实践佛陀教育 – 现代佛法修行入门 ..............转贴自/ 梵音清响

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修行就是依照佛所说的标准，把我们日常生活当中错误的想法、看法修正过来，这叫‘修行’。如果我们天天还装著学佛的样子，就是自欺欺人。所以我劝勉我们的同修，我们的机缘是无比的殊胜，在这一会里，失掉人身而堕三途，实在是太可惜了，说得不好听的，太冤枉了。

 

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所以佛法的基础，根本的根本就是‘孝敬’，把孝敬扩大，孝敬一切众生，这是学佛。果然能够做到孝敬一切众生了，那就恭喜你了，你不但超越轮回，你也超越十法界了。因为真正孝敬一切众生，只有法身大士才能做到，《华严经》所讲的，圆教初住以上才能做到。因此心不能不发，发了之后，要认真努力去把它兑现，也就是要做到。

 

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在行为上，罪业最重的是杀业，所以佛综合戒律的重心，告诉我们‘慈心不杀’，佛门里常说‘慈悲为本，方便为门。’，要培养慈悲心，决定不能杀害，乃至恼害一切众生。没有慈悲心不能学佛，恼害众生一定结得很多的冤仇，所以这些冤家债主冤冤相报，没完没了。

 

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觉悟的人决定不会与众生结冤仇，凡是与众生结冤仇的都是迷惑颠倒，都是被无明烦恼所覆。要修十善业，这是行门的基础，我们应将它落实在日常生活当中，标准都是经论上的教诲，从这基础入佛门。


(节录于《净宗入门》净空法师1996年讲于达拉斯)

 

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净业三福


二、受持三归。具足众戒。不犯威仪。


入佛门先受三归依，这是佛陀教给我们脱离六道轮回，趋向菩提涅槃的方向目标，称之为‘三宝’。

三宝就是觉、正、净，时时处处保持自己的觉心，觉而不迷，我们从前是迷而不觉，现在转过头来叫‘回归’，回过头来要归依‘觉而不迷’。

 

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又教我们从错误的知见，错误的想法、看法回过头来，依正知正见；
什么样的知见才算是‘正’呢？

佛菩萨决定不会说‘我的知见是正知正见，你们的知见是错误的知见。’没有这种佛菩萨。

佛菩萨告诉我们，与自性相应的知见是正知正见，与自性相悖的知见是邪知邪见。

 

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这样的说法，我们就服了。

因为我们没有明心见性，我们要承认我们的看法、想法都是错误的，所以在初学时不能不靠佛。

但是佛说得很好，佛不是教我们永远的依赖他，可以依赖他一小段的时间，
不是教我们长远的依赖，佛教我们自己要明心见性，见性之后就不要依赖他了，
但是在没有见性之前，我们不依赖他就没有第二个方法好走了。

 

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明心见性谈何容易呢？

必须要断烦恼，破烦恼障啊！

烦恼障碍了我们的自性，你有烦恼就决定不能见性，还得要学法门；
学法门也破所知障，所知也是障碍自性。

这二大类的障碍都除掉了，才能明心见性。



这话说起来容易，做起来太难了。
所以佛教给我们这些业障深重的凡夫，要发愿求生净土，这方法妙绝了。

可以暂时不要断见思烦恼就往生西方净土，也不必修学无量法门，只要具足信愿行这三个条件，就能往生。

生到西方极乐世界见到阿弥陀佛，好好的跟阿弥陀佛学，到那地方去，再断烦恼，再学法门，我们这才有救。

 

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因此受持三归，我们要归依阿隬陀佛，归依净宗经典。

净宗经典现在只有五经一论，你全归依五经一论，很好，如果嫌多，六种里任何一种都行。

也许有人问，一种那不太少了吗？
我们在《往生传》上看到，在《净土圣贤录》上看到，自古至今，有许多人连一部经都没有，一生就念一句‘阿弥陀佛’，他也能站著往生，坐著往生。
一句名号都能成就，何况一部经呢？

我们在这里要真正能信得过，像《金刚经》上说的‘信心不逆’，我们才能成就。

 

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‘具足众戒’的‘戒’，我们可以解释为佛在一切经典里所说的教诫，我们也都要遵守，
而不是呆呆板板的几个戒条，你仔细看经典里的教诲，这些戒条都包含在其中，并无缺失，再从这个基础上契入菩萨法门。


(节录于《净宗入门》净空法师1996年讲于达拉斯)

 

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净业三福





三、发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。

 

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净业三福末后一条是‘深信因果。

读诵大乘。’，十法界依正庄严的现象是果报；

果复杂，就复杂的程度来说，因必然与果成正比例，而这么复杂的因果里面，我们必须小心谨慎，时时刻刻警惕自己，决定不造恶因。

 

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我早年接触佛法，对于佛陀最佩服的地方，是佛陀只教人顾自己，不教你看别人。

因为佛法修学的中心是禅定，是清净心。

如果时时刻刻会想到外面的环境，去分别外面的环境，你想想，你什么时候能得定？

永远没指望了。

 

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你要真正成就禅定，成就清净心，要完全不缘外界，往里面缘，这是佛法高明之所在，所以佛法叫‘内学’，是教你不向外攀缘。

外面境界，顺境也好，逆境也好，好人也好，恶人也好，我都不要理会。

我们对外面的境界用一个真诚恭敬心，顺境也如此，逆境也如此；

善人如此，恶人也如此，绝不用两个心，一心真诚。

你能用这个心，好人、善人赞你，恶人也赞叹你，恶人被你感动了，断恶修善了。

 

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六祖惠能讲得好，‘若真修道人，不见世问过。’

常常见世间过，自己就完了。

我们今天犯的大毛病，一天到晚都看到别人过，却看不到自己过。

几时我们能不见到别人过，而见自己过，你就成功了，你的功夫就得力了，你就能得真实的受用了。

别人怎么做，他自有他的因果，要紧的是我们自己。他的因果，我们也不能代他受，也不能帮他转。