中国高僧：金山活佛 ......转贴自／ angu

[盗梦者]

　　 第二、圣僧给别人磕头，自称弟子。这是一般出家人以及居士办不到的事，普通一般人，都犯了贡高我慢的毛病，总觉得自己比别人高一筹，要别人尊敬自己，而自己不先尊敬别人，这是最错误的观念。

　 有一次，一位朋友讽刺我说：「你太没有风度了，一点不像个作家，怪不得在背後骂你，说你的文章都是别人替你写的，你根本不会写文章。」

　　 原来她说我没有风度，是指我不修边幅，说话随便，见任何人都是一样，没有丝毫架子。我生平最痛恨摆架子、骄傲的人。如果我早认识妙善圣僧，我一定皈依他，做他的弟子

 

[盗梦者]

　　 第三、圣僧忍辱的功夫，实在太好了！别人把粪便倒在他的头上，他非但不生气，而且把马桶顶上满街跑；他想喝水，泥水匠故意整他，叫他喝两桶石灰水，他真的喝了。他不洗澡，不换衣服，照常理，一定很臭，可是他的洗澡水是香的，喝了可以治病，因此许多人来讨洗澡水喝，逼得他不得不天天洗澡了。

　　 当我看到他用鼻、口水混在饭里替人治病这一段，我差一点要呕吐起来。这些，真是奇闻，也是古今中外的人见所未见，闻所未闻的事，同样，圣僧喝那从女人眼里吸出来的脓水，也是世上一大奇闻。

 

[盗梦者]

　　 妙善圣僧来到这世上八十四年，完全为了众生而受苦受难，临圆寂时，两脚背生毒疮，他决不医治，在冲凉房的时候，站著示寂，这又是世界上的奇闻。和尚居士之中，有不少躺著，坐著安祥往生的，没有站著死的；尤其圆寂後还站立几个钟头居然屍体不倒下，更是奇闻中的奇闻。

　　 这本书初版於四十八年六月一日，那年十一月一日再版，今年（六十二）六月一日三版。我相信此後更会有不知若干读者抢著看的，可惜是非卖品，不能在市面上买到。我希望每个图书馆都送给他们两本，使大家都有机会看到。最好，设法使他广为流通。

 

[盗梦者]

　　 为了让大家多在这本「金山活佛」中发现好文章，我不多说了。乐观老法师的文字简洁流利，生动活泼而不失庄严，这也是使我爱读的一个大原因。

　　 六二年九月十四日於旧金山

　　 金山活佛神异录

 

[盗梦者]

本书引言

引言

　　 阅读台湾「今日佛教」月刊第二卷第二期，上载有煮云法师大作「金山活佛」一篇文章，我一看到这个醒目的标题，内心就生起了一股欢喜情绪，煮师的文艺天才，和他的创作能力是为人所称道的，数年前，他在佛刊上写的那篇「南海普陀山传奇异闻录」，不知感化了若干人发心皈向佛门，这次以他生花的妙笔来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故，在想像中，自然是扣人心弦引人入胜了。我仔细读了一遍，觉得有点美中不足，颇有不尽不实的地方，这也难怪，煮师原本说得明白，他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰，所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说，我看，内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的，像这样地辗转传闻，也就不免以讹传讹了。

 

[盗梦者]

　　 笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第一次见面，我们同住了两个月，第二次、第三次会面，只相聚数日，我与活佛有此三面因缘，对於他的一切，可以说有个大概的认识，在我眼光中的活佛，虽然不像一般人传说那般神奇活现，却也有些不可思议的地方，说他是一位传奇的人物，倒也不为过，我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人，只是都注重在他神异的一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了，因为大家都把他「神化」起来，所以就少有人替他作文字的表扬，使他的高尚人格和愿行，反而埋没不彰！

 

[盗梦者]

　　 煮云法师很感慨地说：「金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事件，是一位正知正见，有修有证的圣僧，为什麽佛门中人直到今天，从来没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂後无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什麽？」这个原因，我在上面已经说过，是大家把他「神化」的原故，佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的，因之，大家怕人讥嫌，所以没有人来替他宣传，据我所知，活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬，不料他同我大闹，下文详谈。）其次，活佛那种近乎疯疯颠颠的派头，以及他不规则的生活等等，不是普通一般人可以效学的，也是学不到的，再其次，活佛他那不好财并且一生不使用金钱，不贪供养的风度习惯，在我们中国佛教僧团圈子里一般风气，都有点那个，是个讽刺，如果认真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤，使一般爱财和尚不快，因为有以上几种原因，所以大家就不替他摇笔杆，只是口里作掌故谈谈，虽然没有人来替活佛宣扬，可是，黄河流域，长江流域，珠江流域，以及海外香港，星洲，缅甸一带地方被他所感化，信仰他的老少男女，又何止成千上万？而且凡是皈依活佛的人，全是真诚吃斋念佛恭敬「三宝」的佛弟子，从没有一个红毛绿眼睛的「四宝」人物，只是他（她）们没有树起鲜明旗帜，标榜是活佛的弟子，活佛的愿力精神，却是永久留在人间。

 

[盗梦者]

　　 煮云法师文中开场白里有几句话：「......读者如有知道金山活佛的出身，或者在中国或南洋的神异之事迹，敬请赐告。」这几句话，触动了我的机感，不妨把我八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来，绝不加丝毫渲染，用极忠实的态度，根橡事实，把它平铺直叙报导於读者之前。在我未写正文之前，有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向，在显示佛法中正知正见真修实证的凭据，绝不是谈神说怪宣传迷信。二、这篇文字，只能作活佛的轶事看，所写的，不过是点点滴滴的掌故，算不得是有系统的记录，更算不得是「传记」，不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了，为使读者易於了然起见，我且把它分作条段来说明。

 

[盗梦者]

一、我认识活佛的因缘


一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢躂躂类似「济公活佛」那副神情形状的影子映现在我的面前，我同这位带著神奇气氛的人物首次接触见面，那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘。那时候，国民政府刚统一全国，革命怒潮正汹涌著，我离开武汉之後，在南京玄武湖（後改为五洲公园）湖神庙中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹的满天风雨，全国佛教震动，僧尼惶惑不安，我的心绪，非常苦闷。一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿），说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞，有一所花园（後来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会，我也正想寻人谈谈消消心里烦闷，过了两天，胡蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷，我也就随缘安禅。

 

[盗梦者]

　　 当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：「这两天内或许还有一位活佛要来我家。」我问：「是西藏来的活佛吗？」答说：「我们家里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛，就是金山寺里活佛。」我曾经听说过金山活佛的故事，一提说他，引起了我的注意，我又问：「何以知道他要来呢？」答说：「我们家里人，这几天都梦见他，以往好多次都是这样，一梦见他，他就来了，他与我家有缘，我们全家的人都是皈依活佛的。」我听了这话，动了好奇心，很想见见这位神奇的人物。果然，说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念「谁念南无阿弥陀佛」的音声，胡家老少人等一齐赶著迎了出去，都向他磕头接驾，我在窗口处看著，原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子，现著疯疯颠颠神气，他也爬在地下如捣蒜的磕头，一面磕，口里不断念著：佛啊！观世音菩萨啊！我看到那个形状，心里有点不大自在，出家和尚受在家信徒礼拜，原是应当的，那有爬在地下还礼的道理？真个古怪！他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来，他一看见我，就打了一个长哈哈自言自语地说：「我向在家人磕头，有人说我不该，今天看见了法师，我是应当要磕头了。」说著，就向我咕咚地磕了下去，我看他是出家人，也只好向他还礼，我仔细回味他的说话，分明他知道我动了念头，这话是对我说的，倒令我惊奇，我心想这位出家人，说不定有点明堂，倒不可小看他。

 

[盗梦者]

　 胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天，活佛却一定要与我同寮，我也正想在他身上摸索一下，看他究竟是甚麽路数？是外道邪门？还是佛法行径？我马上叫佣人把床舖搬到我房里来，活佛指著一个大方凳子说：「那就是我的床，不要另外搬床来。」原来活佛他夜晚是「不倒单」（不伸腿睡觉）的。一到燃灯时候，他就坐上凳子，双腿一盘，闭目合眼静坐去了，他这样一来，我要在他身上推敲，弄的摸不著门了，正是那话：「禅和子不开口，神仙难下手。」夜晚，我看他像一座钟似的，坐在那里动也不动，我也陪他坐了一会，我坐疲倦了，就伸开两腿参「一字禅」倒下睡了，到半夜时，彷佛听得他又是自言自语说话：「......那有这回事？我不是活佛......我叫妙善......有活佛就有死佛，谁是死佛.......？」停了一会，他又咕咕噜噜的说：「我有甚麽奇怪......？穿衣吃饭才是我的本领.......。」我细嚼他这几句话的味道，似乎又是对我而发，我乃问他：「活佛，你在同谁说话啊？」他打了一个呵欠说：「问得好，『谁』吗？我穿破了多少草鞋，至今还没有寻著他哩。」接著他反问我：「大概你法师已经认得他了？」我也带著戏论口气说：「我要认得他，也就不会问你呀。」他笑，我也笑了。我想活佛这几句话，里面颇含有禅意，他确实不简单，是有两手，因此，我对他不再轻慢了。

 

[盗梦者]

　　 同住了一些时，我仔细观察活佛的语言举动，都还是出家人的本色，不谈神，不说怪，只是教人诸恶莫作，众善奉行，发心吃素，念佛拜佛，别无话头，而他那种无拘无束的潇洒风致，又不要钱，不贪供养享受的纯洁品格，使我对他生起了敬信之心，再看他待人接物，纯是一片慈悲，更使我尊重，同住了两月，活佛给我留下了很深刻的印象。那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打「禅七」，又与他同住了几天，此後，长期四方行脚，与活佛就少有见面机会了，直到民国二十年春，我在北平组织『佛国旅行团」领团出国去印度游历，经过缅甸时，又在仰光龙华寺不期与活佛重逢，因为团体赶著搭轮船去印度，我只在仰光逗留了几天，我在那几天光阴中，对活佛又有了一点新的认识，待到民国二十五年，我再度来仰光时，活佛已经圆寂有二年多了，这是我同活佛三次见面的因缘。

 

[盗梦者]

二、活佛的出生


　　 谈到活佛的出生，确实是一个谜，若干年来，我会见活佛的在家弟子，探问活佛的出生履历，他们都不明白其根底，我也曾在出家同道中问过这件事，也都答不出所以然来，究竟活佛是那里人？他俗家姓甚麽？几岁出家？在何处出家？拜谁为师？在何处受戒？那一年受戒？这些事，从来没有一人能够道出或举出可信的证据出来，认识活佛的人所讲说的，也全不一样，有说活佛是山东人，有说是直隶，有说是山西，有说是陕西，也有说是甘肃，在十多年以前，有一位朝拜仰光金塔的老修行说活佛是山西人，他的师傅也是一个神秘人物，传说当过一个很大的武官，终日不说话，他们一共师徒三人，都是精武术，活佛的师傅同师兄，都是高大身材，至於活佛是何时出家？俗家姓甚麽？师傅法名叫甚麽？仍然说不出所以然

 

[盗梦者]

　　 活佛的年岁，在我认识他的时候，就听有好几种传说，有说五十多岁，有说六十、七十不等，究竟那一说可靠？似乎都是猜测之词，谁也不敢肯定，简直是一个「谜」。


　　 我与活佛同住时，知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底，他从不向人谈说他的出生履历，有人向他提到这些事，他老实是左顾而言他，不作正面答覆，使人摸不著头脑，这，也许就是一般猜测的来由？记得有一次，有一个名叫黄忏华的居士（活佛弟子），他跑来欢欢喜喜问活佛：「你老人家今年高寿几何？俗家在那里？」刚刚问了这两句话，活佛向他摇著手，现出不愉快的神色说：「你不是算命看相先生，我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做甚麽？」说得黄忏华面红耳赤，活佛看到他不好意思，又用安慰的语气说：「我告诉你，在家学佛，第一要断俗气，往後遇见出家人，可别盘问他这些闲话，只可以问他修持那一法门，是读经，是持咒，是念佛，还是修习禅定？这才是正当，你问我的出生，如果我说是出生名门大族豪贵之家，童真入道，现在有一百岁，出生之前，我的母亲得著甚麽异兆，生下来时候，又是异香满室，你相信吗？假设我说出生下来，父母是讨饭的，没有饭吃才出家，你听了如何呢？说我出生高贵，你当然生欢喜心，说我出生低微，你当然生卑视心，是不是？要晓得这些都是世俗浅见，佛法中是不计这些的，不问年老年少，但问有道无道，你还要晓得，凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话，信不得，除非是佛菩萨应世降生，才有异兆，你我凡夫，有甚麽不同？有甚麽奇特？」黄忏华听了这一番开示，马上爬在地下磕头，向活佛求忏悔，後来黄忏华对人说：「活佛虽不讲经，但是说的话全是佛语法语，使人听了，如饮醍醐，开佛知见。」

 

[盗梦者]

　　 因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯，始终得不著要领，可是，有一天，我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生（龙老先生广西人系考试院秘书龙月庐先生尊翁），谈起活佛，龙老说他在幼小时，曾在北京见过活佛一两面，那时的相貌形状，与现在差不多，若果依照龙老说话，那末，活佛就有一大把年岁了！绝不止五十、六十、七十岁