基督徒見證集锦:信仰之路

[cfcact2008]

对这些六四人物， 我们不能对他们要求太高，但他们也应该清楚地意识到他们现在是和大家一样的普通人了。还自以为是地炫耀，以什么领袖什么总指挥什么英雄人物自居其实也没有什么说服力。应该以一个普通人的身份和大家讨论圣经的道理。个人感觉张伯笠在这方面就比较注意。

不过也有人还像以前一样自以为是，像洪秀全似的，自以为Jesus是上帝的大儿子，我是上帝的二儿子，你们都是小兄弟，你们懂个屁。一点讨论都没有，盛气凌人，光听他训人了，就像听指导员政委训话是的。还爱下结论。还每次一定要诋毁中国政府一顿。。。

听这些人的讲道只是个参考，真正正确的还应该是以圣经为准，这样才不会被误导。

 

[CHRIS88]

对这些六四人物， 我们不能对他们要求太高，但他们也应该清楚地意识到他们现在是和大家一样的普通人了。还自以为是地炫耀，以什么领袖什么总指挥什么英雄人物自居其实也没有什么说服力。应该以一个普通人的身份和大家讨论圣经的道理。个人感觉张伯笠在这方面就比较注意。

不过也有人还像以前一样自以为是，像洪秀全似的，自以为Jesus是上帝的大儿子，我是上帝的二儿子，你们都是小兄弟，你们懂个屁。一点讨论都没有，盛气凌人，光听他训人了，就像听指导员政委训话是的。还爱下结论。还每次一定要诋毁中国政府一顿。。。

听这些人的讲道只是个参考，真正正确的还应该是以圣经为准，这样才不会被误导。

我想每个基督徒都带有过去的咯印，神对我们每个人的要求都不高，我们也没有必要对我们自己有什麽高要求 - 我们的高度就是这样，都是罪人。

专门就六四领袖这个群体而言，我其实也就听过远志明张伯笠弟兄的证道，现在又读到了柴玲姐妹的见证。个人感觉他们虽然各自的经历不同，但有一点是共同的，就是他们都是在经历了顽强的挣扎直到理想幻灭和生命破碎之后才向神降服的。他们以前或许是高傲的人，但我真的没有在他们的证道或者见证中看到多少盛气凌人，更不用说当指导员当政委了。六四的经历在他们更多的是苦痛而不是光荣。那六四领袖的头衔，倒是我们这些外人给加上去的时候多些。比较豁达的像远志明，就常常用“我们是要救国救民的”之类的话调侃自己的过去。

说起讲话盛气凌人，只怕是大家的通病。比如我太太就常常说我自以为是，虽然我一向认为自己非常谦虚。

个人认为共产党做的事情有对的也有错的，我们对它的看法一样也有对也有错， 大家都有权利发表看法。毕竟政治的东西的公共的事务，人人都有权参与。

个人有时拥共有时反共，取决于我对共产党特定政策的想法 - 这想法不一定对，但讲出来大概没什麽坏处。

完全同意下面的说法：

听这些人的讲道只是个参考，真正正确的还应该是以圣经为准，这样才不会被误导。

 

[cfcact2008]

我想每个基督徒都带有过去的咯印，神对我们每个人的要求都不高，我们也没有必要对我们自己有什麽高要求 - 我们的高度就是这样，都是罪人。

完全同意

 

[cfcact2008]

说起讲话盛气凌人，只怕是大家的通病。比如我太太就常常说我自以为是，虽然我一向认为自己非常谦虚。

在自己家里这个问题也许不太重要。
但对于一个站在台上传福音的人（先假设他是个要真正传福音的人），自己为是，盛气凌人会使很多人反感，甚至会引起误解，特别是未信或初信人，这十分不利于福音的传播。不是探讨型地解释自己的理解，自以为是地把自己的理解大言不惭地大加渲染，有时错误的理解甚至会严重地阻挡福音的传播。

 

[CHRIS88]

在自己家里这个问题也许不太重要。
但对于一个站在台上传福音的人（先假设他是个要真正传福音的人），自己为是，盛气凌人会使很多人反感，甚至会引起误解，特别是未信或初信人，这十分不利于福音的传播。不是探讨型地解释自己的理解，自以为是地把自己的理解大言不惭地大加渲染，有时错误的理解甚至会严重地阻挡福音的传播。

言之有理。

我想我是一个想传福音的人，却也是个不知道如何传福音的人。我想很多弟兄姐妹都会是这样吧？我们总不能等自己完全了再传福音不是？

个人觉得向别人传福音的时候更多的是在向自己传福音， 这是个自己学习提高的过程。 否则，神就不会要我们来传福音了 - 神本不需要人来替他传福音的。至于这中间别人对自己的种种误解，或者是因自己的失误所造成别人对福音的误解，本来就是难免的，但自有神来成全完善- 有人撒种有人浇水，但叫他成长的却是神。

当然这不是说我们就不必注意自己的言行了，否则我们如何成长？所以我很谢谢兄的提醒。

 

[cfcact2008]

当然这不是说我们就不必注意自己的言行了，否则我们如何成长？

同意。
圣经的意义很深，我们只能忠实地引用，当然也可以探讨型地解释自己的理解。但自以为是，出风头，把自己的理解大言不惭地大加渲染，这恐怕就成长不了了。

 

[CHRIS88]

对圣经的理解自然不会全面，但个人认为也没有必要神秘化。有什麽样的理解就说自己的理解，大家不完全的理解加起来，理解自然就会全面一些，倒也不必担心被别人说三道四。

 

[cfcact2008]

对圣经的理解自然不会全面，但个人认为也没有必要神秘化。有什麽样的理解就说自己的理解，大家不完全的理解加起来，理解自然就会全面一些，倒也不必担心被别人说三道四。

就因为"对圣经的理解自然不会全面"，所以解释自己的理解时要

探讨型地解释自己的理解。

自以为是，出风头，以为我理解就是圣经的意义，那到底是圣经伟大还是你伟大（注: 这里‘你’不是指CHRIS88）？别人还不能有异议？还不能“说三道四”？
读一读圣经就知道 Paul 有多少对 false teaching 批判了。

2 John 1:9 - Anyone who goes too far and does not abide in the teaching of Christ, does not have God;

所以重要的是 NOT "goes too far"，和 “abide in the teaching of Christ” 。

 

[CHRIS88]

我想我们是在强调一个问题的两个方面吧？我的理解是，正因为我们不能100%地理解神的话语，所以需要交流。每个人都能够积极坦然真实地讲出自己的想法才能交流，对吧？当然，交流时注意别人的感受是应该的，这一点我个人的确有亏欠的地方。

您说的“自以为是，出风头，以为我理解就是圣经的意义”等等，我在别的弟兄姐妹包括牧者那里所见不多。也许是我自己比较的自以为是，所以没有您那麽强烈的感觉？

我一向是赞成别人“说三道四”的（看来我在这里有点用词不当，得罪之处请谅解）。我想说的意思是，我们不能因为惧怕别人的看法而不敢表达自己的观点。但表达自己的观点并不意味作强制强求别人接受自己的观点。

 

[cfcact2008]

“自以为是，出风头，以为我的理解就是圣经的意义” 是所见不多，但也是确有人在的。你我两个人讨论时，这也许不太重要。但"以为我的理解就是圣经的意义”，在上百人上千上万人的听众面前讲道，就不一样了。 （again:不是指CHRIS88）为了出风头，自以为是把自己的理解说得那么肯定，岂不知他一个错误的理解，还说的那么肯定，那会影响上百人上千人的Bible生活。十分不认为这是个小问题。

 

[cfcact2008]

我一向是赞成别人“说三道四”的（看来我在这里有点用词不当，得罪之处请谅解）。我想说的意思是，我们不能因为惧怕别人的看法而不敢表达自己的观点。但表达自己的观点并不意味作强制强求别人接受自己的观点。

同意。只是觉得在大庭广众面前要传道时不要太以为自己的理解都那么正确。避免误导人。

 

[CHRIS88]

　　－－张伯笠

目 录

（因故第二十章、第二十一章和后记未刊登在此）
序一、书写“天安门一代”的历史篇章
序二、与死亡擦肩而过第一章 逃离北京
第二章 梦幻少年
第三章 理想与青春
第四章 领略太行山风
第五章 精神的魅力
第六章 长歌当哭
第七章 新闻报道
第八章 绝食
第九章 保卫天安门广场
第十章 天安门民主大学
第十一章 二十一人通缉令
第十二章 逃亡路上
第十三章 亡命苏联
第十四章 KGB的铁窗
第十五章 遣返中国
第十六章 野鹿河边
第十七章 那山、那人、那狗
第十八章 荒原的最后岁月
第十九章 妻离子散
第二十章 再见吧，亲爱的妈妈
第二十一章 逃离中国后记 我不敢遗忘

http://www.zhangboli.net/books/fugitive_gb/fugitive-ct.htm

 

[CHRIS88]

同意。只是觉得在大庭广众面前要传道时不要太以为自己的理解都那么正确。避免误导人。

谢谢提醒。

其实我这算不得传道（最多算是“想”传道而已），因为我是个信主才几年没有受过专业神学训练的“资浅”基督徒。

我深信神的道之所以得到传播，并不是因为传道人有多能干或者有多不能干的缘故，而是因为神是神，并且神愿意更多的人知道他的真道的缘故。一句话，是神的工作而不是人的工作。我们凭作圣灵的感动做我们该做的能做的，剩下的交托给神就好了，没有必要太多的顾虑。我们不要把自己看得太重要看得太高，因为基督徒并不神圣，而且基督徒的不神圣并不影响基督的神圣 - 即使我们的理解是完全错误的也不会在实质上影响福音的传播。

当然这只是我个人的看法。

 

[CHRIS88]

張伯笠
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張伯笠（1957年－），祖籍中國山東，黑龍江省望奎縣人。曾在綏化師專和蘇州鐵道師範學校學習，畢業後在鐵路工程報社任記者，期間寫出許多報告文學作品；《成功者說》、《哈木哈木》、《通向大海之路》、《中國星火》等1988年考入北京大學中文系作家班，師從曹文軒、錢理群。1989年4月15日將第一首悼念胡耀邦的詩《長相思.雨夜送耀邦》貼在北大三角地，從此走上了民主不歸路。張伯笠在1989年六四事件後期任天安門學生運動副總指揮和生存了一天的天安門民主大學校長。1989年6月4日中國政府武力清場後，張伯笠被列為二十一名學生領袖之一受到通緝。後逃到黑龍江省中蘇邊境躲藏，被當地一名基督徒收留. 1989年聖誕夜逃亡蘇聯，向蘇聯政府請求過境在歐美，被蘇聯政府拒絕並秘密遣返中國。後在黑龍江的荒原躲藏（有人稱其為現代魯賓孫），期間妻離子散。他是當時唯一沒有被警方逮捕也沒能逃到海外的通緝犯。 兩年後（1991年）通過秘密渠道逃亡香港. 並向美國駐香港領事館申請政治庇護. 獲准流亡美國.被普林斯頓大學東亞系聘為訪問學者，普林斯頓中國學社研究員，師從余英時教授。後因腎衰竭在美醫院治療，一年後轉至台灣榮民醫院治療。期間皈依基督並寫作出版回憶錄《逃亡者》，後被譯為多種文字。1995年康復後進入惠頓大學和台福神學院學習神學，獲得道學碩士學位現為新加坡神學院博士候選人。2000年成為牧師，開拓並牧養中國海外學人背景的大華府豐收華夏基督教會和新加坡豐收華夏基督教會，其講道感情真摯，幽默生動、深入淺出，是深受華人喜愛的佈道家。 張伯笠現居住在華盛頓郊區，已重新組織家庭. 育有一子一女。現今張伯笠投入宣教事業，不常接受媒體的採訪。曾有製片商欲將其賦有傳奇色彩的人生經歷拍成電影，但未成事實。
著有：

• 報告文學：《哈木哈木》
• 自傳：《逃離中國》（英文版名為Escape from china）
• 2005年發表《中國教會的發展和我們的福音使命》
• 個人網頁:www.zhangboli.net
• 個人博客:http://blog.sina.com.cn/wongjob

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人物
學生領袖
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黨政領導
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其他
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作品
歌曲
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書籍
《六四內部日記》 · 《改革歷程》 · 《天安門文件》 · 《趙紫陽軟禁中的談話》
詩歌
《六四詩集》 · 《沒有煙抽的日子》
影視
《天安門》 · 《頤和園》
藝術
《國殤之柱》 · 《處決》
網站六四天網 · 自由中國論壇
參見中國民主運動 · 學生運動 · 資產階級自由化 · 大屠殺列表 · 中華人民共和國被禁影視作品列表 · 中華人民共和國被禁出版物列表 · 中華人民共和國歷史年表

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/张伯笠

 

[CHRIS88]

“自以为是，出风头，以为我的理解就是圣经的意义” 是所见不多，但也是确有人在的。你我两个人讨论时，这也许不太重要。但"以为我的理解就是圣经的意义”，在上百人上千上万人的听众面前讲道，就不一样了。 （again:不是指CHRIS88）为了出风头，自以为是把自己的理解说得那么肯定，岂不知他一个错误的理解，还说的那么肯定，那会影响上百人上千人的Bible生活。十分不认为这是个小问题。

如果一个人的错误言行错误理解可以影响到上百上千人，那麽这个人真的是已经很有影响力了。如果他/她是个传道人，那也是一位很被神使用的传道人。

但即使是被神大大使用的传道人布道家，他们也并不比任何一个普通的基督徒离神更近一些，他们也是罪人。这一点，不仅他们自己很清楚明白，别的弟兄姊妹也很清楚明白。所以他们也会犯错，别人和他们也都知道他们会犯错。正因为如此，基督徒不会盲从他们的传道人，而传道人的错误也就能够得到纠正。基督徒信的是神而不是传道人。基督徒跟神直接讲话而不是通过传道人传话。所以说传道人有错没什麽好惧怕的 - 他们不必惧怕，听他们讲道的人也不必惧怕。

- 个人理解。