cfcact2008
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这段话的确给我一种“不分青红皂白”把所有的教会和传道人一网打尽的感觉。也许是我的中文不行理解有误？
不是你的中文不行理解有误， 我那句话不仔细读是有可能误解。不好意思啦。我真正的想说的是：
基督徒見證集锦:信仰之路
- 主题发起人 CHRIS88
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不是你的中文不行理解有误， 我那句话不仔细读是有可能误解。不好意思啦。我真正的想说的是：
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好像反了吧？
- 论断事： “可别太相信什么教会啊传教啊"...... 这说的是事情和教会和传教人整体，和评论中国政府或美国政府的事一样，没有特指任何人，所以是论断事。
- 论断人： “说三道四”“不分青红皂白” ..... 这些形容词用在人身上，是给人下结论，贬低人，是论断人。作为基督徒对什么人都不应该用这些恶意论断人的形容词，那不是在荣耀 Jesus Christ 。 至于听话的人怎样推而广之？简单的讲 -〉 会说的不如会听的。
呵呵，这麽说，我之所以用了“不分青红皂白”这个词，实在是因为您的这句话比较高深的缘故，而不是我在论断您。可以这样理解吗？
好吧，既然您真正的意思是下面的话，那我就斗胆论断一下您下面的话（不是论断您哦
）。1。请问您知道什麽是教会吗？或者，能不能请您告诉我您心目中的教会是什麽？
2。您那个大写的太字，很突出。然而，就我有限的中文理解水平而论，我在其中看到了一股狂傲之气及对教会和传道人的不屑一顾（不是说您是个狂傲的人，而是说您的那句话给人一种狂傲的印象）。不知道是不是您又说得太高深，我不能领会其真实含义？当然，您可能有权利在教会和传道人面前傲气，有权利对教会传道人不屑一顾。如果是这样，能不能让我们知道一下您的理由？是您对圣经的理解更正确一些吗？
3。人对神的理解，不是1%，而是趋近于零，这正是我们不能凭知识而只能凭信心去和神建立关系并得救的原因。这一次好像是您看不懂中文了，因为同样的观点我前面重复过多次：基督徒信的是神是基督而不是传道人。
这里我们再讲一点点逻辑吧：只搞对了1%不等于搞错了99%，而是对其他99%还不了解。我们就用自然科学作比喻吧。您认为现在科学家把宇宙规律弄懂了多少？100%？50%？1%，还是趋近于0%？请问您对科学、科学家对人类的影响有何评价？
传道人从来不会宣称他们讲的是绝对真理。他们的讲道从来就只是参考，但却也被弟兄姐妹认同是十分有益的参考。
主耶稣的教导不是您我能完全理解的。我们尽我们的能力去理解去实行并且在这过程中虚心听取别人特别是传道人和弟兄姐妹的看法和意见就好了。
具体到是否应该论断人的问题，个人认为您确确实实是混淆了人和（人所做的）事。您举的中美政府的例子不是很妥当。因为政府本身是处理公众事务的。政府中人占用了由每个人所出让的一部分权利所汇集的公权力来处理与公共利于相关的事务，他们理应受到公众的监督。而公众对他们的所做的事（公共政策的制定和执行）的论断是理所当然的。即便如此，公众对他们的监督（论断），也只应该局限于他们的行为中与公共事务有关的部分并且应该就事论事，而不是一网打尽式地说“不要去什麽中国”，“不要听中国政府的什麽法律” ......。不知这麽说对不对？
至于使徒保罗，保罗在他的书信中的确论到过Jews。但我没有看到一句恶意的论断。我看到的是“凭爱心说诚实话”。
保罗在他的书信中的确论到过false teacher。但他并没有论断过teacher。false teacher和teacher之间的区别似乎还是蛮大的。即使是对false teacher，我也没有看到恶意的论断、只看到充满爱心充满关怀的提醒警告。
保罗的确没有论断犹太人。
您这句话却实实在在是在论断所有的教会和传道人（不值得信任和尊重）。是不是这样？
呵呵，怎麽我老感觉先生是在论断传道“人”，并且是不分青红皂白论断所有的传道人？也许是我的中文不好吧
我在这里论断的，是先生在“不分青红皂白论断所有的传道人”这个行为，而不是先生您这个人。如果我说，“您们可不要太信什麽cfcact，他除了喜欢判断人之外都不懂”。这就是在论断您这个人了。不知这麽说是不是清楚？
cfcact2008
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- 2008-10-26
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“大写的太字，很突出”是希望您不要miss掉这个字。感觉您已经miss掉这个字好几次了。真诚的劝你把别人的文章好好看一看。您实在就是不看我也没办法啦。再给您来一便：
又来了，"一股狂傲之气““不屑一顾"？
“说三道四”
“不分青红皂白”
"一股狂傲之气“
“不屑一顾"
您的中文很好嘛。这不单是论断人，已经近乎侮辱人了（也许你们香港人不一样，把这当作拜年话？）。已经这么多次了。觉得已经没有必要和你再交谈什么了。还不知道您下面还有什么漂亮的中文出来呢。真诚的劝您最好以后不要在论坛里用这些恶意形容词（拜年话？）了，听不听还是由您。如果您自己认为您这是在荣耀您的神的话我就更没什么说的了。只是觉得您的教会您的神和我的教会和我从圣经里读到的和我所信的Jesus Christ不一样。那你就荣耀您的神，我信我的Jesus Christ吧。 您多保重。不好意思啦。再见啦。
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哈哈哈，听其言，观其行。
远志明真的在传福音吗？ http://www.chinesen.de/index.php/200...-18-28-14.html
远志明真的在传福音吗？ http://www.chinesen.de/index.php/200...-18-28-14.html
远志明是电视政论片《河殇》撰稿人之一，共产党员，幼年生活在中国河北省农村，后来参军，在北京卫戍区做政工干部。此后考取中国人民大学哲学系马克思主义哲学的硕士研究生，两年后又转为博士生。1989年，远志明参加民运，随后被迫流亡海外，1990年到美国，任普林斯顿大学访问学者，期间开始接触华人基督教会。1991年4月28日，远志明受洗成为基督徒。1992年，由林慈信牧师介绍，入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位。1995年加入《海外校园》作者团队，现为一名传道人，兼神州传播协会总编导。
从远志明的这段简历来看，他成为基督徒时间较早，刚出国一年的1991年。这一点是我比较感兴趣的。因为，根据我读到的资料，1991年时，这帮参与过六四的政治流亡者在海外还是香饽饽，吃饭是没问题的，不时还能在报纸上、电视上露露脸，被某个美国议员接见，满世界的乱飞作演讲，风头正劲。可是，为什么一个共产党员，一个热衷于政治的前部队政工干部，一个马克思主义哲学的博士生，在风光无限的时候会突然地皈依基督教？远志明对此的解释是，他认为要想在中国实现民主，只能从改变中国人的人心开始，所谓“上帝离中国有多远，民主就离中国有多远”（见：The fight for China's soul
http://www.worldnetdaily.com/news/artic ... E_ID=14016）。可是，我对这个解释持怀疑态度。我认为，一个近40岁的无神论者的转变是不可能这么快的——除非有其他的利益因素。况且，这也不符合民主社会政教分离的传统。对于信仰的突然转变，远志明也给了家庭方面的解释（他很聪明，当时已经想到了这里有漏洞，开始弥补），他是因为自己的父亲去世。这个理由是很牵强的，但是，如果不进一步分析，这个理由似乎也说的过去。这是远志明聪明的地方，至今很少有人对此有疑问。不过呢，具我的调查分析，远志明皈依基督教最大的因素是经济利益，这个我会在本篇的最后说明。
有网友说，远志明成为基督徒后，最后成了传道人，已经远离民运而把传福音作为自己的使命。但这个说法并不是实际情况。实际上，远志明作为前“政工干部”，入教后对华人开始进行教条灌输，只是这次不是用马列主义原理，而是他发挥引申的基督教教义。那么他灌输的是什么呢？这是我们下面要研究的课题：“神州”和 “十字架”
二、“神州”和“十字架”
什么是传道，我觉得从字面理解就是宣扬信仰的真谛，通过自身的经历传达神的荣耀。一切应该是发自内心的，而非夸张的、神经质的，更不应该歇斯底里。其实耶稣就说过（大意）：你一个基督徒应该是什么就说什么，知道多少就说多少，你如果自己对圣经的内容添油加醋，自由发挥，那你就是恶魔。远志明的传道方式就正如耶稣的批评。
我看完“神州”后，觉得该片想表达的意思就是，中国文化里的“龙”是撒旦的化身，而现今的中国这条“龙”的化身就是中共，意即中共就是圣经里的撒旦。是不是很熟悉的说法？对了，轮子也是这么说，但是究竟是谁借鉴谁的创意，这就难考了。但是，我们在这里看到了远志明的“神州”和轮子的宣传品之间，似乎有一根线牵着。不错，是不是有这么一根线，我们后面就可以看到。至于“神州”里的拆字游戏、牵强附会胡解老子，本身并没有什么新奇，就像我也可以证明张三丰是个基督徒，问题是缺乏事实、史料的证据，所以一切都是搞笑而已。甚至，这种牵强附会也不是远志明的原创，早在西晋时，道教写了一本经书叫《老子化胡经》，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。胡，说的就是释迦牟尼。后来，这本经书成了道教徒攻击佛教的依据之一，道教借此提高道教地位于佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、中宗都曾下令禁止。所以远志明“神州”里关于老子、耶稣的牵强附会，只不过是《老子化胡经》的现代演义。
再说说“十字架”。“十字架”这部片子有一个强烈的暗示：中国地下教会的教徒都是信仰纯正的真正的基督徒，而他们之所以纯正是因为他们不肯加入地面的教会 ——三自教会。地下教会与三自教会有什么本质的不同？影片里没说，但我认为，既然信仰是个人的事情，那么无论在那里，只要你真正的相信耶稣基督，你都是个好教徒，而不是像影片暗示的那样，受迫害的就是好基督徒。实际上，这部片子里的某些片断、某些人物的描述，给旁人有走火入魔的感觉——虽然他们对信仰很忠诚、很狂热，比如，影片里提到一个基督徒企业，所有的员工早请示晚汇报的场面。远志明在这里宣扬的其实是一种对抗，换句话说，反政府。政府是坏的，是进入天国的最大障碍，这就是这部片子的主题。怎么，又觉得眼熟？不错，轮子也是这么说的。
远志明的这两部片子传福音的效果非常差——如果他把传福音作为这两部片子的目的。从效果上来看，把它们称作政治宣传片更贴切，因为片中关于福音的信息很少，更多的是披着基督教外衣的政治。我在网上搜集资料时，没看到一个人说看了远志明的片子而皈依基督教，反而这两部片子在基督徒内部引起广泛的争议。所以客观上说，“神州”和“十字架”没有让非基督徒得到感召，反而使基督徒产生信仰的混淆。
花这么大力气，也花了这么多钱，得到一个基督徒和非基督徒都不看好的产品，那么，谁会去投资？这是我们下面的课题：“神州传播协会”。
三、“神州传播协会”
“神州传播协会（China Soul For Christ Foundation）”是远志明的老巢，它的前身叫做“神州传播公司（China Soul For Christ Inc”，一个有限责任公司，1998年成立，一年后由以赢利为目标的公司转换为非赢利的组织“神州传播协会”。
在网上，我只能查到“神州传播协会”从2002年到2005年的会计报表（http://dynamodata.fdncenter.org/990s...ch/esearch.php）。我不是学金融会计的，里面的很多条目看不懂，只能说说我能看懂的部分。“神州传播协会”的净资产是一直在增长的，从2002年的$466,313，到2005年的$1,094,344。三年的时间翻了一番。从网上资料来看，一般都会认为“神州传播协会”的老板是远志明，可是从报表里可以清楚地看到，这个协会的董事长兼总裁是一个叫谢文杰（Wen-Jai Hsieh）的台湾人，远志明在这个协会只是副总裁兼秘书，而远志明是这个协会里唯一拿工资的董事会成员，年薪$63,000。有这么一个固定收入旱涝保收，其他通过稿费、讲道获得的捐款都是外快，可以看出，远志明成为基督徒后活得很滋润。
照理说，谢文杰既然是“神州传播协会”的董事长，那么在介绍资料里说明就可以了，这没什么好隐瞒的。可是在“神州传播协会”的网站介绍里没这么说，仅仅提及谢文杰是该协会的“总干事”（http://www.chinasoul.org/c-about.htm) 轻描淡写，仿佛无足轻重。这就引起了我的兴趣，因为这么做完全违背常理么——你低调的毫无理由，就说明你想隐瞒点什么。联想到轮子的报纸、电视，其大老板都是若隐若现面目不清的台湾人，就更激发了我的好奇心。
台湾人，又看到了台湾人的身影，那么我们下面的课题就是：谢文杰
四、谢文杰
网上关于谢文杰的资料很少，远志明对谢文杰的介绍也是模棱两可支离破碎，一会儿说他是企业家大老板，一会儿说他是公司的部门主管打工仔，莫衷一是。但是，根据“神州传播协会”对谢文杰的介绍，他是一个成功的企业家（http://www.chinasoul.org/e/news/proposal.htm) 1978, he emigrated to U.S. in 1978. After some different positions, he and several friends started a company called Ecad Inc. in 1982. The company became very successful, was re-named as Cadence Design System, and went public in 1987.
按照这个说法，谢文杰创立了Ecad Inc，后来上市改名叫Cadence Design System。这个说法是不清不楚的。我查询了Cadence Design System，这是一个纳斯达克上市公司，在该公司的介绍里，从来没有提及Wen-Jai Hsieh这个按理说是创始人的名字（http://www.cadence.com/) 进一步查询，发现Cadence Design System是由两个公司（Ecad Inc和SDA Systems Inc）合并组成，而非“神州传播协会”说的仅仅是公司的名称更换。在进一步，发现Ecad Inc的创始人也不是谢文杰，而是一个叫Glen M. Antle的人，这个人一直是Ecad Inc的主管，没谢文杰什么事（http://www.answers.com/topic/cadence-design-systems) 以在这里，“神州传播协会”关于谢文杰的说法是失实的。
仔细查询谢文杰，发现他还有一个个人基金会Hsieh Christian Foundation，该基金的净资产更大，一开始就有六百多万美元（http://dynamodata.fdncenter.org/990s/990search/esearch.php)。从账目表上我读不出什么，有待金融专业人士研读。唯一值得注意的是一个叫刘裔安的台湾人，他既是“神州传播协会”的董事，也是 Hsieh Christian Foundation的董事。谢文杰随后还成立了一个叫SMYRNA RESOURCE CENTER INC的公司，这个公司盈利也很可观，但是业务内容与“神州传播协会”完全雷同——贩卖福音性质的影音产品。这使我联想到资产转移、偷税漏税什么的——两个组织的老板都是你，做的业务完全一样，你办一个非赢利的组织，再成立一个盈利的责任有限公司，其中没有猫腻才是活见鬼。
从上面的这些分析，我的结论是，谢文杰的资产并非那么洁白无瑕，但是他实际控制很多的华人海外基督教传媒。我们在网上看到的许多牧师布道VCD，甚至“海外校园”，都是谢文杰的产品（嘿嘿，还记不记得远志明1995年加入“海外校园”）。其实，这种操作手法我们一点也不陌生，轮子的所有媒体都是相同的组织结构。
五、总结
你要说远志明在传福音，这个我不相信，直至看到了其中隐藏的利益。至于远志明这么干究竟是什么目的，我有我自己的结论，你也可以得出你的结论，在这里我不说。
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Re: 远志明真的在传福音吗？
BY 存不之皮
周二, 18 05月 2010 19:24
很有可读性。
远志明真的在传福音吗？ http://www.chinesen.de/index.php/200...-18-28-14.html
远志明是电视政论片《河殇》撰稿人之一，共产党员，幼年生活在中国河北省农村，后来参军，在北京卫戍区做政工干部。此后考取中国人民大学哲学系马克思主义哲学的硕士研究生，两年后又转为博士生。1989年，远志明参加民运，随后被迫流亡海外，1990年到美国，任普林斯顿大学访问学者，期间开始接触华人基督教会。1991年4月28日，远志明受洗成为基督徒。1992年，由林慈信牧师介绍，入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位。1995年加入《海外校园》作者团队，现为一名传道人，兼神州传播协会总编导。
从远志明的这段简历来看，他成为基督徒时间较早，刚出国一年的1991年。这一点是我比较感兴趣的。因为，根据我读到的资料，1991年时，这帮参与过六四的政治流亡者在海外还是香饽饽，吃饭是没问题的，不时还能在报纸上、电视上露露脸，被某个美国议员接见，满世界的乱飞作演讲，风头正劲。可是，为什么一个共产党员，一个热衷于政治的前部队政工干部，一个马克思主义哲学的博士生，在风光无限的时候会突然地皈依基督教？远志明对此的解释是，他认为要想在中国实现民主，只能从改变中国人的人心开始，所谓“上帝离中国有多远，民主就离中国有多远”（见：The fight for China's soul
http://www.worldnetdaily.com/news/artic ... E_ID=14016）。可是，我对这个解释持怀疑态度。我认为，一个近40岁的无神论者的转变是不可能这么快的——除非有其他的利益因素。况且，这也不符合民主社会政教分离的传统。对于信仰的突然转变，远志明也给了家庭方面的解释（他很聪明，当时已经想到了这里有漏洞，开始弥补），他是因为自己的父亲去世。这个理由是很牵强的，但是，如果不进一步分析，这个理由似乎也说的过去。这是远志明聪明的地方，至今很少有人对此有疑问。不过呢，具我的调查分析，远志明皈依基督教最大的因素是经济利益，这个我会在本篇的最后说明。
有网友说，远志明成为基督徒后，最后成了传道人，已经远离民运而把传福音作为自己的使命。但这个说法并不是实际情况。实际上，远志明作为前“政工干部”，入教后对华人开始进行教条灌输，只是这次不是用马列主义原理，而是他发挥引申的基督教教义。那么他灌输的是什么呢？这是我们下面要研究的课题：“神州”和 “十字架”
二、“神州”和“十字架”
什么是传道，我觉得从字面理解就是宣扬信仰的真谛，通过自身的经历传达神的荣耀。一切应该是发自内心的，而非夸张的、神经质的，更不应该歇斯底里。其实耶稣就说过（大意）：你一个基督徒应该是什么就说什么，知道多少就说多少，你如果自己对圣经的内容添油加醋，自由发挥，那你就是恶魔。远志明的传道方式就正如耶稣的批评。
我看完“神州”后，觉得该片想表达的意思就是，中国文化里的“龙”是撒旦的化身，而现今的中国这条“龙”的化身就是中共，意即中共就是圣经里的撒旦。是不是很熟悉的说法？对了，轮子也是这么说，但是究竟是谁借鉴谁的创意，这就难考了。但是，我们在这里看到了远志明的“神州”和轮子的宣传品之间，似乎有一根线牵着。不错，是不是有这么一根线，我们后面就可以看到。至于“神州”里的拆字游戏、牵强附会胡解老子，本身并没有什么新奇，就像我也可以证明张三丰是个基督徒，问题是缺乏事实、史料的证据，所以一切都是搞笑而已。甚至，这种牵强附会也不是远志明的原创，早在西晋时，道教写了一本经书叫《老子化胡经》，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。胡，说的就是释迦牟尼。后来，这本经书成了道教徒攻击佛教的依据之一，道教借此提高道教地位于佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、中宗都曾下令禁止。所以远志明“神州”里关于老子、耶稣的牵强附会，只不过是《老子化胡经》的现代演义。
再说说“十字架”。“十字架”这部片子有一个强烈的暗示：中国地下教会的教徒都是信仰纯正的真正的基督徒，而他们之所以纯正是因为他们不肯加入地面的教会 ——三自教会。地下教会与三自教会有什么本质的不同？影片里没说，但我认为，既然信仰是个人的事情，那么无论在那里，只要你真正的相信耶稣基督，你都是个好教徒，而不是像影片暗示的那样，受迫害的就是好基督徒。实际上，这部片子里的某些片断、某些人物的描述，给旁人有走火入魔的感觉——虽然他们对信仰很忠诚、很狂热，比如，影片里提到一个基督徒企业，所有的员工早请示晚汇报的场面。远志明在这里宣扬的其实是一种对抗，换句话说，反政府。政府是坏的，是进入天国的最大障碍，这就是这部片子的主题。怎么，又觉得眼熟？不错，轮子也是这么说的。
远志明的这两部片子传福音的效果非常差——如果他把传福音作为这两部片子的目的。从效果上来看，把它们称作政治宣传片更贴切，因为片中关于福音的信息很少，更多的是披着基督教外衣的政治。我在网上搜集资料时，没看到一个人说看了远志明的片子而皈依基督教，反而这两部片子在基督徒内部引起广泛的争议。所以客观上说，“神州”和“十字架”没有让非基督徒得到感召，反而使基督徒产生信仰的混淆。
花这么大力气，也花了这么多钱，得到一个基督徒和非基督徒都不看好的产品，那么，谁会去投资？这是我们下面的课题：“神州传播协会”。
三、“神州传播协会”
“神州传播协会（China Soul For Christ Foundation）”是远志明的老巢，它的前身叫做“神州传播公司（China Soul For Christ Inc”，一个有限责任公司，1998年成立，一年后由以赢利为目标的公司转换为非赢利的组织“神州传播协会”。
在网上，我只能查到“神州传播协会”从2002年到2005年的会计报表（http://dynamodata.fdncenter.org/990s...ch/esearch.php）。我不是学金融会计的，里面的很多条目看不懂，只能说说我能看懂的部分。“神州传播协会”的净资产是一直在增长的，从2002年的$466,313，到2005年的$1,094,344。三年的时间翻了一番。从网上资料来看，一般都会认为“神州传播协会”的老板是远志明，可是从报表里可以清楚地看到，这个协会的董事长兼总裁是一个叫谢文杰（Wen-Jai Hsieh）的台湾人，远志明在这个协会只是副总裁兼秘书，而远志明是这个协会里唯一拿工资的董事会成员，年薪$63,000。有这么一个固定收入旱涝保收，其他通过稿费、讲道获得的捐款都是外快，可以看出，远志明成为基督徒后活得很滋润。
照理说，谢文杰既然是“神州传播协会”的董事长，那么在介绍资料里说明就可以了，这没什么好隐瞒的。可是在“神州传播协会”的网站介绍里没这么说，仅仅提及谢文杰是该协会的“总干事”（http://www.chinasoul.org/c-about.htm) 轻描淡写，仿佛无足轻重。这就引起了我的兴趣，因为这么做完全违背常理么——你低调的毫无理由，就说明你想隐瞒点什么。联想到轮子的报纸、电视，其大老板都是若隐若现面目不清的台湾人，就更激发了我的好奇心。
台湾人，又看到了台湾人的身影，那么我们下面的课题就是：谢文杰
四、谢文杰
网上关于谢文杰的资料很少，远志明对谢文杰的介绍也是模棱两可支离破碎，一会儿说他是企业家大老板，一会儿说他是公司的部门主管打工仔，莫衷一是。但是，根据“神州传播协会”对谢文杰的介绍，他是一个成功的企业家（http://www.chinasoul.org/e/news/proposal.htm) 1978, he emigrated to U.S. in 1978. After some different positions, he and several friends started a company called Ecad Inc. in 1982. The company became very successful, was re-named as Cadence Design System, and went public in 1987.
按照这个说法，谢文杰创立了Ecad Inc，后来上市改名叫Cadence Design System。这个说法是不清不楚的。我查询了Cadence Design System，这是一个纳斯达克上市公司，在该公司的介绍里，从来没有提及Wen-Jai Hsieh这个按理说是创始人的名字（http://www.cadence.com/) 进一步查询，发现Cadence Design System是由两个公司（Ecad Inc和SDA Systems Inc）合并组成，而非“神州传播协会”说的仅仅是公司的名称更换。在进一步，发现Ecad Inc的创始人也不是谢文杰，而是一个叫Glen M. Antle的人，这个人一直是Ecad Inc的主管，没谢文杰什么事（http://www.answers.com/topic/cadence-design-systems) 以在这里，“神州传播协会”关于谢文杰的说法是失实的。
仔细查询谢文杰，发现他还有一个个人基金会Hsieh Christian Foundation，该基金的净资产更大，一开始就有六百多万美元（http://dynamodata.fdncenter.org/990s/990search/esearch.php)。从账目表上我读不出什么，有待金融专业人士研读。唯一值得注意的是一个叫刘裔安的台湾人，他既是“神州传播协会”的董事，也是 Hsieh Christian Foundation的董事。谢文杰随后还成立了一个叫SMYRNA RESOURCE CENTER INC的公司，这个公司盈利也很可观，但是业务内容与“神州传播协会”完全雷同——贩卖福音性质的影音产品。这使我联想到资产转移、偷税漏税什么的——两个组织的老板都是你，做的业务完全一样，你办一个非赢利的组织，再成立一个盈利的责任有限公司，其中没有猫腻才是活见鬼。
从上面的这些分析，我的结论是，谢文杰的资产并非那么洁白无瑕，但是他实际控制很多的华人海外基督教传媒。我们在网上看到的许多牧师布道VCD，甚至“海外校园”，都是谢文杰的产品（嘿嘿，还记不记得远志明1995年加入“海外校园”）。其实，这种操作手法我们一点也不陌生，轮子的所有媒体都是相同的组织结构。
五、总结
你要说远志明在传福音，这个我不相信，直至看到了其中隐藏的利益。至于远志明这么干究竟是什么目的，我有我自己的结论，你也可以得出你的结论，在这里我不说。
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Re: 远志明真的在传福音吗？
BY 存不之皮
周二, 18 05月 2010 19:24
很有可读性。
看過上篇文章的讀者之中, 不知有多少人是看過"十字架"的?
- [FONT=仿宋体]有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 [/FONT]
- [FONT=仿宋体]這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； [/FONT]
- [FONT=仿宋体]那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 [/FONT]
- [FONT=仿宋体]這有何妨呢﹖或是假意，或是真心，[/FONT][FONT=仿宋体]無論[/FONT][FONT=仿宋体]怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； [/FONT]
- [FONT=仿宋体]因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。[/FONT]
http://cclw.net/famous/szchl/index.htm
远志明，电视政论片《河殇》撰稿之一，中国人民大学哲学系博士候选人，六四事件后逃亡海外，任《民主中国》杂志主编，普林斯顿大学访问学者。一九九二年入密西西比改革宗神学院。一九九五年《海外校园》专职编委，研究员，现为美国神州传播公司总编导。
本书大约分为四部分
· 第一部份为 敬虔时代
黄帝篇 尧舜篇 夏商篇 西周篇 天人论
· 第二部份为 智能时代
列国篇 诸子篇 老子篇 始皇篇 道统篇
· 第三部份为 人本时代
汉代篇 乱世篇 唐朝篇 宋元篇 明清篇 兴亡论
· 第四部分为 回归时代
先声篇 破门篇 初试篇 再试篇 阵痛篇 信仰篇
远志明当初抓住了蔚蓝色这个异象，后来他是朝那里面走得最深最深的一个人。
这本书穿越五千年，以对上天的忏悔，向大地的深情，诉说中华民族文化古远的光辉，及长流中犯下的种种罪恶，并带著坚贞的爱心，深沉的悔悟，去思考中国的古往今来。不但深入浅出，且流露远志明弟兄特有的智慧和悲情，是不可多得的中国反思著作 。
作者简介
远志明，电视政论片《河殇》撰稿之一，中国人民大学哲学系博士候选人，六四事件后逃亡海外，任《民主中国》杂志主编，普林斯顿大学访问学者。一九九二年入密西西比改革宗神学院。一九九五年《海外校园》专职编委，研究员，现为美国神州传播公司总编导。
本书大约分为四部分
· 第一部份为 敬虔时代
黄帝篇 尧舜篇 夏商篇 西周篇 天人论
· 第二部份为 智能时代
列国篇 诸子篇 老子篇 始皇篇 道统篇
· 第三部份为 人本时代
汉代篇 乱世篇 唐朝篇 宋元篇 明清篇 兴亡论
· 第四部分为 回归时代
先声篇 破门篇 初试篇 再试篇 阵痛篇 信仰篇
学者推荐
远志明当初抓住了蔚蓝色这个异象，后来他是朝那里面走得最深最深的一个人。
──苏晓康
这本书穿越五千年，以对上天的忏悔，向大地的深情，诉说中华民族文化古远的光辉，及长流中犯下的种种罪恶，并带著坚贞的爱心，深沉的悔悟，去思考中国的古往今来。不但深入浅出，且流露远志明弟兄特有的智慧和悲情，是不可多得的中国反思著作 。
──梁燕城
六四时候，远志明还是一个学生，他参加天安门集会，并踉跄逃亡。父亲惊忧过度，竟於五十六岁的英年早逝。远志明说，假如他早知道父亲因此去世，他不会参加 六四——当大家都扬言即令粉身碎骨，都不后悔自己的爱国行动之际，远志明却显示他的忠厚和诚实。而一个诚实的人的著作，是可以信赖的。你不必字字服膺，但 你可以相信，在他笔下，字字都是真言。 ──柏杨
[FONT=宋体]我为什么不赞成《神州》 http://tianjun028.blogchina.com/tianjun028/5546621.html[/FONT]
[FONT=宋体]作者：方周[/FONT]
2002[FONT=宋体]年[/FONT]10[FONT=宋体]月[/FONT][FONT=宋体]看完《神州》以后，心里面一直有些话想要和弟兄姐妹交通。求神给弟兄姐妹灵里分辨的能力，能够判别下面的话哪些是合他心意的，哪些是出于我自己的。也请弟兄姐妹为我祷告，让我能够越来越多地认识他。[/FONT]
[FONT=宋体]一、古老神州敬虔吗？[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》是这样开始的：「大约两千五百年前，她恰好度过了一半岁月，突然发生了一场翻天覆地、空前绝后的大变革。这场持续了五百多年的大变革过后，神州就再也不是原来那个神州了。」[/FONT]
[FONT=宋体]原来哪个神州？那个神州是什么样子呢？[/FONT]
[FONT=宋体]显然，《神州》要告诉我们，「那隐没了的大道，究竟是甚么？」它要我们相信，古老神州曾经是敬虔的，是「信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚。」[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》结论是「从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。」[/FONT]
[FONT=宋体]非常清楚，《神州》要人们相信，我们的祖先是敬虔的祖先，上古时代是敬虔的时代，而这敬虔的对象就是昊天上帝，而这昊天上帝就是《圣经》中所启示的耶和华神。《神州》花费了很大篇幅来论证这一点，从古圣先贤的哀叹，到各式各样的民间传说，从原始神秘的古经，到汉语的象形文字，无非是要证明我们的祖先在上古时代就敬拜耶和华神，古老神州就是神的土地。[/FONT]
[FONT=宋体]亲爱的弟兄姐妹，这与神的话相符吗？让我们看看圣经是怎么说的吧。[/FONT]
[FONT=宋体]「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」[/FONT]([FONT=宋体]创[/FONT]6[FONT=宋体]：[/FONT]5)
[FONT=宋体]这既是挪亚那个时代人的写照，也是全人类历世历代的写照。圣经给我们看到，堕落的人类作为一个整体，在洪水的审判之后并没有真正的悔改，也没有比他们的祖先更敬虔。人类历史中只有罪恶的世代，没有敬虔的时代。正如使徒保罗在《罗马书》中指出的，「这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，[/FONT][[FONT=宋体]没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。[/FONT]][FONT=宋体]」[/FONT]([FONT=宋体]罗[/FONT]3[FONT=宋体]：[/FONT]9─12)
[FONT=宋体]那么亚伯拉罕呢？他是不是一个义人？保罗接着引用旧约的话说，「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」也就是说，他不是，但神算他是个义人。为什么算呢？因为他信神，他因信而称义了。然而他是怎样信的呢？是因为「荣耀的神向他显现」，是因为他看见了活的神。这是一个原则，真正认识神的，一定与神有活的接触。那么今天有多少证据能让人相信我们的祖先与这位创造宇宙的主宰有过活的接触呢？没有。我们有的只是祖先关于「昊天」的一些传说，故事和猜测，根据这些东西我们只能说我们的祖先知道一点关于神的事情，而这一点知道是不能产生对真神的认识和敬拜的，更不能带下所谓敬虔的时代。[/FONT]
[FONT=宋体]神籍着亚伯拉罕，拣选了一个犹太人作他的子民，要以色列全家成为祭司的国度来事奉他。然而犹太人失败了，他们谨守祖先的遗传和摩西的律法，他们拜偶像，但是他们却不认识活的神。如果有人告诉我们，当亚伯拉罕、以撒、雅各的神所拣选的子民在恩典中堕落的同时，敬虔却成为神州大地上两千五百年的主旋律，我们是不是应该相信真有这么一回事呢？我们的祖先难道不是和犹太人的祖先一样拜偶像吗？无论犹太人，还是中国人，凡在亚当里的都是死的，怎么可能会[/FONT]“[FONT=宋体]信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝[/FONT]”[FONT=宋体]呢？[/FONT]
[FONT=宋体]二、人是何时堕落的？[/FONT]
[FONT=宋体]因为《神州》将上古两千五百年描绘成我们的梦中乐园，它就一定要回答一个问题，那就是「日月经天、光明荡荡的大道为什么会悄然隐去呢？敬虔的人心为什么突然变得不敬虔了呢？」[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》的答案是：[/FONT]
[FONT=宋体]「据司马迁记载，尧、舜、禹，皆因敬畏上帝而禅让，可是当禹将君位禅让给伯夷的时候，天下人竟不跟从伯夷，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君王的儿子啊！我们君王的儿子！[/FONT]
[FONT=宋体]传说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自己演奏。[/FONT]
[FONT=宋体]从那时起，敬拜人，远离神，父传子，家天下，欲与天公试比高，就在神州开了先河。」[/FONT]
[FONT=宋体]如果真是这样，我们不禁要问，那引诱人的在尧、舜、禹的时代难道没有出现过？圣经是不是告诉我们，亚当夏娃受了蛇的诱惑，吃了智慧树上的果子以后，整个人类就完全堕落，撒但就做了世界的王？[/FONT]
[FONT=宋体]二、老子是先知吗？[/FONT]
[FONT=宋体]虽然没有人在口头上承认《老子》可以和《圣经》相提并论，但是读了下面《神州》这段解说词，你很难区分它们有什么不同：[/FONT]
[FONT=宋体]「道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在[/FONT]
[FONT=宋体]他里头，这生命是人的光（《圣经》）。」[/FONT]
[FONT=宋体]如果这样的比较还不够清楚，再看看下面这一段：[/FONT]
[FONT=宋体]「[/FONT]([FONT=宋体]学者访谈远志明[/FONT])[FONT=宋体]老子的道，是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特徵，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然重笔墨描述一位道的化身圣人，说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑，内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远。这非常酷似道成肉身的耶稣。这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。」[/FONT]
[FONT=宋体]神的儿子是神心目中最大的奥秘，神按着自己的时间，借着众先知，将这个奥秘一点一点地启示给他的子民以色列人。所以当我们看旧约的时候，每个先知看到都只是关于神儿子某些地方，是那未来之事的影儿。老子是什么人？他怎么会对耶稣基督会有那么清楚的认识？如果真的像上面那一段所说的，老子岂不成了人类历史上最大的先知了？请记得，即使施洗约翰也只不过看到了主耶稣是[/FONT]“[FONT=宋体]背付世人罪孽[/FONT]”[FONT=宋体]的羔羊。[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》说：「毫无疑问，中华民族敬天、顺道、信上帝的古老道统，在二十一世纪交汇于耶稣的福音，必将是天上人间无与伦比的一件盛事。」[/FONT]
[FONT=宋体]将中华民族敬天、顺道、信上帝的古老道统交汇于耶稣的福音？请问这是什么福音？这是不是搀杂的福音？搀杂的东西是不洁的，是神所恨恶的。[/FONT]
[FONT=宋体]三、火凤凰应该复活吗？[/FONT]
[FONT=宋体]火凤凰复活是《神州》的另一个重点：[/FONT]
[FONT=宋体]「火凤凰，火凤凰，[/FONT][FONT=宋体]火里死，火里唱，[/FONT][FONT=宋体]长歌一曲天外来，唱哭了黄河，唱哭了长江，[/FONT][FONT=宋体]唱哭了太阳，唱哭了月亮。[/FONT][FONT=宋体]火凤凰，火凤凰，[/FONT][FONT=宋体]火里生，火里唱，[/FONT][FONT=宋体]长歌一曲天外来，唱活了孔孟，唱活了老庄，[/FONT][FONT=宋体]唱活了尧舜，唱活了炎黄。[/FONT][FONT=宋体]啊天火，天歌，天道，天光[/FONT][FONT=宋体]蔚蓝的天上，美丽的家乡，神州火凤凰。」[/FONT]
[FONT=宋体]火凤凰复活要给我们带来什么呢？那就是复活的孔孟，复活的老庄，复活的尧舜，复活的炎黄。若是这样，我们只要复古就好了，哪里还需要主耶稣的救恩？只要我们能像我们的祖先那样[/FONT]“[FONT=宋体]信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝[/FONT]”[FONT=宋体]，我们就得救了。上古时代的祖先是不需要耶稣基督的宝血来除罪的。[/FONT]
[FONT=宋体]圣经中也讲到一个死，那是主耶稣的死。圣经中也讲到复活，那是主耶稣的复活。主耶稣借着死，败坏那掌死权的；他借着复活，把神的生命带给我们。这跟火凤凰毫无关系。[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》是这样结束的：[/FONT]
[FONT=宋体]「二十一世纪的东方，必有一只凌空翱翔的火凤凰，那是一个大道之行，和平瑞祥的神州，一个真正属于神，荣耀神的神州。」[/FONT]
[FONT=宋体]中国将成为凌空翱翔的火凤凰？成为[/FONT]“[FONT=宋体]一个真正属于神，荣耀神[/FONT]”[FONT=宋体]的地方？这合乎圣经吗？请问圣经中哪里有关于某个国家这样的预言呢？神的工作是要复兴他的教会，回到他起初的创造，而不是回到堕落的祖先。只有教会的复兴，没有国家的复兴，因为教会是属天的，国家是属地的。火凤凰飞得再高，也飞不到天上。神要的是他的教会，基督的新妇，梳妆整齐，迎候他儿子的再来。[/FONT]
[FONT=宋体]作者：方周[/FONT]
2002[FONT=宋体]年[/FONT]10[FONT=宋体]月[/FONT][FONT=宋体]看完《神州》以后，心里面一直有些话想要和弟兄姐妹交通。求神给弟兄姐妹灵里分辨的能力，能够判别下面的话哪些是合他心意的，哪些是出于我自己的。也请弟兄姐妹为我祷告，让我能够越来越多地认识他。[/FONT]
[FONT=宋体]一、古老神州敬虔吗？[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》是这样开始的：「大约两千五百年前，她恰好度过了一半岁月，突然发生了一场翻天覆地、空前绝后的大变革。这场持续了五百多年的大变革过后，神州就再也不是原来那个神州了。」[/FONT]
[FONT=宋体]原来哪个神州？那个神州是什么样子呢？[/FONT]
[FONT=宋体]显然，《神州》要告诉我们，「那隐没了的大道，究竟是甚么？」它要我们相信，古老神州曾经是敬虔的，是「信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚。」[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》结论是「从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。」[/FONT]
[FONT=宋体]非常清楚，《神州》要人们相信，我们的祖先是敬虔的祖先，上古时代是敬虔的时代，而这敬虔的对象就是昊天上帝，而这昊天上帝就是《圣经》中所启示的耶和华神。《神州》花费了很大篇幅来论证这一点，从古圣先贤的哀叹，到各式各样的民间传说，从原始神秘的古经，到汉语的象形文字，无非是要证明我们的祖先在上古时代就敬拜耶和华神，古老神州就是神的土地。[/FONT]
[FONT=宋体]亲爱的弟兄姐妹，这与神的话相符吗？让我们看看圣经是怎么说的吧。[/FONT]
[FONT=宋体]「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」[/FONT]([FONT=宋体]创[/FONT]6[FONT=宋体]：[/FONT]5)
[FONT=宋体]这既是挪亚那个时代人的写照，也是全人类历世历代的写照。圣经给我们看到，堕落的人类作为一个整体，在洪水的审判之后并没有真正的悔改，也没有比他们的祖先更敬虔。人类历史中只有罪恶的世代，没有敬虔的时代。正如使徒保罗在《罗马书》中指出的，「这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，[/FONT][[FONT=宋体]没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。[/FONT]][FONT=宋体]」[/FONT]([FONT=宋体]罗[/FONT]3[FONT=宋体]：[/FONT]9─12)
[FONT=宋体]那么亚伯拉罕呢？他是不是一个义人？保罗接着引用旧约的话说，「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」也就是说，他不是，但神算他是个义人。为什么算呢？因为他信神，他因信而称义了。然而他是怎样信的呢？是因为「荣耀的神向他显现」，是因为他看见了活的神。这是一个原则，真正认识神的，一定与神有活的接触。那么今天有多少证据能让人相信我们的祖先与这位创造宇宙的主宰有过活的接触呢？没有。我们有的只是祖先关于「昊天」的一些传说，故事和猜测，根据这些东西我们只能说我们的祖先知道一点关于神的事情，而这一点知道是不能产生对真神的认识和敬拜的，更不能带下所谓敬虔的时代。[/FONT]
[FONT=宋体]神籍着亚伯拉罕，拣选了一个犹太人作他的子民，要以色列全家成为祭司的国度来事奉他。然而犹太人失败了，他们谨守祖先的遗传和摩西的律法，他们拜偶像，但是他们却不认识活的神。如果有人告诉我们，当亚伯拉罕、以撒、雅各的神所拣选的子民在恩典中堕落的同时，敬虔却成为神州大地上两千五百年的主旋律，我们是不是应该相信真有这么一回事呢？我们的祖先难道不是和犹太人的祖先一样拜偶像吗？无论犹太人，还是中国人，凡在亚当里的都是死的，怎么可能会[/FONT]“[FONT=宋体]信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝[/FONT]”[FONT=宋体]呢？[/FONT]
[FONT=宋体]二、人是何时堕落的？[/FONT]
[FONT=宋体]因为《神州》将上古两千五百年描绘成我们的梦中乐园，它就一定要回答一个问题，那就是「日月经天、光明荡荡的大道为什么会悄然隐去呢？敬虔的人心为什么突然变得不敬虔了呢？」[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》的答案是：[/FONT]
[FONT=宋体]「据司马迁记载，尧、舜、禹，皆因敬畏上帝而禅让，可是当禹将君位禅让给伯夷的时候，天下人竟不跟从伯夷，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君王的儿子啊！我们君王的儿子！[/FONT]
[FONT=宋体]传说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自己演奏。[/FONT]
[FONT=宋体]从那时起，敬拜人，远离神，父传子，家天下，欲与天公试比高，就在神州开了先河。」[/FONT]
[FONT=宋体]如果真是这样，我们不禁要问，那引诱人的在尧、舜、禹的时代难道没有出现过？圣经是不是告诉我们，亚当夏娃受了蛇的诱惑，吃了智慧树上的果子以后，整个人类就完全堕落，撒但就做了世界的王？[/FONT]
[FONT=宋体]二、老子是先知吗？[/FONT]
[FONT=宋体]虽然没有人在口头上承认《老子》可以和《圣经》相提并论，但是读了下面《神州》这段解说词，你很难区分它们有什么不同：[/FONT]
[FONT=宋体]「道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在[/FONT]
[FONT=宋体]他里头，这生命是人的光（《圣经》）。」[/FONT]
[FONT=宋体]如果这样的比较还不够清楚，再看看下面这一段：[/FONT]
[FONT=宋体]「[/FONT]([FONT=宋体]学者访谈远志明[/FONT])[FONT=宋体]老子的道，是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特徵，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然重笔墨描述一位道的化身圣人，说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑，内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远。这非常酷似道成肉身的耶稣。这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。」[/FONT]
[FONT=宋体]神的儿子是神心目中最大的奥秘，神按着自己的时间，借着众先知，将这个奥秘一点一点地启示给他的子民以色列人。所以当我们看旧约的时候，每个先知看到都只是关于神儿子某些地方，是那未来之事的影儿。老子是什么人？他怎么会对耶稣基督会有那么清楚的认识？如果真的像上面那一段所说的，老子岂不成了人类历史上最大的先知了？请记得，即使施洗约翰也只不过看到了主耶稣是[/FONT]“[FONT=宋体]背付世人罪孽[/FONT]”[FONT=宋体]的羔羊。[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》说：「毫无疑问，中华民族敬天、顺道、信上帝的古老道统，在二十一世纪交汇于耶稣的福音，必将是天上人间无与伦比的一件盛事。」[/FONT]
[FONT=宋体]将中华民族敬天、顺道、信上帝的古老道统交汇于耶稣的福音？请问这是什么福音？这是不是搀杂的福音？搀杂的东西是不洁的，是神所恨恶的。[/FONT]
[FONT=宋体]三、火凤凰应该复活吗？[/FONT]
[FONT=宋体]火凤凰复活是《神州》的另一个重点：[/FONT]
[FONT=宋体]「火凤凰，火凤凰，[/FONT][FONT=宋体]火里死，火里唱，[/FONT][FONT=宋体]长歌一曲天外来，唱哭了黄河，唱哭了长江，[/FONT][FONT=宋体]唱哭了太阳，唱哭了月亮。[/FONT][FONT=宋体]火凤凰，火凤凰，[/FONT][FONT=宋体]火里生，火里唱，[/FONT][FONT=宋体]长歌一曲天外来，唱活了孔孟，唱活了老庄，[/FONT][FONT=宋体]唱活了尧舜，唱活了炎黄。[/FONT][FONT=宋体]啊天火，天歌，天道，天光[/FONT][FONT=宋体]蔚蓝的天上，美丽的家乡，神州火凤凰。」[/FONT]
[FONT=宋体]火凤凰复活要给我们带来什么呢？那就是复活的孔孟，复活的老庄，复活的尧舜，复活的炎黄。若是这样，我们只要复古就好了，哪里还需要主耶稣的救恩？只要我们能像我们的祖先那样[/FONT]“[FONT=宋体]信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝[/FONT]”[FONT=宋体]，我们就得救了。上古时代的祖先是不需要耶稣基督的宝血来除罪的。[/FONT]
[FONT=宋体]圣经中也讲到一个死，那是主耶稣的死。圣经中也讲到复活，那是主耶稣的复活。主耶稣借着死，败坏那掌死权的；他借着复活，把神的生命带给我们。这跟火凤凰毫无关系。[/FONT]
[FONT=宋体]《神州》是这样结束的：[/FONT]
[FONT=宋体]「二十一世纪的东方，必有一只凌空翱翔的火凤凰，那是一个大道之行，和平瑞祥的神州，一个真正属于神，荣耀神的神州。」[/FONT]
[FONT=宋体]中国将成为凌空翱翔的火凤凰？成为[/FONT]“[FONT=宋体]一个真正属于神，荣耀神[/FONT]”[FONT=宋体]的地方？这合乎圣经吗？请问圣经中哪里有关于某个国家这样的预言呢？神的工作是要复兴他的教会，回到他起初的创造，而不是回到堕落的祖先。只有教会的复兴，没有国家的复兴，因为教会是属天的，国家是属地的。火凤凰飞得再高，也飞不到天上。神要的是他的教会，基督的新妇，梳妆整齐，迎候他儿子的再来。[/FONT]
"中国人离上帝多远离民主就有多远" —— 远志明
刘同苏弟兄质疑"中国人离上帝有多远，离民主就有多远"这句话。涉及这个命题有两篇文章："上帝与民主"和"心灵的权力"，收在"失了大地、得了天空"一书中，有兴趣的朋友可以参看。这里，我只能简要提示一下。
"中国人离上帝有多远，离民主就有多远"这句话，有特定的内涵。那是在一九九二年一月底，参加华盛顿的国家早餐祷告会时。在那个会上，副总统奎尔讲：世界历史上的专制暴政，并非人类不幸、世界不宁的根本原因。专制暴政只是一种现象，它有人类属灵的根源，这就是：不承认人的有限性，不承认人人都有原罪。哪里的人们把自己的命运和前途完全建立在对人的信赖之上，而没有超越于任何个人、政党及其"主义"之上的信仰作为文化的和心理的基础，哪里就难免滋生专制暴政。
我想到，这正是西方三权分立的民主制度最深刻的信仰渊源。为什么不受制约的权力会导致腐败？为什么绝对的权力会导致绝对的腐败？人，为什么竟是这样的靠不住？不管思想家和政治家们意识到与否，上帝的深刻启示──人的原罪和道德、智能、生命之有限性靠人自己不能克服，这一点，早已淋漓尽致地展现在人类生活的各个方面和各个角落。
美国国会牧师对我们说：上帝在人们心中，自由就无法剥夺。他引述美国<<独立宣言>>和<<宪法>>说，在我们看来，人的权利，包括生命、自由和追求幸福的权利，是上帝赋予的，不是政府赋予的，所以政府无权剥夺；相反，当人的这些权利受到威胁时，人们可以起而反抗，改变政府。
对人的罪性和有限性不醒悟，是专制的灵根；意识到人的罪性和有限性，则是民主的起源。
我第一次清楚地看到，向上帝认罪悔改，竟有如此强烈的民主含义。
那时，我将基督教的政治文化影响概括为三方面：
A.人的原罪性和有限性学说，为社会契约、权力制衡和法制体系的建立，提供了最初的思维诱导和最终的理论根据。
B.上帝按照它的形象造人的说法，使人意识到自己的尊严、自由和平等，这种意识构成一个民主社会不可或缺的心理基础。
C.上帝作为全能的主宰和绝对的正义，在人心中是超越一切的权威。当人的良知直接与之沟通时，人就获得了独立评判人世间一切事情的勇气、力量和准则。这时，人才具有超越性。
由此我联想到中国。基督教强调人人平等地被创造，每个人可以直接与上帝相通，中国传统文化则截然不同，它是一种等级有序的文化。君臣父子，上下有别，贵贱有分，长幼有序。
基督教强调人的原罪和有限之不可克服，中国文化恰恰相反，它对人的品性完美之可能坚信不疑，相信任何人只要刻苦修炼，便可以成仁成圣成佛，甚至可以至义至善至能。
近代以来，中国的知识分子开始为民主制度而斗争。迄今为止，我们把民主理念作为最高准则，似乎并不怎么考虑民主理念的信仰源头和根据，似乎更没有考虑如何把这源头和根据，而不仅仅是把民主的几条原则，撒播根植在中国人的心灵中。
我们很多人还不了解西方民主精神和基督精神的一致性，甚至压根就没有注意到民主也是一种精神，是一种以信仰作基础的深层文化结构。
假如中国人，首先是他们的先导者，没有心灵的升华，没有超越性的信仰，那么，不管举起什么旗号，走上什么道路，都结不出好果实。正是在这个意义上，我在早餐会结束时发言说：“中国人离上帝有多远，离民主就有多远"。
刘弟兄讲到一些例外，我在"心灵的权力"一文中涉及到：
"有人指出两个例外，一个是欧洲中世纪基督教时代并非民主的，一个是日本等现代化国家并非基督教传统的。
中世纪之黑暗，恰恰在于基督教背离了其信仰，人的罪性，首先是各级神职人员的私欲，阻挡在基督徒与上帝之间，实质是人以神的名义犯罪。于是便有划时代的宗教改革，重建个人与神之间的私人关系(personal relationship)，使基督教复归其超越性和属天性，再现了心灵的权力。无须讳言，今天西方的基督教虽然没有了政治化的危险，却依然面临着世俗化的大敌。
日本、韩国、台湾、香港是民主或亚民主的社会，不错，并无基督教传统。然而，它们无一不是在英国和美国这两个历史上先后出现的基督教大本营的强烈作用下，移植了基督教土壤上生出来的制度和文化果实。
日本是二战后在美国的刺刀下，无条件地接受经济、政治和教育结构全盘改造的。当年麦克阿瑟将军曾请求派五千个传教士去日本，未能遂愿。于是，日本有了基督教文明之果，却没有那生命之根。这大概正是今天日本产品大受青睐、日本人心却不受欢迎的原因吧。
香港是英国人的殖民地，自不待言。韩国受美国的左右亦有目共睹。今日韩国的基督徒占人口近一半，有全世界最大的教会，现任总统金泳三是忠苋教会的长老。
国民党从孙中山，经蒋介石、蒋经国，到李登辉，都是基督徒。不管大陆人对蒋介石有多少非议，他死时的确是一本圣经相伴同葬。据说台湾现总统李登辉曾有意于传道人。
这些"例外国家"与基督教和基督教大国的特殊关系，难道只是偶然吗？
基督教诉诸心灵，那心灵有大光来自天上，悄悄洒向人间，播下自由与民主"。
当然，现代意义上的民主，只是西方资产阶级革命以后的事，所以对古希腊城邦和以色列的历史，就不好多说了。但有一点应当清楚，那就是：以色列人并非一直持守对上帝的信仰，从<<列王记>>、<<历代志>>的记载，到大小<<先知书>>的批判，一直到耶稣基督的遭遇，都是明证。
最后必须指出，当我展示上帝与民主的必然联系时，同时也强调了这种联系的间接性、深层性，即：基督教影响到民主，是通过"基督教信仰──人的心灵──基督徒的生命──基督教文化──民间社会──民主政治"这样一条通路发生的，是在最深远的渊源上说的。离开了这个特定的意义，忽略了从信仰到政治的一系列中间环节，只是表面地、孤立地去理解"中国人离上帝有多远，离民主就有多远"这句话，自然是很令人担心的。我反对政教合一，也反对以基督教的名义从事政治斗争。我坚信上帝在悠悠深处、冥冥之中掌管一切。人类的一切获益和祝福都在它那看不见的巨手之下。"心灵的权力"中有这样一段话：
"当然，你可以从社会、文化、经济、政治权力等层面，分析基督教在西方社会的历史功能。但我说的是，它的一切功能都是由基督徒的信仰构成不可改变之基因，由基督徒的心灵发出不可阻止之力量，由基督徒的生命活出不可模仿之样式。很明显，没有基督徒，就没有基督教文明及其全部影响。
有人看到了西方文化，却看不到它的内核──基督教文明。有人看到了基督教文明，却看不见它的身体──基督教；有人看到了基督教，却看不见它的生命──基督徒；有人看到了基督徒，却看不见他们的主人──上帝"。
让我们一起专心地仰望全能的父，以便放心地把凯撒的物归给凯撒。因为凯撒终究不在上帝之外。
写于1994年11月，原载《使者》杂志 http://yiyi0729.blog.sohu.com/100455333.html
聖公會《使徒信經》12句話 對比 遠志明《舊金山共識》
《使徒信经》12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句而成，后来考证不是的）
1，我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2，我信主耶稣基督，上帝的独生子；
3，因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5，降在阴间；第三天从死里复活；
6，他升天，坐在全能父上帝的右边；
7，将来必从那里降临，审判活人、死人；
8，我信圣灵；
9，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10，我信罪得赦免；
11，我信身体复活；
12，我信永生，阿们！
而《旧金山共识》的信仰部分竟然删除下面好几句：
3，因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
6，他升天，坐在全能父上帝的右边；
7，将来必从那里降临，审判活人、死人
11，我信身体复活；
12，我信永生。阿们！
为什么要删除这几句，原因很简单，这几句全是有关神迹的，和掌权者的无神论观点不一致！！！删除后的信经（即共识）却和三自“教会”（即管方控制的教会）的“不信派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼？毒素呼？》，发现“共识”果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样！！！！
作者: 草蝦
http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1041494
《使徒信经》12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句而成，后来考证不是的）
1，我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2，我信主耶稣基督，上帝的独生子；
3，因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5，降在阴间；第三天从死里复活；
6，他升天，坐在全能父上帝的右边；
7，将来必从那里降临，审判活人、死人；
8，我信圣灵；
9，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10，我信罪得赦免；
11，我信身体复活；
12，我信永生，阿们！
而《旧金山共识》的信仰部分竟然删除下面好几句：
3，因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
6，他升天，坐在全能父上帝的右边；
7，将来必从那里降临，审判活人、死人
11，我信身体复活；
12，我信永生。阿们！
为什么要删除这几句，原因很简单，这几句全是有关神迹的，和掌权者的无神论观点不一致！！！删除后的信经（即共识）却和三自“教会”（即管方控制的教会）的“不信派”信仰一致。让我们再回想起50年代王明道弟兄写《我们是为了信仰》及《真理呼？毒素呼？》，发现“共识”果然和王明道论战的对手三自不信派一模一样！！！！
作者: 草蝦
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