女佛弟子一定要与出家人保持距离(转载）

[北斗]

助人出家，功德极大。 阻止人出家。罪过也大。生人中，常耳聋眼盲，毁人慧眼故。 导致出家人还俗，当然有罪过。出家人自身心态是一个因素。 女弟子助缘是另一个因素。 男众同样要保持跟比丘尼的距离。
出家人修行是为了出离三界，将来做天人师，成佛。 断淫，是出家人四大重戒之一。 出家人过不了情欲这关，是不会修行得道的。

跟出家人相处主要有两点：1. 不能肌肤相触。 2. 不能在隐蔽的地方单独相处。主要是以防日久生情，或者发生干材烈火的事情。

还有既然信佛了，知道生死大事，就应该懂得，作为佛弟子，不应该做媒人给人介绍男女朋友。 谁知道这个人前世是不是出家人，只是今生迷了。如果介绍男女朋友给TA，不是让TA 迷的更厉害? 如果TA今生是在家人的命，自然会遇到适合的人，不需要别人介绍。 做媒人行业的是造下不好的因缘的。果报肯定不好。 媒人，妓女，屠夫，是三种邪命行业。
《大宝积经》卷三："复次迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三，不应往彼淫女之家，不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处，如是三法所不应作。"



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女佛弟子一定要与出家人保持距离(转载)

很早以前就很想写写有关于这方面的问题，因为自己在这方面实际属于过来人，所以有一些经验之谈。


如果你是一名有些姿色的女子的话，最好少往寺院里面跑，我在最初学佛时，非常喜欢到寺院去，那其实是真诚学佛的佛弟子的一种本性，喜爱亲近寺院与僧众，那时我非常的单纯与无邪，并没有丝毫的邪念，也不懂得别人的邪念，我那时甚至奢望自己也和他们一样是男众，这样就不光白天呆在寺院，晚上也能住在寺院，但很遗憾自己是一名女众，那时我甚至很想在中午时在方丈法师的客厅里午休，而法师就在里面房间就寝，那时我觉得出家师们对于那时的我来说，就像是父亲和大哥哥们一样，但是我还是被一些年长的女居士劝阻并拉走了。她们告诉我，虽然他们是师父，但是男女是授受不亲的。不能这么随便。记得当时我还挺怨恨她们管我的闲事，后来我自己也逐渐的明白了她们是对的。年轻的小女孩子根本什么事也不懂，自我感觉和他们区别不大。

后来通过学习一些进寺院的规矩，我知道了女孩子不能穿着暴露的衣服去寺院，我在这方面一直很注重，从未穿过暴露的衣服去寺院。但是我发现穿着比较紧身的牛仔裤去寺院，也是不行的，上衣我知道不能穿紧身的，但是对于牛仔裤我总认为不会有什么关系，但是我发现即便是穿着较紧身的牛仔裤，也是不行的。我从一些人火辣辣的目光里，有时甚至是令人窒息的目光，那目光差点让我哭出来，就好像他们能看见你没有穿一样。后来我知道裤装也一样不能穿紧身的。因为这里是个比较特殊的地方，我们的衣着不慎会扰乱修行人的心。


我们不光在衣着方面需要注意，在平时与他们接触时，也一定要注意分寸，不能和他们太过的亲密，每次交谈的时间也不可过长。不能单独进入他们的房间，不能座他们的床铺。

其实有时虽然是比较的注意，但是还是依然会有发生一些，你不愿意发生的事情，那就是自己还不够注意自己与他们的接触，和他们有些太过的随便。当你知道他们对你有想法和愿望的时候，自己就会知道，这时你该要在他们的面前消失了。自己其实只是单纯的把他们当做一种良师益友来交往，根本不可能会愿意，和他们有更多的发展，他们中有些人甚至就是想借出家人的身份，寻找一个适合的女子然后还俗。遇见这样的人，千万要远离，因为不管什么原因，只要他是为了你还俗的，你就脱不了干系，你就犯了下地狱的重罪！所以女佛子对这一点千万要注意，不论如何都不能令出家人为自己还俗！那只会令你下地狱。不要以为下地狱很难。如果有出家人为了你还俗，你就一定会下地狱！

那时我发现有人对我有暧昧的感觉时，我就不会再到那家寺院去了。但是有些人实在是熟了，他们已经有了我的电话。我就只有请别人接电话，让别人告诉他我不在。当时有几个对我想入非非的出家人中，有几个已经还俗了，其中两个曾经骚扰过我很长一段时间。

后来有个寺院的住持和一个女子跑了，有一次乘车去一个较远的寺院，车上有几个这个师父的俗家弟子一些老太太们，她们一路聊天说起她们的年轻师父还俗跑掉的事情，都在一致的指责，说是那个女子把他拐跑了，那个女的罪很重引诱了她们的师父，什么都是怪这个女的不好什么的。可是我心里很清楚究竟是谁不好，因为他们那个师父，我也是见识过的，如果我还是个不懂事的小女孩，可能也会被他唬住的，但那时我已经比较有见识了，我知道他大致的类型，因为他第一次见我，他就对我非同一般的仔细盘问，问我的工作、家庭、学历、年纪等等。只要我一到他的寺院，他就会很关注我的动向，跟谁关系好之类的，其实我跟他那个寺院的很多的小师父关系都不错，有些像哥们一样，中午过斋时也要到处搜寻我的身影。我很清楚他的目的和想法，后来我渐渐的很少到他寺院里去了。

记得有一次在隔了很久以后去他的寺院，他在看见我之后一脸的怨气。再后来就听说他跟了个女的跑了。虽然知道他的心理状态，但这事还是令我很惊讶！必经他也算是已经有了些地位的。

所以在听见那几位老人家评论那个女的后，我就知道实际情况肯定是，他把人家给拐跑了，而不是别人拐的他。但是不知道的还会以为真的是女的引诱的男的，不知道男的引诱起女的来更加的厉害。

所以我们女佛弟子在接触男性出家人时，一定要小心，不可令别人对自己动心。尽量减少和他们的接触，可以避免发生很多不好的事情。因为一旦令他们有了暧昧不清的感觉后，就不好再接触了，这样真的很不好。所以就是尽量不要有这样暧昧的感觉存在，如果要接触一定要坦荡。

女子入寺院一定要把入寺院的规矩好好的看看。尽量避免和异性出家人单独的接触。衣着一定不能让人有想法。不能穿的太短的，太紧身的，就算是裤装也不能穿紧身的。虽然出家师们是值得我们尊重的，但毕竟也是在修行中的，也是需要注意遏制自己欲望的。所以我们不能在这方面给他们形成障碍！

搞得不好就会把别人和自己送进地狱，千万不要以为地狱很难进，地狱很容易进的，你只要引诱了出家人，甚至和出家人真的发生了什么，你就一定会进地狱的！甚至不论谁引诱的谁，只要有出家人为你还了俗，你就要下地狱的。不论他是假的出家还是真的出家，所以千万要注意呀！佛陀说：得人身者为爪上土，失人身者如大地土。堕落下地狱实在是件很容易的事情！一个不小心就会去的，多么的痛苦啊，千万要注意啊，女性朋友们！

 

[北斗]

女众与男出家人要保持距离--转自释当利法师空间


当然，作为比丘，自己守住防线是第一要务。只要自己守得好，谁也不能把你怎么样。但作为女弟子，尤其是年轻貌美的女弟子，若有机会频繁地和年轻男出家师父接触，怎样如法如规地去做，是极其重要的事。有时候有的师父腼腆，不好意思直接批评（呵斥）你，弄到最后就呜呼哀哉了。

第一、管好你的手。我亲眼所见：有的女弟子，不懂比丘是不能触碰女人的。讲笑起来，一高兴就把手搭到男比丘的身上。如果是个普通男性，那倒问题不大，现在的男女交往，早就没那么封建了。但比丘，他们却是男性中的另类。你的手，可以触碰其他男性，但不可以触碰比丘。我见到一个女弟子触碰了一位师父的手，当即这位师父就比较客气地向这位女弟子指出来说：“请你以后不要这样做，我是和尚。”这就正确。但如果不好意思讲，这样天长日久地搭来搭去，不出问题才怪呢？所以，第一就是要管好自己的手。有事招呼异性师父，也不要去扯袖子，很难看的。

第二、不可以单独去见男师父。一般来说，比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。如果人家没有讲，你也应该自觉。最好是带伴同去，不单独去。


第三、不能在隐秘的环境与师父单独相处。如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。把窗打开，不拉下窗帘。总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，能不见就不见。

第四、和师父保持距离。哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐得太近。半尺的距离无论如何总是要的。

第五、不要乱打电话。尤其是不要向出家人倾诉感情问题。但这种事情还偏就屡屡发生。因为出家人既不能劝和，又不能劝离，这其中的尴尬，其实真的只有出家人自己知道。感情不如意，找和尚，实在是不合理的。且这容易产生移情作用，到时候很难收场。

第六、言语庄重，不跟和尚撒娇。和尚就是和尚，长得再帅，再平易近人，也还是和尚。管好你自己说话的方式，不要言语不庄重。不要跟和尚撒娇，跟和尚撒娇真的很诡异。


哪怕你撞到的师父背地里真的是个不守规矩的不良比丘，你能把这些都做到了，也不会出什么事情。如果自己做不到，而这个师父又偏偏不教，那倒霉起来，只好责任自负。你可以很开朗，可以说笑，可以用不着压抑你的性格，不必把自己搞得跟戴着假面具一样刻板，但上述起码的规矩一定要做到。这样做，并不妨碍你依止师父学习佛法。相反，不这样做，则很有可能毁掉你原本挺好的学法前景。因为一个持戒、正直的师父，不可能喜欢一个女弟子跟自己动手动脚，言语轻佻，更不愿意在大庭广众之下，破坏佛教的形象。如果这个弟子总是那样，那么疏远她是唯一的办法。

记住：

1，男性出家人约你单独到房间“谈谈”，哪怕理由再好，回答他的应该是“不！”如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河里，否则，不。如果他对你表演情圣那一套，或者开低级下流的玩笑，你能够跑多远就赶紧跑多远。这好像都是些很白痴、不用教的知识，但偏偏就有人栽在这些问题上。普通男人这样做都是坏人；一个出家人这样做，就绝对不是好人。

2，引诱比丘破戒的女人，是一种极重罪。是没有资格受居士戒乃至出家戒的。这不是佛不慈悲，而是你自己毁了自己。慎之！

 

[北斗]

出家人行为为何与众不同？
出家人修行是为了出离生死轮回。 比丘又名：怖魔。 一个人出家，魔就恐惧了。为什么？ 魔贪恋生死轮回。有人出家修行出离生死，魔的眷属就少了。 魔有神通，知道自己还有生死。为何贪恋生死里的五欲境界，不肯出离生死？ 中国贩毒会判死刑， 为何那么多人贩毒？ 一样道理。知错而错，是无明作怪。
出家人不持戒律是不能出离生死，不能到达涅磐彼岸的。 例如说淫戒，证了四果阿罗汉了，就断了淫欲了，就像断了手脚，不再用之。 怎么会有淫欲行为？ 更别说证果更高的了。 别信那些邪说什么境界高可以不守戒律。别被骗了。 圣人示现的破戒是为了示现，不是作为主要的修行方法。出家了还不守戒律，即非白衣，又非道人，是无所名也。 将来会堕落的。

烦恼贼随时都引诱修行人破戒。不要有侥幸心理。 一点都不能放松警惕。

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“迦葉，云何菩萨摩诃萨所修圣行？菩萨摩诃萨若从声闻，若从如来，得闻如是《大涅槃经》，闻已生信，信已应作如是思惟：‘诸佛世尊有无上道，有大正法、大众正行，复有方等大乘经典。我今当为爱乐贪求大乘经故，舍离所爱妻子眷属、所居舍宅、金银珍宝、微妙璎珞、香华伎乐、奴婢仆使、男女大小、象马车乘、牛羊鸡犬猪豕之属。’复作是念：‘居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。若在家居，不得尽寿净修梵行，我今应当剃除须发出家学道。’作是念已：‘我今定当出家修学无上正真菩提之道。’菩萨如是欲出家时，天魔波旬生大苦恼言：‘是菩萨复当与我兴大战诤。’善男子，如是菩萨何处当复与人战诤？是时菩萨即至僧坊，若见如来及佛弟子，威仪具足，诸根寂静，其心柔和清净寂灭，即至其所而求出家，剃除须发，服三法衣。既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯，乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。
“善男子，譬如有人带持浮囊欲渡大海，尔时海中有一罗刹，即从其人乞索浮囊。其人闻已，即作是念：‘我今若与，必定没死。’答言：‘罗刹，汝宁杀我，浮囊叵得。’罗刹复言：‘汝若不能全与我者，见惠其半。’是人犹故不肯与之。罗刹复言：‘汝若不肯惠我半者，幸愿与我三分之一。’是人不肯。罗刹复言：‘若不能者，当施手许。’是人不肯。罗刹复言：‘汝今若复不能与我如手许者，我今饥穷众苦所逼，愿当济我如微尘许。’是人复言：‘汝今所索诚复不多，然我今日方当渡海，不知前途近远如何。若与汝者，气当渐出，大海之难，何由得过脱能？中路没水而死！’
“善男子，菩萨摩诃萨护持禁戒亦复如是，如彼渡人护惜浮囊。菩萨如是护戒之时，常有烦恼诸恶罗刹语菩萨言：‘汝当信我，终不相欺。但破四禁，护持余戒，以是因缘，令汝安隐，得入涅槃。’菩萨尔时应作是言：‘我今宁持如是禁戒堕阿鼻狱，终不毁犯而生天上。’烦恼罗刹复作是言：‘卿若不能破四禁者，可破僧残，以是因缘，令汝安隐，得入涅槃。’菩萨亦应不随其语。罗刹复言：‘卿若不能犯僧残者，亦可故犯偷兰遮罪，以是因缘，令汝安隐，得入涅槃。’菩萨尔时，亦复不随。罗刹复言：‘卿若不能犯偷兰遮者，可犯舍堕，以是因缘，可得安隐，入于涅槃。’菩萨尔时，亦不随之。罗刹复言：‘卿若不能犯舍堕者，可破波夜提，以是因缘，令汝安隐，得入涅槃。’菩萨尔时，亦不随之。罗刹复言：‘卿若不能犯波夜提者，幸可毁破突吉罗戒，以是因缘，可得安隐，入于涅槃。’菩萨尔时，心自念言：‘我今若犯突吉罗罪，不发露者，则不能渡生死彼岸而得涅槃。’菩萨摩诃萨于是微小诸戒律中，护持坚固，心如金刚。菩萨摩诃萨持四重禁及突吉罗，敬重坚固，等无差别。菩萨若能如是坚持，则为具足五根诸戒，所谓具足菩萨根本业清净戒、前后眷属余清净戒、非诸恶觉觉清净戒、护持正念念清净戒、回向阿耨多罗三藐三菩提戒。迦葉，是菩萨摩诃萨复有二种戒：一者、受世教戒，二者、得正法戒。菩萨若受正法戒者，终不为恶；受世教戒者，白四羯磨然后乃得。" -涅磐经 圣行品第七之一

 

[北斗]

为了避免误解，补充一点：父母有资格不允许子女出家。 佛某次定了规矩：要父母同意了，子女才可以出家。 如果父母在世时不同意，等父母都不在了，就可以出家了。

至于菩萨降生，因缘到了，他们想出家就出家，父母也阻止不了。 悉达多太子就是逃跑出家。 虚云和尚也是逃跑出家。 菩萨降生前是先用天眼观察过人间，找到最适合的父母才降生的，大概会故意找那些短寿的父母。这样障碍就少点。佛母摩耶夫人在太子出生7天后就去世了。 虚云的母亲也是在虚云和尚出生不久就去世了。 这是何等的相似？ 虚云和尚是菩萨再来啊。 不是菩萨让她们短命，是她们的因缘这样而已。 还在积累修行资粮的修行者，就不能年纪轻轻就出家了。估计要行一段时间的孝道，积累足够福德资粮善根才可以出家。