精华 缘分

[青草地]

喜欢听春秋兄谈对佛学的认识，丰富国学文化知识。穿插在故事里，小说的可读性和佛学的可读性都大增呢。

 

[cheerup]

“文人大作家皆善於搬弄是非, 无风起浪, 更要小浪变大浪, 否則真不好玩儿了”需要加个注解——在文字里搬，在文字里弄， 中国的文人，受儒道释的传统文化影响，最终十有八九渴望追求一种淡然的平静，即使永远做不到。内心的是非与风浪，可是个宝贝，那是文字的原动力。西方文人则略有区别呢。

很多謝青草老师替我浧清, 我也自我浧清:
我所说“文人大作家皆善於搬弄是非, 无风起浪, 更要小浪变大浪, 否則真不好玩儿了” 只是指文人作家善於安插反面人物來搬弄是非, 小浪变大浪, 令故事高潮起伏, 更有可讀性。我是带着跳皮幽默地说的, 这純是指文章布局技巧上, 沒半点指作者道德方面。

很同意青草老师指出不少中国的文人, 受儒释道的影响，多有一种超然的道德使命感, 这往往也成为他們写作的原动力。我希望这次沒有解錯老师的意思:blink:

 

[春秋代序]

恭耳听课了

可别这么说。真的不好意思了。:blowzy::blowzy::blowzy:

 

[春秋代序]

板凳
春秋老师,想请教两个问题:道教和佛教是一家么? 对"信佛教就要吃斋,不然就没诚意"一说,你怎么看.

先说一句，别称我老师。:blowzy:有问题大家一起探讨。好吗？

佛教出现于公元前500年左右，释迦牟尼大约与孔子同时代。

佛教是舶来品，不过，自东汉明帝年间，白马驮经，河南出现第一座寺院“白马寺”后，佛教在其传播过程中，大量吸收中国儒家学说，糅合中国传统伦理道德观念，形成了不同于印度和东南亚佛教的汉传佛教。（“比丘”在中国称为“和尚”（以和为尚），就是吸收儒家“以和为贵”的思想而来的。）其后佛教一直在中国发扬光大，在佛教传播过程中，曾数次出现皇帝下令“灭佛”事件。而在佛教史上，对佛教贡献最大的当为梁朝武帝，许多佛教仪式都是梁武帝根据印度佛教仪式改制而成。最重要的是，佛祖在世时，规定信徒可食“三净肉”，而梁武帝以帝王之尊，建议汉僧不食肉。自梁武帝始，肉为汉僧一戒。

佛教在中国流派甚多，虽都尊奉戒律，但比丘尼戒律有300多条、比丘僧戒律有200多条，奉行起来实在太难，所以真正奉行所有戒律的“苦行僧”并不多。

你所说的“吃斋”当为“居士戒”，居士一般受“五戒”或“八戒”，虔诚的居士常常戒初一和十五。别的时候并不戒，一如常人。

在佛教诸流派中，当今影响较大的是由“净土宗”发展而来的“人间佛教”（大约起于清，待考），代表高僧为台湾星云大师。

不过，在文化史上颇为文人士大夫青睐而又简易可行的佛教流派为禅宗，特别是南禅。君不闻“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？契此、济公酒肉不绝，却成为“罗汉”，朱一行、玄奘等一生对佛学贡献巨大，也不过是高僧而已。所以修行在心而不完全在行。

道教是国货。起于汉末，后经寇谦之改革，方才发扬光大，与儒释并立而三，称为“儒释道”。

关于道教，容我以后再说。

我曾在回影子姑娘帖时笼而统之地说过，“佛教修行是为了来世，道教修炼是为了现世，儒家修身是为了入世，道家修心是为了处世。”虽然可能有失偏颇，但我以为大抵如此。

见笑了。:blowzy::blowzy::blowzy:

 

[work lock]

春秋先生学识渊博,诲人不倦.谢谢你详细地回答了我的问题.我对佛教,是充满好奇,期待下文.

 

[春秋代序]

是啊，无论是朋友还是夫妻，信任与沟通，智商与情商，宽容与理解都是相处的基石。宽厚的人总是会发现别人的优点，记得别人的好处，一般不会曲解别人，多设身处地为别人着想也能避免无谓的精神折磨。“姐”的直爽和“姐夫”的宽厚都是他们性格中的亮点。

 

[春秋代序]

我也很震撼，很折服。

曾有人说："缘是周文王和姜子牙垂钓是的巧遇；缘是钟子期和鲍叔牙，没有经过任何自我介绍和表白，一曲高山流水便是有缘，那是心灵碰击心灵的缘。"

“我“与禅师不经意间的交往，说到底也是一个“缘”字。后来也因此而引发出许许多多的故事。

 

[春秋代序]

读小说看彩评真是享受啊

:thanks::thanks::thanks:

 

[春秋代序]

春秋兄对佛学真有研究啊，伟大

惭愧惭愧。:blowzy::blowzy::blowzy:

 

[春秋代序]

:blowzy::blowzy::blowzy:非常非常惭愧，“好为人师”不是我所喜欢的品德，自己给大家这种印象，不好！我不是有意的，只是有什么说什么，对不起。检讨。

青草兄，要的就是你这种“有什么说什么”。如果你从此缄口不言，那反倒不是你了！你没什么可检讨的。真的非常非常欣赏你的点评。:thanks::thanks::thanks:

 

[春秋代序]

喜欢听春秋兄谈对佛学的认识，丰富国学文化知识。穿插在故事里，小说的可读性和佛学的可读性都大增呢。

我试着努力吧。:blowzy:

 

[春秋代序]

“文人大作家皆善於搬弄是非, 无风起浪, 更要小浪变大浪, 否則真不好玩儿了”需要加个注解——在文字里搬，在文字里弄， 中国的文人，受儒道释的传统文化影响，最终十有八九渴望追求一种淡然的平静，即使永远做不到。内心的是非与风浪，可是个宝贝，那是文字的原动力。西方文人则略有区别呢。

follow your heart, 想咋写就咋写呗:p

我所说“文人大作家皆善於搬弄是非, 无风起浪, 更要小浪变大浪, 否則真不好玩儿了” 只是指文人作家善於安插反面人物來搬弄是非, 小浪变大浪, 令故事高潮起伏, 更有可讀性。我是带着跳皮幽默地说的, 这純是指文章布局技巧上, 沒半点指作者道德方面。

很同意青草老师指出不少中国的文人, 受儒释道的影响，多有一种超然的道德使命感, 这往往也成为他們写作的原动力。我希望这次沒有解錯老师的意思:blink:

 

[cheerup]

:blowzy::blowzy::blowzy:非常非常惭愧，“好为人师”不是我所喜欢的品德，自己给大家这种印象，不好！我不是有意的，只是有什么说什么，对不起。检讨。

有什么说什么, 君子坦蕩蕩, 多好!!

 

[春秋代序]

春秋先生学识渊博,诲人不倦.谢谢你详细地回答了我的问题.我对佛教,是充满好奇,期待下文.

谬奖了。惭愧。

若把佛教理论当作修养的一种方法，对人的身心都会有益。特别是禅宗。

 

[work lock]

若把佛教理论当作修养的一种方法，对人的身心都会有益。特别是禅宗。

:thanks::thanks::thanks: