(A)佛教对于物与物，心与心，心与物的种种关系，都有精辟的理论。科学的研究对象，只眼于物与物的关系，我专就这一个关系，把佛教与科学作比较，觉得现代的科学正在用实例证实佛教的理论。只可惜科学对于后两种关系，还没有进行研究，所以无从对照。但用因明学的比量的方法来推测，也可以知道后二者的理论是不会错误的。例如，佛说，物物皆是依他缘起，能生的因必为所生的果，所生的果必为能生的因，因与果是平等的。这样，佛说心佛众生三无差别，正与上面的平等主义相符。因为物与物既然平等，那末心与心也自应该平等。又佛说，能见的心是八识见分，所见的物是八识相分，能所都是八识所变，这样，非但说心物平等，也可以说心物简直是属于一家，这和前面所说也是一贯的，并没有自语相违的过失。因此，我断定佛教的理论是极端健全的，和现代科学是一致的。
一位科技工作者研究佛法的报告 （转载） -------转贴自／deqin
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(B)佛教的修行方法，上文已约略说过。在家居士除受三归五戒外，看教参禅学密念佛，可以随他自己的需要，既不妨害他的学问事业，也不化费时间金钱，而且于学问事业有极大的帮助，五戒中的盗淫(单指邪淫)妄酒四戒。本是世间公认的美德，只有杀戒中关于不食众生肉一点，在普通人看来，也许以和现代的生活环境不合。但素食的习惯，不特是佛家的主张，就是不信佛的欧美人士，也同样提倡的。很多长寿的老人，大都是素食者。因为动物脂肪，可使胆固醇增高，会引起种种疾病。而素食不但能保养仁慈恻隐之心，同时亦可保持个人的健康，绝不是出于迷信的动机。在家学佛可以自愿地受一戒，二戒以至四、五戒，随时可受，亦随时可舍，但破戒则为佛法所不许。因此，学佛的条件是很宽的，是人人能够接受的。
佛教指出了这个最高标准，我们纵然不能达到，已是对人生有无上的价值。何况佛教所讲的五戒十善，都是切实容易实践的。我国的人民大众无形中或多或少地熏染了佛教的精神，大多数人都信死后不灭。随善恶业升沉六道，因果报应，历历不爽。所以佛教在无形中已对人民大众，做着存善去恶的公德培养工作。我国民族性之所以爱好和平，可以说大部分是受了佛教的影响。但有些不了解佛教的人，又往往为知见所障，把佛教和一般宗教同等看待，认为它与科学背道而驰，就不屑一读佛经。因此，使这无价的宝贵文化，堙没不彰。作者忝居科学工作者之列，既以科学方法发现这一宝藏，谨以忠实客观的文字，贡献于我国学术界之前。
师兄辛苦了
