上净下空老法师讲经法语分享

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不如意事常八九，不放心上真智慧
我们今天相处，人事环境，不如意事常八九，这是世间人所感叹的。学佛的人不如是，为什么？一切事相，尤其是人事，磨炼我们的功夫，你不经过这个磨炼，你怎么知道自己有功夫？骂你不生气；打你，没有放在心上，这心多坦然。

光盘上为我们显示的老和尚，收电费的大概作弊了，收得太过分，太多了，老和尚说，这个月的电费跟上个月比较，怎么会差这么多？要得太多了。收电费的小伙子打他两耳光，老和尚一句话不说，乖乖的把钱拿给他，他走了。旁边的人看到都看不惯，年轻人，老和尚一百多岁了。要把他抓回来找他评理，老和尚说算了，忍一忍。忍辱波罗蜜，你能不能忍？

辛辛苦苦种的玉米，村子里有人来偷玉米，被老和尚看到了。这个偷的人看到老和尚呆了，不知道怎么办，老和尚劝他：不要慌，慢慢的，拣大的摘。偷玉米的这个人，以后每见到老和尚佩服得五体投地。为什么？修行，就在这些地方修行，离开生活到哪里去修！那是假的，不是真的。

修行就在生活上，什么都能忍，什么都能耐，修忍耐。要把佛经上所说的统统落在生活当中，叫真修行。落在工作上，老和尚的工作是农耕，你看他农耕多认真、多负责任。他的收成好，养活多少人？报告里头说成千上万，得他老人家自己耕种这些粮食、蔬菜、水果，周济贫穷。三种布施，财布施、法布施、无畏布施统统做到。

所以当相即道，即事而真，在事相里头修真心、修真如。顺境、逆境都是成就道业的环境，善缘、恶缘也是帮助你成就道业的，就看你用的是什么心，用的是妄想分别执着，这就是造六道轮回业；离妄想分别执着，那就是西方极乐世界。

常常要记住，「不放在心上」，就这么一句话。一切善恶境缘都不放在心上，为什么？凡所有相皆是虚妄。没有选择，这就叫自然，愈是自然愈好。不要自己有意思在里头，自己有意思就造业了，自己没有意思那就是智慧。

节录自二零一四净土大经科注第51集​

 

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业障太重，学了佛之后变成明知故犯，怎么办？

娑婆世界，南赡部洲就是这个地球，地球上的人心散乱，妄念太多、杂念太多，念力不能集中。所以阿弥陀佛为我们指定一个方向，你就想西方。西方有极乐世界、有阿弥陀佛，在哪里？就在这部经里头。这部经是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的数据，我们凭着这个数据认识极乐世界、认识阿弥陀佛，然后发愿求生，这里头统统都说清楚、说明白了。

学佛，要想一生成就，这一部经典够了，不要再找麻烦。「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」，这四句话非常非常重要！心锁定在一个方向、一个目标，久而久之他就开悟了。守在一个方向、一个目标，这就是定，我把心定在这一处，定在西方、定在极乐世界，其他的放下不想了。让心里面只有这桩事情，除这桩事情之外什么都没有，纵然是地狱众生，也能很快成佛。这是诸佛菩萨真实智慧，真实的方便。

佛菩萨为什么把众生一视同仁，看一切众生皆是诸佛，为什么？一切众生都是自性流出来的，诸佛菩萨也是自性变现出来的，同一个根、同一个源，怎么可以分别？怎么可以执着？所以佛菩萨对于一切万法没有分别执着，这个道理我们要懂，不能不懂。

话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。持戒是干什么？转恶为善。修定是干什么？转迷为悟。到大彻大悟，果德就现前，真开悟了，对于诸佛应化在世间这些事理、因果，你全都明白了。

节录自二零一二净土大经科注第305集​

 

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别人来引诱你、逗你，让你生气，你为什么接受？

海贤法师光盘里头提到一桩事情，有一天老法师烧香，烧了十二支香，一个香炉里头插的长香，插了十二支。有人问他，平常烧香只烧一支，为什么今天烧这么多？他说天机不可泄漏。问他的人说我不泄漏，你就告诉我一个人，我不泄漏。过了一会老和尚说了，我看到四面八方统统都是阿弥陀佛，所以烧这么多香。为什么老和尚看到四面八方都是阿弥陀佛？老和尚念佛的功夫纯，没有杂念，才看到一切法全是阿弥陀佛。那我们今天看一切法，一切法是妖魔鬼怪，无量无边。为什么？我们心里头自私自利、贪瞋痴慢。都是从念头变现出来的。

念头有极其微细的念头，那叫根本无明，我们不知道，那个念头能生万法。那我们善恶邪正的念头可以把自性所现的这个万物把它改变，改变什么？改变成十法界。要知道十法界是假的，决定没有，六道轮回不是真的，是我们念头变现出来的，善念变三善道，恶念变三恶道，三善道、三恶道都是自作自受，与任何人都不相干。

那别人逗我，让我生气，让我发脾气，我堕地狱去了，他害我的。不是的，他来引诱你、逗你，你为什么接受？你可以不接受。像佛菩萨一样，佛菩萨不接受，佛菩萨看到要引起自己烦恼，他一句对付他就化解了，「凡所有相，皆是虚妄」，不接受，假的。

善的境界不接受，不造三善道的业；恶的事情不接受，不造恶道的业。善恶统统不造，他就出了六道轮回；染净的分别都不造，他就出离十法界，回到一真法界。诸法之本原是一真法界，我们今天是从一真法界，用我们善恶的念头变现出现前的境界，或者还继续变现来生的境界、后世的境界，三途六道。善恶念头没有了，六道轮回没有了；染净念头没有了，十法界没有了。

牢牢的记住这个事实真相，这要不是佛陀的慈悲，我们怎么会知道？这是宇宙的奥秘，知道了要会用，那你真正得佛法的利益。你看，不用善恶，六道没有了；不用分别、不用染净，十法界没有了。让我们在这一生当中回归自性，回归一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这个是人人可以做得到，这个是真的，其他的全是假的。

我们今天用什么方法来做？这个方法妙绝了，十方一切诸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛。所以海贤老和尚劝人念佛，念佛要紧，念佛重要，其他的全都是假的。假的就应该放下，彻底放下，放得干干净净、一尘不染，全放下了，真放下了。真放下，对人肯定像菩萨、像阿罗汉一样，能够做到与人相处的十桩事，「感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人」，十桩事情你自自然然会做到，这叫修行。

节录自二零一四净土大经科注　　（第51集）​

 

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海贤老和尚光盘里头的奥秘

海贤老和尚教给我们，他教的什么？任何一个人，男女老少、贤愚不肖，不管是什么样的根性，一句阿弥陀佛圆成佛道。他证得的是明心见性、大彻大悟，彻悟之后为我们表法，把《华严》、《般若》、《无量寿经》完全落实在生活当中。他每天生活、工作、待人接物，那叫随缘；心里面一句阿弥陀佛从来没有断，那叫妙用。

贤首国师教我们修行方法里面四德，「随缘妙用」，表法是第二句，「威仪有则」，行住坐卧不失威仪，做到尽善尽美。没有妄想分别执着，全是一句佛号，念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，真正妙极了，真正难得。他能成就，我们怎么不能成就？他示现的一个农民，不认识字，没有念过书。虽然剃度出家，师父只教他一句话，「南无阿弥陀佛」，一直念下去，他念到往生，这一句佛号念了九十二年。有几多人能活到九十二岁？他念这句佛号念了九十二年。

证得念佛三昧，我估计他在四十前后，也就是说得理一心不乱。理一心不乱跟禅宗明心见性、大彻大悟是同等的境界，跟教下的大开圆解都是同等的境界，这个境界里头无所不知、无所不能，真正得大自在。虽然证得，不说；虽然不说，他露了，显露了，显露在哪里？显露在生活上，显露在穿衣吃饭，显露在农耕，显露在接待宾客，跟大众相处。光盘上讲的这句话应该是真的，不是假的。只要跟老和尚接触的人，没有一个人不喜欢他，他非常和蔼可亲，一点架子都没有，一丝毫傲慢的心态都没有。

孔子一生的德行，他的学生赞叹老师有五德，一般人没做到的夫子做到了，这五德是温良恭俭让。老师温和，你跟他接触，你感到很舒服、很快乐。老师善良，对待一切人事物没有丝毫恶意，你得罪他，他不在乎，他没放在心上。在他面前说错话、做错事情，他不会责怪，为什么？他知道你为什么会做事不妥当，他晓得，他会教你，他不会责怪你。

节俭，海贤老和尚节省，非常俭省。从这些小地方你就能看到爱惜物力，晚上不需要灯明的时候不开电灯，睡觉睡得很早。一般起来也很早，通常是三点钟起床，有时候一点、二点起来了，起来烧香、拜佛、念佛、绕佛，这是他的功课，一生没有改变。往生这天晚上，他敲着引磬念佛，平常没有敲引磬的。念了一夜，没人知道，大家也没在意。第二天早晨，他们道场也是三点钟起床做早课，早课做完之后，看到老和尚房间里还有灯亮着，这奇怪，老和尚节省，怎么还浪费电？习惯上，睡觉的时候他一定熄灯，灯为什么亮的？进到房间里看，老和尚往生了，走了。灯也是表法，老和尚虽然走了，你看灯没有熄，佛光普照。他不是把灯熄掉走，灯开着走的。里头都有表法的意思在，你要会看，老和尚点点滴滴为什么。

贤首国师《还源观》上的四德，末后两句，「柔和质直」，这是教我们做人的态度。质直是真心，里头要用真心，外面要用柔和，跟人家接触人家生欢喜心。老和尚一生，没有人看到他发脾气过，不会发脾气，不会以傲慢的心态待人接物，谦虚、忍让，非常了不起。你欺负他、得罪他，他原谅你，他没放在心上。

活在这个世间，一生辛辛苦苦，「代众生苦」，做出一个好样子来。做人应该像他这样，自己的业障消干净了，自己修行的功德圆满成就了。

处处学。一天看三遍，看上三百遍，你的欢喜心生出来了，为什么？愈看愈有味道，把这个里头的奥秘看出来了。遍数少了看不出来，为什么？你有烦恼，你有业障障碍了，老和尚表法的义趣你不能觉察。遍数看多了心定了，清净心现出来你就看出门道了，看出门道，法喜充满，你就会跟他学习。像他这样子处事待人接物，在这种乱世不造罪业，不跟人结怨，与诸佛菩萨感应道交，这是真正导引众生同归极乐。

节录自二零一四净土大经科注　第51集​

 

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念佛要分秒必争，多说一句闲话就少念一句佛

六道轮回我认识清楚了，我决定不再搞，我的六道轮回这一次是最后一次，以后不再来了。我到极乐世界去，这个地方我有把握去，我有信心去，我真能去得成，它要的条件我具足了。你们每一个人都具足，就看你自己愿不愿意。第一个真信，真有极乐世界，真有阿弥陀佛；第二个发愿，我愿意到极乐世界去，绝对不是假的；第三个条件，我念阿弥陀佛。你看，就这么三个条件：真信、真愿、老实念佛，你就决定往生。明白这个道理，我念佛要分秒必争，多说一句闲话就少念一句佛，错了；我多念一声佛，少说一句废话，对了。什么重要？念佛重要。往生极乐世界你就成佛了，你成佛你能够普度众生，这个功德不可思议，哪个功德都比不了这个。

做官，释迦牟尼佛为什么不做官？他是王子出身，他要不出家他是国王，为什么国王不要了？国王救不了众生，把政治办得再好，你度你一国人，你度不了天下人。他不做国王，那是人家想争，他到手了不要。宫廷富贵的生活他放弃了，十九岁他离开家庭，去过苦行僧的生活，日中一食，树下一宿。这个生活过一辈子，过了四十九年，一直到七十九岁，他走了。他如果当时做国王，现在谁知道他？放弃国王，从事佛陀教学的工作，二千五百多年过去了，全世界人还纪念他，他的生日还在联合国举行庆祝。所以，他教我们把财、色、名、利统统放下，超越六道轮回，你教化众生可以随意，应以什么身出现，你就能现什么身，你得大自在。我们活在这个世间，这个世间怎么回事情把它搞清楚，极乐世界怎么回事情，诸佛剎土怎么回事情，只要把这三桩事情搞清楚、搞明白，这心就定了。我应该怎么做法，我要走哪条路，清清楚楚、明明白白，这一生没空来。要跟佛感应道交，这叫佛事，佛事是什么？作佛的这桩事情，我要干的是作佛的这桩事情。

节录自二零一二净土大经科注 第454集​

 

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一遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的

学佛的同学最重要是建立坚定的信心，你一定要相信，相信什么？相信跟诸佛菩萨感应道交，我们遇到障碍、遇到困难，佛菩萨自然来帮助你化解。

没有感应呢？不是没有感应，有感应，你自己没有觉察到。感应，佛在经上讲有四种，显感显应，是你知道的；显感冥应，是你不知道的；冥感显应，有时候未必知道；冥感冥应，是更不知道。

你用什么能力你才能觉察到？真诚心能觉察到。觉察虽不完全，会有几分，好像自己预知一样，没有人告诉你，你有预感。无论什么样的障难自然会突破，用不着着急，念佛，一遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的，这个信心比什么都重要。

节录自二零一二净土大经科注第435集​

 

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世事繁多难以放下，要如何一心念佛？

「不必弃舍百为，乃名专念」。

其他的什么都不干了，专念阿弥陀佛求生净土，这是什么时候？年岁大了，其他的事情做不到了，让年轻人去做。像黄念祖老居士，你看他讲经教学，在国外也弘法，到晚年完成这部批注之后，来日无多，他给我们做表演，万缘放下，一向专念，一天十四万声佛号。这可以，他这个事情做好了，不是他不做。

「以佛性遍一切处。有弃有舍，不名念佛故」，这是《无量寿经起信论》说的话，重要的意思，不必弃舍百为，百为就是许许多多善事、好事，把这个舍掉叫专念，不是这个意思。佛性遍一切处，有弃有舍这不叫做念佛，遇到真正对社会、对正法有利益的事情，不能舍弃，它不碍一向专念。
「此论甚契时机」，特别在现代这个时期，「当前世人，世事繁多，颇难摒除净尽」，不是那么容易能放得下的，「终日念佛。但能深信切愿，求生净土。事来便做，事去即念。世法本无碍于佛法，何况更以世出世间，一切善行，以至诚心，回向极乐。故亦名一向专念」，后面这个意思是《起信论》的意思，就是彭际清所说的。

所以我们不怕，事情来，好事，咱们去做，做完之后我就念佛；做完之后，这个事情就不必放在心上，一心专念阿弥陀佛，活活泼泼，世法、佛法互相没有妨碍、没有冲突。大乘经教里讲得非常透彻，会的，哪一法不是佛法，不会的，念佛也不是佛法。佛法贵圆融、贵圆通，所以一切善行，我们用至诚心、用深心回向往生极乐世界，这就是一向专念。

节录自二零一二净土大经科注　　第443集​

 

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如果不恒顺众生，学佛就学成了木头，没有感情

修行要在生活当中修，离开生活到哪里修？山上挖个洞，去那里修，修个十年、二十年，一下山马上就迷惑，贪瞋痴慢出来了。不行！真正修行，红尘里头修，火中的莲花才可贵，水里莲花不稀奇。烈火当中，这就是现在的社会，烈火，在这个里头不染着，保持你的清净平等，这个功力超过古人。因为古人诱惑没这么大，他那个火不旺，现在的火非常旺，愈旺愈殊胜。古佛也佩服你，你经过这样的锻炼，在他们不行。在五欲红尘里头锻炼，练到什么？练到样样都不沾染，你就通过了。顺境里面没有贪恋，顺境、善缘没有贪恋；逆境里面，逆境、恶缘没有瞋恨，这叫修行。念经念佛，每天磕头，算不算修行？不见得。真正修行，七情五欲看破了，不再沾染了。跟大家在一起有说有笑，有欢乐也有悲哀，那是什么？恒顺众生。如果不恒顺，佛不能学，都学成木头了，都没有感情，变木头了。佛菩萨，你看他有情有义，他把这个世间法做得那么圆满，心地干干净净，一尘不染。这叫正法，这叫真正修行。所以佛法在世间，不离世间觉，关键就在这个字；那人在世间，他在世间迷。佛跟众生就这两个差别，佛不离世间觉，世人不离世间迷。迷在里头，起心动念，分别执着；觉了，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫极乐世界。极乐世界有乐，没有烦恼，没有习气，没有分别执着。

节录自二零一二净土大经科注　　第458集​

 

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凡夫之爱剎那变化，永恒不变才是真爱

尤其在现前我们所居住的环境，境缘顺境少、逆境多，这个环境对修行人，会的，有大利益；不会的，可能有障碍。会修的人，就是禁得起考验的人，顺境善缘不生贪恋，没有一丝毫贪恋，这个人进步就很快，提升得快；逆境恶缘不生瞋恚，人在这个境界里头很容易迷在贪瞋痴里头，你能够觉悟，不迷、不贪、不瞋，这个成就就大幅度向上提升。所以蕅益大师说得好，他说境缘无好丑，好丑在于心，在自己的用心，自己用清净平等心，境缘没有好丑，为什么？平等看待。喜不喜欢？喜欢。对于外面一般宗教讲、世间人讲，爱不爱他？爱他。虽喜欢，虽然爱他，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。这是什么？这是真爱，这是真心起作用。凡夫的爱，假的，不是真的。真的是什么？真是永恒不变。他没有起心动念、没有分别执着，那个爱是永恒不变的。会变，今天喜欢你，明天不喜欢，这是假的，不是真的，妄心。妄心剎那剎那在变。

节录自二零一二净土大经科注　　第459集​

 

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豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也

「所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也」，这句话是禅宗讲的，禅宗最忌讳的这桩事情，给你讲空，你因果都不相信了。现在社会这种人多，什么坏事敢干，他认为没有因果报应，人生就这一世，没有前世也没有后世。到他死后，他知道了，后悔莫及。

佛对这个道理讲得清楚，讲生灭，大乘教里面讲得很透彻，生灭有两种，一种是身，一种是心。身有生灭，灭了以后就没有了；心有生灭，灭了以后还有，它有活动。身灭了之后没有活动了，心灭了之后还有活动，有活动，没有身体了，我们俗话叫灵魂。灵魂有的时候有特殊的缘分，它会现身。如果说心也灭掉了，那佛就可以不必学了，它心灭不掉，那个心是不生不灭，在六道里面念念相续。还是个妄心，不是真心，证得真心，问题解决了。

我们把证得真心这桩事情放在极乐世界再办，在这个世间我们办不了。我们往生到极乐世界，依靠阿弥陀佛，依阿弥陀佛做老师，我们做阿弥陀佛的学生，接受他的教诲。他有能力、有智慧、有方法帮助我们达到明心见性，而且很快就成功了。这就是我们为什么选择阿弥陀佛净土的原因，他的方法容易、稳当、靠得住，而且快速，圆满究竟，真的是没话说。阿弥陀佛是太伟大了，一切诸佛都尊称他为「光中极尊，佛中之王」，我们有运气，有好运遇到了。遇到要有大智慧、大福报，大智慧、大福报在哪个地方看见？在真正放下看见了。一切万缘统放下，一心念佛，这就是大福报。还有牵挂，还有放不下的，如果这个放不下是真的，你这一生往生净土超越轮回就没指望，没你的分了，你说多可惜！佛慈悲，佛平等，佛没有分别执着，只要你具备这三个条件，真正相信，真正想去，一天到晚欢喜念这一句阿弥陀佛，就成功了，为什么不干？

节录自二零一二净土大经科注第454集​

 

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我们见佛是什么时候？

心清净，你就见到一切法的真相；心不清净，见到的是幻相，这是说的感应道交。大乘教里头佛常说，「一切法从心想生」，我们把心想全放下，心清净，外面境界就清净。是真的吗？真的，一点都不假。为什么我们见不到？你的心没清净。是你自以为清净，自以为清净就是一个妄念，连自以为清净的念头都没有，境界才会现前。

我们见佛是什么时候？心里有念，只有一念，这一念就是阿弥陀佛，阿弥陀佛现前；这一念是观世音菩萨，观音菩萨现前。佛菩萨从哪里来？从你心想中来的。那与我们想象当中极乐世界、观音菩萨、阿弥陀佛相不相应？相应，因为极乐世界也是从心想来的。阿弥陀佛心想，现阿弥陀佛的极乐世界；我们的心想，现我们的极乐世界，我们极乐世界跟阿弥陀佛极乐世界是一不是二，因为心是一个心，念就无二念，道理在此地。

节录自二零一二净土大经科注　　第461集​

 

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打妄想会把事情做错，心里有阿弥陀佛，不会做错事情

我在这里不错，你们看常常有四方八面送来这些供养，我到那里瞄一下，看一下，都送的是好东西。我起不起贪心？想不想这个？不要。清清楚楚是智慧，如如不动，大家有福报，大家享受，这就是修行。

修行的法门无量无边，这是最高等的方法。知道什么？假的，知道在作梦。决定不能够据为己有，这是大家供养我的，我收起，我享受，错了，着相了。决定没有占有的念头，没有控制的念头，也没有分配的念头，为什么？我这个地方不需要，有人干这个事情，什么心都不操。各人有各人的因果，我有我的因果。大乘教听多了，听明白了，自然就会了。

最重要的，佛法里最重要的就是告诉你，有是假有，空是真空，真空不空，假有非有，空有二边都不能执着。境界现前，确实《楞伽》上这四个字「自心现量」，一切万法是自心现前所现出的量，自心现量，要怎么样？如如不动。不起心不动念，这就是佛知佛见；起心动念是菩萨知见；还有分别，罗汉知见；有执着，那就是凡夫知见。我们要晓得我们自己在哪个等级，向上不能向下。我感激章嘉大师，第一天见面就教给我看破、放下。看破，了解事实真相，放下分别执着。看破就是智慧，你清楚，不胡涂；放下就是功夫，放下就是禅定。

下面这个比喻，「执理而遗事」，执着理，不晓得事修，事修就是放下，日常生活从早到晚学放下。工作呢？工作的时候认真工作，工作之后放下，不要把那些工作放在心上。要把什么放在心上？要把阿弥陀佛放在心上。我事情做错了，有阿弥陀佛，决定不会错。打妄想会把事情做错，心里有阿弥陀佛，不会做错事情，遇到事情，自然智慧开了。不是学来的，这种智慧是自己本有的。

节录自二零一二净土大经科注　　第453集​

 

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小小不如意，心里头就有怨恨，我们学佛的功夫全废了

发菩提心，一向专念。发菩提心不是只对念佛讲的，我念佛用菩提心，我日常生活当中处世待人我还用分别执着，那就错了。祖师大德说的话，一真一切真，一妄一切妄，这个话我们听多了。我们用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心处事待人接物，这就对了，这才真正有感应道交，这才是像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。把我们无始劫以来的烦恼习气，纵然不能断，要把它减轻，不能让它增长，不能让它现行，这个控制住就是忍辱跟禅定。没有得禅定之前能忍，不发作，忍久了自然得定，定久了自然开智慧。

现在练，练什么？顺境里头不起贪恋，逆境里头没有瞋恚，这功夫，忍辱的功夫。小小不如意，心里头就有怨恨，错了，我们学佛的功夫全废了，禁不起考验。所以蕅益大师说得很好，顺境善缘，境是物质环境，缘是人事环境，顺境，好环境，你很喜欢，善缘，你遇到的人都是好人，都是你喜欢的人，这个时候什么？不生贪爱。逆境，外面环境非常不好，处处都是障碍，恶缘，遇到的人都是找麻烦的，都是冤亲债主，在这里面不生瞋恚。我们对于环境、对于人都要生感恩的心，为什么？它来考试我。我考试及格了，通过了，这是大恩大德。没有这些人考试，我怎么知道自己境界提升？怎么能知道自己现在在某一个阶段？于是人人是好人，事事是好事。禁得起折磨，禁得起考验，在这里头看看你是不是一念清净。念佛人，在一切境缘当中，保持一念清净，这就对了，这是往生西方极乐世界的保证，真因。

节录自二零一二净土大经科注　　第464集​

 

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有一些人毁谤、侮辱、障难、陷害，为什么我都不在意

有同学问我，有一些人毁谤、侮辱、障难、陷害，为什么我都不在意，若无其事，对他们以清净平等心对待，每天学佛还给他们回向，他说为什么？

我告诉大家，他们跟我没有接触，对我不了解，人云亦云，这样造的罪业。他要常常跟我在一起，就不会了。为什么？他对我了解，他认识我。我为什么还得回向他，还得给他供长生牌位？这是我报恩的心。他对我有什么恩？他那些毁谤、造谣生事，对我都有恩，消业障。我无量劫，我也造了业，恶业。业障怎么消？这样就消掉了。这是真的，不是假的。我只接受他这一方帮助我消业障的功德，我绝没有记恨，所以他对我没有干扰，我们明白这个道理。如果不明白这个道理，好像他无缘无故来陷害我，我哪有不报复的道理、哪有不辩论的道理？我统统没有。如果有辩论不如念佛，念佛比辩白好。

节录自二零一二净土大经科注　　第468集​

 

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用心不能专，是修行人的大病！

我们起心动念全是妄心，能有一念真心，那就是一线光明。一念真心时间虽然短，它跟阿弥陀佛相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。前面蕅益大师说过，这一念心说起来好像很容易，实际上不容易。他说若没有七天念佛的功夫，哪来的一念真心？那个七日功夫那是佛七，精进佛七，七天七夜佛号不断，才会有一念净信现前。有这种功夫，阿赖耶识里头有这个种子。

由此可知，念佛功夫重要，读诵、听经重要，为什么？都是为清净心。听经，专心听讲，这个时候心清净，没有杂念、没有妄想；有杂念、有妄想就听不见了，听而不闻，想别的东西去了。这个事情，一面听经、一面读经，一面打妄想，我想现在这样的人很多，不在少数。这就是为什么他用心不能专，叫不纯，不一，不一就是不专，不能相续，道理全在此地。这是修行人的大病！这是修行不能成就关键之所在，要不把这个毛病治好，这一生往生没指望。只能种一点善根，等下一次的机会，下次的机会说不定是无量劫。真正搞清楚、搞明白，什么样的艰辛苦难我们都愿意受，我们要求一念净心，不再搞别的了。

节录自二零一二净土大经科注　　第469集​