精华 中华民国建国大纲 (附《走向共和》片段视频 ）ZT

[胡啦哈]

我这个人呀，别的能耐没有，但是做事情呀，做人呀，就是敢面对别人对我道德上的质疑。

哈哈哈阿哈哈。。。。。。。

 

[胡啦哈]

呵呵，有跑题了。回到民主共和。哈哈。。。。

 

[ROChineseCanuck]

3，五合公章从网上搜索来看正在中国大陆的一些乡村实施。

答覆了：

作者: ROChineseCanuck
「農民自己創造的五合公章」實施了嗎?

這個質詢。

但剩下的一大缸子文字，可否條列，不必馬列，一下，到底哪幾條是答覆：

可做孫中山先生思想的信徒。因信仰而產生力量。繼續努力完成建立中華民國於全國的天下大同目標 。

這條勉勵的?

什么是真正的自由主义者

在政治哲学领域，既批判专制制度，也批判现有西方民主政体，试图根据人类已有的政治文明成果，找出民主政体的下一步发展，让世界发展到下一个阶段。这就是现阶段政治体制方面的真正自由主义者。这不但是因为这种做法，更因为自由主义的本质和作为一种信仰。

而当今社会自称自由主义者的人们，往往不过是在拾西方民主自由先贤的牙慧，而忘记了自由主义者的本质从而违背了自由主义的信仰。当今社会，不论是专制体制的维护者，还是现有西方体制的维护者和推广者，都是现有体制的维护者，这点上他们可以被现在历史阶段真正的自由主义者一视同仁。作为自由主义者追求的是批判和思想的自由。现有的体制和社会，不管是东方还是西方的，都是你以批判的态度思考的对象，而不是你崇拜的对象。也就是说，自由主义者不是信仰某种体制，也不是信仰马克思主义或者信仰儒学。他们都不过是自由主义者批判，思考，继承，进化思想的材料而已。这就是曾经贯穿于民主自由先驱思想中最本质的自由主义信仰。

自由主义者不排除吸收古代的政治文明成果，否则怎么会有希腊古民主制度进化为现代民主制度而推翻欧洲的专制制度。自由民主先驱在他们的历史社会环境下，做到了一个自由主义者，遵守了这个定义，得出了基于自己时代的理论成果，为后代所传颂。后来者不应该捡了芝麻而忘了西瓜。

基于自由和自由主义的区别，自由主义作为信仰和主义必须加以提炼，不是简单的自由二字所能包括的。自由主义是打破一切条条框框的批判和思想的自由。意志和选择可以被加入，但是不可伤害理性。理性是自由的根基，也是批判的根基。可操作性和可继承性是自由主义的铁轨，以避免堕入空想和虚无。为此自由主义决不可以抛弃古典，也不可抛弃其他思想和人类的政治文明成果。应该把他们作为材料，加上时代性作为自由主义的空间。没有绝对的自由而且也作不到绝对的自由，但自由主义确是可以做到的。很明显，自由主义者应该做到的是自由主义，和遵守这个信仰。

中国人可以同时批判专制和现有西方民主制度，而且也不排除歌颂古典，包括西方的古典和东方的古典。卢梭就被看作自由主义者中的歌颂古典者。为此作为中国人，我们应该感谢上苍——因为我们得天独厚。当然我们也可以把这定义中的自由主义者调侃地称为牛克思主义者。


备注：

1，在对待孙中山的思想上，可以在本人此文中看到本人的态度和做法。
2，所谓天下大同，过去的时候天下就是中国，现在的天下是整个地球。
4，孙中山毫无疑问是他所处的时代的自由主义者。
5，孙中山在西方社会还在搞种族歧视和压榨工人的时候就提出了更加理想民主体制的主张，包括《五权宪法》和《三民主义》。虽然坎坷很多，但是孙中山当之无愧地作为试图进化民主体制的世界第一人，并且没有放弃中国的古典，虽然当时是为了救亡，可能当时只认为是个中国特色，但那意义实际上大的多，将来会被全世界公认。

 

[ROChineseCanuck]

「板主」一節，前已受「主」過，領教過了。
論理素養部分，確實在本板還沒能領教靠得近第二把的。
但此公另有一絕，乃是繞道而行文，抵死不接招的堅持毅力，也未見出其右者。

老WU不愧是CFC中最伟大的理论家和版主，这是真的不服不行。

 

[胡啦哈]

............................
但此公另有一絕，乃是繞道而行文，抵死不接招的堅持毅力，也未見出其右者。

哈哈，你确实是有深切体会呀。而且他呀，你说他论点A有问题，他就扯出来理由B，你在驳他理由B，他又扯出来理由C和D，又能臆断（注意，这里的臆断是指你没说过的论点他说你说过，并以此为出发点说你犯了啥啥错误的）你支持论点E，越扯越多，最后不是比论理，最后比的是谁更有闲功夫。

 

[胡啦哈]

「板主」一節，前已受「主」過，領教過了。
論理素養部分，確實在本板還沒能領教靠得近第二把的。
但此公另有一絕，乃是繞道而行文，抵死不接招的堅持毅力，也未見出其右者。

此公慷慨激昂，大讲他愿提三尺剑，做革命军中马前卒。好像支持民主共和啥的。而在主坛呢，利用斑竹之便，自己定下个别人不能挑战斑竹的规矩。呵呵，我挑战你这个马甲又不是他当斑竹之后挑战的。是在他当斑竹之前就有的，他当斑竹了，定下了这个规矩，然后把我以前的马甲让站长给封了，我质疑牛克思的文章也让他删了一些。难道这就是提倡他的牛克思和孙先生倡导的民主，共和，博爱啥的？没看出来。

话说回来，说共和。孙先生临走之前说：革命尚未成功，同志仍须努力。作为孙先生的马前卒之一，蒋先生，蒋委员长，一旦大权在握，不也是排除异己，诛之而后快嘛。一隅江山得以传之二世。到小蒋先生，才把一隅江山传给外姓之人。民主才得以实现。虽然这个民主有问题，但仍然是民主的东西。

其实，假设一下，孙先生再有二十阳寿，革命得以成功，如果大权在握的话，我们也不能够断定中国就能实现民主。说不能断定是我们没有确实看到，而历史又不能假设。只有孙先生能够进行独裁而不去独裁才能知道孙先生是不是一个身体力行推行民主，实行五权[SIZE=-1]宪法[/SIZE]的人。

我们能够确且地知道身体力行推行民主制度，不搞家天下的人是华盛顿。因为他有当国王的可能而没有当。他在全票当选美国总统以后连任两届，拒绝任第三届，为美国总统只能连任两届做出了范例。

一个在自己论坛里都能够用一个斑竹权利压制其它言论的人，说自己愿提三尺剑，做革命军中马前卒，为实现民主而效力。谁信？反正我是不信。

 

[ROChineseCanuck]

一言以蔽之，那叫拖死質疑問題嘛!
在文武都來大局面，就叫做談談再打打，打打再談談，看你死未死囉!

哈哈，你确实是有深切体会呀。而且他呀，你说他论点A有问题，他就扯出来理由B，你在驳他理由B，他又扯出来理由C和D，又能臆断（注意，这里的臆断是指你没说过的论点他说你说过，并以此为出发点说你犯了啥啥错误的）你支持论点E，越扯越多，最后不是比论理，最后比的是谁更有闲功夫。

 

[无数人]

天呀，我这一场演出都看回来，您还在这里磨吉呀

 

[无数人]

另外您老兄的武功路数确实是乔峰乔大侠一路的。乔峰乔大侠一生凄苦，但从来不提自己的凄苦，抵死不认，而用豪侠掩盖，而您的哈哈哈，已经快成了您所要掩盖的某种咚咚的指示表了，就好像体温计一样。哈哈打得越长，省略号越多，那就说明越那个。

 

[胡啦哈]

刚吃完一个饭局，在这里消食一下。呵呵。

 

[无数人]

我这个人呀，别的能耐没有，但是做事情呀，做人呀，就是敢面对别人对我道德上的质疑。

哈哈哈阿哈哈。。。。。。。

说好了，这个是佛祖的事情，你怎么忘了。我是说方式，不质疑你的道德问题。只是肯定地说你采用了某种方式。

 

[ROChineseCanuck]

今日中國西南古文化地頭，今日上下仍有一口頭，「對頭」也。
直問直答者，對頭；繞道而行者，非「對頭」。
三國演義對話不是這麼簡潔嗎?

一言以蔽之，那叫拖死質疑問題嘛!
在文武都來大局面，就叫做談談再打打，打打再談談，看你死未死囉!

 

[无数人]

您所信仰的三民主义不是我所信仰的三民主义的理解，我把我信仰的三民主义给您解释了一下子。而您所提出的信仰三民主义，必然是您自己认为的那个理解，这个我不反对，但我要说清楚我是怎么理解三民主义和五权宪法的。您觉得我的信仰力量还不够强大吗？否则如何面对明枪暗箭。

 

[胡啦哈]

说好了，这个是佛祖的事情，你怎么忘了。我是说方式，不质疑你的道德问题。只是肯定地说你采用了某种方式。

哦，看来我们对文字的理解有差异。

我认为某人采取XX方式，就是说某人是在XX。

而按照你理解的文字意思，就是：认为某人采取XX方式，不是说某人是在XX。对吧。

那么如果别人可以说你说话的方式跟SB一样，注意这里是说你的说话方式，而没有说你是不是SB。那就是说别人并没有说您是SB，并没有骂您，对吧。

按照我们对这样文字的理解差异，下次您说我采取某种XX方式，我就会认为您说我在XX。所以请您注意，通过这次您的解释，我可以认为您以前没有骂过我。如果您下次再这么说我用XX方式的话，我就认为您是在说我ＸＸ，ＸＸ如果是不好的词，那就是您在骂我。如果您没有说我XX的主观意愿，请您下次不要说我用XX的方式。否则，我可以认为您是在说我XX。

而如果下次我说你方式很XX，按照您的理解方式，我只是说您的方式XX，并没有说您是XX的意思。如果XX是不好的词，那么我不是在骂您，而是提醒您。

我的上述论证的逻辑如果没有问题的话，就是说您没有异议的话，我下次说您方式很ＳＢ，就不代表我骂您是ＳＢ，对吧。如果您说我方式很ＸＸ，我就认为您在骂我ＸＸ。

哈哈哈。。。。。。。。。。。。

 

[无数人]

如果采用了那种sb方式，那么你也不一定是sb,而可能是大智若愚，这个就不是我有权炳判断的了。就好像你采用了有损阴德的方式，到底损没损阴德，也不是我来判断的，也不是你自己来判断。这个和阳德是不一样的。算个好心提醒。你可能不认为我在提醒你。