神在哪里?

Actually, I didn't claim the existence of the monkey king or non existence. I just chose one of the assumptions below:

If you think the existence of the monkey king can prove the God's existence or non-existence, please show me.

If you think the non-existence of the monkey king can prove the God's existence or non-existence, please also show me.

I hope now you can see the flaw of human logical thinking.

It's interesting you would mention the word " logical" as a god believer. It's no surprising though as bible, the christian holy book, demands absolute submssion. here's what would happen if you have double about christian "god":

"He who sacrificeth unto any god, save unto the Lord only, he shall be utterly destroyed."
Exodus 22:20

Now back to the "Great Monkey King":

Two hypothesises at hands.

1. Wheather the great monkey exist
2. wheather god (christian god) exit.


methods of disapproval of both claims above:

Link: the methods of disapproval


methods of disapproval used:

quote:

"Ymeans that can possibly detect the presence of God (and the monkey) to proclaim what you say. Have you done that? Where is your report"ou have to check on each corner of the universe using all the

According to the method, since one can not check every corner of the universe in order to detect the presence of the monkey king, one can not claims there is no the great monkey king.

one can replace "god" in above and the hypothesis is still valid as per your logic, the only way to denying god exisitence is to check very corner in the universe. note the link.

following your logic (disapproval method), anything humnaly imaginable is possible.

See how absurd it could get if your Methodology is to be used.
 
号角一月加东版
為何基督徒要將耶穌視為神?

問: 我讀過一些有關耶穌基督生平的書籍,我相信這個人是位道德高尚、有奇才大志的高人,但是基督徒怎麼就把他看成神呢?我們中國有很多像他一樣道德高尚、有奇 才大志的高人,例如孔子、孟子等等,我們只把他們視作「聖人」,但他們終究還是人呀!怎麼基督教就把這樣一個人當成神了呢?況且猶太人自己也不過把耶穌當 作人看待,為何你們要將耶穌視為神?
答:神的特性

你問我們為甚麼把耶穌看成是神?那你的觀念裡就是有神了。不知道你所說的神和我們所說的神,定義是否相同。

我 們相信的神是在世界宇宙還沒存在之前就有,祂是萬有的創造主,還是無所不知、無所不能、無所不在。你看不見祂,祂卻看見你;祂又是真理的本身,所有不變的 律,哪管是自然定律、數學定律、生命律,還有道德律,都源出於祂。祂的律不會隨人的意志轉移;順從祂的律,萬物都會和諧,不順從那律的,就會吃足苦頭(到 今天,也只有人才會故意違反神定的律,才會否定世界上有不變的真理,所以人才會吃到自己的苦頭,也害了自然界和我們一起受害)。論到道德高尚,神有完全的 愛,完全的善良,也有完全的公義。沒有人的道德比祂完全。你同意擁有以上特性的才是神嗎?
神的定義

我們不會說孔子、孟子是神,正如你所說的他們終究是人。不管人如何吹捧他們,不是就不是。除非吹捧的人對神的定義和我們不同。我們信耶穌基督是神,因為符合我們認為是神的定義:

(一) 耶穌能作出只有創造的神才能做的事——叫瞎子開眼,癱瘓的起來行走,死人復活,而且還是死了四天的人呢!今天的醫學也沒有辦法叫天生瞎眼的看見,有了小兒 麻痺之後的瘸腿也沒法治好,更不要說叫死人復活了。耶穌又能用五餅二魚餵飽五千人,又能用一句話平靜風和浪,一句話把附在人身上的污鬼趕走,又能預言將來 多年之後發生的事情。

(二)祂既能叫死人復活,祂自己也能在死後三天復活;在沒有復活之前,還能預言死後三天復活的事。能做到這點,除非 祂自己就是生命和生命的源頭,才可能自由出入生死的關口。今天孔子、孟子的屍骨還留在墳墓裡,其他的宗教發起人也都在墳墓裡。獨有耶穌能在被釘死三天之 後,復活顯給門徒看,讓門徒和祂一起吃飯,讓人摸祂曾被傷害的手和肋,叫那些門徒以後就有膽量和勇氣,冒死傳揚耶穌基督復活的真理。

(三)耶穌宣稱自己「我是生命、道路、真理」,又說祂「與父(神)原為一」;猶太人還因此說祂說了冒犯神的話,要用石頭打祂。孔孟聖人從沒有說過自己是神。其他那些說自己是神的,也都作不到耶穌所作的,而且都被人揭發出他們的弄虛作假。

(四)縱使耶穌在地上成了肉身的日子,也沒有違背過祂自己所設立的道德律,也沒有違背人間的法律,連審問祂,又判祂釘十架死刑的羅馬總督也說了三次:「我查不出祂有甚麼罪來。」聖人也有過失。有人的過失就不能說是神,但誰能作到像耶穌那樣沒有過失?

最後,孔孟的道理使人知道人的善與惡,耶穌基督卻使人知道神的善與惡。耶穌的道理還不光讓人知道神的心意,更提供孔孟之道沒有的內心動力,叫人按照神的美善標準生活。

耶穌復活的真理是從信了主的猶太人那裡開始傳開的。信耶穌是神,乃是因為我們聽了祂道理的,覺得祂的道理說的是,說的叫人心服。信從道理之後,又都體驗祂的道理真實;所以我們不光信,還想讓你也信,叫你也可以體驗神存在的真實。


蒙恩

christianity essentially has three gods: god, jesus, and the holy spirit.

it is no wonder some muslum theologians claim christinaity is not monotheism.
 
还是把我们讨论的话题作个结论吧,

我想你我都同意:用逻辑推理论证的方法不能证明神的存在或不存在。

三位一体的事,也不是神学理论或推理论证可以直接证明的。神学是人以神为研究对象而总结出来的认识。逻辑推理论证是神学家们用的方法之一。神学家们(你似乎也是其中之一)各有一套,也就不奇怪了。

告诉你吧, 我信神信三位一体是从经验中来。人不经历神, 不可能真正认识神,包括神的本性。这不光是我的经验,也是我认识的很多基督徒的共同经验。

我不是神学家,我是经验论。但我也不否认神学理论的作用。我个人认为陷在神学理论的框框里面是不能找到神的,反而弄得心力憔悴。放下自己吧。神的恩典够你用!
 
为什么神容许苦难和恶行?

为什么神容许苦难和恶行?

李德尔

"神为什么容许苦难和罪恶存在?"
这是我们当代最迫切的问题之一。这比科学和圣经问题都更迫切,这是一个沉痛的问题,就是为什么人无辜受苦?为什么有儿童生下来就瞎眼?为什么大有可为的生命刚冒出头来即又消逝?为什么要有战争,以致成千累万的人无辜被杀,儿童被烧灼致不能辨认其面目,许多人终生残废等等?

一般人都倾向把苦难和恶行都归罪于神,将一切责任推给神。

这个深奥的问题不能轻描淡写,也不能用理想空谈来应付。我们不要忘记,神造亚当和夏娃的时候,他造的人是十全十美的。他们被造时不是恶的。亚当和夏娃是人,所以他们有能力顺服神,也可以不顺服神。如果他们顺服神,就永远不会有问题。他们将永远过一种和神交通,享受他及他所造之物的生活。这就是神造他们时所愿人过的生活。可是,事实上他们背叛了神--由那时直到现在,我们每个人都有分于那次的背叛。"这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。"(罗马书五12)请记住,应该对罪负责的是人,不是神。

可是许多人问:"神造我们,为什么不把我们造成不能犯罪的人?"他确实可以这样作,不过请记住,如果他真这样作,那我们就不再是人了,我们只是机器。你喜欢和一个电动洋娃娃结婚吗?每天早晨或晚上,你一拉绳子,他就对你甜甜地说:"我爱你。"可是谁要这样的配偶呢?因为,它也永远不能给你爱情。爱情是自发的。神可以把我们造成像机器人那样,不过我们就不能再称为人了。总之,他既然把我们造成像现在这个样子,我们就必须面对现实。

神可除去一切邪恶

耶利米提醒我们:"我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯,不致断绝。"(耶利米哀歌三22)时候将到,那时,神将把邪恶从这世界除去。魔鬼和它的一切工作,将伏在永恒审判之下。暂时,神永远不变的爱和恩典仍然广施,他仍然对每一个人敞开怜悯和饶恕的门。

如果神今天要除去恶行,他一定作得很彻底。可是我们所希望的是,要他除去战争,却不要接近我们。如果神要把恶行从宇宙中除去,他的行动一定是彻底的,一定连我们的谎话、个人的不洁、我们的缺乏爱心、我们的不行善事也要一并除去。假定神下令,今天半夜要将一切恶行从宇宙中除尽,我们当中谁过了午夜之后仍能存在呢?

神怎样对付邪恶

他所采取的行动是最能使人深刻印象的、最昂贵的、最有效的,那就是赐下他的儿子,为罪人死。这才使人能逃避势必临到的,神对罪及恶行的审判,也使人能藉着个人和主耶稣基督的关系,击破罪及恶行的权柄。对个人来说,解决恶的问题的最终答案,可以在耶稣基督舍己的死亡中获得。

要臆测恶的来源,那是永无止境的工夫。没有人能得到完全的答案。它是"隐秘的事,是属耶和华我们神的"(申命记二十九29)。

我们的问题部分是由于对"善"一词定义的有限,和我们将这个词汇应用于神的身上的方式不当所引起的。何休(HughE van Hopkins)说:

"弥约翰(John Stuart Mill)在其著名的论及自然的论文中,将有史以来思想家难解决的问题,清楚地指出,即:如果应用于一切被造物的法则乃是公平的,创造者是全能的,那么加在这世上的苦难或快乐的程度,应该完全依照该人所行的善或恶而定。一个人不比某人多作恶事,就不比那人多遭噩运。世界上将不再有横祸或幸运的事。每一个人的生活将像一个十全十美的道德故事那样,只是一出情节固定的戏剧。可是,无论宗教或哲学的狂信者把"善"解释得多么牵强、多么偏颇,连他们也不认为自然临到的一切遭遇,就是那位是善同时又是全能者的工作。"

"这个问题的发生,大部分是因为人相信善神必按个人所行的报答各人,全能的神一定可以实现这样的原则而毫无困难。可是,事实上,在现世的赏罚--即人所感受之哀乐--似乎是胡乱分配的,这使许多人要怀疑神的善和能力了。"

赏善罚恶的观念

可是,如果神完全按每一人所行的对待每一个人,他还是善良的吗?想一想,这会与你自己的生命有关。整个福音--旧约已经预先看到,到新约则像立体电视般完全显明--乃是说,在神的良善中,不只有公平,也包含爱、怜恤,和仁慈。我们每一个人应该何等的感激,因"他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。"(诗篇一O三10 至11)

对神的良善有前一段所述的观念,也是根据一种错误的假设而来的,就是快乐乃人生的至善,这里的快乐是指生活的舒适。然而,内心深处的真实快乐,远比短暂易逝的享受来得深刻。真正的快乐并不受苦难的影响。有时,按着他无限的智慧,神知道,只有让我们经过苦难,才能在我们的性格中成就一些事。不让我们受这种苦难,等于剥夺了我们更大的善。彼得下面的话,即指此而说:"那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。"(彼得前书五10)

弥先生的逻辑观念是神应该以"善有善报"的做法待我们,而这样的观念结果只会叫人归向印度教。印度教的"业报"认为今世的一切乃是前世作业的果。瞎眼、贫穷、饥饿、肉体上的畸形、作贱民,及其它社会上的痛苦,乃是前世所作恶业的今世报应。

那就是说,任何要减轻这些痛苦不幸的行为的想法,都是干涉了神的公平。这样的观念,乃是印度人向来不那么关心那些不幸者的一个原因。今天很多开明的印度人已经开始讨论,并且真正从事改革社会和促进社会进步的工作,可是他们还没有把这种新的观念和"业报"-- 印度人思想及生活的基础、古代的教训-- 调和。

然而,用业报的观念来解释苦难,确实既简洁又容易明白:受苦只是前世恶业今世的报应。

基督教岂不是也认为,受苦是从神而来的惩罚吗?

许多人心中认为,当然是的。一个受苦的人,开口发出的第一个问题往往是:"我犯了什么罪,竟受这样的惩罚?"他的朋友--有的说出来,有的没说出来--常常也有同样的看法。约伯记是处理受苦和恶行这问题的一个古老例子,在那里面我们可以看到,约伯的朋友的看法,也是这个残忍的假定。它只有使他已经难忍的痛苦更为加深而已。

新旧约的教训都明显地说,苦难可能是神的审判,可是苦难和其个人的恶行完全没有关系的例子也很多,罪因恶果这种机械式的假设不保证一定正确。

神一定不是天上一个感情丰富,对世人采取"孩子总是孩子"的态度的老公公。"人种的是什么,收的也是什么。"(加拉太书六7)这是对那些以自高自大的假定捏着神鼻子的人的一个严肃警告。米利暗因为毁谤摩西--她的兄弟、神所指派的领袖--的权威,神就惩罚她,使她长大麻疯。神取去了大卫和拔示巴所生的儿子,因为那是由淫乱所生的。

另外还有其它的例子可供引证。在新约,亚拿尼亚和撒非拉是一个令人惊骇的例子,他们因为说谎、欺骗、假冒为善,结果仆倒死亡。显然,受苦可能和罪有关系;可是可以清楚看出并不一定有关系。我们的主在这一个题目上亲自说的话很清楚。门徒显然拘守受苦乃直接报应的理论,有一天,他们看见一个生来是瞎眼的,他们想知道到底是他的罪或是他父母的罪,才使他瞎眼。耶稣清楚地说,两方面都没有责任,而"是要在他身上显出神的作为来"(约翰福音九1至3)。

有人将彼拉多屠杀加利利人的事告诉耶稣,耶稣指出这些人并不比其他加利利人的罪多。西罗亚楼倒下压死的十八个人,并不比一切住在耶路撒冷的人更有罪。从这两宗事件,他说:"你们若不悔改,都要如此灭亡。"(路加福音十三1至3)

所以明显地,如果我们不加思索就假定,我们或其他人所受的苦,乃是神的审判,那我们就错了。再说,如何休先生所说的,从圣经的例子似乎可以清楚看出,一个人受苦正是他恶行应得的报应,那么对为受惩而受苦者而言,就永远不会有什么疑问了。

审判之先,必有警告

事实上,按整部圣经的奥妙真理所显示的,神的审判临到之前,必先有警告。旧约从头至尾,有神一再的劝导和审判的警告。只有在他的警告被顽梗地忽略和拒绝之后,他的审判才来到。下面这个例子,可看出神的话是何等的痛切,"我断不喜悦恶人死亡。……以色列家啊,你们转回,转回吧,离开恶道,何必死亡呢?"(以西结书三十三11)

同样的主题仍在新约圣经中继续。我们的主为耶路撒冷哀哭说:"我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。"(马太福音二十三37)还有哪幅描写神的爱和忍耐的图画比这幅更感人的吗?彼得也清楚地说:"主不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。"(彼得后书三9)

有人问:"一个良善的神,怎能使人下地狱?"这时我们应该指出,在某种意义上,神并没有使一个人下地狱,乃是人使自己下地狱。神已经作成了一切必要的事,叫我们能得赦免、救赎、洁净,而使我们可以上天堂。这一切礼物已摆在那儿,只等我们去接受。如果我们拒绝,神别无选择,只有将我们所选择的给我们。对于一个不想去天堂的人来说,天堂乃是地狱。

虽然神的审判有时可以解释苦难,但还有一些其它的可能性必须考虑。如同我们早先已经看到,罪和死之进入宇宙,责任在于人。我们也不可以忘记,人的恶行必须对今日世界的不幸和苦难负一份很大的责任。一栋建筑物的结构中微不足道的那部分,有时会造成这建筑物在暴风雨中倒塌,结果就带来死伤。有几多生命是因醉酒驾车而丧亡的?欺诈、谎言、偷窃、自私,都是我们今日社会的特征,都使人尝到苦难的结果。可是我们不能为此责怪神。想一想这一切的不幸乃是由人的恶行而产生的--值得注意的是,许多苦难正是属于这类型的。

一个敌人的存在

不过人并不是单独地存在于这个星球上。藉着神的启示,我们知道还有一个敌人的存在。我们知道,它能适应各种不同场合,以各种不同的形式出现。它可能以光明的天使出现,也可能以吼叫的狮子出现,这要因环境和它的目的而定。它的名字是撒但。神曾经准许它使约伯受苦。在稗子和好种的比喻中,耶稣解释破坏田主收成的"是仇敌作的"(马太福音十三28)。撒但以破坏神的创造、制造不幸与苦难为至大的快乐。神准许它具备有限的能力,可是它不能惹那些和神有密切交通的人,"务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。"(雅各书四7)所以我们可以放心。然而,撒但仍是今日世界一些疾病和苦难的原因。

要回答神为何让撒但有能力使人受苦这个问题,我们可以从《鲁滨逊飘流记》里鲁滨逊和他的仆人"星期五"的对答中学到一些东西。

星期五问:"你说神很有能力、很伟大;他是不是和魔鬼一样强、一样有力呢?"

"是的,是的," 鲁滨逊说:"星期五,神比魔鬼强多了。"

"可是,神如果和魔鬼一样强、一样有力,神为什么不杀死魔鬼,使它不能再作恶呢?"

"你也可以问,"鲁滨逊反问:"当我们作恶事冒犯神时,他为什么不杀死你我。"

神感受到我们的苦难

讨论到肉体或精神上的痛苦和苦难时,我们还要记住一件重要的事:神不是一个遥远的、高高在上的、不能测透的统治者。他并不是远远地离开他的子民和他们的苦难。他不只知道苦难,他也感受到苦难。我们所受的痛苦和苦难,没有不先经过他的心和他的手的。记住这点是好的,不管我们受的苦多大,神是更大的受苦者。先知以赛亚预言到基督的受苦,是给受苦者的安慰:"他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。"(以赛亚书五十三3)另一位作者提醒我们,"他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。"(希伯来书二18)"因我们的大祭司,并非不能体恤我们的较弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。"(希伯来书四15)

恶行和苦难的问题是属于每一个世代的一个深刻问题。随着核弹的来临,这问题在我们的世代格外急切。这问题不容易回答,我们也没有肯定的答案。不过,还是有些线索可循的。

危险的礼物:自由意志

●第一,恶行是自由意志不可或缺的一部分,如同腓力氏(J. B.Phillips)所说的:"恶行是自由意志的必然成分"。"恶行是天生依附着自由意志这带有冒险性的礼物。神原可以把我们造得像机械,不过,这样的话,我们宝贵的自由选择就要被剥夺了,而我们就不再是人了。运用自由选择的能力选择恶--就是我们所谓之人的"堕落"--乃是世界上恶行和受苦的根本理由。这是人的责任,不是神的。他可以阻止它,不过,这样的话,他必须毁灭世上所有的人。值得注意的是,基督教真正的最重要之处,不是以人的力量去选择,而是使产生一种愿意选择善的意志"。除非宇宙是毫无意义的,否则每一个人的行动都会影响他人。任何一个人都不是个孤岛。如果不这样做,就像每下一步棋后都改变下棋的规则一样,生命会变得没有意义。

●第二,世界上许多苦难,乃是直接因为人的决意行恶而产生的。最明显的是,银行劫匪拦路抢劫杀人。有时就不是这么明显而直接了,例如,当一个政府或商业机关作了某个不太光明的决定,也许造成许多人被剥夺而受苦难,而那些作决策的人仍不知道。甚至有些自然灾害,有时也应归罪于人,因他们不听这些灾害的警报。

●第三,有些-- 并不是所有的--苦难乃是神所允许的,作为审判或惩罚的。我们必须常常加以考虑这个可能性。神允许这样的苦难,往往是为了恢复和陶冶人的性格,而那些受苦的人,通常知道他们为什么受苦。

●第四,神有一个永远无法讲和的敌人--撒但。虽然它已经在十字架上被打败,但在最后审判之前,它仍可以自由地行它的恶事。在这世界上,恶的势力比人自己更强,从神的启示和个人的经验都可以清楚知道这点。

●第五,神自己是个大受苦者,他付出了无限的代价,以他的儿子为礼物,完全解决了恶的问题。结果,当我们相信主耶稣基督,恶的永远结果就永远除掉了。当圣灵在我们里面建立基督的形象,我们的罪就得到赦免,而我们接受了新生命和选择善的能力。

信心的最大试验

对于今日的基督徒,或者其信仰最大的试验是,相信神是善的。有许多地方若单独来看,可能得到相反的看法。汉堡的提赫穆特(HelmutThielecke)指出,纤维放在放大镜之下,其中间部分清晰,而边缘部分则模糊不清,可是由于我们可以看清中间部分,所以也可以清楚地看出边缘部分。他说,生命就像纤维,有许多边缘部分都不清晰,有许多事件和环境我们都不知道,可是由于我们看清了中间部分--基督的十字架-我们也就可以解释这些边缘部分。我们不是凭着零零碎碎的资料来猜测神是善的。他曾经清楚地启示他的性格,并戏剧化地在十字架上向我们显明。"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐结我们么。"(罗马书八32)

神向来没有要我们去了解;我们只须相信他,就像我们要我们的儿女相信我们的爱一样,虽然有时我们带他们去看医生,他们不了解也不知感激。

当我们了解到我们还看不见整幅图画,这时我们就有平安。

所以我们可以平静安心,并且喜乐地断言:"我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。"(罗马书八28)

有时,判断一件事是祸是福,不在乎苦难本身,而在乎我们的反应。同样的阳光可以熔化奶油,也可以晒干泥巴。
藉着神的恩典,我们可以透过对神的爱的信心,看到生命的一切,这时,我们能够坚定地,和哈巴谷同样说:"虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。"(哈巴谷书三17至18)
 
LS 两位说的都太深奥了,普通人(如我)是没有智慧去理解的。 那么残忍的事情发生在一个无辜的小女孩身上,只觉天上的神为什么在那一刻不展现他对人的怜悯。

闪了。

我想说,神虽然存在,那破坏者魔鬼撒旦也是无出不在。魔鬼行毁坏可憎的工作,当然是随时随地的,并不是神的能力不如魔鬼,而是人的能力不如魔鬼。人必须与神结合,才能抵挡魔鬼的作为。人如果是没有神,就没有办法逃脱魔鬼。小女孩发生什么我不知道,但是我想小女孩当时肯定是没有向神求救;否则就不会发生惨案。我是在生命中真实的体验到,只要你向神求救,都是可以保全自己的安全的。
 
I mean, 魔鬼的作为最终的确是要被消灭的,只是神没有马上消灭魔鬼,因为魔鬼是堕落的天使,也是上帝所创造的,上帝仍然爱他,给他机会,希望他可以悔改。如果他不悔改,最后就要被消灭,上帝会最终擦干我们的眼泪,世界上不再有悲伤,这是圣经许诺的。
 
一直对神有无比的敬畏, 但今天忍不住小声的问一下神在哪里? 没有亵渎神明的意思,但实在是很困惑。 看了8岁小姑娘 Tori Stafford 被害的细节,觉得深深地难过,那一刻神在哪里?

http://ca.news.yahoo.com/mcclintic-confessed-tori-stafford-death-testify-murder-trial-080010324.html

人如果没有神,和神不是枝子连在葡萄树上的关系,魔鬼可以随意败坏我们。但是如果我们是神的爱子,魔鬼就不敢随意妄为,因为我们属于神,神必定为我们的安全负责。
 
神就是骗人的,特别是基督教的神。当然不会管!
 
神就是骗人的,特别是基督教的神。当然不会管!

不要这样说吧,人类是渺小的,不知道的东西太多了。 希望冥冥中真有一个超自然的神来护佑我们。
 
神就是骗人的,特别是基督教的神。当然不会管!

你是说,其他信仰所崇拜的对象是真神?你说,基督教很特别,不错,基督教的神是把自己启示给人最多的。

你有没有注意到,那么多假神, 没有一个敢宣称 他是造物主。唯有基督教的神宣称他就是造物主。可见,那些假神是不敢挑战造物主的位置的。他们能做的也就是迷惑人的心。
造物主允许假神这样做 是为了熬炼人心。
越到末世,真假越难辨。环境更复杂,试炼更艰巨,赶紧吧,认识真神,从神那里获力量,战胜试探。

人靠自己脱离不了罪恶的控制,唯有圣灵的保护人才能有安全感,幸福感,满足感。
 
神就是骗人的,特别是基督教的神。当然不会管!

为什么会这么说啊,难道,是哪位基督徒得罪你了吗?基督被钉死,为了让你我明白他就是逾越节被杀献祭的羔羊,好在上帝面前赎回人类的罪恶,好让人靠着他的无私的爱,因此洁净自己的罪,可蒙祝福。

神至少不是骗我的,因为我生命中经历的恩典说明,上帝的存在是真实的,不仅存在,而且每日与我同在,给我指明我所应当做的一切事情,只要我按照他的指示去做,都证明了对我是有好处的;只要我不听,却按照自己的意志去做,结果会发现吃很多的苦。因为,他的意念高过我们的意念;他的智慧高过我们的智慧。
 
如果说,911发生的时候,汶川地震发生的时候,我的心如同阴霾密布,沉重了很久,那么那个8岁小女儿的遭遇,令我几乎崩溃。

她那可爱的模样从她失踪的时候开始,就印在了我的脑海里。

前不久,开始审查那个案子的两个嫌犯。

我不敢看任何有关的消息,可是,终究还是从收音机里被立马关掉之前的三言两语,我知道大概发生了什么。

我当时在开车,泪如雨下。

连续几个晚上,我躺下,就想起小女孩儿,我心痛得难以承受,眼泪哗哗地流淌,无法自已。

我一遍遍地问:天父上帝,为什么?为什么啊?你为什么让这样惨无人道的事情发生,孩子的家人如何活得下去?!

我不知道答案。我也不认为有任何解释能够让善良的人感到释然。

通过连续几天的祷告,我的心终于逐渐平息下来。

我向主求,求他亲自地安慰孩子的家人。在这样难以接受的灾难面前,人的力量和话语实在太过渺小,

唯有希望孩子的家人寻求神,唯有神从天而来的安慰才可以带给他们平安和生活的勇气。

我也向主求,求他保守我的家人和孩子。人世险恶,唯有神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助(诗篇46:1)。

---2012-04-08 复活节
 
911上帝在哪里

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102dsub.html

2001年9月16日主日讲章


2001年9月11日,巨大的惊愕和悲痛,笼罩了全美国,弥漫到全人类。在绝望和无助中,许多善良的人们都在问:上帝在哪里?

面对纽约街头一张张手捧照片寻觅亲人的泪脸,面对黑暗中一支支闪烁着微光的蜡烛,面对教堂里坐得满满的祈祷的人群,面对举国上下的镇静、团结和友爱,面对我和我一家有幸生活在其中的这样可爱的美国人民,我一次又一次默默地流泪:上帝啊,你在哪里?


看着凶手劫持的民航客机凶猛无情地撞上两座摩天大楼,看着滚滚浓烟下纵身跳下高楼的一个个身影,看着四处奔逃的人群被漫天的尘埃瓦砾追赶埋没,看着长长的一个又一个无辜者的死亡名单,我在悲愤地呼喊:上帝啊,你在哪里?


当我得知海内外一些国人幸灾乐祸,在一些论坛上欢呼叫好,有干部,有学者,甚至一些小学生回到家中兴奋地向父母报告美国被炸的特大喜讯……我的心一阵又一阵痛楚悲哀,禁不住向上帝哭泣:上帝啊,你在哪里?


有人会说,你是个传道人,你不该问这样的问题。不!我还是要问:上帝,此时此刻,你在哪里?

上帝怜恤我的哀求。9月14日,星期五,美国全国祷告日那晚,我和妻子手拉手,默默走在夜幕下,上帝悄悄对我说:我在你们的眼泪里,我在你们的信念里,我在你们的使命里。

上帝在我们的眼泪里


几天来,只要一想起那些无辜死难者,我就禁不住心酸落泪。起初我怀疑自己是不是感情太脆弱,后来我看到意志力坚强的妻子也落泪,看到电视里许多人落泪,看 到布什总统眼里也含着眼泪,我就仿佛看见全世界一切善良的人们心里都在流泪。到底是什么,使不同种族、素昧平生的人们一起潸然泪下?是什么霎那间无条件激 起了全人类的真情?除非是上帝早已放在人心深处的慈爱。


哪里有爱,哪里就有上帝,因为上帝就是爱,上帝是人类一切美善情感的源头。


我在电视上看见一位妻子流着眼泪讲述,在被劫持的联航93号飞机坠毁之前,他的丈夫曾经从飞机上打电话给她,说了一句“我爱你,永远爱你!”在男人无比简短的临终遗言里,在女人流淌不止的热泪中,我看见了上帝,看见了那位怀着美意造男又造女的上帝。

灾难第二天,纽约一群群人手捧亲人的照片,带着一丝盼望昼夜伫立街头,等待着亲人奇迹般出现。在他们眼睛闪烁的泪花里,我看见了上帝,看见了那位按照自己形象造人的上帝。

祷告日那天,人们涌进教堂流泪祈祷,人们点燃蜡烛纪念亡灵,一切仿佛都在默默无息之中。我的妻子中午默默去了公司对面的教堂,女儿晚上默默上街和同学们一 起举起点燃的蜡烛,母亲在家里默默看电视,我不时闭上眼睛默默祷告。在这一切的默默中,我看见了上帝,看见上帝跟我们一起默默忍受着痛苦和忧伤。

耶稣曾对我们说:在世上你们有苦难。他清楚知道,这是一个充满了罪恶和痛苦的世界。罪恶曾经把他钉上十字架,他在十字架上亲身体尝了人类最难以忍受的痛 苦。在最大的痛苦中他却展现了最大的爱。今天我们也遭遇了巨大的痛苦,今天我们也展现了巨大的爱,这是因为今天他与我们同在。

正如儿女的哭泣撕碎父母的心,我们的每一滴眼泪都是上帝的眼泪。十字架上的主深知人的罪孽并且承担了这罪孽,十字架上的主理解人的痛苦并且承担了这痛苦。此时此刻我们并不孤单,虽是死阴的幽谷,也不怕遭害,因为他与我们同行。

弟兄姐妹们,为什么哪里有痛苦,哪里就有安慰?为什么哪里有罪恶,哪里就有良善?为什么哪里有仇恨,哪里就有慈爱?因为上帝与我们同在。在痛苦的时刻,是 他带来安慰;在罪恶的时刻,是他播撒良善;在仇恨的时刻,是他唤醒慈爱。今天我们正在亲身经历着这样的事实,今天我们亲耳听见了一个伟大的声音:在世上你 们有苦难,在我里面你们有平安(约翰福音16:33)。

上帝在我们的信念里

我相信在飞机撞毁大楼的一刹那,上帝正清楚地注视着。他看见了一切。他没有制止。当初在伊甸园里夏娃和亚当偷吃知识果时,他也一定知道,他也没有制止。为 什么?为什么他从来不及时制止犯罪?为什么他不及时粉碎恐怖分子的阴谋?为什么他不及时保护成千上万无辜的生命?为什么他亲眼看着他的创造物暴孽丛生邪恶 横行却好象束手无策?每一个人似乎都有权利向他们心中的全能者发出这样的诘问。

上帝已经在圣经里、在生活中、在人的诘问中回答了人的诘问。答案就是人的自由。

人有自由意志,这是一个事实。人具有上帝的形象,这形象就是上帝的灵,这灵在哪里,哪里就有自由(创世记2:7)。人的自由高于一切。没有自由,人的行为 就没有任何道德价值,也不是褒贬的对象。没有自由,人就没有责任,也不是审判的对象。没有自由,亚当夏娃就没有可能吃知识果。没有自由就没有堕落也没有升 华,没有拒绝也没有接受,没有诘问也没有聆听。没有自由就没有一切意义。没有自由就没有人。上帝赋予人自由,就是赋予人道德尊严和生存意义,就是赋予人诘 问和选择的权利,同时也就是赋予人不可推卸的责任。每一个人每一个家庭每一个民族都要对自己的所作所为负完全的责任。

自由带来的责任,形成了历史的正义,永恒的公义。所以,任何一时一地一人一族的自由,任何时间和空间之内的自由,因着日后必须负上的责任和经受的审判,在 超越时空的永恒里,就都是一种预定,一种不自由。这正象一些步行者跋涉在乡野山间,他们自由选择目标、方向、路线,他们在自由中跨出每一步,然而,你若站 在高天之上,就可以看到每一个人的进程全貌,看到不同的自由选择注定并且正在导致不同的结局。这最终的结局是他们事先不知道的。在他们到达结局之前,有人 因一时道路坦荡而得意,有人因一时道路笔直而欢欣,一些人因泥狞坎坷而痛苦,一些人因崎岖不平而抱怨。唯有站在高天之上的你知道,哪些是虚假无益的,哪些 是自欺欺人,哪些需要激励,哪些需要安慰,因为唯有你看见了每一种自由选择的预定结局。

从眼下来看此时此事,恶人为非作歹、为所欲为,无辜者痛苦死亡、绝望无助,好象极不公平,然而结局早已定了。在永恒中每个人正在为自己的行为负责,每个人 都已经落入永恒主宰的审视之下。“看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏,义人还能作什么呢?耶和华在他的圣殿里,耶和华 的宝座在天上,他的慧眼查看世人。耶和华试验义人,唯有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。他要向恶人密布罗网,有烈火、硫磺、热风,作他们杯中的份。因为 耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面。”(诗篇11)

上帝给人自由,也给人指引,并早已将结局告诉了人。他规劝人要行公义,好怜悯,存谦卑的心,与他同行(弥迦书6:8)。他承诺那些流泪撒种的,必欢呼收割 (诗篇126)。他应许凡信靠他、遵行他旨意的人,必得永远的生命(约翰福音11:26;8:51等)。他深知世界假如没有无条件的宽恕和爱,仇恨和死亡 将吞噬世界,因此他甘愿死在十字架上。他深知人类假如没有公义,罪恶将永远作王,因此他宣告他将要再来,按公义审判一切人。

这就是上帝儿女们的信念。这也是一切善良人们的渴望。911以后,布什总统每一次讲话都提醒美国人民向上帝祷告。葛培理牧师在华盛顿证道说,美国不可摧毁 的根基不是别的,是美国人民对上帝的坚定信仰。我看见在患难中上帝与美国人民同在,上帝与人类同在。正是因着上帝的同在,正义的信念才这样坚定,人类的信 心才这样坚强。

弟兄姐妹们,假如没有永恒,短暂将无比嚣张。假如没有公义,罪恶将不可抵挡。假如没有上帝,人类将很快灭亡。更重要的是,假如没有人类、起码是一部分人类 持有对上帝、永恒和公义的坚定信念,没有他们基于这一信念而甘愿献出的巨大牺牲,我实在不敢想象人类世界会是什么样子。感谢上帝,我们有这样的信念,我们 有坚守这一伟大信念的人民,我们有永恒公义的上帝,我们有上帝的同在。

正是在上帝的真实同在中,我们有了如此伟大而坚定的信念;正是在这个伟大而坚定的信念中,我们看见上帝的真实同在。


上帝在我们的使命里

911灾难中,最令人伤痛和悲哀的,莫过于一些国人的表现:据说一些访美记者看到大灾难交口称快,被美国中止访问;一个国人在灾难现场猎取遗物,被警方拘 捕;国内论坛上叫好声响成一片;人民网载文,清华大学所长谈话,不是谴责杀手而是批判美国;民间更有不少人举杯欢庆、奔走相告……

心理的阴暗和颓废,在人类大患难中赤裸裸暴露出来,确实令不少有信仰、有良知的中国人极为震惊和羞愧,连一向反对基督教的“网路杀手”方舟子也撰文惊叹:中国人的道德已经跌破了底线!


这当然不能怪亲人百姓们。他们不知道自己在说什么,不知道自己在做什么,他们不知道自己已经变成了什么样的人。那有侧隐之心、仁义礼智信、温文尔雅的中国 人,今日说起来,仿佛就象荒凉坟墓上的一个个花环了。我曾说过,文革只顾斗争搞垮了经济,如今只顾利益搞垮了人心,哪一个灾难更可怕呢?

我们有理由担忧。我们有责任呼喊。我们有感动祈祷。我们有必要献身。

站在大城市街头,看着蜂拥如潮的人群,你可以想象他们中间大约百分之九十以上没有听过福音,不知道关于耶稣上十字架的真情实况,也不了解基督徒是怎样一种 人。他们从来没有受过有关永恒上帝、绝对公义和灵魂不死的教导,他们从来没有机会考虑自己是不是一个有罪有限、需要悔改的人,他们从来不懂得什么叫无条件 的宽恕和赦免,他们从来没有听说过十字架上的爱!在他们的心灵词典里,似乎只剩下利与害、得与失、成与败一类词汇。这种一边倒的“法家兵家权谋家”词汇完 全占据了举国上下的心灵,怎能不导致一个民族的畸形发展,怎能不导致无情争夺、仇恨苦毒,怎能不导致投机取巧、不择手段,怎能不导致有奶便是娘、良心不能 当饭吃、凡是敌人反对的我们就拥护、《厚黑学》和《超限战》!神州大地心灵世界的恐怖现实,早已触目惊心!

911大灾难,前所未有地激励我们勇敢承担起向骨肉同胞传福音的大使命。我们深知,这个世界上没有任何一个国家、任何一种力量能够改变中国,也没有任何一 种道德说教、任何一种法律制度能够改变中国人的灵魂。唯有上帝。唯有上帝的公义和慈爱,才能唤醒那些苦毒而麻木的心;唯有十字架上宽广无边的爱,才能照出 一切仇恨狭隘的罪;唯有生命之主灵魂之父的赦免,才能带给这个民族心灵深处的宁静、坦荡和平安。

在这样一种使命感中,我看见了上帝。我看见上帝在警告,看见上帝在指引,也看见上帝在永恒的国度、权柄和荣耀中,向我们伸出了永胜的手臂。

著名学者亨廷顿曾经预言:二十一世纪的冲突,将是基督教文明与回教文明的冲突,中国何去何从将是一个决定性变数。这种预言不一定准确。许多明天的事情,我 们今天不明潦。只有一件事我清楚知道,那就是:中国一定属于上帝,上帝不会放弃中国。每一个上帝的儿女,每一个善良的中国人,都应该为此而感谢上帝,都应 该认清上帝的作为,站在上帝一边,与上帝同行。

弟兄姐妹们,让我们肩负起上帝早已托付、如今特别显明给我们的使命,以救人如救火的紧迫感,投身于向骨肉同胞传福音的争战。不错,这是一场争战。异象已经 显明,神州若不在和风细雨中接受灵魂重生的洗礼,上帝必用狂风暴雨为它施洗。因为上帝爱中国,无论如何他也不会让十三亿灵魂坠入火湖中。

看哪,终于有一条天上的生命河,流向中国,医治中国,得着中国!(《迦南诗选》第520首
 
我以为,神从来没有惩罚过人,都是人因为自己的害怕惩罚了自己,或者因为害怕惩罚了别人,对信仰理解的不同造成的宗教战争是神不愿意看到的。这些人不相信神的爱可以遮盖一切,非要亲力亲为,替神施行惩罚。
一切都交与主手,好好爱你的家人,你的邻居和你的敌人。
 
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