我也是为”姐“虚惊了一场:blowzy:。这姐夫是个大牛人啊，开门见山，单刀直入，全摆平了。
是啊，我也觉得姐夫摆平此类误会的办法独具一格，别开生面。不过，前提是真得襟怀坦荡，要不然，此招不灵。
精华 缘分
- 主题发起人 春秋代序
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是啊，我也觉得姐夫摆平此类误会的办法独具一格，别开生面。不过，前提是真得襟怀坦荡，要不然，此招不灵。
呵呵
呵呵，青草兄真是行家里手，我不是。:blowzy:见笑了。
第2章
2.1
院庆时，姐跟我说一个办杂志的朋友托她找人写篇关于“浴佛节”在汉传佛教中演变与发展的文章，催得很急，她替我应下了。姐提起这事，像是在夸我又像是在嘲讽，你这家伙写东西出手实在是快，跟电影里说的共军打仗一样，贵在神速。我真不懂你怎么码起字来比数豆子还利落？朋友跟我一提，我第一个想到的就是你。这两天你就随便从你看闲书，翻报纸、品茶的工夫里挤出那么一点点，一篇四五千字的文章给你五天，没问题吧？
这题目，我喜欢。别说五天了，就是只给我三天，我也乐意。
我谢了姐，当即应允。
我一直对佛教有兴趣。读研究生时，曾与几个佛教专业的朋友同居一层，有事没事常聚在一起聊天。他们阅读书目上的书，我几乎是一本不少地通读了一遍。他们上的课，我也跟着听了好些。特别后来因为研究的需要，有机会接触到更多佛教典籍，更觉得佛教不光是学问，还是人的安身立命之地。
书读得多了，想得多了，又有了写的愿望。于是一口气拉拉杂杂写了几篇有关佛教的文章。后来这几篇拙文又有幸被一家出版社看中，约我加上几篇凑成一本小小的专著。就这样，我也成了个无“名”有“实”非专业出身的佛学研究者。
“浴佛节”，以前也接触过。不过，那只是佛经上的或者说是书本上的。眼下，正巧快到浴佛节。既然要写这个题目，理应到寺院去看看，或许还可以给文章附上几张照片，增添些色彩。
我要去的这家禅院位于城东南，是我们这座有着上千万人口大都市中的第一大寺。只要有时间，我总会去这地方转转，一方面身临其境地体会佛学的高深，一方面也在寻找心灵的慰籍与宁静。
算起来，这两个来月尽为老马离婚的事和姐一起几头奔波，好久没去禅院，也没有去拜访我在这里结识的一老一少两位禅师了。
不知是因为我常在寺院出没还是因为我真的与佛有缘，我，一个地地道道的俗人，竟然与寺内两位禅师成了朋友。
那还是几年前我陪一位外地来的朋友去寺院参观时候的事。那天我们边走边聊，不知怎么，就聊上了后秦高僧鸠摩罗什破戒的逸闻趣事。鸠摩罗什在中国佛教史上非常有名。他翻译的《金刚经》不知印了多少次，被多少人读过。据说，他的翻译至今无人能出其右。鸠摩罗什与直谛、玄奘三人都是翻译佛经的大家。史书上大书一笔的当然是他翻译佛教经典的丰功伟绩，可是他曾经两次破色戒的故事同样也为后人所津津乐道。
聊起鸠摩罗什，我当时只不过是信口开河，当作游览寺院时闲聊的谈资。没想到这番话，刚好被路过的一老一少两位禅师听到。
披着袈裟的老禅师当即停下脚步，双手合十向我行礼说，听起来施主对我佛门掌故所知不少啊。
我完全没有想到二位禅师会跟我搭腔，毫无准备，不好意思慌忙还礼说，不知此言是否冒犯了二位？是否有亵渎鸠摩罗什高僧之嫌？不过，我刚才也说了鸠摩罗什大师对佛学的贡献才是最主要的。
施主读过《晋书鸠摩罗什传》，那么，施主可曾读过《出三藏记集》和《高僧传》中的“鸠摩罗什传”？老禅师微笑着问道。
这两本书我只是翻阅过其中的几篇，从未通读。不过，其中的鸠摩罗什的传记还是看过的，所记相差无几。我听得出来，老禅师的言外之意是想问我知不知道关于鸠摩罗什两次破戒的另一种说法。
史书上说，鸠摩罗什一生曾两次破戒。第一次实属被迫，应该没有太大的疑义。可是第二次就众说纷纭了。很多学者都倾向于第二次是鸠摩罗什主动向后秦君主姚兴要女人的。
我也相信“主动”说。我的逻辑很简单，高僧也是人哪。
我们随着两位禅师一起前行，不知不觉，行至寮舍，老禅师热情地邀我们入室一坐。
禅师的居处十分简陋朴素，除了一桌一几一条案一木床和几个书架，别无他物。其中最吸引我的还是条案旁边那几个装得满满腾腾的书架。
书，最能体现人的品味与层次。
待我们坐定，一直没有开口的小禅师，先在条案的香炉里奉上了三炷香。缕缕青烟缓缓地缭绕在窄小的陋室中，很快就弥漫四周，让人感到温馨而悠邈。
老禅师顺手从条案旁的一个书架上取出一本《高僧传》，要我翻到卷二《晋长安鸠摩罗什》。
还没容我翻到那一页，小禅师已经双手合十，双目微闭，散盘在蒲团上，开始背诵慧皎为鸠摩罗什撰写的这篇传记。他的声音平静而深厚，具有一种穿透力。我边聆听边随着小禅师读着传文。
几千字背下来，居然只字不差！
很久以来，我的生活圈子与社交圈子都局限于学界。我一直误认为真正精通佛学的人都在佛门外。甚至以为出家人都是由于各种各样的个人原因而被迫遁入空门的，以为他们的生活不过是“当一天和尚撞一天钟”而已。但我万万没有想到现代寺院中仍然是卧虎藏龙，蛰居着具有真才实学的高僧！
这位小禅师眉目端庄，鼻子的线条十分清晰，看起来大概不过二十七八岁。如果他连《高僧传》都可以背下来，那么对佛教其他重要典籍的熟悉程度更可想而知了。
背完鸠摩罗什传记，小禅师睁开双眼，凝视着条案上的佛像。我从他的目光中读出了一种对信念的虔诚与笃定。小禅师从我手中接过了书，并没有打开，却引经据典，滔滔不绝地说起了鸠摩罗什两次被迫破戒的真正原因。他思维严谨，逻辑清晰，谈吐不俗，就是讲课最精彩的大学教授也不过如此吧。
我简直有点儿听呆了。
我思忖，如果一个年轻的小禅师功夫就如此了得，那老禅师自不必说了。真是高僧代代有人传，世世代代有高僧！
也就是从那天开始，我对僧人的态度由不以为然转为肃然起敬。每次来寺院，都会诚心诚意专门拜访二位禅师，聆听佛的声音。
2.1
院庆时，姐跟我说一个办杂志的朋友托她找人写篇关于“浴佛节”在汉传佛教中演变与发展的文章，催得很急，她替我应下了。姐提起这事，像是在夸我又像是在嘲讽，你这家伙写东西出手实在是快，跟电影里说的共军打仗一样，贵在神速。我真不懂你怎么码起字来比数豆子还利落？朋友跟我一提，我第一个想到的就是你。这两天你就随便从你看闲书，翻报纸、品茶的工夫里挤出那么一点点，一篇四五千字的文章给你五天，没问题吧？
这题目，我喜欢。别说五天了，就是只给我三天，我也乐意。
我谢了姐，当即应允。
我一直对佛教有兴趣。读研究生时，曾与几个佛教专业的朋友同居一层，有事没事常聚在一起聊天。他们阅读书目上的书，我几乎是一本不少地通读了一遍。他们上的课，我也跟着听了好些。特别后来因为研究的需要，有机会接触到更多佛教典籍，更觉得佛教不光是学问，还是人的安身立命之地。
书读得多了，想得多了，又有了写的愿望。于是一口气拉拉杂杂写了几篇有关佛教的文章。后来这几篇拙文又有幸被一家出版社看中，约我加上几篇凑成一本小小的专著。就这样，我也成了个无“名”有“实”非专业出身的佛学研究者。
“浴佛节”，以前也接触过。不过，那只是佛经上的或者说是书本上的。眼下，正巧快到浴佛节。既然要写这个题目，理应到寺院去看看，或许还可以给文章附上几张照片，增添些色彩。
我要去的这家禅院位于城东南，是我们这座有着上千万人口大都市中的第一大寺。只要有时间，我总会去这地方转转，一方面身临其境地体会佛学的高深，一方面也在寻找心灵的慰籍与宁静。
算起来，这两个来月尽为老马离婚的事和姐一起几头奔波，好久没去禅院，也没有去拜访我在这里结识的一老一少两位禅师了。
不知是因为我常在寺院出没还是因为我真的与佛有缘，我，一个地地道道的俗人，竟然与寺内两位禅师成了朋友。
那还是几年前我陪一位外地来的朋友去寺院参观时候的事。那天我们边走边聊，不知怎么，就聊上了后秦高僧鸠摩罗什破戒的逸闻趣事。鸠摩罗什在中国佛教史上非常有名。他翻译的《金刚经》不知印了多少次，被多少人读过。据说，他的翻译至今无人能出其右。鸠摩罗什与直谛、玄奘三人都是翻译佛经的大家。史书上大书一笔的当然是他翻译佛教经典的丰功伟绩，可是他曾经两次破色戒的故事同样也为后人所津津乐道。
聊起鸠摩罗什，我当时只不过是信口开河，当作游览寺院时闲聊的谈资。没想到这番话，刚好被路过的一老一少两位禅师听到。
披着袈裟的老禅师当即停下脚步，双手合十向我行礼说，听起来施主对我佛门掌故所知不少啊。
我完全没有想到二位禅师会跟我搭腔，毫无准备，不好意思慌忙还礼说，不知此言是否冒犯了二位？是否有亵渎鸠摩罗什高僧之嫌？不过，我刚才也说了鸠摩罗什大师对佛学的贡献才是最主要的。
施主读过《晋书鸠摩罗什传》，那么，施主可曾读过《出三藏记集》和《高僧传》中的“鸠摩罗什传”？老禅师微笑着问道。
这两本书我只是翻阅过其中的几篇，从未通读。不过，其中的鸠摩罗什的传记还是看过的，所记相差无几。我听得出来，老禅师的言外之意是想问我知不知道关于鸠摩罗什两次破戒的另一种说法。
史书上说，鸠摩罗什一生曾两次破戒。第一次实属被迫，应该没有太大的疑义。可是第二次就众说纷纭了。很多学者都倾向于第二次是鸠摩罗什主动向后秦君主姚兴要女人的。
我也相信“主动”说。我的逻辑很简单，高僧也是人哪。
我们随着两位禅师一起前行，不知不觉，行至寮舍，老禅师热情地邀我们入室一坐。
禅师的居处十分简陋朴素，除了一桌一几一条案一木床和几个书架，别无他物。其中最吸引我的还是条案旁边那几个装得满满腾腾的书架。
书，最能体现人的品味与层次。
待我们坐定，一直没有开口的小禅师，先在条案的香炉里奉上了三炷香。缕缕青烟缓缓地缭绕在窄小的陋室中，很快就弥漫四周，让人感到温馨而悠邈。
老禅师顺手从条案旁的一个书架上取出一本《高僧传》，要我翻到卷二《晋长安鸠摩罗什》。
还没容我翻到那一页，小禅师已经双手合十，双目微闭，散盘在蒲团上，开始背诵慧皎为鸠摩罗什撰写的这篇传记。他的声音平静而深厚，具有一种穿透力。我边聆听边随着小禅师读着传文。
几千字背下来，居然只字不差！
很久以来，我的生活圈子与社交圈子都局限于学界。我一直误认为真正精通佛学的人都在佛门外。甚至以为出家人都是由于各种各样的个人原因而被迫遁入空门的，以为他们的生活不过是“当一天和尚撞一天钟”而已。但我万万没有想到现代寺院中仍然是卧虎藏龙，蛰居着具有真才实学的高僧！
这位小禅师眉目端庄，鼻子的线条十分清晰，看起来大概不过二十七八岁。如果他连《高僧传》都可以背下来，那么对佛教其他重要典籍的熟悉程度更可想而知了。
背完鸠摩罗什传记，小禅师睁开双眼，凝视着条案上的佛像。我从他的目光中读出了一种对信念的虔诚与笃定。小禅师从我手中接过了书，并没有打开，却引经据典，滔滔不绝地说起了鸠摩罗什两次被迫破戒的真正原因。他思维严谨，逻辑清晰，谈吐不俗，就是讲课最精彩的大学教授也不过如此吧。
我简直有点儿听呆了。
我思忖，如果一个年轻的小禅师功夫就如此了得，那老禅师自不必说了。真是高僧代代有人传，世世代代有高僧！
也就是从那天开始，我对僧人的态度由不以为然转为肃然起敬。每次来寺院，都会诚心诚意专门拜访二位禅师，聆听佛的声音。
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读小说看彩评真是享受啊
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对呵
“文人大作家皆善於搬弄是非, 无风起浪, 更要小浪变大浪, 否則真不好玩儿了”需要加个注解——在文字里搬，在文字里弄
， 中国的文人，受儒道释的传统文化影响，最终十有八九渴望追求一种淡然的平静，即使永远做不到。内心的是非与风浪，可是个宝贝，那是文字的原动力。西方文人则略有区别呢。
你把文学的真谛就这么直截了当地给揭示出来啦！这下，写小说的还怎么写啊？
follow your heart, 想咋写就咋写呗
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青草兄当为青草老师，诲人不倦。由衷地赞一下！
对呀, 青草老师诲人不倦, 我很感激
严重同意！我觉得杜杜姐写的评，有深度，是可以独立成文的。
:blowzy::blowzy::blowzy:非常非常惭愧，“好为人师”不是我所喜欢的品德，自己给大家这种印象，不好！我不是有意的，只是有什么说什么，对不起。检讨。
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