实践到底是不是检验真理的唯一标准？？？

[茶马盐铁]

 

[神经过的渥太华]

这个现在没人提了吧。
当时提出这个观点是有很大的现实意义的，相对什么思想是检验真理的唯一标准，有天大的进步，解放了当时非常封闭的中国人的思想，甚至为改革开放提供了一定的理论依据。
个人观点。

 

[光放]

回答这个问题得先搞清楚什么是实践。
作者自己定义了一个以人的意志为转移的所谓实践来否定别人。偷换概念或者是自己就概念不清。

 

[pido]

恩格斯用辩证唯物主义解释过这个问题。真理是相对的，是变化的；不存在永恒不变的真理，也不存在永恒不变的检验真理的办法；所谓辩证法，不是检验真理，而是围绕真理，会有问题，而问题会变成解决方案，解决方案又会变成问题。

从马克思主义看，“”实践是检验真理的唯一标准”就是修正主义。邓不是一直是修正主义者吗？

 

[uglyducking]

很明显，只有一个上帝是至上真理，其他都不是真理。

 

[goodsunny]

只有包子说的是真理。

 

[明的凡]

很明显，只有一个上帝是至上真理，其他都不是真理。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是藉着我，没有人能到父那里去。 （约翰福音14：6）

 

[明的凡]

耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是藉着我，没有人能到父那里去。 （约翰福音14：6）

耶稣对信了他的犹太人说：”你们若持守我的道，就真是我的门徒了； 你们必定认识真理，真理必定使你们自由。“ （约翰福音 8：31-32）

 

[明的凡]

耶稣也提出了当时的犹太人可以验证祂所说的一切的真实性的三类证据：
1）他人的见证：当时的施洗约翰所作的见证；
2）自身的见证：主耶稣自己所行的神迹；
3）圣经的见证：旧约圣经为祂所作的证言（主要是指旧约中关于基督的预言）

约翰福音5：30-47
30「我靠着自己不能作甚麽，我怎样听见，就怎样审判。我的审判是公义的，因为我不寻求自己的意思，只求那差我来者的旨意。

31我若为自己作证，我的见证就不真。 32然而另有一位为我作证的，我知道他为我作的见证是真的。

33你们曾经派人到约翰那里，他为真理作过见证。 34我不接受从人而来的见证，但我说这些事，是要你们得救。 35约翰是一盏点亮的灯，你们情愿暂时在他的光中欢乐。

36但我有比约翰更大的见证，因为父赐给我要我完成的工作，就是我所要作的，证明我是父所差来的。

37差我来的父亲自为我作了见证。他的声音，你们从没有听过；他的容貌，你们从没有见过； 38他的道，你们也不放在心里，因为你们不信他所差来的那一位。

39你们研究圣经，因为你们认为圣经中有永生，其实为我作证的就是这圣经， 40然而你们却不肯到我这里来得生命。 41「我不接受从人而来的称赞； 42我知道你们心里没有　神的爱。 43我奉我父的名而来，你们不接待我；如果有别人以自己的名义而来，你们倒接待他。 44你们彼此接受称赞，却不寻求从独一的　神而来的称赞，怎麽能信呢？ 45不要以为我要向父控告你们，有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。 46你们若信摩西，也必信我，因为他所写的书曾论及我。 47你们若不信他所写的，怎能信我的话呢？」

 

[明的凡]

那么，基督徒有什么证据相信主耶稣是真理，是救主，是永生神的儿子呢？这些证据基本上也可以归为三类：
1）他人的见证：包括身边的基督徒的生命和基督教文明；
2）自己的生命历程：神在自己身上所行的神迹；
3）圣经的见证：新旧约圣经为主耶稣所作见证的自洽性、可挑战性和不可证伪（含部分证实）性。

 

[明的凡]

实践是一个很模糊的概念，它大致属于他人的见证和本人的经历（经验），这是不可缺少的，但是是不够的。真理还必须有自证，也就是它自身的自洽性、可挑战性和不可证伪性。

实践是检验真理标准的必要部分但不是全部。当然它不是检验真理的唯一标准。

 

[lindamy]

很明显，只有一个上帝是至上真理，其他都不是真理。

楼上那些都是你勾引出来的吧？罪过不小！

 

[明的凡]

那么，基督徒有什么证据相信主耶稣是真理，是救主，是永生神的儿子呢？这些证据基本上也可以归为三类：
1）他人的见证：包括身边的基督徒的生命和基督教文明；
2）自己的生命历程：神在自己身上所行的神迹；
3）圣经的见证：新旧约圣经为主耶稣所作见证的自洽性、可挑战性和不可证伪（含部分证实）性。

如果我们推而广之提出一个检验真理的一般原则，那么该原则应该包括两个方面：
1）真理本身的自洽性（对应于旧约圣经与主耶稣言行的印证也就是旧约圣经为主耶稣所作的见证；对远离当时的我们而言，则是旧约与新约作为全本圣经所彰显的耶稣基督方方面面的自洽性、可挑战性、可不可证伪性）；
2）实践：真理的外延所形成的对自然、社会、及个人生命所呈现的各种现象的诠释的无误性以及这些诠释对调节人与自然的关系，人与人的关系，以及每个人自己与真理的关系的有益性（对应他人的见证和自己生命历程的见证）。

显然，实践并非检验真理的唯一标准，而只是标准的一环。

另外，把“检验真理的标准”改成“对真理的见证”更合适一些。因为真理是无限高于人的，是人所无法以高高在上的姿态去检验的。

 

[chicago666]

绝对真理？这是个哲学问题，很难有定论。科学尚且是一个可证伪的过程，我对绝对真理持保留意见。

 

[贵圈]

实践当然是检验真理的唯一标准

但是前提是。给实践，足够时间和地域，给实践，以多样化。也就是开放系统，实践才能引导人类走向真理。

1. 在有限时间的范围内，实践的次数，是有限的。文明可以走错方向，从而可能在上千年内的时段，完全在错误的方向摸索。只有将时间成为一个开放的指标，实践才能成为真理的指南针

2. 在孤立的地峡，实践的多样性是收到社会化限制的。一个日本是不可能同时实践君主体制，民主体制，和社会主义体制的。这种情况下，实践永远无法成为真理。

那么邓小平提出实践是唯一标准的时代的中国

这句话是100%正确的。

1. 从时间上来看，中国开放了对历史，对现代各种实践的接受。领导和人民都尽最大程度放开视野，学习历史。另一方面，西方世界大幅度领先，相当于是未来数据。当时的中国开放地研究和学习未来。因此，当时的中国，拥有历史，现在和未来的广濑的时间线。这种开放态度下，丰富的实践经验完全可以检验真理。

2. 从地域概念上，当时的中国完全放弃了前一代地缘政治的框架。因此，不在自我封闭，他山之石，于是，可以攻玉。接受他山之石，是的当时的中国取得了多样性。因此实践可以检视真理。


简言之，开放的学习的中国，可以攻玉。


而当前的美国，很多方面正在慢慢闭合。

比如美国对加密货币的保守和拒绝。

但是美国的主题依然是开放的。如果能够看到，中国很多的领域的领先的实践。美国依然有希望。