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直下承当，学佛才得受用
佛在经上讲的这些话，我们读了、听了，一定要回归自性，就得受用。「凡所有相皆是虚妄」，在哪里？就在现前。「一切有为法，如梦幻泡影」，就是现前。不是讲过去，不是讲未来，不是讲别人，是讲自己。你要往这上面去体会，你就会开悟，你就会明白，真正得受用。
许许多多人学佛不得受用，以为是什么？佛经上所讲，这是为他们讲的，与我不相干，不是为我。这种念头的人太多太多了，学一辈子佛，一点受用没得到，都是听佛讲别人，与自己不相干。真正得受用的人，那个念头跟这个人恰恰相反，听佛讲经，字字句句都是讲我自己，没有想到佛有一句话是讲别人。这是古大德所说的「直下承当」，佛出现在这个世间就为我一个人，与别人都不相干，他全盘接受了。若果依教奉行，他就成就，他就解脱了。
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南无阿弥陀佛 
念佛佛不来什么原因？
念佛人往生，至少见佛三次。第一次佛来告诉你，等于说给你授记，告诉你，你还有多少年寿命，等到你命终的时候我来接引你。等于给你授记，你心里有数，你会生欢喜心，我没有白念，终于把阿弥陀佛念来了，告诉我这个信息，佛没有妄言。
第二次见到是在临命终时，大概在三个月到一个月。三个月很多，我们在新加坡，居士林的老林长陈光别，他往生就是三个月。他没有告诉任何人，他在一张纸上，把他往生的日期写了十几个，家里人也不敢问他，就是那天走的。三个月之前写了十几个，就是八月几号，忘掉了。这是第二次见面，告诉你确切的日期来接引你。
第三次见面，佛来接引，带你走了。所以往生的人，现前见佛至少三次。《大势至菩萨念佛圆通章》里头告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这三次都是现前，我们活在这个世间没断气，往生到极乐世界是当来见佛，花开见佛。
要有信心，人人都求得到。佛很慈悲，我们起心动念他知道。他不来什么原因？我们念不纯，念头里夹杂着对这个世界有留恋，不纯。如果对这个世界完全断绝，统统放下，一心只有极乐世界，缘成熟了，成熟就会感应佛现前，你真见到了，所以才真有信心。
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到真正能放下的时候，功夫得力的时候，是什么样子？
到真正能放下的时候，功夫得力的时候，是什么样子？你眼睛看一切人，男女老少、贤愚不肖，全是阿弥陀佛。阿弥陀佛在现身说法，让你看到这些境界你还会不会执着，你还会不会分别，你还会不会起心动念？你修在哪里修？离不开境、缘，境是物质环境，缘是人事环境，看破、放下就在这两种环境里头修。
这个环境大分，环境有顺境、有逆境，人事有善缘跟恶缘，一定要知道境缘是有，善恶是假的，顺逆也是假的，没有顺逆、没有善恶，你的清净心现前、平等心现前。没有善恶、没有顺逆，那是什么境界？极乐世界出现了。为什么？极乐世界是平等法界。为什么不平等？你有执着不平等，你有分别不平等，分别、执着放弃，就平等了。
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在这个世间，不要做当局者，要做个旁观者
心有喜，身心健康，心有忧虑，人身就多病，多灾多难，完全在念头。最好就是念佛、想佛，把身体忘掉最好。常常想身体，就会把佛忘掉了，把佛忘掉，想身体，身体就多灾多病。你天天在想用什么方法去治疗，愈治愈严重，为什么？因为你想它。要把身心世界一切放下，身体不要了，老牵挂这个干什么？身体交给阿弥陀佛，跟阿弥陀佛约定，阿弥陀佛的意思，什么时候要我走，你一来我就跟你走；你要我留，多留几天，留在这里干什么？留在这表法，行，我也愿意干。世缘、万法统统放下了，住在这个世间多一天少一天不妨碍，没事。住在此地跟住在极乐世界没有两样，能做到这样的程度，就得大自在。
在这个世间，不要做当局者，要做个旁观者，就自在了。当局者迷，旁观者清，旁观的人看得清楚，当局的人看不清楚，他有妄想、他有杂念，旁观的人没有。像看人下棋，两个下棋的人都想着要胜过别人，这就是妄想；旁边看的人，于他不相关，他没有胜负的这个念头，他看得清楚。换句话说，没有利害就看清楚了，有了利害就看不清楚了。怎样能把利害放下？害放下，利也要放下，统统放下就没事了。
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相信因果、相信佛菩萨
学佛之后我们应当觉悟，用真诚心待人接物，用真诚心过日子，真快乐，真自在！别人对我虚情假意，我对他真诚。他骗我，欺负我，伤害我，甚至于陷害我，我还是以真诚心对他。好！人没有怨恨，身心安稳，快乐无比。不可以跟他一般见识，跟他一般见识，我们的佛法就白学了。学佛禁不起考验，你学的全是假的，不是真的。佛法是真实的，学了真管用，怨亲平等，这平等法，真心是平等心。他骗我，让他骗；不是他骗我，我就不给他，不会，我给他。无论他用什么手段来夺取，我都欢欢喜喜给他，自在！我们相信因果、相信佛菩萨，到最困难的时候佛菩萨会来帮助。不是最困难的时候，命里有的决定有，丢不掉。命里没有的，求也求不来，求到手也不是自己的，几天会丢掉，何必去造业？不值得！
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知足者富，有求者贫
佛在经上常常提示我们，知足者富，什么叫富有？知足就富了，他不要求，什么不要了。还有求的人贫穷，他还缺这个、缺那个，还有欠缺，他不知足。什么时候我们能在世间样样知足，那你就得大自在，你就不会生烦恼，你才真正称得上如意，自在如意。这些菩萨在那里表法，都是教导我们、提醒我们，一定要知足。在这个世间，你看有个小房子可以遮蔽风雨，每天能吃得饱、穿得暖，知足了，你就很快乐。天天跟人家比赛，那可怜，这世间最可怜的人，永远不知足。
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手机破坏我们清净心 一定要放下
我们要修清净心，破坏我们清净心，有一个最厉害的东西，一定要放下，手机。这不能要，有这个东西，你的心怎么会清净？所以你念佛功夫不得力。我现在手机丢掉了，不要了。以前我有个手机，有的时候打电话给别人，我的手机跟诸位说，半年充一次电。现在不要了，没话好说，有什么话好讲！我给你讲，还不就劝你念阿弥陀佛，你真念阿弥陀佛，就是我天天跟你讲话。什么都不要了，才落得个大自在。
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南无阿弥陀佛
用真心的人占尽了便宜，用妄心人永远吃亏
怎样才能开悟？真诚到极处。没有诚意，诚意里头有丝毫夹杂，都不能开悟。这个法是真的，纯真之法要用真心，妄心跟它不相应，秘诀就在此地。用真心就成就，用妄心，门都进不去。五祖天天讲，他为什么不开悟？在五祖会下用妄心。能大师这个地方，这么短的时间，怎么一说就开悟？用真心。我们要注意这一点。你要用真心，成佛不难；你用妄心，修无量劫也不能契入。
用真心的人决定不吃亏，现在人观念，别人都骗我，我怎么可以用真心对他？不要怕，骗你也好，欺负你也好，陷害你也好，统统用真心。他把你害死了，你到极乐世界成佛去了，他有他的业报，是他的事情。用真心的人占尽了便宜，用妄心人永远吃亏，这个道理要懂。哪个开悟的人不是用真心？哪个往生的人不是用真心？真心里面有掺杂，往生品位低，生同居土、方便土，往生的人用真心，直捷到实报土去了。
不过念佛的人占大便宜，真心里头掺杂一点妄心也行，生同居土。生到极乐世界，阿弥陀佛四十八愿就加持你，你跟实报土的法身大士没有两样，智慧、神通、道力是平等的，这个便宜占大了。这要感恩阿弥陀佛，谁给你的？阿弥陀佛给你的，佛恩比父母大，大太多了。所以一到极乐世界，你就有能力倒驾慈航，到十方世界，包括现前这个世界，那些苦难的有缘人，你统统有能力度他。那我们就想，往生的人不少，我们现在苦难到极处，为什么不来？来了，你不认识他；来了，你不相信他；来了，你怀疑他，所以他没有办法度你。你要是用真诚心的话，你早就得度了，这是事实真相，不能不知道的。
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世间一切假的，人家要，欢欢喜喜给他
贪瞋痴是三毒，三毒有它的中心，要断三毒烦恼，要从心，中心下手。贪，贪的中心就是情执，情执要不断，贪就断不了；瞋恚的中心是傲慢，傲慢断不了，瞋恚就断不了；愚痴的核心是疑惑，疑不能断，痴就不能断。所以我们断贪瞋痴，从哪里下手？从情执、傲慢、怀疑。对人、对事、对物，不能有情执，不能有傲慢，不可以有怀疑，你才能真正转烦恼成菩提。断从最难的地方去断，其他就容易了。
世间一切假的，不要执着，人家要，欢欢喜喜给他，两方面都欢喜。自己心里清清楚楚，生不带来，死不带去，现前念念不住，它不是真的。命里有，丢都丢不掉，这边丢掉，那边就来了，可能来的比丢的多。这些道理，早年章嘉大师教给我的，我这一生遇到好几次，我就听老师的话，真干。果然没错，那个丢掉的，来的比丢掉的要多一些，好像有利息一样，很有趣味。跟我的一些年轻人不相信，以后看到，完全相信了，现在心量也比较能放大一点，为什么？真占便宜。所以舍下头有个字，得，你能舍你一定会得，你不能舍你就得不到。可是有功夫的人，看透的人，那个得也要舍掉，那你得的更多了，得什么？得极乐世界。你要不把这个世界舍干净，极乐世界得不到。这个世界舍掉之后，得大便宜！这世界假的，我得到是真的，大舍大得，小舍就小得。不要以为人占便宜了，那个占便宜很有限，他能占到那个便宜，他能受用，他命里有的，他的福报享完，他的便宜就没有了，他得不到了。一定要把事实真相搞清楚、搞明白，真敢舍，真舍得。所以这是超情离见，不是凡夫能够见得到的，超越凡夫的情见。
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听经真的听进去，一天比一天快乐
我们三餐饮食，在饮食里头修什么？修不起心不动念，修不挑剔，随缘不攀缘。吃的，有什么吃什么，没有分别心，没有执着心，就能像诸佛菩萨一样，一切味都变成一味。因为味的差别是你的分别、妄想变现的，分别、妄想放下了，一切味是一味，叫妙味。什么叫妙味？吃了叫你不起心不动念，这味叫妙味。色是妙色，行是妙行，没有一样不妙。在这个地方享受，确确实实没有起心动念，没有分别执着，跟诸佛如来、法身大士无二无别。
凡夫之所以成凡夫，不能成圣，就是迷在起心动念上、分别执着上，总是放不下计较。听经的时候明白了，下了课还照常，没有用上，一个字都没用上。听多久？听了几十年，没有丝毫进步。为什么我们看到古书里头记载，人不多，确实有那么几个人，所谓一闻千悟，一句话之下他就得到解脱、就得大自在了，什么原因？他听进去了，他落实到他的生活上。我们听了几十年，没听进去，更没有落实，所以每天还过着烦恼的日子。他真听进去，他一天比一天快乐，法喜充满，常生欢喜心。这是学佛人的样子，没有一天不欢喜，没有一时不快乐。这个乐从哪来？自性流出来的，与外面境界毫不相关，外面这些现象他六根接触了，全生法喜，助道法，这叫真修，叫真干。
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不要希求缘分，有求的心，心就不定了
利益众生的事情，有缘就做，没缘不要去制造缘，不要去搞这个。制造缘分那叫攀缘，攀缘就错了，随缘就对了。我们也不要希求缘分，这个希求的心不好，专心念佛。如果真正跟你有缘，我们相信佛菩萨在当中给你联系，圆满你们的缘分。自己不必要去营求，有求的心，你的心就不定了。学佛人的心，要时时刻刻保持在清净平等觉上，就对了，清净，不受染污，有营求的念头都是染污。
好事，联合国今年五月办个活动，这一次是多元文化，是团结宗教，以往没有过的，这头一次。好事，他来找我，来邀请我，我答应去一次；他要不邀请我，我绝对不会去，我赞叹，欢喜赞叹，好事情。中国古人常说一动不如一静，所以古大德有许许多多几十年不下山的，就从这个地方你能看到他的定功，定在一处，如如不动。他教化众生不用言说，你只看他日常生活，那就是他的修行。细心观察，他样样放得下，除了专修法门之外，他什么都不放在心上，我们一般说不在意，意念里头没有，清净无为。
现在的信息方便，大家都认为这个很好，这是进步，科技进步了。定慧呢？定慧退步了。哪个重要？定慧重要，定慧可以帮助你脱离六道轮回；科学技术决定不能脱离六道轮回，不但不能脱离，你会在六道里头愈陷愈深。念头愈来愈复杂、愈来愈多，像个网一样密密麻麻，什么时候能把它清理干净？清理不干净，多烦多累。世间人不怕麻烦，这不是不怕，迷了，麻木不仁，麻木在其中真的他不知道。清醒过来之后才真正看出来，几时能清醒，几时能回头？真难！
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阿弥陀佛第一，其他的万事万缘都可以放下
我们的念佛或有或无，常常间断，念佛的时候也是杂心念佛，没有专心念佛，专一没有。什么时候念佛没有杂念、没有妄想，一心专注？什么原因？不知道念阿弥陀佛的好处，不知道，一直到现在都还不知道。如果知道了，你会把别的都放下了。
为什么功夫不得力？对于这句佛号真正是不了解，知道它是好，好在哪里不晓得，好到什么程度，不知道。所以没有把这个事情当作一桩事情，认为眼前许许多多事都还超过阿弥陀佛，所以把阿弥陀佛放在第二。真正认识清楚了、真正搞明白了，知道阿弥陀佛第一，其他的万事万缘都可以放下，都不重要。
《无量寿经》上所说的，只要你往生极乐世界你全都得到，到极乐世界有什么好处，这本书上所说的都是。没有认识的人不肯真干，真正认识的人他真干。你对于净宗、对于极乐世界阿弥陀佛了解多少，完全看你能行多少，那就是你了解的，你没有做到的，你完全不了解。在一切典籍当中，将极乐世界介绍得清楚、明了，无过于这部经、这部批注。这是净土第一经，这个批注是净土第一解，能不在这上下功夫吗？还有时间去搞别的吗？
我们在此地要生惭愧心，要真正忏除业障。我们业障没放下，天天在造。造的业障太多了，念佛的时间太少，敌不过业障，所以没有感应。我们功夫要能伏住业障，感应都现前了。
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随缘学不动
日常生活、处事待人接物用真心，不用妄心。真心、妄心怎么区别？真心没有起心动念、没有分别执着，这用真心；我们在日常生活当中，起心动念、分别执着，全是妄心。这才真正明白了，佛为什么教我们远离分别执着、远离起心动念，是教我们回归自性的，不远离回不去。从哪里远离？就从现前境界远离。现前环境不好，我去找个地方修行，有没有用？没用处。你找到的还是境界，你喜欢那里清净，那个清净就是你的障碍，就是你的烦恼。
佛是叫我们离妄想分别执着，没有叫我们离顺境逆境、善缘恶缘，没有。顺境逆境、善缘恶缘，都不执着、都不分别、都不起心动念，这是佛教给我们的。所以真正修行人，要不要选择环境？不需要。一般初学的人需要，真正契入境界不需要了，为什么？一如，万法皆空，根本就不会起心动念。对一切法根本就没有执着这个念头，没有占有的念头，没有控制的念头，全没有，这是真心。没有分别，分别是我、是你、是他，没有这个念头，这用真心。
真心能随一切缘，随缘不动，真心随缘不动。不动随缘是佛，这都是觉悟的人，他不动，能随一切众生的缘，恒顺众生，随喜功德。菩萨随缘当中学不动，那叫真功夫。二乘人，声闻、缘觉，他不动他不随缘，为什么？他随缘怕动，不敢动。凡夫随缘随着动，心做不了主，随缘随动。所以，菩萨随缘学不动，什么缘都可以随，不要起心动念，学这个，真修行、真功夫、真本事，这不能不知道。
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具足四好，念佛决定往生
妄心是什么？起心动念是妄心，分别是妄心，执着是妄心，自私自利是妄心，贪瞋痴慢是妄心，我们全用的是这个心，面对着佛也开不了悟。如果用真心，无论对什么境界统统开悟，没有不开悟的。
所以，我们从这个地方得到启示，要用真心，对一切人用真心，不要用妄心。那别人骗我，欺我、骗我，我要用真心不是被他欺骗了、不就是上当了吗？不上当，决定有好处。我们自己绝不欺骗任何人，一生当中决定没有妄语，这个好！佛教给我们的，对我们决定不会有伤害。
这一世当中，我们存好心、行好事、说好话、做好人，别人毁谤、侮辱、陷害、障碍统统没有关系，欢欢喜喜的接受，欢欢喜喜，天天还真干，准有好处。这样的人具足四好，存好心、说好话、行好事、做好人，这样的人念佛决定往生，往生到西方极乐世界，这就是好人的果报。
坏人能不能往生？能，只要他忏悔，只要他认错，改过自新，后不再造，念佛也能往生。生到极乐世界，他的心会不会变？给诸位说，不会变了。不生极乐世界的人心会变，恶念会变成善念，好心会变成坏心。这个世界的人是随着外头缘变的，他遇到好人，恶变成好，遇到坏人，善变成恶，不定法。在极乐世界是决定的，为什么？弥陀天天教你，你就不会学坏。所以，我们一定要知道，到极乐世界去干什么，不是去享福的，是去学习的。极乐世界是个学校，老师就是阿弥陀佛。
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众生喜欢什么我们就随顺，自己则一心一意求生净土
世尊在经上讲得很清楚、很明白，《大集经》里头讲的，持名念佛即是无上深妙禅，是用持名念佛来修禅定，这个禅定无上深妙。它不是把烦恼习气断掉，它是把所有一切烦恼习气换成阿弥陀佛。这个方法八万四千法门没有，这个方法太妙，比断烦恼习气容易，烦恼习气根本不要去理会它，起来了赶紧换成阿弥陀佛，真妙绝了，非常管用。
宗门大德常说「不怕念起，只怕觉迟」，这两句话说得非常好。凡夫哪有不起心动念的道理？但是起心动念才起来，马上要觉悟，念头只有一个，不要有相续的，要快，立刻换成阿弥陀佛。这个在无量法门里头，的确是第一殊胜，无比的殊胜。换成阿弥陀佛就没事，就变成念佛，念念是佛，这是真正弥陀弟子。
弥陀弟子一定要皈依阿弥陀佛，皈依净土五经，一心只求往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，没有别的愿望，只有这一念，没有他念。要真干，身在这个世间就是要随缘、要放下，跟这些众生在一起，顺着他们，他们喜欢什么我们就随顺，没有自己的意思，自己一心一意求生净土，这真正念佛人。
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