柴玲：“我原谅他们”（全文）
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人的尊严——给柴玲的公开信
现在是2012年6月6日的凌晨。我刚刚看到你接受美国之音记者采访的报道。
我也看到你的照片。每次看到你沧桑的面容，我都有一种说不清的感受。二十三年来，你活的实在不轻松——当然，我也从来没有期待你活得轻松过。你怎么能活得轻松呢？你怎么可以活得轻松呢？
必须说明，一九八九年春天，我不是学生，不在北京，也没有天天看电视。在八九年六月四日之前，我是个关心社会，却也远离政治漩涡的人。
我有机会读到八九年五月份你写给一位身份特殊的长者的信。你一定能够回忆起来她是谁，因为你不会在那个阶段给很多长辈写信。在你父母离去之后，她成为你在上一代里最亲的人。后来她也来了美国。我知道你们常常见面。在信中你谈到学潮和你的想法。从那几封信看，你的思想深度与我的期待相比稍浅了一点。不过，可以看出你的投入。这一点，即使今天，我想也没有几个人会否定。
现在想想，其实你不是政治活动家的类型。
人是多么软弱，命运又是何等吊诡。谁能想到，命运的浪头，会把人推到哪个风口浪尖上呢？岂止是你！刘刚也是我同学的同学——单看他最近的视频，谁能想到他也曾是所谓的学运领袖呢？
你一定后悔过。无数次后悔过。是啊，有多少事情值得后悔；又有多少生命，值得你，还有我们很多人去后悔。你是个学生，在那之前，多少精力都化在恋爱上——你既没有时间，也没有精力让自己沉潜于书本和社会生活中，去汲取扮演你后来的角色所需要的精神营养，砥砺扮演你后来的角色所需要的品格，培养扮演你后来的角色所需要的能力。
你就那样匆匆登场了。
我们每一个人的自我形象，都是多么容易被外在的放大器改变啊。
一年前，在基督教书店，一个美国店员向我推荐你的书，我没有买；教会图书馆有，我也没有借。在教会听到原六四学生领袖后来的牧师讲道时，听得最多的是他们自己的感受和他们家人的苦难。当然，我知道那是真的。他们的讲道能打动一些人——可是打动不了我。我不要听，不要看，不要提。那样的伤痛，不是属于一个人一个家庭一种信仰的。毕竟，一个人一个家庭的苦难再深重，也无法与杠杆另一端成百上千逝去的生命和他们家庭的痛苦相抗衡。我找不到支点。
我希望感受到更博大的爱更深切的关怀更深刻的忏悔——可是，谁有权利要求别人这样呢？谁是那个可以扔石头的人呢？又有哪个人，不是更痛自己的那份痛呢？我自己也没有为那些死去的人去死，我自己也没有坚持哀悼持续抗议，我缝在连衣裙上的白花在几次组织谈话后就摘掉了，我看到电视上被判刑的政治犯就吓得瑟瑟发抖——六月里准备坐监的慷慨激昂只消一个月就变成无边的恐惧，我在先生身边瑟缩着说“我怕， 我怕极了。”
我想，你的初衷，不会只是让别人去死。是的，你不甘心，你要活，可是，你毕竟在广场坚持到最后——如果我读到的东西没有写错。我不知道，这些年来你的痛苦，是来自人的否定，人的责备，还是来自对那些逝去的年轻生命深深的哀悼和对自己过往的反思。也许两者都有吧。公众人物不仅要承接一时的追捧，不仅会得到虚浮的荣耀，不仅仅应该比别人更容易进入哈佛哥伦比亚，也责无旁贷地要忍受公众评价，无论褒贬。我不能同意你关于宽恕的说法。邓小平李鹏不仅仅是公众人物，更是极权政府的代表。不宽恕，未必是狭隘；不宽恕，并不必然以暴易暴；不宽恕，因为践踏人的尊严，权利，乃至生命的事情在中国每天都在发生；不宽恕，因为我们没有权利宽恕。
作为基督徒，我也不希望你的说法引起非基督徒朋友的误解。基督教界有向极权投降的倾向，那是基于人的软弱和人的罪性。人的自由和人的尊严的源头是神。极权统治是毁灭人的自由尊严乃至人的生命的残酷机器。极权政府是我们所有的人，不管是基督徒还是非基督徒，共同的敌人。在《以斯帖记》中，末底改，以斯帖，还有其他犹太人，并没有宽恕想要灭绝犹太人的恶人哈曼。
基督教会正在沦为廉价的教会。允许廉价的恩典和廉价的宽恕 充斥教会，就是允许基督教会退化为廉价的俱乐部。我们应该思考基督徒应该以什么样的勇气参与到神对这个世界的计划中，在人类追求尊严与自由的过程中尽什么样的力。人必须先自己站出来，对他每一行为单独负责。基督徒和基督教会恰恰应该为捍卫人的尊严和自由而战。
此外，即使你认为自己的想法是对的，是不是就应该如此向媒体发布呢？圣经上的原则是“用爱心说诚实话”——想一想，那些在八九六四中失去亲人的父母，妻子，丈夫，还有兄弟姐妹，在六四纪念日，得到的不是政府的道歉，不是经济上的赔偿，不是来自原天安门广场总指挥的安慰，却听到你对独裁者杀人犯的宽恕。他们会是什么感受？他们此时应该得到的，是爱和关怀。李慕华曾经写道：“作为一个有限的人，生活在一个万变和相对的世界里，总有好些情况不是我们能立时肯定的。我们人生每一时刻都需要倚靠上帝运用信心、智慧、力量，去探索我们的前路，寻求他的引导，去作每一个决定。有些人懒于反省、探索，只想要一个公式化一成不变的答案，以便机械性地踏步上去，无需挣扎，没有痛苦。这种情况，和上了发条、不由自主地随机器设计的旋条而活动的娃娃有何区别？人类漠视造物主赋予人的尊严、自由、智慧，莫过于此。”
关于饶恕，圣经里说：彼得问，弟兄得罪他，饶恕他七次可以么？耶稣说，不是七次，而是七十个七次。注意这里是弟兄，不是敌人。是的，耶稣在十字架上，为逼迫他和致他于死地的仇敌祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” 是的，我们可以饶恕逼迫自己的人。问题是，邓小平李鹏及中国政府逼迫的并不仅仅是你。邓小平李鹏的名字已经成为与六四相连的独裁者符号，正如你的名字你的态度已不再属于你个人，而是永远与八九六四联系在一起。圣经强调的，是上帝那超越时空超越生死亘古不变的公义，和他亘古常存的爱。而上帝的公义和爱，正是我们面对恶势力不能低头的缘由。
人的尊严——给柴玲的公开信
现在是2012年6月6日的凌晨。我刚刚看到你接受美国之音记者采访的报道。
我也看到你的照片。每次看到你沧桑的面容，我都有一种说不清的感受。二十三年来，你活的实在不轻松——当然，我也从来没有期待你活得轻松过。你怎么能活得轻松呢？你怎么可以活得轻松呢？
必须说明，一九八九年春天，我不是学生，不在北京，也没有天天看电视。在八九年六月四日之前，我是个关心社会，却也远离政治漩涡的人。
我有机会读到八九年五月份你写给一位身份特殊的长者的信。你一定能够回忆起来她是谁，因为你不会在那个阶段给很多长辈写信。在你父母离去之后，她成为你在上一代里最亲的人。后来她也来了美国。我知道你们常常见面。在信中你谈到学潮和你的想法。从那几封信看，你的思想深度与我的期待相比稍浅了一点。不过，可以看出你的投入。这一点，即使今天，我想也没有几个人会否定。
现在想想，其实你不是政治活动家的类型。
人是多么软弱，命运又是何等吊诡。谁能想到，命运的浪头，会把人推到哪个风口浪尖上呢？岂止是你！刘刚也是我同学的同学——单看他最近的视频，谁能想到他也曾是所谓的学运领袖呢？
你一定后悔过。无数次后悔过。是啊，有多少事情值得后悔；又有多少生命，值得你，还有我们很多人去后悔。你是个学生，在那之前，多少精力都化在恋爱上——你既没有时间，也没有精力让自己沉潜于书本和社会生活中，去汲取扮演你后来的角色所需要的精神营养，砥砺扮演你后来的角色所需要的品格，培养扮演你后来的角色所需要的能力。
你就那样匆匆登场了。
我们每一个人的自我形象，都是多么容易被外在的放大器改变啊。
一年前，在基督教书店，一个美国店员向我推荐你的书，我没有买；教会图书馆有，我也没有借。在教会听到原六四学生领袖后来的牧师讲道时，听得最多的是他们自己的感受和他们家人的苦难。当然，我知道那是真的。他们的讲道能打动一些人——可是打动不了我。我不要听，不要看，不要提。那样的伤痛，不是属于一个人一个家庭一种信仰的。毕竟，一个人一个家庭的苦难再深重，也无法与杠杆另一端成百上千逝去的生命和他们家庭的痛苦相抗衡。我找不到支点。
我希望感受到更博大的爱更深切的关怀更深刻的忏悔——可是，谁有权利要求别人这样呢？谁是那个可以扔石头的人呢？又有哪个人，不是更痛自己的那份痛呢？我自己也没有为那些死去的人去死，我自己也没有坚持哀悼持续抗议，我缝在连衣裙上的白花在几次组织谈话后就摘掉了，我看到电视上被判刑的政治犯就吓得瑟瑟发抖——六月里准备坐监的慷慨激昂只消一个月就变成无边的恐惧，我在先生身边瑟缩着说“我怕， 我怕极了。”
我想，你的初衷，不会只是让别人去死。是的，你不甘心，你要活，可是，你毕竟在广场坚持到最后——如果我读到的东西没有写错。我不知道，这些年来你的痛苦，是来自人的否定，人的责备，还是来自对那些逝去的年轻生命深深的哀悼和对自己过往的反思。也许两者都有吧。公众人物不仅要承接一时的追捧，不仅会得到虚浮的荣耀，不仅仅应该比别人更容易进入哈佛哥伦比亚，也责无旁贷地要忍受公众评价，无论褒贬。我不能同意你关于宽恕的说法。邓小平李鹏不仅仅是公众人物，更是极权政府的代表。不宽恕，未必是狭隘；不宽恕，并不必然以暴易暴；不宽恕，因为践踏人的尊严，权利，乃至生命的事情在中国每天都在发生；不宽恕，因为我们没有权利宽恕。
作为基督徒，我也不希望你的说法引起非基督徒朋友的误解。基督教界有向极权投降的倾向，那是基于人的软弱和人的罪性。人的自由和人的尊严的源头是神。极权统治是毁灭人的自由尊严乃至人的生命的残酷机器。极权政府是我们所有的人，不管是基督徒还是非基督徒，共同的敌人。在《以斯帖记》中，末底改，以斯帖，还有其他犹太人，并没有宽恕想要灭绝犹太人的恶人哈曼。
基督教会正在沦为廉价的教会。允许廉价的恩典和廉价的宽恕 充斥教会，就是允许基督教会退化为廉价的俱乐部。我们应该思考基督徒应该以什么样的勇气参与到神对这个世界的计划中，在人类追求尊严与自由的过程中尽什么样的力。人必须先自己站出来，对他每一行为单独负责。基督徒和基督教会恰恰应该为捍卫人的尊严和自由而战。
此外，即使你认为自己的想法是对的，是不是就应该如此向媒体发布呢？圣经上的原则是“用爱心说诚实话”——想一想，那些在八九六四中失去亲人的父母，妻子，丈夫，还有兄弟姐妹，在六四纪念日，得到的不是政府的道歉，不是经济上的赔偿，不是来自原天安门广场总指挥的安慰，却听到你对独裁者杀人犯的宽恕。他们会是什么感受？他们此时应该得到的，是爱和关怀。李慕华曾经写道：“作为一个有限的人，生活在一个万变和相对的世界里，总有好些情况不是我们能立时肯定的。我们人生每一时刻都需要倚靠上帝运用信心、智慧、力量，去探索我们的前路，寻求他的引导，去作每一个决定。有些人懒于反省、探索，只想要一个公式化一成不变的答案，以便机械性地踏步上去，无需挣扎，没有痛苦。这种情况，和上了发条、不由自主地随机器设计的旋条而活动的娃娃有何区别？人类漠视造物主赋予人的尊严、自由、智慧，莫过于此。”
关于饶恕，圣经里说：彼得问，弟兄得罪他，饶恕他七次可以么？耶稣说，不是七次，而是七十个七次。注意这里是弟兄，不是敌人。是的，耶稣在十字架上，为逼迫他和致他于死地的仇敌祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” 是的，我们可以饶恕逼迫自己的人。问题是，邓小平李鹏及中国政府逼迫的并不仅仅是你。邓小平李鹏的名字已经成为与六四相连的独裁者符号，正如你的名字你的态度已不再属于你个人，而是永远与八九六四联系在一起。圣经强调的，是上帝那超越时空超越生死亘古不变的公义，和他亘古常存的爱。而上帝的公义和爱，正是我们面对恶势力不能低头的缘由。
主耶稣论宽恕
马太福音18:21那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？
18:22耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
18:23天国好像一个王，要和他仆人算账。
18:24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
18:25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
18:26那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。
18:27那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
18:28那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。
18:29他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。
18:30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
18:31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
18:32于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。
18:33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？
18:34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
对于这篇经文的理解,有两点要注意. 一是7在圣经中代表完全的数字或者极大数. 因为神用六天完成他的创造, 第七天就歇了他创造的工. 七天之内, 完成了天地万物的创造. 这有点像我们中文习惯用9代表大数一样. 70个7次, 代表无数多次.
其二, 是最后主耶稣说"你们各人若不从心里饶恕你的弟兄",有人可能会狭义地认为这段经文只适合于处理基督徒弟兄姊妹之间的关系. 但结合主耶稣在别处的教导, 他显然不是这个意思. 请注意, 在本段经文的开头, 彼得问的是"我弟兄得罪我". 所以主耶稣很自然地以你当饶恕你弟兄来作答. 并不是要限定范围的意思.
从另外一个角度来讲, 因为基督徒不得论断人, 而神愿意每个人都得救. 所以这世上每个人都是我们的弟兄或者是潜在的弟兄 - 这也和主耶稣命令他的门徒爱仇敌, 为逼迫他们的人祷告相契合.
马太福音18:21那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？
18:22耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
18:23天国好像一个王，要和他仆人算账。
18:24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
18:25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
18:26那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。
18:27那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
18:28那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。
18:29他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。
18:30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
18:31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
18:32于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。
18:33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？
18:34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
对于这篇经文的理解,有两点要注意. 一是7在圣经中代表完全的数字或者极大数. 因为神用六天完成他的创造, 第七天就歇了他创造的工. 七天之内, 完成了天地万物的创造. 这有点像我们中文习惯用9代表大数一样. 70个7次, 代表无数多次.
其二, 是最后主耶稣说"你们各人若不从心里饶恕你的弟兄",有人可能会狭义地认为这段经文只适合于处理基督徒弟兄姊妹之间的关系. 但结合主耶稣在别处的教导, 他显然不是这个意思. 请注意, 在本段经文的开头, 彼得问的是"我弟兄得罪我". 所以主耶稣很自然地以你当饶恕你弟兄来作答. 并不是要限定范围的意思.
从另外一个角度来讲, 因为基督徒不得论断人, 而神愿意每个人都得救. 所以这世上每个人都是我们的弟兄或者是潜在的弟兄 - 这也和主耶稣命令他的门徒爱仇敌, 为逼迫他们的人祷告相契合.
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柴玲虽然原谅了他们，但六四大屠杀的历史之罪不会因她的原谅而消失。柴玲宽恕了别人，并不表示对这种罪也顺便宽恕，这是明智的。她有一颗对自己过去的思想愿意去省察的心，是不容易的（因为相信了主耶稣，才愿意跟随祂的道而活）。只有虚心的人才能做到这一点。
先宽恕别人的人要比被她宽恕的人而没有宽恕她的人的境界高许多。
先宽恕别人的人要比被她宽恕的人而没有宽恕她的人的境界高许多。
都米搜
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对，“人非圣贤，孰能无过？”只有神是唯一之圣！
哥林多前书4章4-5节：我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
柴玲：再談寬恕
http://www.gospelherald.com/news/edi-19610-0/社論專欄-柴玲：再談寬恕-基督日報
最近收到很多朋友網友對我的心得「我原諒他們」，有很多不同的反應，也有很多誤解。請允许我再解釋一下。
首先，我的寬恕是個人的，是來自一顆被耶穌的愛而轉化的心。我的原諒不代表任何人，也不是要求任何人跟我一樣的去原諒。這樣重要的事情必須是自己的選擇。但我是做為一個神的女兒奉主的旨意而說的。
我的原諒並不等於說是忘記了他們做了些甚麼，我記得很清楚。我六四後失去了母親和祖母，她們過世一個月後我的父親才告訴我，那種痛苦和無助是我一生都不會忘記的。
我的寬恕，也不是免除李鵬或任何其他領導人從一九八九年六月四日，在天安門廣場上實行屠殺的責任。他們採取行動的那一天，是暴力無情的。從那時起，他們並沒有尋求真相與和解，他們繼續壓制自由。我的寬恕，並不免去對正在強行進行的計劃生育的官員每天殺死數萬無辜兒童的罪孽的懲罰。
難道你們會懷疑他們是否會要付代價嗎？他們當然會的。聖經的每一篇都記載著神的公義和公正。神從不放過任何一個罪。所以我有完全的信心，有一天他們必須回到神的面前來面對自己所犯下的一切的罪。但是，愛我們人類的神，也是充滿憐憫的。神把自己摯愛的唯一兒子送到十字架上，為人類頂罪。如果這些人能夠到神面前，祈求神的饒恕，認耶穌為救主，神就會赦免他們。他們還會有永生，他們的罪不會再讓他們的四代子孫都受懲罰。事實上，如果他們能早日表示懺悔，他們不但能幫助中國早日癒合，也會早日受到神的祝福和憐憫。
然而，即使在那一天到來之前，神還是呼召我原諒他們對我的傷害。要我為他們得到寬恕而祈禱，這是因為耶穌也做了同樣的事。
耶穌被釘死的那一天，憤怒的人群聚集在他面前，喊道：「把他釘十字架！」士兵邊把他的手和腳釘在十字架上邊嘲笑他。但耶穌，看到這一切，卻說：「父啊，赦免他們，因為他們不知道他們做甚麼。」（路廿三34）耶穌在被釘在十字架上時就祈禱他的天父原諒傷害他的人。很多朋友誤解說，寬恕只能在對方懺悔後才能給予，在對方被公義擊敗時才能施捨，但耶穌做的恰是反文化，反感情地：耶穌在他們都沒有認罪，甚至是還在傷害他的時候就已經祈禱天父原諒了他們。
他完全沒有必要這樣做，但他不但做了，而且是在自己最痛苦的時候做了。他身先士卒，自己先做了！他要求門徒要做的事：「你們聽過這吩咐：『要愛你的鄰人，恨你的敵人。』但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。其實你們如果只愛那些愛你們的人，會有甚麼報償呢？連稅吏不也這樣做嗎？你們如果只問候自己的兄弟，這樣做有甚麼特別呢？連外邦人不也這樣做嗎？所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。」 （太五43-48）
舊約撒母耳記上十五22，先知撒母耳說，「聽命勝於獻祭。」如果我的救主耶穌都能聽命做到，而且要求我們信徒來聽命做到，我怎麼可能不去原諒他們。
當主耶穌基督說寬恕的時候，是因為他知道神的公義的承諾：「各位蒙愛的人哪，不要自己報復，寧可給神的震怒留地步，因為經上記著：『主說：報應在我，我將回報。』」（羅十二19）
當年，「耶穌快到耶路撒冷的時候，看見那城，就為她哭泣，說：『巴不得你在這日子裡明白關乎你和平的事，但如今這事在你眼前被隱藏了。因為日子將臨到你，你的敵人要築起壁壘包圍你，四面困住你。而且，他們要將你和你裡面的兒女猛摔在地，不容你裡面有一塊石頭留在另一塊石頭上，因為你沒有認出神臨到你的時候。』」（路十九41-44）
主耶穌何嘗不知道寬恕並不等於沒有公義。之所以公義還沒來到，是因為神的愛心。彼得後書三章9「主沒有像有些人認為的那樣，拖延所應许的；相反，他對你們恒久忍耐，不願任何人滅亡，而願所有人都來悔改。」
所以，有朋友勸勉在天安門英靈未得公正之前是不能說寬恕的，我認為，寬恕不但不會妨礙天安門的受害者得公正，相反，當我們把審判的主權通過寬恕交給神的時候，神會更快的從他的寶座上站起來，為無辜人早日申冤的。像神所說的：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」（代下二十15）
也有人把過去影片《天安門》對我的誤導又搬出來，我也再次跟你們說：我原諒你們。我原諒製片人，我原諒過去因誤導而在心裡對我做了各種歧視和審判的人，我也原諒那些繼續明知真情，卻還在傳播謊言的人。祈禱神祝福你們。
也有朋友說，為甚麽只為施暴者祈禱，不為受害者祈禱，這也是個誤會。在過去的創建女童之聲的兩年裡，我每天都為中國、受害者、領導人、同工、朋友、事工等祈禱一個小時以上。靠神的恩典，他總是回應了我們的禱告。很多禱告的結果已經收到了，孤兒被救起來，被拐賣的女子跟家人團聚，在監獄裡的人的釋放，得癌症的人得痊癒，昏迷不醒的站起來，希望懷孕的母親抱驕子……神給了我們很多的恩典。還有很多禱告還在接受的等候中。包括中國的自由。但是神已經應许了。
那為甚麽要特別為施暴者祈禱哪？主耶穌基督之所以這樣做的原因是因為他知道，我們真正的仇敵不是對方，不是中國政府，是某個領導人，不是哪個施暴者，而是靈界的魔鬼。像聖徒保羅在以弗所書六章12裡講的：「因為我們不是與血肉之體搏鬥，而是與那些統治的、掌權的、管轄這黑暗世界的以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。」
當耶穌說寬恕的話，他是為那操縱人殺死他的背後的魔鬼定罪，以證明魔鬼指使下的暴力和兇殘沒有能力戰勝神給我們的愛的力量。今天，李鵬後的領導人雖然有控制國家的政治權力，但他們沒有控制我和你們的愛的能力。我也確實體會到，尤其是這最近的一兩天裡，當面對很多人的不理解甚至謾罵時，我不再像兩年半前沒認識主耶穌之前，痛苦傷心，反而感到無比的平安和喜樂。這也是我自己很驚奇的。這是原諒寬恕的果子。朋友們，就像基督原諒我們一樣，我也原諒你們。如果我有甚麽做的不好，傷害了你們的，我也希望你們原諒我。當我們都能在別人還不配得到寬恕的時候就給以寬恕，我們就都會象神更靠近，更完全。
曼德拉早就知道這一點的，他剛出獄的第一句話就是原諒那些因他讓他在南非反對種族隔離而讓他入獄多年的人。杜圖主教，也是每天為執行種族隔離的領導人祈禱。馬丁路德金在監獄時，在題為「愛你的敵人」的佈道裡說了下面的一些話：
我們如何愛我們的敵人？首先，我們必須開發和維護給予原諒的能力。沒有能力原諒的人是沒有能力愛的人。……選擇以恨加恨只能繼續增加仇恨，就像在已經無星的晚上再添加更深的黑暗。黑暗不能趕出黑暗，惟有光才能驅走黑暗。仇恨不能趕走仇恨，只有愛才驅走仇恨。
……還有一個最後的原因，我認為耶穌說，「愛你的敵人」這是：愛在裡面有一個救贖的能力。這個能力是最終能轉化個人的。這就是為甚麼耶穌說，「愛你的敵人」。因為如果你恨你的敵人，你有沒有辦法贖回和改變你的敵人。但如果你愛你的敵人，你會發現，在愛的根源是贖回的能力。
我們來愛敵人和壓迫者是無法形容的困難。但它是一種救贖。這樣使我們得解放，使我們的敵人謙卑，他們會發現愈來愈難以繼續恨我們。
在中國，很多壓迫人們的方式是基於恐懼。他們讓人們生活在恐懼的監獄裡。但是，約翰一書四章15-21告訴了我們如何走出恐懼的監獄裡找到自由：「凡是承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。這樣，我們已經認識並相信了神對我們所懷的愛。神就是愛；那住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。從這一點，愛在我們裡面得以完全，使我們在審判的日子可以坦然無懼，因為基督怎樣，我們在這世上也怎樣。愛裡沒有懼怕；相反，完美的愛能除去懼怕，因為懼怕帶有懲罰；而那懼怕的，在愛裡沒有得以完全。我們愛，是因為他先愛了我們。如果有人說『我愛神』，卻恨自己的弟兄，他就是說謊者，因為一個人不愛自己所看到的弟兄，就不能愛沒有看到的神。這是我們從基督所領受的命令：愛神的，也要愛自己的弟兄。」
親愛的朋友們，我只所以要寬恕並不是因為我是個倖存者，因為神早說過，我們生命的壽數都在神手裡（詩卅九4），而是因為要愛我們的神，愛我們的弟兄姐妹，愛我們的中國。愛沒有恐懼，愛永不止息！
讀到現在，你也願意寬恕的話？讓我們知道。
愛你們的柴玲
六月七日二○一二年
http://www.gospelherald.com/news/edi-19610-0/社論專欄-柴玲：再談寬恕-基督日報
最近收到很多朋友網友對我的心得「我原諒他們」，有很多不同的反應，也有很多誤解。請允许我再解釋一下。
首先，我的寬恕是個人的，是來自一顆被耶穌的愛而轉化的心。我的原諒不代表任何人，也不是要求任何人跟我一樣的去原諒。這樣重要的事情必須是自己的選擇。但我是做為一個神的女兒奉主的旨意而說的。
我的原諒並不等於說是忘記了他們做了些甚麼，我記得很清楚。我六四後失去了母親和祖母，她們過世一個月後我的父親才告訴我，那種痛苦和無助是我一生都不會忘記的。
我的寬恕，也不是免除李鵬或任何其他領導人從一九八九年六月四日，在天安門廣場上實行屠殺的責任。他們採取行動的那一天，是暴力無情的。從那時起，他們並沒有尋求真相與和解，他們繼續壓制自由。我的寬恕，並不免去對正在強行進行的計劃生育的官員每天殺死數萬無辜兒童的罪孽的懲罰。
難道你們會懷疑他們是否會要付代價嗎？他們當然會的。聖經的每一篇都記載著神的公義和公正。神從不放過任何一個罪。所以我有完全的信心，有一天他們必須回到神的面前來面對自己所犯下的一切的罪。但是，愛我們人類的神，也是充滿憐憫的。神把自己摯愛的唯一兒子送到十字架上，為人類頂罪。如果這些人能夠到神面前，祈求神的饒恕，認耶穌為救主，神就會赦免他們。他們還會有永生，他們的罪不會再讓他們的四代子孫都受懲罰。事實上，如果他們能早日表示懺悔，他們不但能幫助中國早日癒合，也會早日受到神的祝福和憐憫。
然而，即使在那一天到來之前，神還是呼召我原諒他們對我的傷害。要我為他們得到寬恕而祈禱，這是因為耶穌也做了同樣的事。
耶穌被釘死的那一天，憤怒的人群聚集在他面前，喊道：「把他釘十字架！」士兵邊把他的手和腳釘在十字架上邊嘲笑他。但耶穌，看到這一切，卻說：「父啊，赦免他們，因為他們不知道他們做甚麼。」（路廿三34）耶穌在被釘在十字架上時就祈禱他的天父原諒傷害他的人。很多朋友誤解說，寬恕只能在對方懺悔後才能給予，在對方被公義擊敗時才能施捨，但耶穌做的恰是反文化，反感情地：耶穌在他們都沒有認罪，甚至是還在傷害他的時候就已經祈禱天父原諒了他們。
他完全沒有必要這樣做，但他不但做了，而且是在自己最痛苦的時候做了。他身先士卒，自己先做了！他要求門徒要做的事：「你們聽過這吩咐：『要愛你的鄰人，恨你的敵人。』但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。其實你們如果只愛那些愛你們的人，會有甚麼報償呢？連稅吏不也這樣做嗎？你們如果只問候自己的兄弟，這樣做有甚麼特別呢？連外邦人不也這樣做嗎？所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。」 （太五43-48）
舊約撒母耳記上十五22，先知撒母耳說，「聽命勝於獻祭。」如果我的救主耶穌都能聽命做到，而且要求我們信徒來聽命做到，我怎麼可能不去原諒他們。
當主耶穌基督說寬恕的時候，是因為他知道神的公義的承諾：「各位蒙愛的人哪，不要自己報復，寧可給神的震怒留地步，因為經上記著：『主說：報應在我，我將回報。』」（羅十二19）
當年，「耶穌快到耶路撒冷的時候，看見那城，就為她哭泣，說：『巴不得你在這日子裡明白關乎你和平的事，但如今這事在你眼前被隱藏了。因為日子將臨到你，你的敵人要築起壁壘包圍你，四面困住你。而且，他們要將你和你裡面的兒女猛摔在地，不容你裡面有一塊石頭留在另一塊石頭上，因為你沒有認出神臨到你的時候。』」（路十九41-44）
主耶穌何嘗不知道寬恕並不等於沒有公義。之所以公義還沒來到，是因為神的愛心。彼得後書三章9「主沒有像有些人認為的那樣，拖延所應许的；相反，他對你們恒久忍耐，不願任何人滅亡，而願所有人都來悔改。」
所以，有朋友勸勉在天安門英靈未得公正之前是不能說寬恕的，我認為，寬恕不但不會妨礙天安門的受害者得公正，相反，當我們把審判的主權通過寬恕交給神的時候，神會更快的從他的寶座上站起來，為無辜人早日申冤的。像神所說的：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」（代下二十15）
也有人把過去影片《天安門》對我的誤導又搬出來，我也再次跟你們說：我原諒你們。我原諒製片人，我原諒過去因誤導而在心裡對我做了各種歧視和審判的人，我也原諒那些繼續明知真情，卻還在傳播謊言的人。祈禱神祝福你們。
也有朋友說，為甚麽只為施暴者祈禱，不為受害者祈禱，這也是個誤會。在過去的創建女童之聲的兩年裡，我每天都為中國、受害者、領導人、同工、朋友、事工等祈禱一個小時以上。靠神的恩典，他總是回應了我們的禱告。很多禱告的結果已經收到了，孤兒被救起來，被拐賣的女子跟家人團聚，在監獄裡的人的釋放，得癌症的人得痊癒，昏迷不醒的站起來，希望懷孕的母親抱驕子……神給了我們很多的恩典。還有很多禱告還在接受的等候中。包括中國的自由。但是神已經應许了。
那為甚麽要特別為施暴者祈禱哪？主耶穌基督之所以這樣做的原因是因為他知道，我們真正的仇敵不是對方，不是中國政府，是某個領導人，不是哪個施暴者，而是靈界的魔鬼。像聖徒保羅在以弗所書六章12裡講的：「因為我們不是與血肉之體搏鬥，而是與那些統治的、掌權的、管轄這黑暗世界的以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。」
當耶穌說寬恕的話，他是為那操縱人殺死他的背後的魔鬼定罪，以證明魔鬼指使下的暴力和兇殘沒有能力戰勝神給我們的愛的力量。今天，李鵬後的領導人雖然有控制國家的政治權力，但他們沒有控制我和你們的愛的能力。我也確實體會到，尤其是這最近的一兩天裡，當面對很多人的不理解甚至謾罵時，我不再像兩年半前沒認識主耶穌之前，痛苦傷心，反而感到無比的平安和喜樂。這也是我自己很驚奇的。這是原諒寬恕的果子。朋友們，就像基督原諒我們一樣，我也原諒你們。如果我有甚麽做的不好，傷害了你們的，我也希望你們原諒我。當我們都能在別人還不配得到寬恕的時候就給以寬恕，我們就都會象神更靠近，更完全。
曼德拉早就知道這一點的，他剛出獄的第一句話就是原諒那些因他讓他在南非反對種族隔離而讓他入獄多年的人。杜圖主教，也是每天為執行種族隔離的領導人祈禱。馬丁路德金在監獄時，在題為「愛你的敵人」的佈道裡說了下面的一些話：
我們如何愛我們的敵人？首先，我們必須開發和維護給予原諒的能力。沒有能力原諒的人是沒有能力愛的人。……選擇以恨加恨只能繼續增加仇恨，就像在已經無星的晚上再添加更深的黑暗。黑暗不能趕出黑暗，惟有光才能驅走黑暗。仇恨不能趕走仇恨，只有愛才驅走仇恨。
……還有一個最後的原因，我認為耶穌說，「愛你的敵人」這是：愛在裡面有一個救贖的能力。這個能力是最終能轉化個人的。這就是為甚麼耶穌說，「愛你的敵人」。因為如果你恨你的敵人，你有沒有辦法贖回和改變你的敵人。但如果你愛你的敵人，你會發現，在愛的根源是贖回的能力。
我們來愛敵人和壓迫者是無法形容的困難。但它是一種救贖。這樣使我們得解放，使我們的敵人謙卑，他們會發現愈來愈難以繼續恨我們。
在中國，很多壓迫人們的方式是基於恐懼。他們讓人們生活在恐懼的監獄裡。但是，約翰一書四章15-21告訴了我們如何走出恐懼的監獄裡找到自由：「凡是承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。這樣，我們已經認識並相信了神對我們所懷的愛。神就是愛；那住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。從這一點，愛在我們裡面得以完全，使我們在審判的日子可以坦然無懼，因為基督怎樣，我們在這世上也怎樣。愛裡沒有懼怕；相反，完美的愛能除去懼怕，因為懼怕帶有懲罰；而那懼怕的，在愛裡沒有得以完全。我們愛，是因為他先愛了我們。如果有人說『我愛神』，卻恨自己的弟兄，他就是說謊者，因為一個人不愛自己所看到的弟兄，就不能愛沒有看到的神。這是我們從基督所領受的命令：愛神的，也要愛自己的弟兄。」
親愛的朋友們，我只所以要寬恕並不是因為我是個倖存者，因為神早說過，我們生命的壽數都在神手裡（詩卅九4），而是因為要愛我們的神，愛我們的弟兄姐妹，愛我們的中國。愛沒有恐懼，愛永不止息！
讀到現在，你也願意寬恕的話？讓我們知道。
愛你們的柴玲
六月七日二○一二年
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受神父的启迪，我已经原谅了菜玲了。我同时也原谅了希特勒、斯大林、姆索里尼，萨达姆、卡扎菲和一切人认为于那些对人类犯下罪行的人们。
做为人，我无法评判别人，更别说认定他人有罪了。
感谢神斧
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sorry，是宽恕。
Happy Angel
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