第二次，这一次，她又怀孕了，就是大路尊者之后，又怀孕了。她还是听那个老的女人的活，她就是说什么呢？她就是说把这个孩子，才养下来之后，包一个白布，嘴里放一些奶油，叫一个年青的，她的仆从（她的佣人），把他抱到大路，等在来往人很多的十字路口上，那么看有什么僧人或者婆罗门（就是修行的人了）经过的时候，要给他顶礼，求他加持，为这个小孩子求加持了。那么给他说，就是说，如果太阳下山的时候，这个孩子还活的，那么把他带回来；如果死掉了，那么把他埋掉，就丢掉算了。因为过去几个孩子呢，养下来当天就死的。这个老妇人教这个办法，结果，第一个（就是大路尊者）就是这样子活下来的。带到一个大的十字路口上去，碰到那些修行的人，给他祝愿了，他就活下来了。
十六大阿罗汉的故事（二）
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这一次呢，他们也照样，要把这个孩子照那个老的女人说的话，也是把他白布包起，把他嘴上涂了酥油，叫一个年青的女仆带到繁荣的十字路口上去，碰到那些修行的僧人，或者婆罗门，给他们顶礼，求他们给他祝愿。那么上一次很顺利，完成了。
这一次又派一个女仆，年青的，但是现在派的女仆，非常懒惰。她没有跑到人口很多、来来去去很多的大的十字路口上，她就偷懒，跑到一个小路边，免得一天到晚磕头了（小路嘛是人少了，也近）。她抱到小路边，那个路上，既看不见僧人，也看不到婆罗门。她就呆在那里。这个时候，释迦牟尼佛，他是一切智了，他知道有这个事情，他就故意地从这个路上，从小路上经过。这个女仆看到僧人来了，她就照她主人的吩咐，就给佛顶礼。那么把小孩子嘛，请佛给他祝愿。释迦牟尼佛就祝福这个孩子，他说这个孩子，希望他长寿，能够完成他父母修法的意愿。这个好的祝愿了，这样子佛给他祝愿之后，就回去了。因为这个小路尊者过去善根了，所以佛故意地打这个路走过。如果这个懒的女仆打的主意，这个路上又没有僧人，又没有沙门，没有人给他祝福的话，可能他会死掉嘛，那么因为佛来救他，给他祝福之后，到太阳落山的时候，这个孩子还是活着，那么就把他抱回去了。这个孩子就叫一个名字，给他取个名字，叫作注荼半托迦。
这一次又派一个女仆，年青的，但是现在派的女仆，非常懒惰。她没有跑到人口很多、来来去去很多的大的十字路口上，她就偷懒，跑到一个小路边，免得一天到晚磕头了（小路嘛是人少了，也近）。她抱到小路边，那个路上，既看不见僧人，也看不到婆罗门。她就呆在那里。这个时候，释迦牟尼佛，他是一切智了，他知道有这个事情，他就故意地从这个路上，从小路上经过。这个女仆看到僧人来了，她就照她主人的吩咐，就给佛顶礼。那么把小孩子嘛，请佛给他祝愿。释迦牟尼佛就祝福这个孩子，他说这个孩子，希望他长寿，能够完成他父母修法的意愿。这个好的祝愿了，这样子佛给他祝愿之后，就回去了。因为这个小路尊者过去善根了，所以佛故意地打这个路走过。如果这个懒的女仆打的主意，这个路上又没有僧人，又没有沙门，没有人给他祝福的话，可能他会死掉嘛，那么因为佛来救他，给他祝福之后，到太阳落山的时候，这个孩子还是活着，那么就把他抱回去了。这个孩子就叫一个名字，给他取个名字，叫作注荼半托迦。
这个孩子长大以后，他的哥哥，就是后面要讲的那一位示教道尊者了，他哥哥很聪明，但是这个孩子呢，非常笨。人家教他什么都教不会，教他一句话，三个字的，前面两个字记住了，忘了后头一个字；后头记住了，又忘了前面两个字。他的老师实在是不耐烦了。他就对他的父母说了：“我情愿去教再多的学生，也不愿意把那么多时间花在这么一个学生的身上。”他不愿意教了，那么怎么办呢？他父母就没有办法了，把他跟他哥哥一起送到另外一个老师那里。那个老师也教他那些字母了，但是他也学不会。这个老师也是非常之生气，他说你这个儿子，第一个孩子学什么都很快，但是他的弟弟呢，什么都学不进去。他说：“这个我实在教不来了，你另外再去找，另请高明吧！”他说他不想教了。因为他的弟弟（小路）太笨了。
同时呢，因为抱他的女仆人没有到大路边去请僧人加持，而抱到小路边。哥哥是大路边去的了，他是小路边去的，那么给个名字，又把他取个外号呢，叫“拉群巴”（就是小路），这是说他带到小路里去受加持的。这是他的别号了。
同时呢，因为抱他的女仆人没有到大路边去请僧人加持，而抱到小路边。哥哥是大路边去的了，他是小路边去的，那么给个名字，又把他取个外号呢，叫“拉群巴”（就是小路），这是说他带到小路里去受加持的。这是他的别号了。
有一天，他的父亲病危了，他对他的长子，就是大路尊者，他说：“不要难过……”，叫他要好好地照顾他弟弟，因为他弟弟太笨了，恐怕在这个世间上谋生有问题，就是自己生活不下来的，他哥哥好好照顾他。他父亲这么说完了之后，就去世了。
他的哥哥也是有善根的了，没好久，就看破红尘，出家去了。弟弟一个人生活就非常艰难了。有一天，他的哥哥跟其它的一些比丘，一起从这个地方去朝拜释迦牟尼佛。这一批人经过的时候，这个小路就想：这些人是要去见佛了，那么我最好也能跟他们去。他就跑到这一群人的中间，看到他的哥哥，他就说了，他的哥哥就问他了：“你现在怎么样子生活呢？”他的弟弟就说，他是一点本领也没有了，没有办法谋生了，生活很困难。哥哥问他：“你想不想出家呢？”弟弟说：“出家？像我这样笨的人，能不能出家呢？”就是说，出家，过去都是很聪明的人了，他自己感到自己很笨了。
他说：“像我这样笨的人，能不能出家嘛？”他这么一问，哥哥就观察了，观察下来，看到他还是可以出家的。他要能不能出家、能不能将来修行呢？要他哥哥做他的主要的缘。大路就说：“学佛法呢，种姓高低不管，你贵的、下贱的，聪明的、笨的，都是可以的，最重要的，就是要听佛的话，把佛说的教诫，自己顺应起来。你假使真正想做僧人的话，那么你要真心地做，也能够做得到。”他弟弟就很高兴了，他说：“喔，那太好了，我真是要出家了。我生活又搞不下去，（出家在那个时候是很光荣的）那我就出家吧。那么就是这样子，大路尊者就把他弟弟带进佛门来了。给他剃度了。到一定的时候，就是二十以后，就给他受了戒了，成比丘了。
他的哥哥也是有善根的了，没好久，就看破红尘，出家去了。弟弟一个人生活就非常艰难了。有一天，他的哥哥跟其它的一些比丘，一起从这个地方去朝拜释迦牟尼佛。这一批人经过的时候，这个小路就想：这些人是要去见佛了，那么我最好也能跟他们去。他就跑到这一群人的中间，看到他的哥哥，他就说了，他的哥哥就问他了：“你现在怎么样子生活呢？”他的弟弟就说，他是一点本领也没有了，没有办法谋生了，生活很困难。哥哥问他：“你想不想出家呢？”弟弟说：“出家？像我这样笨的人，能不能出家呢？”就是说，出家，过去都是很聪明的人了，他自己感到自己很笨了。
他说：“像我这样笨的人，能不能出家嘛？”他这么一问，哥哥就观察了，观察下来，看到他还是可以出家的。他要能不能出家、能不能将来修行呢？要他哥哥做他的主要的缘。大路就说：“学佛法呢，种姓高低不管，你贵的、下贱的，聪明的、笨的，都是可以的，最重要的，就是要听佛的话，把佛说的教诫，自己顺应起来。你假使真正想做僧人的话，那么你要真心地做，也能够做得到。”他弟弟就很高兴了，他说：“喔，那太好了，我真是要出家了。我生活又搞不下去，（出家在那个时候是很光荣的）那我就出家吧。那么就是这样子，大路尊者就把他弟弟带进佛门来了。给他剃度了。到一定的时候，就是二十以后，就给他受了戒了，成比丘了。
有一次安居的时候，大路尊者带着他最笨的一个学生了（就是他的弟弟了）到六群比丘那里去，叫一个邬难陀的人去教他。那么邬难陀就做他的老师了，让他背经，教他读经。那么他的弟弟呢，却是还是愿意在他哥哥那里学—哦，这是邬难陀，这是六群比丘了，他说，他的哥哥嘛叫他带他弟弟学了—这个邬难陀比丘很乖的了，他知道这个人是笨蛋，教不会的。他就对他说了：“你还是找你哥哥去学吧，找你哥哥好。”
这个弟弟就跑到哥哥这里来了，他说：“我还是找你学。”后来这个哥哥一观察，知道是那个比丘要他来的。那么他又想办法了，到底对待这么一个弟子，还是用爱语（就是软的方法）教化他呢，或者是一种呵斥的、硬的方法来教化他，才使他能够接受呢？结果他观察之后，他说，这个弟子呢，软的方法是不行了，要用硬的方法。他就拉了他弟弟的这个脖子，把他拖到树林的那一边，他说：“你这样的笨，怎么可以做僧人呢？你走吧！不要你了。”这个他的弟弟很伤心了，他说他现在是一个—他们僧团里不要他了，他不是僧人了，也不是一个婆罗门（以前他是一个婆罗门家里的嘛，他已出家了）—现在是挂了中间，道三不四的。他就大哭起来了。
这个弟弟就跑到哥哥这里来了，他说：“我还是找你学。”后来这个哥哥一观察，知道是那个比丘要他来的。那么他又想办法了，到底对待这么一个弟子，还是用爱语（就是软的方法）教化他呢，或者是一种呵斥的、硬的方法来教化他，才使他能够接受呢？结果他观察之后，他说，这个弟子呢，软的方法是不行了，要用硬的方法。他就拉了他弟弟的这个脖子，把他拖到树林的那一边，他说：“你这样的笨，怎么可以做僧人呢？你走吧！不要你了。”这个他的弟弟很伤心了，他说他现在是一个—他们僧团里不要他了，他不是僧人了，也不是一个婆罗门（以前他是一个婆罗门家里的嘛，他已出家了）—现在是挂了中间，道三不四的。他就大哭起来了。
那么佛就慈悲了，亲自来教。他就是说，给他说了：“要从这个尘世（就是跟灰尘一样的世界，就是脏的世界）里解脱出来，要从污浊不净的当中解脱出来！”这两句话。这两句话，这个小路还是记不住。释迦牟尼佛知道，他为什么这么笨呢？过去有恶业。那么这里没有说，其它地方说他什么呢？过去是个大法师，但是悋法，人家求法，不布施，就因为这个原因，后来就笨掉了。那么到这个时候呢，笨得连一句法都背不下来了。
这个我们也可以吸取经验了，你有法，人家如法地求，应当要法布施嘛。你如果法当商品一样，垄断起来，不给人家。要高价的出售，垄断起来的话，那么你的果报就是很不好了，自己以后就成了个笨蛋了，什么都学不进去了。
释迦牟尼佛知道他过去的业报感得的，他就说了：“你现在学法嘛学不来，你做一些培福的事情吧”，他说，“你做什么呢？你洗比丘穿脏的鞋你给他们洗，行不行啊？”他说：“能、能、能。”佛就对他说了：“那么你去洗那个比丘穿脏的鞋了、袜子嘛，你去洗吧。”佛就叫那些比丘把自己鞋、袜子，脏的都叫他去洗好了，并且告诉他们，就是每一个比丘把鞋袜子叫他洗的时候，就把佛教的那几句话，背给他听。这么，那么多比丘鞋袜子都叫他洗，每一个比丘教他洗的时候，就背那两句话。
这个我们也可以吸取经验了，你有法，人家如法地求，应当要法布施嘛。你如果法当商品一样，垄断起来，不给人家。要高价的出售，垄断起来的话，那么你的果报就是很不好了，自己以后就成了个笨蛋了，什么都学不进去了。
释迦牟尼佛知道他过去的业报感得的，他就说了：“你现在学法嘛学不来，你做一些培福的事情吧”，他说，“你做什么呢？你洗比丘穿脏的鞋你给他们洗，行不行啊？”他说：“能、能、能。”佛就对他说了：“那么你去洗那个比丘穿脏的鞋了、袜子嘛，你去洗吧。”佛就叫那些比丘把自己鞋、袜子，脏的都叫他去洗好了，并且告诉他们，就是每一个比丘把鞋袜子叫他洗的时候，就把佛教的那几句话，背给他听。这么，那么多比丘鞋袜子都叫他洗，每一个比丘教他洗的时候，就背那两句话。
这样子洗了很多的鞋袜了，也听了好多遍的那些话了，那么这两句话他总算记住了。这两句话记住之后，佛就给他说了：“好了，你现在不要洗鞋了，现在另外做个事情吧，到庙里边，殿堂里边打扫卫生去吧，边打扫就边念这两句话。”打扫寺庙这个活，这是很多的了，到处打扫了，像我们这个庙也不大嘛，你若从头到底叫你一个人打扫，也是够呛的了。
我记得我到北京去的时候，八十年代的八七年，北京开那个佛学院的教务会的时候，他们说北京一个什么寺，不晓得什么庙，很大一个庙，北京佛学院，叫他们去接，他们嘛不敢接。他们告诉我什么原因呢？他们说佛学院的学生，全部出动打扫卫生都打扫不完，这个庙太大了。他不敢接，一接了之后呢，那打扫卫生的人没有了，所以不敢接，太大了。
我记得我到北京去的时候，八十年代的八七年，北京开那个佛学院的教务会的时候，他们说北京一个什么寺，不晓得什么庙，很大一个庙，北京佛学院，叫他们去接，他们嘛不敢接。他们告诉我什么原因呢？他们说佛学院的学生，全部出动打扫卫生都打扫不完，这个庙太大了。他不敢接，一接了之后呢，那打扫卫生的人没有了，所以不敢接，太大了。
那么打扫卫生是一个很麻烦的事情了。但是小路尊者呢，这点是很好，再怎么多的活儿，他毫无怨言，非常勤奋地去做—打扫卫生。总算呢，有一天，他把恶业呢，经过这些培福，消掉了。当他再来背那句话，“从尘世中解脱，从污浊不净中解脱”这个话背的时候，他已经开悟了，最后，就是把这个经里意思全部得到了，他哥哥以前教他的经，也记起来了，把里边的意思也悟到了。最后也是证阿罗汉果了。
那么因为这也是不奇怪的了，过去本来是个大法师嘛，因为他一个业障，使他那么笨。佛以善巧的方便，把业障把它消掉了，那么他的过去那些善的种子又出现了嘛，就很快的证了阿罗汉果了。这么笨一个僧人，他成阿罗汉果了。因为他太笨了嘛，他的事情呢，人们就到处传了，传了家喻户晓了。那么外道乘此机会，诽谤佛教了。他说：“你看嘛，这个佛（他们不叫佛了，叫他是“乔达摩”，他的名字，过去在家的名字）—乔达摩的教是非常深的。你看看，像小路这么笨的人，他都收他为僧人了，他的教化有什么高深呢？一点也不深！这么笨的人，世间上的事情都说不清楚的，佛的教里边却可以把他收为僧人了。（这僧人是很高的了，人天师嘛，这个极高的地位了），他这样子的人都做僧人了，那可见得教义一点也不深。”
那么因为这也是不奇怪的了，过去本来是个大法师嘛，因为他一个业障，使他那么笨。佛以善巧的方便，把业障把它消掉了，那么他的过去那些善的种子又出现了嘛，就很快的证了阿罗汉果了。这么笨一个僧人，他成阿罗汉果了。因为他太笨了嘛，他的事情呢，人们就到处传了，传了家喻户晓了。那么外道乘此机会，诽谤佛教了。他说：“你看嘛，这个佛（他们不叫佛了，叫他是“乔达摩”，他的名字，过去在家的名字）—乔达摩的教是非常深的。你看看，像小路这么笨的人，他都收他为僧人了，他的教化有什么高深呢？一点也不深！这么笨的人，世间上的事情都说不清楚的，佛的教里边却可以把他收为僧人了。（这僧人是很高的了，人天师嘛，这个极高的地位了），他这样子的人都做僧人了，那可见得教义一点也不深。”
释迦牟尼佛为了反驳这些外道的诽谤，也是为了证明这个很笨的小路尊者，确实不是像以前那样的，全部改变了，那么就叫阿难尊者—安排，那些比丘尼安居的时候—不是结夏嘛？要请比丘做教诫嘛—叫阿难安排，这个小路尊者做她们的教诫师。
小路尊者也知道，因为他成了阿罗汉了嘛，他也懂，佛为什么派他去做教诫师，他就很高兴接受了。那么，两个比丘尼请教诫的，跑到那个佛那边（祗陀林）来的时候，她说：“这次我们的教诫师，是哪位啊？”阿难说：“半托迦”。“半托迦”是他哥哥的名字了，他是注荼半托迦。他说个“半托迦”，她们以为是大路尊者了，很高兴，后来说他不是的，是这个注荼半托迦。
“唉呀”，她们一听，“是他啊？”他嘛，她们只知道他是很笨的人，她们很不高兴。“唉呀，”她们说：“他们太看不起我们女人了，像这样子一个人，来做我们教授师，这个是太看不起我们了。”那么，她说：“不过，这个，我们是学了佛法的人了，不要太着急，那么我们看看，这样子吧，到底怎么教吧？”那么这个比丘尼就跑到小路尊者面前，在他面前顶礼，然后问，她们要请教诫，就是半月半月要请教诫了，这个小路尊者给他们回答了，回答得很好。那么她们有点奇怪，她说，“这个小路尊者呢，他好象是听起来很懂嘛，那么他大概不是像她们想得那么笨嘛”。
她们就告诉她们一起的比丘尼了，说：“我们请来了，一个小路尊者作教诫师。”其它的人听到呢，都说：“唉呀，你怎么请这么一个人来呢？”这些人，很不高兴了，“但是，既然他来了，我们来看看他吧，到底能不能讲？”
小路尊者也知道，因为他成了阿罗汉了嘛，他也懂，佛为什么派他去做教诫师，他就很高兴接受了。那么，两个比丘尼请教诫的，跑到那个佛那边（祗陀林）来的时候，她说：“这次我们的教诫师，是哪位啊？”阿难说：“半托迦”。“半托迦”是他哥哥的名字了，他是注荼半托迦。他说个“半托迦”，她们以为是大路尊者了，很高兴，后来说他不是的，是这个注荼半托迦。
“唉呀”，她们一听，“是他啊？”他嘛，她们只知道他是很笨的人，她们很不高兴。“唉呀，”她们说：“他们太看不起我们女人了，像这样子一个人，来做我们教授师，这个是太看不起我们了。”那么，她说：“不过，这个，我们是学了佛法的人了，不要太着急，那么我们看看，这样子吧，到底怎么教吧？”那么这个比丘尼就跑到小路尊者面前，在他面前顶礼，然后问，她们要请教诫，就是半月半月要请教诫了，这个小路尊者给他们回答了，回答得很好。那么她们有点奇怪，她说，“这个小路尊者呢，他好象是听起来很懂嘛，那么他大概不是像她们想得那么笨嘛”。
她们就告诉她们一起的比丘尼了，说：“我们请来了，一个小路尊者作教诫师。”其它的人听到呢，都说：“唉呀，你怎么请这么一个人来呢？”这些人，很不高兴了，“但是，既然他来了，我们来看看他吧，到底能不能讲？”
她们里边有一些调皮的，就赶快给她的教授师，做了一个法座，很高、很高的法座，但是这个法座没有梯的。高是很高，没有梯的。就看他怎么上去了？这个法座铺好了、做好了，同时到处宣传，到城里说，她说：“我们的导师，明天要给我们说法了。这一次导师说法，你们不要错过啊！假使你这样好的导师说法，你们错过了，你们在轮回里就很难出来了。”到处宣传，就喊了很多的人来，都来听这个说法了。有的是真正认为这个法师是了不得了，来听他的佛法；有的是好奇，因为他们知道这个小路尊者以前很笨了，现在说他那么了不得，到底怎么了不得，好奇！那么来的人就很多。
这个尊者走到这个法座的前面，看见那么高的一个法座，“哦”，他说，“这个比丘尼倒很好嘛，尊重我。”但是他仔细地一观察，他是一个阿罗汉嘛，知道她们是故意捉弄他的，他也不怕，他有神通嘛，他把手一伸，就像象鼻子一样，伸得很高，把那个法座往下一按，就按下来了，法座就压低了，他就坐上去了。坐上去之后，这个小路尊者就在法座上入定。入定之后，从法座上起来，他从法座四个方向，显示了四种神通。大家都很奇怪：“哦，这个尊者确实了不起！”他示现之后，又回到法座上，对那些比丘尼，要说法了。他说：“我想用七天七夜的时间，给大家讲，我这个过去三个月才记到的经文（就是他的哥哥教他的一段文）。”他说：“我可以用七天七夜来讲，都讲不完。”他就讲了，把这个仔细地讲了。这些人听到后，都是得到好处，有的是得了初果、二果的了。这样子，她们对这个尊者产生了很高的信仰。小路尊者说法完了，他就回去了。
这么把这个事情给大家说了一遍，大家才知道，过去一些怀疑，全部消掉了。佛也赞叹他，他说在他的比丘里边，能够使得其他的人改变观念的、改变他以前观念的人，小路尊者是最突出的一位。这是小路尊者的特长了。
有一次，佛从祗陀林到王舍城的竹林园里边去。那么耆婆童子（大家知道，这是佛在世的时候很有名的一个医生），他去请佛应供。但是因为他是过去的老概念了，这个他的概念还没改变过来，不知道了，就是请佛跟他的弟子都去应供，就是没有请小路尊者。到这个时候呢，佛跟弟子都进了他这个地方应供去，佛故意叫人家留一个位子，给小路尊者的。佛就坐在那里，饭了菜了，都一点也不吃。耆婆童子就奇怪了：“为什么不吃呢？”佛就说了：“注荼半托迦还没来嘛，他不来，你供养是不圆满的了。”耆婆童子说：“我没有请他来啊，他是不来的。”释迦牟尼佛说了：“你既然请我们僧人，怎么好落掉一个弟子呢？赶快去请吧！”
有一次，佛从祗陀林到王舍城的竹林园里边去。那么耆婆童子（大家知道，这是佛在世的时候很有名的一个医生），他去请佛应供。但是因为他是过去的老概念了，这个他的概念还没改变过来，不知道了，就是请佛跟他的弟子都去应供，就是没有请小路尊者。到这个时候呢，佛跟弟子都进了他这个地方应供去，佛故意叫人家留一个位子，给小路尊者的。佛就坐在那里，饭了菜了，都一点也不吃。耆婆童子就奇怪了：“为什么不吃呢？”佛就说了：“注荼半托迦还没来嘛，他不来，你供养是不圆满的了。”耆婆童子说：“我没有请他来啊，他是不来的。”释迦牟尼佛说了：“你既然请我们僧人，怎么好落掉一个弟子呢？赶快去请吧！”
这个耆婆呢，虽然不太高兴，但是佛说的，他还是要去。他就派一个人，去请他去了。耆婆童子派的人到竹园去请的时候，小路尊者就显神通了，化了一千二百五十个人。化的人，跟应供的（佛带的一千二百阿罗汉嘛）一模一样的。那么这个侍者看了那么多人，他不晓得哪个是小路尊者了。他就喊了好几声：“注荼半托迦尊者，哪一位？”那一千二百五十个人都说：“我就是，我就是。”那么还认不出到底哪一个是的，于是这个侍者他回去了。释迦牟尼佛说：“你要真心诚意地请，再去一次。”他第二次去了之后，果然请来了。
