上净下空老法师讲经法语分享

[yj33]

冤亲债主不饶过我们，怎么办？

这一生得人身，闻佛法，闻到这个法门，听到经上这么说法，这才慢慢醒过来了。可是自己业障重，这也是我们必须得承认的。宿世今生所造一切不善业，与一切众生结的些冤仇，我们自己心里有数，那些冤亲债主不会饶过我们。

我们有理由学佛了，天天念佛，天天回向，原谅我们的冤亲债主很多，但是还有坚持不肯让步的也有，虽然是少数，他产生很大的障碍，给我们很多很多的麻烦，就如同疾病也是的。

我们怎么办？还是要忍受，还是要用这一句阿弥陀佛，累积功德回向给他，时间久了，他也会放松。我们对这个身体放弃了，无所谓了，他对我们就没有办法了；我们把身体看得很重，他就用身体来折磨你。你看得不重，没用处，没效果。没有效果，他就不干这个事情了。

因为折磨一个人，那个人受折磨，自己同样也受折磨，并不是只有他有苦难，自己很快乐，没这种事情。有时候甚至于自己受的苦难，比对方受的还要多、还要严重。人同此心，心同此理，六道皆是有情众生，应该没有例外。我们能够把心量扩大，把六道融成一体，愿一切怨亲平等，往生极乐世界，这是他们决定可以接受的。

节录自二零一二净土大经科注第251集​

 

[yj33]

境界一现前立刻被境界所转，自己如何才能做主？

释迦牟尼佛当年在世为我们讲经四十九年，四十九年讲的一切经，释迦牟尼佛在哪里学的？谁教他的？没有，没人教他。他为什么能说？自性般若智慧现前，自然就会说。他有这个能力，他告诉我们，每个人都有，不是他独有，他不是一个特别的人，普通人，跟我们一样。换句话说，他有的我们全都有，只是他没有障碍，可以随时现前；我们虽然有，现前有障碍，遇到困难我们一点办法都没有，我们智慧德能不能现前。

障碍是什么？最重要的障碍就是贪瞋痴慢疑，所以，佛在经教里头时时刻刻叮咛我们，这个东西要断、要放下、要舍掉。我们学久了，这些话耳熟，可是问题来了我们依然迷惑颠倒，这什么原因？这是我们烦恼习气太重，境界一现前立刻被境界所转，自己做不了主。

如何才能做主？头一个条件要破我相，不再执着有个我，执着有个我这个念头是错误的。我有没有？有，真有，不是这个身体，但是也包括这个身体在内。因为能现能生的那个自性才真正是我，能生万法，能现万法，包括我们的身体。

大乘教上所说的，宇宙从哪里来的？万物从哪里来的？生命从哪里来的？全是自性所生所现。自性是能生能现，万物是所生所现，能现的自性、所现的万法是一不是二，叫能所不二。你如果把它分作二，你就错了，那不是事实真相，事实真相是一不是二。

于是我们就明白了，我跟释迦牟尼佛不二，我跟阿弥陀佛不二，我跟一切众生不二，我跟树木花草、山河大地不二，我跟整个宇宙不二，这个看法是正知正见。现在世间人你给他讲这个，他不承认，他说我们头脑有问题，在这里胡说八道，他认为他的头脑没问题。把事实真相全看错了，看错了才有六道轮回出来，惹这个麻烦可大了。

如果不是佛出世，没有任何一个人对事实真相了解得那么清楚。佛跟我们说，你说多难，我们的看法想法跟他完全相反，他现在要纠正我们，我们不相信，我们怀疑，我们认为他这些都是神话。到什么时候我们才会相信、才会接受、才会依教奉行，才能脱离六道轮回、脱离十法界。

所以信心从哪里建立？从自己建立，你要信自己。每个人都会说，我相信我自己，没错！佛说你自己本来是佛，你信不信？不相信。你看看，你不相信。你能不能相信整个宇宙是你自己心变现出来的？不相信，我没这么大的能力。然后晓得佛度众生、佛教化众生是多么艰难，怎么样才能叫我们相信？其实这一切的境界都在眼前，而是我们真的把它看错、想错了，还认为自己看法想法是正确的，佛菩萨、古圣先贤都看错、都想错了。

现代经过科学的分析，认为这是真的。科学家今天也遇到了难题，少数科学家发现了事实真相，说出来，现在科学家不相信。虽然不相信，人家有实验的事实存在那里。物质现象分析到最后，物质没有了，物质的本质是什么？是念头波动产生的幻相，根本就没有物质这个东西。这是有凭有据，你没有办法，你不能不相信。物质既然是念头变现出来的，念头决定能够影响物质，这就是新的科学理论出来了，「以心控物」，用意念来控制物质现象。这个事实真相佛说了很多，三千年前说的，现在科学家发现，也是这个说法。

节录自二零一二净土大经科注 第257集​

 

[yj33]

真正相信阿弥陀佛，要把我们的身心付托给阿弥陀佛

真正相信阿弥陀佛，要把我们的身心付托给阿弥陀佛，也就是说明，我这一生决定生净土，我哪里都不想去。什么时候往生，阿弥陀佛做主，阿弥陀佛什么时候来，我就什么时候去；现在来我现在就去，明天来我明天去，后天来我后天去，我们天天在等待阿弥陀佛，这样就好。

阿弥陀佛现在为什么不来？你还有事没办完，你的事办完，佛就来了。为什么没有办完？这个世界还有一些有缘众生，我们往生到极乐世界要把有缘众生都带去，这是阿弥陀佛对我们最大的期望，带得愈多愈好。有缘人都带走、都去了，剩下来跟我没有缘，阿弥陀佛就接我走了，不就这么回事情吗？

身在此地，心在极乐世界，身在这边跟一切众生和光同尘，实际在极乐世界弥陀讲堂没离开。一切事从心想生，你怎么想那个事就是顺着你的想在变，科学家相信，我也相信。我天天做这个想，天天做这个念，这真念佛，这不是假念佛。想到大乘经教上佛常常讲，「一切法从心想生」，我现在是怎么个心想？与佛相应。经教是开我们智慧眼的，我们没有经教，那是盲修瞎练，把修世间法当做佛法，也可以说是人间佛教。人间佛教离不开人道，来生还做人；修得不好就到三恶道去了；修得很好、挺好，就到天上去了，这叫人间佛教。我们现在明白了，我们要到阿弥陀佛那里去、到极乐世界去，极乐的佛教，净土是修极乐的佛教。

节录自二零一二净土大经科注 第257集

华藏卫视官网
http://www.hwazantv.com
华藏卫视facebook:
https://www.facebook.com/hwazantv
华藏卫视We Chat 微信ID:hwazan-tv​

 

[yj33]

冥冥当中有一股力量纠缠着你，你要怎么样化解？

开经偈上，「愿解如来真实义」，不容易。武则天写出这句话，她自己没有做到，她自己也到地狱去受苦去了。她跟李世民（唐太宗），前世的冤家，这一生碰在一起，冤冤相报，冤冤相报的结果都落地狱了，你说有什么意思。所以冤家宜解不宜结，一定要化解，绝不可以结怨。结怨脱离不了六道轮回，你修行，冤家债主找你麻烦，缠住你不让你修，不许你功夫得力，这个麻烦大了。冥冥当中有一股力量纠缠着你，你要怎么样化解？

化解的原理就是放下，放下就化解了。你什么都不要了，什么都不希求了，你的冤亲债主对你一点办法都没有。如果把自己的修行积功累德回向给他，这个怨就能化解，要真干，不真干不行！

节录自二零一二净土大经科注 第288集​

 

[yj33]

不回忆过去，不向往未来，现前得清净心

惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，一定要知道，清净心是真心，清净心是真正的自己。我们无量劫来，迷失了清净心，心里面完全是染污，我们回忆过去、向往未来统统是染污。真修行人不回忆过去，不向往未来，现前得清净心，这就是经教里常讲的「当下即是」。如果你要想，愈想愈多，过去无始，未来无终，那就愈来愈麻烦。佛不找麻烦，为什么？凡所有相皆是虚妄，假的，假的丢掉就好了。我们常说不要放在心上，你心里头没有事，你的心很干净，清净心；你心里头有那么多东西，那是垃圾，就是染污。

不能有丝毫东西，连佛法都不能有，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。为什么？自性清净心里头没有佛法。自性清净心本身就是佛法，无上的佛法，无上佛法里头再加个佛法就错了，那个佛法是个妄念，它根本就没有名字。名字是释迦牟尼佛讲经教学所用的方便法，方便法你怎么能够把它搜集起来？方便法用完就丢掉，如果不丢掉，它就变成病、就变成染污了。

所以念佛人念到最后是念而无念，无念而念，念不念？真念。是真念吗？一个印象都没有，彻底放下了，妙就妙在此地。我们凡夫看起来，他功夫不间断，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。你问他，他一句话没念，他已经回归自性，自性里头一法不立。一法不立，阿弥陀佛没间断，叫无念而念，念而无念。为什么还要念？念给别人听的，帮助别人念佛，这是化他，不是自己，自己无念。自利利他，无念自利，念佛利他，自他两利，没有障碍，这是佛法深妙到极处。

节录自二零一二净土大经科注 第260集​

 

[yj33]

待人接物，我喜欢这个、讨厌那个，全是六道凡夫

学净宗的人多，菩提心发不出来。真正能发菩提心，佛说的，这个人过去生中曾经供养无量诸佛，那不就要无量劫吗？现前听到这句佛号、听到《无量寿经》的经文，生欢喜心，没有疑惑，他就真正相信、真正欢喜、真正发心依教奉行，这个人不是凡人。也就是说明，他过去生中生生世世累劫功德不可思议，他绝不是一生一世的善根，多生多劫善根，现在得到无量诸佛的加持，这个心才发得起来。不是一般人说想发心就发心，他发不起来，发二、三天就退了。很多很多，太多了，发心说出来，说完就没有了，不是真的。口皮上我发了菩提心，菩提心说完，他就发完了，他就没有了，这种人占多数。假的不是真的。真发菩提心，佛都赞叹你，诸佛赞叹，龙天善神拥护。

真发菩提心，简单的说，就是以真心待人接物。小的，从日常生活穿衣吃饭用真心，不用妄心。真心，记住，标准是我们经上所说的「清净平等觉」。吃东西，我喜欢吃这个，不喜欢吃那个，这心不清净，有执着、有分别，这不是菩提心，妄心。穿衣服，我愿意穿这个衣服，不想穿那个衣服，你有分别、有执着。总而言之，待人接物，我喜欢这个、讨厌那个，全是六道凡夫，这个心是轮回心。用轮回心修净土，还是搞轮回，出不去，分别执着太严重。什么时候分别执着放下，你自己往生就有把握，你就有信心。还有这样严重的分别执着，自己真的是没把握。所以修净业在哪里修？就在生活当中修，在你工作里面修，在待人接物之处修。修什么？不起心不动念，不分别不执着。
起心动念太深、太微细，我们没法子，我们就在分别执着上下功夫。这么多年来已经养成分别执着的习惯，现在我把这个习惯放下，时时刻刻提高警觉，不要再犯这个错误。一切恒顺众生，随喜功德，决定不要跟人计较。这是什么？这就是把自己的毛病习气除掉。别人有分别、有执着，我不分别、不执着。他一定要怎么做，我随顺他，跟别人不会发生冲突。

为什么我随顺他？凡所有相皆是虚妄。既然是虚妄，我何必执着，我何必分别。清净心能转境界，分别执着是被境界所转。我们要学，学能转境界，不被境界转，你就得自在。《楞严经》上所说的，「若能转境，则同如来」。什么时候你能转境界，不被境界转，你跟如来就接近，愈来愈接近。

许多人不知道修，不懂得怎么修法，以为经念多了就是修行，不是的。经念多是一种方法，是教你修定的。你定不下来，叫你去读经，一遍一遍读，就是读书千遍，一千遍读下来，心定了，目的在此地，定生智慧，所以它是手段。世间圣人都不重视记问之学，何况佛菩萨。我们看得多，听得多，学得多，这叫「记问之学」，下面一句话说，「不足以为人师也」，他没有资格教人。为什么？他没有自己的东西，他完全是别人的，自己的东西是真实智慧。他智慧没开，全是记着别人的，叫道听涂说，错误自己不知道。中国人的学问是讲求真实智慧，印度的佛教亦如是。智慧从哪里来？从真心来。妄心里头没有智慧，真心有智慧。真心从哪里来？真心就是禅定。六祖惠能大师开悟时候说的，「何期自性，本无动摇」，那就是真心，所以真心是不动的。你把心定在一处，那个心就是真心；心到处乱跑，这心是妄心。所以佛教人，这句话在大小乘经上都有，「制心一处，无事不办」，也有的地方翻成止心一处，静止的止，「止心一处，无事不办」，佛法里是教这个。这个道理，孟夫子得到消息，《孟子》里头有一句话说，「学问之道无他，求其放心而已」，这就是制心一处。我们的心散乱，跑在外头，你能把这个心收在一处，这就是学问。学问就是智慧，无师自通，这真东西。

节录自二零一二净土大经科注 第276集​

 

[yj33]

人事当中遇到冤亲债主，你怎么应对？

人事当中遇到冤亲债主，你怎么应付？这完全是功夫。世尊教给我们，对人，处人事关系的有四摄法，布施、爱语、利行、同事。你能够修四摄、六和敬，人事关系就处好了。再恶的人、再凶狠的人都会被你度化，四摄、六和敬真管用！首先在家里用，家和万事兴。家不和，你还搞什么，你还修什么？一家人都不能和睦相处，你学佛你说你怎么用功？你错了，你没有成就。服务机构，这是个团体，你真正学佛，把四摄、六和用在这个团体，你变成团体里头的和事佬，人人欢喜你，人人尊重你。为什么？你用真诚心待人，人家会感动。你用虚伪的心、虚妄的心对人，别人把你看穿了，也不说你，不相信你，你做什么事情，没有人帮助你。

就在这一部经典里头，我们真正学会了，确实取之不竭、用之不尽，这个里头的智慧、理念、方法能帮助我们解决一切现实问题，这佛法学了真管用。胡小林居士把佛法落实在家庭，家庭和睦，感动一家人；用在公司里头，感动所有的员工，员工的心态改变了；感动客户，用他公司经销的东西，客户都安心。为什么？这个老板跟员工不骗人，讲真话，售后服务非常周到，人也很和气，没有跟人争论的。这是我们应该学习的。

节录自二零一二净土大经科注（第二七八集）​

 

[yj33]

恶缘也好，逆境也好，你心好，统统好

赞叹、毁谤是人情世故，假的不是真的。所以菩萨修忍辱，听到这些，他无动于衷，没有感受到。净宗学人心里面只有阿弥陀佛，没有这些东西。

有人来告诉你，别人毁谤你、侮辱你、陷害你，我们回答他的是阿弥陀佛。听到了，不放在心上，对这些造谣生事毁谤的人，不但没有怨恨心，有怜悯心。为什么？如果他的毁谤是事实，我们听了，感谢他，提醒我，有则改之，帮助我改过自新。有时候犯了这些过失自己不知道，他提醒了，要感恩，我趁这个机会改过。

如果没有，恶意毁谤、造谣生事没有，没有更好，消业障。我们过去无始劫来的业障消不了，这个能消得了。所以还是要感恩，我们自己警觉心更高，断恶修善，勇猛精进。所以它是好事，不是坏事。

所以真正修行人、真正会修行的人，顺境帮助他提升，逆境也帮助他提升；善缘帮助他提升，恶缘还是帮助他提升，他一直向上提升，这是真修行人、会修行人。所以蕅益大师在《灵峰宗论》里头说得好，他说境缘无好丑，好丑存于心，是你自己的心。你自己的心好，没有一样不好，恶缘也好，逆境也好，你心好，统统好。心要不好，善缘、顺境都不好，为什么？起贪心了，它不是帮助你提升，它是叫你生烦恼。

凡是能引起你贪瞋痴慢，能引起你自私自利，能引起你干那些损人利己的念头、言行，统统是恶的，自己要有能力辨别，那就叫看破，看破是智慧。看破之后怎么样？如如不动，不受影响。动，就受影响了；不动，不受影响。我们自己以感恩忏悔回向响应对方，这样就好，无一不是消业障，增福慧。

节录自二零一二净土大经科注　第281集​

 

[yj33]

用什么方法化解无始劫来的烦恼习气、冤亲债主？

​

对这个世间没念头，完全放下。活在这个世间，活一天随缘一天，什么都不计较，样样都好，没有一样不好，人事物统统好。无始劫来的烦恼习气、冤亲债主统统要把它化解掉，用什么方法化解？发救一切众生之心就化解了。绝不再跟人家对立，别人毁谤的、嫉妒的、障碍的，甚至于是陷害的，统统都接受、都欢喜。我们欢喜接受，没有丝毫怨恨，这个劫难就化解了，怨恨就化解了。知道过去迷惑无知犯的过错，现在明白了、觉悟了，忏除业障，永不再做。心量拓开了，真正是做到心包太虚，量周沙界，看一切众生都平等，看一切众生都是诸佛，这修普贤行。普贤行跟一般大乘菩萨不一样的，就是他心清净平等，《无量寿经》这个经题后半段「清净平等觉」，普贤行。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，对自己忏除业障，对别人是前面三条。天天忏悔，天天改过，这个人多欢喜，这法喜充满。

发救一切众生心，就是为这一愿，我们才真正发愿往生极乐世界。为什么？极乐世界第一个殊胜的，寿命长，无量寿。这个世界生死轮回，寿命短促，道业没有修成功，寿命到了，所以不能成就。成就要一生一生累积，不知道要累积多少劫才看到成果。极乐世界不需要，无量寿，而且极乐世界好老师阿弥陀佛，往生到极乐世界，每个人天天亲近阿弥陀佛。极乐世界那么多人，我们能够亲近阿弥陀佛吗？能。为什么？阿弥陀佛有无量无边的化身，每个人到那里感觉得阿弥陀佛就在我身边，阿弥陀佛亲自指导我，这是不可思议的境界。不是到极乐世界，阿弥陀佛跟我们距离远远的，见不到，不是的，每个人的感触都是阿弥陀佛亲自教你。同时，你又能分身无量无边，到十方诸佛剎土去供佛，供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修。阿弥陀佛亲自教你，十方所有诸佛如来也是亲自教你，你在极乐世界成佛非常快速。快速成佛为什么？为救度一切苦难众生，就为这个，不为别的。发这样的心，诸佛护念，诸佛赞叹，诸佛欢喜。

节录自二零一二净土大经科注　第301集 ​

 

[yj33]

一切随缘，什么都好，什么都放下

真正念佛求生，一般时间大概是三年，三年往生的太多太多了，翻开《净土圣贤录》，超过一半有余。三年是什么？逐渐逐渐放，天天天天放，放下。是从心地上放，把心里面这些妄想分别执着统统放下，叫你一下放下你做不到，你要记住，天天要放。放到三年，大概放得差不多了，真正对这个世间没有留恋，佛就来接引你，你的功夫成熟了。这不是一心不乱，这叫功夫成片。一心不乱一般人做不到，功夫成片人人都可以做得到，问题就是你肯不肯做。肯做，不要重视这个色身。

色身贪图享受，这个色身是个魔，要记住。它是什么魔？五阴里面的色魔。五阴魔，色受想行识，你被这个身害了，你用多少精神、用多少时间去照顾这个身，错了。你在这个世间，身是主人，你自己可怜，你去做它的仆人，你做不了主。觉悟之后，我的心要做主，我不能够让身体做主，这就对了。

受，感受、享受，眼要看喜欢看的，耳要听喜欢听的，吃要讲求口味，这都是受，不要被它欺骗了，一切受用要知道随缘。我们出家人，大概自己都不去想买什么东西，可是信徒有很多好的东西供养。需不需要理？不要去作意，信徒供养东西，大家看到，谁拿去谁享受，这就放下了。如果信徒供养的东西，这都价值很高的东西，要怎么样收藏，你完了，你被受骗了。一切随它去吧！常常想到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛三衣一钵，日中一食，树下一宿，他心里头什么都没有。要把受舍掉，要把想舍掉，想过去、想未来，胡思乱想。把行，行不容易，行是什么？念头，念念相续，这叫行，这个东西能放下，那你成佛了。你没有到明心见性，行放不下，识放不下。

如果我们能够把色身、受、想放下，我们往生极乐世界就有把握了。一切随缘，什么都好，什么都放下，什么都不要了，谁喜欢谁拿去，多自在！要这些东西干什么？带不走。留恋这些东西就变成守尸鬼，你留恋这个身体，身体埋在坟里头，你的灵魂守在那里头，为什么？你舍不得离开它，叫守尸鬼。房子，你喜欢它，你舍不得它，将来死了之后，这房子里有什么东西？老鼠、蟑螂、苍蝇、蚂蚁，你就投胎投这些，离不开地方。我六和园有一只猫，我相信牠是过去在那个地方住的，牠舍不得离开，投到畜生道。这个猫不认人只认房子，这个房子是牠的。房间里面，坐在座位上，牠都坐在主位，很妙，一看就知道牠是习气，舍不得离开。这个房子我去住，我是第五代，上面是有四代，不晓得是哪一代的。而且我相信他是出家人，对院子里头花草树木牠都很爱护。所以，不能有丝毫贪恋，有贪恋就糟了。

我的老师方东美先生，一生爱书，病重的时候，他收藏的书有一万多册，嘱咐他的夫人，赠送给国家图书馆。好！真的要舍得。不舍，不舍得不到。爱书的人要不舍书，来生，书里头有蛀虫，就投胎变成这个东西，麻烦透了。一定要看破，一定要知道放下。我们一定要把心定在阿弥陀佛上，心里头有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，这才决定得生。可能提前，提前好，早一天离开这个染污的世界，少受一天罪。极乐世界，你看这个名词极乐，到那里是享受。生到那个地方去，贪瞋痴慢疑统统断了，不必学习，自然就没有了。为什么没有了？极乐世界是真的，不是假的，心想事成，你想什么就有什么，它就示现在你眼前；不要了，不要就没有了，真正得大自在。于这个世间留恋就坏了。

节录自二零一二净土大经科注 第301集

华藏卫视官网 http://www.hwazantv.com
华藏卫视facebook: https://www.facebook.com/hwazantv
华藏卫视We Chat 微信ID:hwazan-tv​

 

[yj33]

不顺眼的要看顺眼，问题才能解决

人有跟自己对立的，什么原因？过去生中有过过节，这一生当中遇到了，一遇到，一看就不顺眼。怎么办？要练习，不顺眼的要看顺眼，问题才能解决。所谓冤家宜解不宜结，无量世之前结的怨，现在要化解，不能加深，这就对了。知道他跟我是一体，我们都是自性里头变现出来的，我们同一个自性、同一个本体。同体比同一家的人更亲密，一家的人不同身体，整个宇宙跟我同一体，怎么可以有怨恨？由此可知，有那种怨恨的心，有对立的心、有排斥的心，永远不能开悟，可以得定，不能开悟。这就说明，为什么有人得定开悟了，有人得定不开悟，问题就在这里，得定没有把自他的界限放下，自他界限放下之后就容易开悟。佛法非常重视这个概念。

慈悲，确实这两个字能化解所有的问题。难怪古人有说，有人问什么是佛教？祖师的回答，两句话，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛教。佛教的根本就是慈悲，佛教的入门就是方便，我们要学着，将方便自己扩大到方便一切众生。方便是最善巧的方式、最容易的方式，人人都可以做得到的方式，这叫方便。大智、大力，我们今天讲尽心尽力，这也叫做大，全心全力帮助别人。帮助别人以什么为中心点？以觉悟为中心点，帮助别人觉悟这叫佛法。因为觉悟了，他什么都得到了，觉悟是回归自性，自性里头本有无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，能成就世间一切法。

节录自二零一二净土大经科注 （第319集）​

 

[yj33]

冤亲债主躲都躲不掉，怎么解决这个问题？

冤亲债主，我很不喜欢、我很讨厌他，我总想不要跟他见面，偏偏天天见面。在学校念书，这同学非常讨厌他，排桌椅的时候排在一张桌子，不是冤家不聚头，这个事情真有。八苦就在生活当中，怎么解决这个问题？看破就解决，这八苦就没有。八苦没有，就极乐世界。「常所怨仇憎恶之人，欲求远离，反而集聚」，这叫怨憎会苦。不喜欢的环境，想离开它离不开，喜欢的环境想长住得不到。

我们一生，八苦里头不知道转了多少圈，出不来。细心观察，真的，佛说得好，全是业力变现出来的。我们有不善的念头，有不善的行为，这个造成的。我们念头转过来，不要想别人的不善，想别人的善；不想别人的过，想别人的好处，那个心情马上就转过来。业由心造，果一定是自己去尝，决定不能怪别人。一定要学普贤菩萨，菩萨的名号就是他的法门，他心目当中，遍法界虚空界一切众生都是好人，都是贤人，普贤，没有一个是恶人。伤害我的人，我过去生中伤害他，今天他伤害我，一报还一报，帐消了，心里好欢喜，我的帐还了，他不生怨恨。如果他想错了，你欺负我，我要来报仇。你看麻烦大了，生生世世没完没了。

佛教人回头是岸，希望我们早一天能回头，就在境界当中修行。而境界当中，特别是人事环境，人事环境当中修行，提升特别快。修什么？大乘教里头，一般的菩萨，六度，法身菩萨，普贤十愿。所以我们的修行，真的把握住净宗的五个科目就行，念念希望这五个科目能落实。你只要一远离，苦恼就来了，你就造业；你守住，这是真修行，这真正是菩萨道。净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，就这么简单。这五个科目我们真做到，真落实，起心动念、言语造作决定相应，没有违背，这是什么人？这是普贤菩萨，你在修普贤行。修普贤行的，相应的是西方极乐世界，《无量寿经》第二品「德遵普贤」。极乐世界是什么世界？是普贤菩萨的世界，统统是修普贤行。那我们现在就学习普贤行，难。难在什么地方？六波罗蜜里面并不重视平等，清净心，普贤菩萨是平等心，这个难。

怨憎会躲都躲不掉，那就不必躲，随缘消旧业，不再造新殃，这是解决的办法。

节录自二零一二净土大经科注（第256集）​

 

[yj33]

念念为众生，没有一个念头为自己，与佛就相应

佛教给我们，真正入佛门，入佛门求什么？不求世间名闻利养，不求天上殊胜的福报，都不求，我们只求往生西方极乐世界。这个世间要看破，要放下，衣食能维持，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，要办往生的大事，给大众做最好的示现，就是弘法利生，让许许多多人看到，对净土产生信心，产生了希望，发愿往生，这就是莫大的功德。这个表演知道度多少众生！让多少众生看到，不再怀疑。我们在这一生当中亲眼所见所闻，十几个人，真的不是假的，为什么不干？世间事只有这桩真的。到极乐世界等于成佛，因为在极乐世界修行，没有一个不成佛的，等于说成佛的保证班，不能不去。

这个世间随缘，随缘要自在，要恒顺众生，于人无争，于世无求，随缘消旧业。如果有特殊因缘，随缘成就佛法，随缘续佛慧命，这是大好事，世间第一等好事。要能把事情做得好、圆满，那就要记住贤首大师给我们讲的《妄尽还源观》，前面一半是讲诸法实相，要知道，不再迷惑，后半是讲修行的方法，原理原则。原理原则里头最重要的就是看破、放下。章嘉大师讲得好，讲得很浅、很白，我们都能听得懂。看破，了解事实真相；放下，不要把这个东西放在心上，让心上只有一尊阿弥陀佛，保持身心的清净。清净心生净土，所谓心净则佛土净，清净心保证你往生极乐世界。

做事情没有关系，你尽量去做，别放在心上，那就是佛菩萨应化在世间。凡夫无论做什么事情，他心上有，他常常想着，佛菩萨心里不想。心里不想事情能做好吗？能。心里不想，做出的事情是智慧；心里想着事情，是知识。知识做得不圆满，有后遗症。所以什么都不想，到时候来说，自然方法会用得非常正确。那是什么？自性清净心流出来的智慧。我们智慧流不出来，就是想得太多，非想不可。人家请我们去讲演，我讲什么，预先好好想一想，这是意识心里头流出来的。什么都不想，那是什么？自性流出来的。所以最好的方法就是答问，人家提问题，马上就回答你，没有通过思考，也没有准备，那是真的不是假的。或者在讲演的时候，一个大题目，这个大题目不是预先拟定的，临时的。这是佛法，这是中国传统，讲求智能，不讲求知识，这个道理要懂。所以心愈清净就愈聪明，愈有智慧；妄念愈多就愈杂，只有知识没有智能，这个一定要知道的。不求，你所需要的自然成就，所以不需要求。求，反而不得；不求，一切佛菩萨安排，自然成就，得来全不费工夫，这个好，省心省事，圆满成就，自己心念跟佛法完全相应。我们的心住在阿弥陀佛，住在三福、六和、三学、六度、十愿。真干！念念为众生，没有一个念头为自己，与佛就相应。

节录自二零一二净土大经科注（第256集）​

 

[yj33]

很想放下，就是放不下，有什么方法？

有人问，我很想放下，就是放不下，有什么方法？印光法师教给我们非常好的方法，天天想什么？想死，人对这个世间意冷心灰，自然放下了。所以印光大师自己的小佛堂就供一尊佛像，非常简单，一尊佛像大概只有这么高，不到一尺，阿弥陀佛的像就供一尊。一对蜡烛，一个小香炉，一杯清水，一个木鱼，一个引磬，其他的都没有，干净，一尘不染，桌子上放了一本《阿弥陀经》。阿弥陀佛像的后面，老法师自己写了一个字，死字，贴在墙壁上。一天到晚对着这个字，你还有什么想头的？死了连身体都带不走，何况身外之物？他天天面对这个字，万缘放下。

其实你要真正能够觉察到，人在世间，每一天都死一次，睡着不就等于死了吗？你想想，你熟睡的时候，这个世界哪一样东西是你的？连身体都不是的。人熟睡了，把身体抬走了你都不晓得，没有一样是自己的。所以要看破！放下你才能入佛法，才能契入，放不下没入进去。听的都是知识，不是智能，契入之后，你看这个经上的文字，字字跟自己性德相应，字字都有无量义。怎么讲法？机感相应，众生的根机，自性里头自然的感应，不深不浅，他能听得懂，他能觉悟，不是学来的。

节录自二零一二净土大经科注　（第335集）​

 

[yj33]

我这一生就掌握这么一个原则，不为自己着想

身心世界统统放下。那放下之后，我们现实的身体还在，这个身体还需要饮食，还需要穿衣服，还需要居住的环境，这个东西不能丢。这个东西有，有没有放下？放下了，没有丝毫贪恋了。也就是说，有这个身体，我需要它，没有这个身体，我不需要它，有这个身体，也不需要它，这话怎么说？有这个身体，随缘，没有丝毫贪恋，没有丝毫执着；换句话说，对这个世间所有一切万物（人事物），再没有占有的念头，没有控制的念头，这个念头断掉了，也没有支配的念头，这就得大自在。

这些东西会不会缺少？不会。为什么会没有缺少？第一个，自己修的福分，你有这个福报，到时候会有人送来。第二个，三宝加持，佛菩萨不让我们有欠缺。对这个充满了信心，所以你的心地才那么干净，心里真放下了。事是假的，必须要长时间的提升。寿命没有，没有那么长，要求佛菩萨加持，你真心走圆实的道路，佛菩萨一定加持。

我们读《了凡四训》，了凡先生求世间的人天福报，寿命都延长，何况你走圆实的道路，佛哪有不照顾的道理？这是我学佛六十多年来的心得，我走过这一条路。基本的一个概念很重要，我告诉大家，我们活在世间为众生不为自己，这基本概念。如果有自己的名闻利养，就有命运；没有自己的名闻利养，命运就没有了。我这一生就掌握这么一个原则，没有为自己着想，为别人，为一切苦难众生，这真的，其他的没有别的本事。一生，真是章嘉大师早年告诉我的，全是佛菩萨安排。佛菩萨安排不是一帆风顺，有逆境、有恶缘。为什么？考验你，看你有没有耐心，有没有定力。顺利通关，你就步步高升；如果通不过去，你可能就退转了，可能把前功尽弃，那就很可惜。

如何能保持不退转？读经。最好发心讲经，这是李炳南老居士教给我的。讲经有什么好处？讲经是逼着你非读书不可，你要不读你就讲不出来，这个是自己逼迫自己非干不可，你一定要去找参考数据，要去下功夫。这有个好处，你妄念少了，杂念少了，你想的大概，特别是圆实经论，这个好，这个对我们利益太大了。

录自二零一二净土大经科注（第341集）​