阿罗汉的境界 ......转发自／ karma111

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　　护国天王一般说的“听毒”，就是说什么人的声音，只要听到他的耳朵里之后，这个发声音的人就会受到损害的。即是说护国天王的耳朵听到哪个人的声音，听到了，那么那个人就会受到一定的毒害，所以叫“听毒”。那么护国天王慈悲，为了他不要听到任何人的声音，所以他手里经常弹琴，这个琴，琵琶弹起来，把外面的声音都盖住了，可以保护外面的人发的声音不传到护国天王的耳朵里去。这还不够，他还戴一个头盔（大家经常在塑像里都看到了），这个头盔把他的耳朵盖得严严的。就是说，不但是用琵琶的音乐来遮盖那些声音，同时用头盔把耳朵也遮住，使他一点也听不到外边的声音，那么就保护那些发出声音的人不会受毒害。

 

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　　第二个增长天王，是南方的，他有“触毒”，就是说哪个碰到他，就要受到毒害的。那么他怎么办呢？大家都看到的，拿一个宝剑，很长的剑。他拿了剑，人家就不敢靠近他了，也就碰不到他身了，这样就保护了那些人，不会碰到天王的身体而受毒害。而且这个宝剑是保护那些善良的人走到修行的正道上去。因为南方，我们知道，阎罗王就是南方的，那么他要护持那些人，进入人天善道修佛道　，不要堕入南方阎罗王的手里去。这个宝剑有两个用处，一是防止人们碰到他而受到毒害，是护持善良的人进入善道，不要南方阎罗王的恶道里去。这是南方的增长天王。

 

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　　第二个增长天王，是南方的，他有“触毒”，就是说哪个碰到他，就要受到毒害的。那么他怎么办呢？大家都看到的，拿一个宝剑，很长的剑。他拿了剑，人家就不敢靠近他了，也就碰不到他身了，这样就保护了那些人，不会碰到天王的身体而受毒害。而且这个宝剑是保护那些善良的人走到修行的正道上去。因为南方，我们知道，阎罗王就是南方的，那么他要护持那些人，进入人天善道修佛道　，不要堕入南方阎罗王的手里去。这个宝剑有两个用处，一是防止人们碰到他而受到毒害，是护持善良的人进入善道，不要南方阎罗王的恶道里去。这是南方的增长天王。

 

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　　第四个北方多闻天王，他的毒呢，口里出的气，闻到之后，一些人就会受到毒害。我们看到塑像里边，这个毗沙门天王就是多闻天王，他的嘴闭得紧紧的，不给那些气出来，可以避免伤人。他是夜叉的统领者，毗沙门天王仪轨念过的都知道，他的部下是夜叉，他是满足人的财富，大家都知道嘛，他是财宝天王。他的第一个大太子就是蔵巴拉（人家求财神的，黄财神就是这个），可以满足人的财富，也可以满足人家开智慧。那么这个象征什么呢？象征这个北方多闻天王是护戒的（这个后面要讲），专门护持戒的。戒是一切功德的生源，这个《上师供》里有嘛，戒海是功德的生源，财富是从戒德里来的，一切功德都是从戒而来的，一切财富也从戒而来。那么护戒的，他也是可以布施我们财富。他手里拿的标志，一个是幢，即表示他胜利的宝幢，左手是一个鼬鼪，一个大的老鼠，就是专门吐宝的。这个仪轨里都有。

 

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　　他们是佛的护法，每个天王我们在画像里看到，身边都是有火焰的，这个火焰就是表示智慧。一般在佛教里火焰都是表示智慧的，这个智慧可以战胜那些烦恼，内外的魔障都可以除掉。四天王天是在佛面前发了愿的，护持佛的教的，所以他们对十六个大阿罗汉也是特别护持的。他们是同一个义务的，十六罗汉是内护，四大天王是外护。

 

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　　四天王天过去的历史我们也可以略略地说一下。过去有两个修行人在一个湖的旁边修行的，他们的名字（当然是印度话了）一个叫盖尼婆，一个叫热凹，这两个人已经修了五通的仙人了，每一个人都有五百个弟子。这时候，释迦牟尼佛在世，知道这两个人的因缘快成熟了，他要度他们了。但是他知道，如果直接度他们，效果不会太好，他就先给四天王天说法。四天王天受了佛的教法之后，那么这两个在湖旁边修行的人当然也会产生对佛教的信心，这个时候再来对他们调伏了。

 

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　　这样，释迦牟尼佛就准备先给四天王天说法。四天王知道佛要给他们说法，每个人都派了大量的随从去听佛说法。同时他们也派了很多人保护这两个修行的人，免得他们受到邪的鬼神的伤害。而这两个人却不知道这个事情，他们看到很多的人在他们周围。他就问：“这些人干什么？”他们下面的人就告诉他说因为有上师要来说法，准备坛场。这两个误会了，以为上师是指他，就说：“给我准备吗？”“不是的。释迦牟尼佛要来讲经，他们要准备。”他说：“要准备坛场，派那么多人跟我们后头干啥呢？”下面人就告诉他，这是四天王派来保护你的，因为他们要去听经了，你们两个修行人，他们对你们负责了，怕其它的邪的那些来害你们，就派一些人来保护你们。“释迦牟尼佛讲经，为什么不去照顾释迦牟尼佛呢？”“释迦牟尼佛已成佛了，什么灾害也侵害不了他的，不必要派人去保护的。”这样子，他们听说释迦牟尼佛是这样一位人，心里产生了一个概念，就是“这真是一个了不起的人”。

 

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　　等坛场准备好，释迦牟尼佛来讲经了，四大天王跟那些随从都来了，供了很多的花、香等等。这时东方、南方、西方、北方的都来了，释迦牟尼佛给他们说法，他们听了之后，他们都皈依了释迦牟尼佛，对佛产生极大的信心。

　　有人问：“为什么四天王，东方的和南方的，生在中间的地方，而北方的和西方的，生在边外呢？”

 

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　　释迦牟尼佛就给他们讲过去的因缘：在过去迦叶佛的时候，有两条龙，这两条龙经常受到两个大鹏金翅鸟的威胁（大鹏金翅鸟是吃龙的），那么它们就害怕，只好躲在海底里边不敢冒出来。后来这两条龙，对迦叶佛起了极大的信心，皈依了迦叶佛，也从迦叶佛那里听了很多的佛法，这样之后这两条龙就不害怕大鹏金翅鸟了，它们有迦叶佛跟佛法的保护，不会受它们的侵害了。那么这两条龙胆子就大了，以前躲在海底里边不敢出来，现在就浮出来了。大鹏金翅鸟看到两条龙，再想去侵害它们，但是它们再也害不了它们。这两个大鹏金翅鸟很奇怪了，就问两条龙说：“以前你们很害怕我，躲到海底。现在呢，不怕了，自自在在的，我们也害你不了。什么原因呢？”这龙就给大鹏金翅鸟说它们信了迦叶佛，同时皈依他了，也持了迦叶佛的戒，护持佛法了，因为这样子，金翅鸟也害不了。大鹏金翅鸟就问它们：“这个佛是怎么样一个人呢？”它们就告诉它了，同时非常赞叹佛的功德。金翅鸟生了信心了，同样皈依了迦叶佛了。以后这两条龙跟两个大鹏金翅鸟就不是敌人了，成了道友，成了很好的好朋友，一直护持迦叶佛的法；它们都遵守戒律，护持迦叶佛的佛法。它们在临终的时候发愿，希望将来释迦牟尼佛出来的时候，我们同样地像护持迦叶佛的佛教一样，也要护持释迦牟尼佛的佛教，作他的护法神，四方的护法神，那就是四大天王了。

 

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　　这样子，它们的愿望实现了，释迦牟尼佛出世的时候，这两条龙就是护国天王跟增长天王，两个大鹏金翅鸟就是广目天王跟多闻天王。因为龙先皈依的，他们生在中间地区，他们两个生在边区。释迦牟尼佛给四大天王讲经的时候，也给在座的随从弟子、比丘、四众弟子讲了四天王过去的因缘，正好这个时候修行的仙人叫盖尼婆的，离他们不远，佛说的法他也听到了。他心里起了很大的信心，他向释迦牟尼佛顶礼，同时听信了佛的法，佛就随他的机，对他说法，听了法之后，这个仙人根负马上证到不还果—这是在家人最高的果—证到不还果了。

 

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　　这个人很高兴了，他还有一个同伴，就是热凹，他就告诉他释迦牟尼佛怎么怎么殊胜，于是热凹也来皈依释迦佛了，他出家了，最后得到阿罗汉果了。盖尼婆也出家了，他们的弟子也都信了佛了。这是四天王天过去的公案，引起这两位仙人也信奉佛法了。四大天王发愿要护持释迦牟尼佛的教法，传播正法，使一切人都能听从佛法的教化。这样子呢，他们就专门做佛教的护法了。

 

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　　下面说一些他们住的地方（这几个城，我们就不说了，都是印度地方的）。这个我们要说一下，多闻天王住的地方叫养目宫，这个我们过去知道的。那么他们住的地方，在须弥山一半高的第一重金山。须弥山有七重金山，第一重金山，最高的，有须弥山一半的高，他们就住在那个地方。

 

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　　另外我们专门要介绍的就是多闻天王。多闻天王，我们念过毗沙门的都知道，他是北方的多宝佛化现的，是专门来接引我们这些众生。我们在毗沙门天王里边有了，“王于释迦狮子前”，这个毗沙门天王在释迦佛面前发了愿的，“誓愿凡受彼求请”，只要有人请求他保护的话，他就“摄引指示作护助”，他就摄受这些人，指示他们、也护助他们，“未来一切有情药，常于北方恒住守。”这个念过毗沙门都知道的。那么他也是发心救一切贫穷苦厄的。

 

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　　毗沙门天王的故事我们稍微说一下。过去有一个很有学问的人，叫甘布，人家叫他那若托巴。那若托巴就是“多闻”，这个他知识很广的，因为他学问很广博，这是印度话，那若托巴就是多闻广识的人。他娶的女人却不是人的女人，是夜叉女。夜叉女长的是很好，但她是夜叉种的。这两个人结婚生了个孩子，这个孩子人家叫他多闻子，就是那若托巴的孩子。多闻子就是毗沙门天王的名字。他也是属于夜叉种的了。这个多闻子娶的女人是一个龙王的女儿。后来多闻子就做了夜叉王，就成了北方的毗沙门天王，他是夜叉种，也有人的种，后来专门护持佛的法。

 

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　　那个时候还不是释迦牟尼佛，是在无量福佛的时候，他去供养了一个宝石做的华盖（他现在拿的那个胜幢，就是以前供养华盖的），他还发愿要赶快成佛，要护持佛的教法。后来这个愿也满了，叫多宝佛。多宝佛他又示现菩萨身，叫多宝佛化现的八地菩萨嘛。他跟观音菩萨一样到处化度，毗沙门天王就是他的化身之一，这个我们简单介绍一下，因为很多人念《毗沙门仪轨》的，那么这个知道一下也好。接下来：

　　一切凡应敬礼处 普摄尘剎数无余
　　我以殊胜信解心 运清净身咸敬礼
　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷