附在對方身體的條件，譬如說：過去無量劫前，你曾經殺死人，欠別人的生命債，因果現前，當下被冤親債主找到，那就由不得你啦！又如你欠別人的感情債，也會找上門來；強暴姦淫之類，也會找上門來。
諸位！鬼道眾生是無事不登三寶殿的，既然來了就是有因緣而來，無因緣是不會來的，這點也請大家放心！
47．吃素與吃齋有何不同？
不食眾生肉，僅食植物類，不食一切眾生肉，亦不得食五辛，何謂五辛？就是大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是也。若能如是而食，是名吃素。吃素可成熟我們的慈悲之心，吃素不會與眾生結惡緣，吃素會遠離一切恩怨，吃素會逐漸消業障，吃素會淨化因果糾纏。
菩薩戒云：「若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。」
菩薩戒云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。」
何謂吃齋呢？吃齋絕對不是吃素的意思，吃齋是過午不食之義，吃齋有包含吃素，但吃素未必包含吃齋；這是一般人把吃素說成吃齋的語病；吃素是吃素，未必有吃齋；吃齋一定有吃素，身為佛門弟子，應該要如此理念，若能理念這點，是名真佛子哩！
不食眾生肉，僅食植物類，不食一切眾生肉，亦不得食五辛，何謂五辛？就是大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是也。若能如是而食，是名吃素。吃素可成熟我們的慈悲之心，吃素不會與眾生結惡緣，吃素會遠離一切恩怨，吃素會逐漸消業障，吃素會淨化因果糾纏。
菩薩戒云：「若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。」
菩薩戒云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。」
何謂吃齋呢？吃齋絕對不是吃素的意思，吃齋是過午不食之義，吃齋有包含吃素，但吃素未必包含吃齋；這是一般人把吃素說成吃齋的語病；吃素是吃素，未必有吃齋；吃齋一定有吃素，身為佛門弟子，應該要如此理念，若能理念這點，是名真佛子哩！
48．朋友與親戚有病苦，當我欲前往探望病人之際，相命的人與老一輩的人，告訴我說，會犯煞！犯沖，會帶來不如意，使我一直不敢任意看護病人，是否真會犯煞！犯沖呢？
佛法講因緣果報，無因則無果，果由因而來，我們沒有造惡因，去看護病人，絕無後遺症可言，更談不上什麼犯沖犯煞之惡言！
江湖郎中與相命者喜歡製造一切玄談，讓你不易想通，模稜兩可的話，來控制一般無知之輩，使無知者屈服在江湖郎中的玄談中，這一系列的玄談法術，佛門稱之為邪命。
佛陀大慈大悲常鼓勵佛弟子，要關心病人，要照顧有病苦惱者，乃至探望安慰病人，普令病患者早日身體健康，恢復正常。
菩薩戒云：「若佛子，見一切疾病人，常應供養如佛無異，八福田中，看病福田(梵語福田punya-ksetra)，是第一福田。」
佛法講因緣果報，無因則無果，果由因而來，我們沒有造惡因，去看護病人，絕無後遺症可言，更談不上什麼犯沖犯煞之惡言！
江湖郎中與相命者喜歡製造一切玄談，讓你不易想通，模稜兩可的話，來控制一般無知之輩，使無知者屈服在江湖郎中的玄談中，這一系列的玄談法術，佛門稱之為邪命。
佛陀大慈大悲常鼓勵佛弟子，要關心病人，要照顧有病苦惱者，乃至探望安慰病人，普令病患者早日身體健康，恢復正常。
菩薩戒云：「若佛子，見一切疾病人，常應供養如佛無異，八福田中，看病福田(梵語福田punya-ksetra)，是第一福田。」
49．依大乘佛法而言，佛有三身，何等為三？
1.法身(梵語dharma-kaya)：即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
2.報身(梵語sambhoga-kaya)：報身是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
3.應身(梵語nirmana-kaya)：又名應化身，為化度眾生應現種種之身也，對於初地菩薩應現者，名為勝應身，勝應身處於方便有餘土。應現於地前凡夫及二乘者，名為劣應身，劣應身處於凡聖同居士。
1.法身(梵語dharma-kaya)：即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
2.報身(梵語sambhoga-kaya)：報身是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
3.應身(梵語nirmana-kaya)：又名應化身，為化度眾生應現種種之身也，對於初地菩薩應現者，名為勝應身，勝應身處於方便有餘土。應現於地前凡夫及二乘者，名為劣應身，劣應身處於凡聖同居士。
51．從事殺生業者，是否可歸依佛門？
有時候人在江湖，身不由己，往往為了維持家庭的生活，逼不得已而為，甚至環境所逼迫，無奈的從事殺生工作，這就是業力感召，要脫身實在不容易，欲拔不能，如此一來，應該如何呢？這位仁者啊！學佛就是要學覺悟，覺悟後就應該想辦法逐漸改善的工作，不然的話，越陷越深，廣行殺業，果報是不可思義的，希望您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，懷著放下屠刀，立地成佛的悲願，若能如此而為，十方諸佛讚歎，諸菩薩護持，天龍八部拱手，歷代高僧大德嘉許。
從事殺生業也可以歸依三寶，因而來學佛，歸依三寶後，心地會逐漸理念化，畢竟，佛法可令人覺悟，對是非善惡能分辨，對人生觀與宇宙觀更能深入體會，對自己的思想行為就能淨化，因緣成熟的話，自然會捨棄殺生的行業，是故，從事殺生業者照常可歸依佛門。
有時候人在江湖，身不由己，往往為了維持家庭的生活，逼不得已而為，甚至環境所逼迫，無奈的從事殺生工作，這就是業力感召，要脫身實在不容易，欲拔不能，如此一來，應該如何呢？這位仁者啊！學佛就是要學覺悟，覺悟後就應該想辦法逐漸改善的工作，不然的話，越陷越深，廣行殺業，果報是不可思義的，希望您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，懷著放下屠刀，立地成佛的悲願，若能如此而為，十方諸佛讚歎，諸菩薩護持，天龍八部拱手，歷代高僧大德嘉許。
從事殺生業也可以歸依三寶，因而來學佛，歸依三寶後，心地會逐漸理念化，畢竟，佛法可令人覺悟，對是非善惡能分辨，對人生觀與宇宙觀更能深入體會，對自己的思想行為就能淨化，因緣成熟的話，自然會捨棄殺生的行業，是故，從事殺生業者照常可歸依佛門。
52．佛陀為什麼奉勸我們不要殺生，意義何在？
大聖佛陀苦口婆心勸我們不要殺生，其意義有四種。
(一)殺生害命，罪業深重，不能入佛門解脫之道。
大智度論云：『諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。』
(二)殺害眾生，違背大慈悲心。
(三)眾生(梵語bahu-jana)皆為過去生中父母，親戚朋友，因此帶來因果循環故。
(四)悉具佛性(梵語buddha-dhatu)：一切眾生皆有佛性，皆不可殺，依佛的境界觀看一切眾生，將來都可成佛。
菩薩戒云：『當知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛。』
基於這四點，是佛陀奉勸眾生不殺生的理由，畢竟，眾生最珍貴的，無過他的生命，生命最可貴，命一旦沒有了，一切也就免談了，所以說，殺眾生命，吃眾生肉，飲眾生血，啃眾生骨，於事於理都說不過去哩！
大聖佛陀苦口婆心勸我們不要殺生，其意義有四種。
(一)殺生害命，罪業深重，不能入佛門解脫之道。
大智度論云：『諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。』
(二)殺害眾生，違背大慈悲心。
(三)眾生(梵語bahu-jana)皆為過去生中父母，親戚朋友，因此帶來因果循環故。
(四)悉具佛性(梵語buddha-dhatu)：一切眾生皆有佛性，皆不可殺，依佛的境界觀看一切眾生，將來都可成佛。
菩薩戒云：『當知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛。』
基於這四點，是佛陀奉勸眾生不殺生的理由，畢竟，眾生最珍貴的，無過他的生命，生命最可貴，命一旦沒有了，一切也就免談了，所以說，殺眾生命，吃眾生肉，飲眾生血，啃眾生骨，於事於理都說不過去哩！
