頂禮佛陀
资深人士
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རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས།མེད་པ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ།།ཡོད་པ་བ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ།།ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས།།གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་ཐར་བ་ལགས།།ཞེས་གསུངས།
《中觀寶鬘論》：
無見墮惡趣，有見趨善趣，如實知真義，不依二解脫。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh
------------------------------------------------------
敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》 喇拉秋智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=795
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
癸二（無有成斷滅之過）分三：一、得解脫需證無二；二、破證悟離邊說為有無之見；三、通達離戲者無有過失。
子一、得解脫需證無二：
抹殺因果的斷見者，以此過失所感而走向惡趣，因為否定了善趣之因。具有所緣之毒而誠信業果的有見者依此而趨至善趣。然而，僅僅依靠此種有見儘管不能下墮惡趣，但也只是步入輪迴而已。如實現量徹知實相真義而不依於有無兩種邊見的諸位聖者才得解脫，因為依靠無分別智對究竟義不愚昧。
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敬錄自《前行備忘錄》 堪布阿瓊仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=793
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm26.pdf
能使善根與日俱增結行迴向殊勝：《慧海請問經》中云：“水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，迴向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。”一滴水放在大海裡，在大劫期間它也不會蕩盡，同樣的道理，迴向一切智智佛果大海的善法，即便暫時令你榮獲如娑羅樹般的婆羅門種姓、如娑羅樹般的國王種姓、如娑羅樹般的施主種族也就是種姓功德財富莊嚴的果位，但是直到究竟大菩提之間它不會變朽，不會腐爛，不會唐捐，而會使你漸漸證得圓滿佛果。
這樣的迴向包括兩種，一是具毒迴向，《般若攝頌》中云：“如吃雜毒豐美食，佛說緣白法亦爾。”比如，豐美的食品摻雜了一點點毒，在吃的時候感覺味道絕好，可是一旦吞到肚裡吸收營養時，毒性就會發作，造成痛苦。同樣，即使獲得了增上生安樂的善果，可是以耽著三輪的實執無法從輪迴中得解脫，因此必須棄捨這種迴向。
二是無毒迴向，它又包括真正的三輪清淨迴向以及相似的三輪清淨迴向兩種。
真正的三輪清淨迴向，如《般若攝頌》中云：“無分別智行諸事。”就是以現空無別、慈悲菩提心、迴向、發願等見解攝持。
相似的三輪清淨迴向，我以往已經積累的善法、未來將要積累的善法、現在正在積累的善法、佛菩薩的無漏善法、一切有情的有漏善法，合而為一，綜合起來，為了一切有情遠離三有三界輪迴的苦因及苦果、獲得佛果而迴向。
迴向的方法：心裡想，佛菩薩怎麼以三輪清淨的方式迴向，我也那樣迴向。念誦“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學”和“三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行”兩個偈頌可以代替真正的三輪清淨迴向。大乘顯密的一切實修法都超不出三殊勝的範疇，想修成圓滿佛果，只需要這三殊勝，多了沒有必要，少了不能包括。聖龍樹菩薩曾說：“圓滿福慧資，福慧所出生，二身願獲得。”三殊勝是二種資糧或二諦的歸納。加行發心殊勝與結行迴向殊勝是有現福德資糧，正行無緣殊勝是無現智慧資糧。有現福德資糧作為近取因，無現智慧資糧作為俱有緣，獲得佛陀色身；無現智慧資糧作為近取因，有現福德資糧作為俱有緣，獲得佛陀法身。淨化基二障、圓滿道二資、獲得果二身，就需要三殊勝，因為多無必要、少不能包。三殊勝是顯密共同所觀修的法。
《中觀寶鬘論》：
無見墮惡趣，有見趨善趣，如實知真義，不依二解脫。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh
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敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》 喇拉秋智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=795
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
癸二（無有成斷滅之過）分三：一、得解脫需證無二；二、破證悟離邊說為有無之見；三、通達離戲者無有過失。
子一、得解脫需證無二：
無見墮惡趣，有見趨善趣，
如實知真義，不依二解脫。
如實知真義，不依二解脫。
抹殺因果的斷見者，以此過失所感而走向惡趣，因為否定了善趣之因。具有所緣之毒而誠信業果的有見者依此而趨至善趣。然而，僅僅依靠此種有見儘管不能下墮惡趣，但也只是步入輪迴而已。如實現量徹知實相真義而不依於有無兩種邊見的諸位聖者才得解脫，因為依靠無分別智對究竟義不愚昧。
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敬錄自《前行備忘錄》 堪布阿瓊仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=793
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm26.pdf
能使善根與日俱增結行迴向殊勝：《慧海請問經》中云：“水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，迴向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。”一滴水放在大海裡，在大劫期間它也不會蕩盡，同樣的道理，迴向一切智智佛果大海的善法，即便暫時令你榮獲如娑羅樹般的婆羅門種姓、如娑羅樹般的國王種姓、如娑羅樹般的施主種族也就是種姓功德財富莊嚴的果位，但是直到究竟大菩提之間它不會變朽，不會腐爛，不會唐捐，而會使你漸漸證得圓滿佛果。
這樣的迴向包括兩種，一是具毒迴向，《般若攝頌》中云：“如吃雜毒豐美食，佛說緣白法亦爾。”比如，豐美的食品摻雜了一點點毒，在吃的時候感覺味道絕好，可是一旦吞到肚裡吸收營養時，毒性就會發作，造成痛苦。同樣，即使獲得了增上生安樂的善果，可是以耽著三輪的實執無法從輪迴中得解脫，因此必須棄捨這種迴向。
二是無毒迴向，它又包括真正的三輪清淨迴向以及相似的三輪清淨迴向兩種。
真正的三輪清淨迴向，如《般若攝頌》中云：“無分別智行諸事。”就是以現空無別、慈悲菩提心、迴向、發願等見解攝持。
相似的三輪清淨迴向，我以往已經積累的善法、未來將要積累的善法、現在正在積累的善法、佛菩薩的無漏善法、一切有情的有漏善法，合而為一，綜合起來，為了一切有情遠離三有三界輪迴的苦因及苦果、獲得佛果而迴向。
迴向的方法：心裡想，佛菩薩怎麼以三輪清淨的方式迴向，我也那樣迴向。念誦“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學”和“三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行”兩個偈頌可以代替真正的三輪清淨迴向。大乘顯密的一切實修法都超不出三殊勝的範疇，想修成圓滿佛果，只需要這三殊勝，多了沒有必要，少了不能包括。聖龍樹菩薩曾說：“圓滿福慧資，福慧所出生，二身願獲得。”三殊勝是二種資糧或二諦的歸納。加行發心殊勝與結行迴向殊勝是有現福德資糧，正行無緣殊勝是無現智慧資糧。有現福德資糧作為近取因，無現智慧資糧作為俱有緣，獲得佛陀色身；無現智慧資糧作為近取因，有現福德資糧作為俱有緣，獲得佛陀法身。淨化基二障、圓滿道二資、獲得果二身，就需要三殊勝，因為多無必要、少不能包。三殊勝是顯密共同所觀修的法。
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