基督徒 - Sharing of Thoughts and Prayers
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阴谋家、傻瓜和幸福的人——《甄嬛传》观后(zhuan)
阴谋家、傻瓜和幸福的人——《甄嬛传》观后
(2013-02-18 12:20:58)
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甄嬛传
山雨影评
杂谈
分类：看看想想
宫斗剧《后宫甄嬛传》最近在网络走红，形成横扫全民之势。我虽在影视机构工作，但从来不看连续剧，这次因同事们热烈推荐，所以搜来一看，看罢长叹。
没错，剧情、台词、布景、道具、人物、服饰、画面、音乐、礼仪、表演等等，都颇为精致，国产影视作品中，此剧可算鹤立鸡群。然而，正如一网民精辟的概括，“皇上是贱人，皇后是坏人，嫔妃不是人”。从皇后到奴婢，穷尽一生，争斗一世，兔死狗烹，残杀手足。甄嬛、华妃、眉庄、陵容、敬嫔、皇后，个个女杰才能极高，政治手段令人叹为观止。可是，痴女也好，怨女也罢，美丽女人，竟没有一个幸福快乐。
男人们也好不到哪里去。雍正帝、果郡王、太医温实初、太监苏陪胜等等，人人窝囊，个个悲惨。
这是怎么回事儿？答案很明显，因为做人的坐标不正。
争宠、争权、争利成为人生坐标，人难保不成为嗜血魔头。网民对甄嬛这个人物评判得十分精到：孙俪扮演的甄嬛由只求自保的文艺女青年，演变成人挡杀人、佛挡杀佛的猎杀者。
的确，甄嬛嬗变的过程焕发出悲剧感和批判性。甄嬛貌似剪除了所有对手，最终以太后之尊母仪天下，但她深爱过的皇帝却已变心，最爱的果郡王死在她怀里，儿子一辈子不知父亲是谁，姐妹们几乎全部成为敌人。这个没有胜利者的结局，是对争宠哲学的深刻批判：一大帮环肥燕瘦的女人成天围着一个心不在焉的中年男人转，挖空心思博取欢心，狡计百出残害同类。这极其扭曲的价值观，真正可悲可恨可笑可怜。
整部影片，从头到尾讲的都是阴谋，反应中国社会，人们对阴谋特别的钟情。回看历史，我们这个民族，的确有着阴谋文化的传统。不说别的，只说国人崇尚的名著《孙子兵法》、《三国演义》等，宣扬的无非是阴谋诡计。孙子曰：兵者，诡道也，兵以诈立。直至今日，学校、职场、机构、政府，处处搞关系，在在玩权术，你争我斗，你死我活，成者为王，败者为寇。
国人颇以自己的聪明智慧而沾沾自喜，自认智商比其他民族高，历史比其他民族久。只可惜，智慧全用来搞阴谋，聪明反被聪明误。岂不知，无论在世界战争史上，还是在科学、文化、政治、经济各个领域，真正的伟大的成就，绝非靠欺诈而来。人们真正需要的，不是阴谋，而是诚信。一个以诡计著称的民族，在跟人交往的过程中，最终注定是会吃大亏的。
甄嬛不是通过咏读《左传》道出了实情吗？多行不义必自毙。我们聪明，我们会玩诡计，但我们必须为小聪明付出大代价。
在看《甄嬛传》同时，正巧看到1978年诺贝尔文学奖得主以撒辛格（Isaac Bashevis Singer1902-1991）的代表作《傻子金宝》（Gimpel the Fool）。
金宝这个人与《甄嬛传》里的人物恰恰相反，他常受人欺负嘲笑，但他内心总是想：“一辈子当个傻瓜，总比一刻当个罪恶之人好吧！”文中虽不断描述金宝的愚蠢，但读者却可从其中发现金宝善良的一面。金宝相信救赎、天堂和永生，他期待一个未来，在那裡没有错综複杂和溷乱，没有嘲笑也没有欺骗，全文最后一句话，也是以撒辛格最想要告诉读者的：“谎言都是短暂的，唯有真理是永恆的。”
宫斗阴谋家们让我想起亚瑟.史密斯对中国人严厉的批评。这位著名的西方传教士在一个世纪前指出，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。虽然历经百年，这个评价依旧准确地诊断出中国综合症的病因。
勇气和正直的纯正品性不是罪人能自生的，那是神赋予人的原本形象，唯有回到神那里去，才能真正回到“纯正”。
我们的媒体和教育，很少教人学习什么是体面和尊敬的生活意义，难怪人们普遍不懂得如何为了个人和社会的福址，去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人生活的目的就是抬高自己，从而获得别人的认知，争所谓的面子。很少人明白，生活的真谛不在于索取多少，而在于能给予社会和你的人类同胞多少。当人们的思想被贪婪所占据时，便失去了正确的判断力，即使知道什么是对的，也缺乏勇气把真理化为实践。
《甄嬛传》里的雍正皇帝让我想起他爹康熙。我曾写过一篇博文《梦碎神州：汤若望与康熙帝》。康熙皇帝（1654-1722）是中国历史上在位时间最长，也是与耶稣距离最近的一位。康熙称耶稣基督“全能全知全美善，至公至义至仁慈”，还写了著名的“十字诗”。曾经一度，将十字架带到康熙眼前的汤若望神父和其他天主教神父们，以及所有信仰基督的人们，热切盼望，通过康熙皇帝的皈依，中国，这个文明古国，能够真正成为她祖先为她命名的国度“神州”。只可惜，康熙皇帝却与基督擦肩而过。若不然，中国历史将要改写！
看《甄嬛传》期间，我正巧上传了远牧师《到耶稣这里来》第四讲：“幸福的人生”的讲道视频。远牧师把耶稣的幸福观归纳为三句话：服侍人而不求人的服侍，理解人而不求人的理解，求别人的利益而不求自己的利益。这与《甄嬛传》里所体现的价值观真是南辕北辙！在世人眼里，背十字架的耶稣是个地道的傻子，然而，在祂那里却有道路、真理、生命，在祂那里有永恒，有真正的幸福，而非世间短暂虚晃的争权夺利。
另一位宣教士香便文说过：中国要重新回到世界先进民族的行列，就必须完成思想革命。没错，中国不仅需要思想革命，更需要灵魂革命。
勇气和正直的纯正品性只能到耶稣这里来取得
阴谋家、傻瓜和幸福的人——《甄嬛传》观后
(2013-02-18 12:20:58)
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没错，剧情、台词、布景、道具、人物、服饰、画面、音乐、礼仪、表演等等，都颇为精致，国产影视作品中，此剧可算鹤立鸡群。然而，正如一网民精辟的概括，“皇上是贱人，皇后是坏人，嫔妃不是人”。从皇后到奴婢，穷尽一生，争斗一世，兔死狗烹，残杀手足。甄嬛、华妃、眉庄、陵容、敬嫔、皇后，个个女杰才能极高，政治手段令人叹为观止。可是，痴女也好，怨女也罢，美丽女人，竟没有一个幸福快乐。
男人们也好不到哪里去。雍正帝、果郡王、太医温实初、太监苏陪胜等等，人人窝囊，个个悲惨。
这是怎么回事儿？答案很明显，因为做人的坐标不正。
争宠、争权、争利成为人生坐标，人难保不成为嗜血魔头。网民对甄嬛这个人物评判得十分精到：孙俪扮演的甄嬛由只求自保的文艺女青年，演变成人挡杀人、佛挡杀佛的猎杀者。
的确，甄嬛嬗变的过程焕发出悲剧感和批判性。甄嬛貌似剪除了所有对手，最终以太后之尊母仪天下，但她深爱过的皇帝却已变心，最爱的果郡王死在她怀里，儿子一辈子不知父亲是谁，姐妹们几乎全部成为敌人。这个没有胜利者的结局，是对争宠哲学的深刻批判：一大帮环肥燕瘦的女人成天围着一个心不在焉的中年男人转，挖空心思博取欢心，狡计百出残害同类。这极其扭曲的价值观，真正可悲可恨可笑可怜。
整部影片，从头到尾讲的都是阴谋，反应中国社会，人们对阴谋特别的钟情。回看历史，我们这个民族，的确有着阴谋文化的传统。不说别的，只说国人崇尚的名著《孙子兵法》、《三国演义》等，宣扬的无非是阴谋诡计。孙子曰：兵者，诡道也，兵以诈立。直至今日，学校、职场、机构、政府，处处搞关系，在在玩权术，你争我斗，你死我活，成者为王，败者为寇。
国人颇以自己的聪明智慧而沾沾自喜，自认智商比其他民族高，历史比其他民族久。只可惜，智慧全用来搞阴谋，聪明反被聪明误。岂不知，无论在世界战争史上，还是在科学、文化、政治、经济各个领域，真正的伟大的成就，绝非靠欺诈而来。人们真正需要的，不是阴谋，而是诚信。一个以诡计著称的民族，在跟人交往的过程中，最终注定是会吃大亏的。
甄嬛不是通过咏读《左传》道出了实情吗？多行不义必自毙。我们聪明，我们会玩诡计，但我们必须为小聪明付出大代价。
在看《甄嬛传》同时，正巧看到1978年诺贝尔文学奖得主以撒辛格（Isaac Bashevis Singer1902-1991）的代表作《傻子金宝》（Gimpel the Fool）。
金宝这个人与《甄嬛传》里的人物恰恰相反，他常受人欺负嘲笑，但他内心总是想：“一辈子当个傻瓜，总比一刻当个罪恶之人好吧！”文中虽不断描述金宝的愚蠢，但读者却可从其中发现金宝善良的一面。金宝相信救赎、天堂和永生，他期待一个未来，在那裡没有错综複杂和溷乱，没有嘲笑也没有欺骗，全文最后一句话，也是以撒辛格最想要告诉读者的：“谎言都是短暂的，唯有真理是永恆的。”
宫斗阴谋家们让我想起亚瑟.史密斯对中国人严厉的批评。这位著名的西方传教士在一个世纪前指出，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。虽然历经百年，这个评价依旧准确地诊断出中国综合症的病因。
勇气和正直的纯正品性不是罪人能自生的，那是神赋予人的原本形象，唯有回到神那里去，才能真正回到“纯正”。
我们的媒体和教育，很少教人学习什么是体面和尊敬的生活意义，难怪人们普遍不懂得如何为了个人和社会的福址，去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人生活的目的就是抬高自己，从而获得别人的认知，争所谓的面子。很少人明白，生活的真谛不在于索取多少，而在于能给予社会和你的人类同胞多少。当人们的思想被贪婪所占据时，便失去了正确的判断力，即使知道什么是对的，也缺乏勇气把真理化为实践。
《甄嬛传》里的雍正皇帝让我想起他爹康熙。我曾写过一篇博文《梦碎神州：汤若望与康熙帝》。康熙皇帝（1654-1722）是中国历史上在位时间最长，也是与耶稣距离最近的一位。康熙称耶稣基督“全能全知全美善，至公至义至仁慈”，还写了著名的“十字诗”。曾经一度，将十字架带到康熙眼前的汤若望神父和其他天主教神父们，以及所有信仰基督的人们，热切盼望，通过康熙皇帝的皈依，中国，这个文明古国，能够真正成为她祖先为她命名的国度“神州”。只可惜，康熙皇帝却与基督擦肩而过。若不然，中国历史将要改写！
看《甄嬛传》期间，我正巧上传了远牧师《到耶稣这里来》第四讲：“幸福的人生”的讲道视频。远牧师把耶稣的幸福观归纳为三句话：服侍人而不求人的服侍，理解人而不求人的理解，求别人的利益而不求自己的利益。这与《甄嬛传》里所体现的价值观真是南辕北辙！在世人眼里，背十字架的耶稣是个地道的傻子，然而，在祂那里却有道路、真理、生命，在祂那里有永恒，有真正的幸福，而非世间短暂虚晃的争权夺利。
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转自里程牧师的博客
命不息，传道不止
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63699cbf0101911h.html
(2012-09-28 05:44:45)
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标签： 曾霖芳
《圣经》
生命不息
美国三一神学院
杂谈
分类： 随笔
效法曾霖芳院长
我1982年从北京来美国念书，1991年悔改信主，1997年蒙召作传道人。两年的事奉，使我感到神学装备的必要。本来，我打算就读离我家只有1小时车程的“美国三一神学院”。但神奇妙地带领我，于1999年进入加州的美国“海外神学院”学习。两年的学习，不仅学到了较系统、纯正的神学知识，更学到了很多书本上学不到的东西。曾霖芳院长的身教、言教，对我的生命和事奉，影响至深、至远。
曾院长的许多教导，早已铭刻心里，永誌不忘。比如：
传道人就是传“道”人，非在《圣经》上痛下苦功夫不可；
一个人恩赐再多，如果不爱会众，就根本不能牧养教会；
传道人根本没有资格发脾气，否则，自毁手中的工作；
传道人应该有一种一往无前、无坚不摧的传道精神；等等。
曾 院长半个多世纪的服事，有许多奇特的属灵经历；同时，他又事事高举《圣经》，忠实地传讲《圣经》。所以，他的教导非常平衡，心胸十分宽广。面对林立的神学 宗派，他明确地宣称：“我哪一派都不是，我是圣经派！”我们们应该虚心、认真地学习各神学宗派的长处。但是，既然有《圣经》这样一本最高的、无误的教科 书，为什么还要把自己束缚的一个宗派里？“我是圣经派”，这也成了我的神学立场。这并不是宣称自己对《圣经》的理解最全面、最正确，或自己的神学观点都符 合《圣经》；而是表明愿意以《圣经》为唯一的依归，并努力地、不断地用《圣经》矫正自己的神学观点。
2001年 毕业后，我回到威斯康辛州。每次到北加州事奉，我都尽量抽时间去看望曾院长。与其说是去看望他，倒不如说去受教。从小，他的身体就欠佳。但是，每次去看 他，他都会兴致勃勃地谈论神学院的事工和新设想。一个几乎每天都面对死亡威胁的长者，却如此洋溢着喜乐、平安、生机！这是何等的基督徒的生命力！每次看望 他，我都看到上帝的大愛和大能，深受激励。
现在，曾院长已息了地上的劳苦，回到天父那里去了。他给我们留下的“良善、忠心”，“倾其所有，尽其所用”，“生命不息，传道不止”的“海外神学院”的精神，将永远鼓舞我们。、
（载于《念恩师 – 曾霖芳牧师纪念集》，2011年9月出版，第97-99页；现略有润色）
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《圣经》
生命不息
美国三一神学院
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我1982年从北京来美国念书，1991年悔改信主，1997年蒙召作传道人。两年的事奉，使我感到神学装备的必要。本来，我打算就读离我家只有1小时车程的“美国三一神学院”。但神奇妙地带领我，于1999年进入加州的美国“海外神学院”学习。两年的学习，不仅学到了较系统、纯正的神学知识，更学到了很多书本上学不到的东西。曾霖芳院长的身教、言教，对我的生命和事奉，影响至深、至远。
曾院长的许多教导，早已铭刻心里，永誌不忘。比如：
传道人就是传“道”人，非在《圣经》上痛下苦功夫不可；
一个人恩赐再多，如果不爱会众，就根本不能牧养教会；
传道人根本没有资格发脾气，否则，自毁手中的工作；
传道人应该有一种一往无前、无坚不摧的传道精神；等等。
曾 院长半个多世纪的服事，有许多奇特的属灵经历；同时，他又事事高举《圣经》，忠实地传讲《圣经》。所以，他的教导非常平衡，心胸十分宽广。面对林立的神学 宗派，他明确地宣称：“我哪一派都不是，我是圣经派！”我们们应该虚心、认真地学习各神学宗派的长处。但是，既然有《圣经》这样一本最高的、无误的教科 书，为什么还要把自己束缚的一个宗派里？“我是圣经派”，这也成了我的神学立场。这并不是宣称自己对《圣经》的理解最全面、最正确，或自己的神学观点都符 合《圣经》；而是表明愿意以《圣经》为唯一的依归，并努力地、不断地用《圣经》矫正自己的神学观点。
2001年 毕业后，我回到威斯康辛州。每次到北加州事奉，我都尽量抽时间去看望曾院长。与其说是去看望他，倒不如说去受教。从小，他的身体就欠佳。但是，每次去看 他，他都会兴致勃勃地谈论神学院的事工和新设想。一个几乎每天都面对死亡威胁的长者，却如此洋溢着喜乐、平安、生机！这是何等的基督徒的生命力！每次看望 他，我都看到上帝的大愛和大能，深受激励。
现在，曾院长已息了地上的劳苦，回到天父那里去了。他给我们留下的“良善、忠心”，“倾其所有，尽其所用”，“生命不息，传道不止”的“海外神学院”的精神，将永远鼓舞我们。、
（载于《念恩师 – 曾霖芳牧师纪念集》，2011年9月出版，第97-99页；现略有润色）
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结束“旷野漂流”进入“迦南美地”
[此博文包含图片] (2011-01-05 07:54:14)
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杂谈
2011年到来之际，丰收华夏基督教会即将搬进新堂,结束了七年的“旷野飘流”，进入神所应许的“迦南美地”。
丰收华夏教会是王老四弟兄和同工们开拓的以大陆学人为主体的教会，由于受洗人数加增，教会从租小教堂到社区学校，从下午聚会到上午聚会，从十几人到几百人，七年搬了六次家。三年前教会开始进行建堂动员。今天终于梦想成真。正如诗篇16:6节说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好”。
结束鈥溈跻捌麾澖脞滃饶厦赖剽
为了庆祝这一日子，丰收华夏基督教会请来了“迦南诗歌”的作者小敏姊妹来勉励弟兄姊妹。2010年12月31日晚举行了新年音乐会，有一千多人参加聚会；华府佳音艺术团的弟兄姊妹共襄盛举，演唱了许多小敏姊妹写的诗歌。最后，我上台呼召弟兄姊妹复兴生命，为主使用，很多弟兄基督徒和福音朋友回应呼召，场面热烈。
结束鈥溈跻捌麾澖脞滃饶厦赖剽
2011年1月2日 小敏姊妹以“最知心的朋友”为题在丰收华夏基督教会分享神奇妙的作为。用自己和国内信徒走十字架道路的见证激励丰收华夏教会的弟兄姐妹更好地成长。小敏姊妹说：“你们在美国有这么好的条件应更好地爱主事奉主，否叫真的对不起主的恩典。”我和很多弟兄姊妹流泪悔改，在《没有栅栏的天空》中为中国教会和主内肢 体祷告。
主啊,我恳切地求告你，施恩给中国教会
你听来自远山的呼唤，给中国开一条路吧，
别让百姓四处行走，弟兄披著绵羊的皮到处奔跑
主啊，我恳切地求告你，施恩给中国教会
坐在自已的葡萄树下，也喝葡萄汁酿的酒，
象天空一样没有栅栏，福音在大地畅通。
圣灵感动我说，中国的教会正在离开旷野飘流进入得地为业的门口，火的试炼也正在临到中国教会，神要通过这场试炼纯洁中国教会，草木禾秸必然烧毁，金银金石必然存留。
教堂的建立，如同一个堡垒和据点，或主的国度的领事馆，有利于福音在更广大人群中的传扬。感谢主！我们这个大陆背景的教会完成了不可能完成的事情。这一切都是主的恩典。弟兄姊妹凭信心奉献，三年筹了两百多万美元，买了四英亩地和今天的建筑，没有从银行贷一分钱，这在经济不景气的美国和奉献上信心小的中国大陆 信徒群体实在是令人感动，实在是应将荣耀归给主。在主没有难成的事！让我们不要白占地土，好好传扬福音，训练门徒，完成主的使命！”
结束“旷野漂流”进入“迦南美地”
[此博文包含图片] (2011-01-05 07:54:14)
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2011年到来之际，丰收华夏基督教会即将搬进新堂,结束了七年的“旷野飘流”，进入神所应许的“迦南美地”。
丰收华夏教会是王老四弟兄和同工们开拓的以大陆学人为主体的教会，由于受洗人数加增，教会从租小教堂到社区学校，从下午聚会到上午聚会，从十几人到几百人，七年搬了六次家。三年前教会开始进行建堂动员。今天终于梦想成真。正如诗篇16:6节说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好”。
结束鈥溈跻捌麾澖脞滃饶厦赖剽
为了庆祝这一日子，丰收华夏基督教会请来了“迦南诗歌”的作者小敏姊妹来勉励弟兄姊妹。2010年12月31日晚举行了新年音乐会，有一千多人参加聚会；华府佳音艺术团的弟兄姊妹共襄盛举，演唱了许多小敏姊妹写的诗歌。最后，我上台呼召弟兄姊妹复兴生命，为主使用，很多弟兄基督徒和福音朋友回应呼召，场面热烈。
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2011年1月2日 小敏姊妹以“最知心的朋友”为题在丰收华夏基督教会分享神奇妙的作为。用自己和国内信徒走十字架道路的见证激励丰收华夏教会的弟兄姐妹更好地成长。小敏姊妹说：“你们在美国有这么好的条件应更好地爱主事奉主，否叫真的对不起主的恩典。”我和很多弟兄姊妹流泪悔改，在《没有栅栏的天空》中为中国教会和主内肢 体祷告。
主啊,我恳切地求告你，施恩给中国教会
你听来自远山的呼唤，给中国开一条路吧，
别让百姓四处行走，弟兄披著绵羊的皮到处奔跑
主啊，我恳切地求告你，施恩给中国教会
坐在自已的葡萄树下，也喝葡萄汁酿的酒，
象天空一样没有栅栏，福音在大地畅通。
圣灵感动我说，中国的教会正在离开旷野飘流进入得地为业的门口，火的试炼也正在临到中国教会，神要通过这场试炼纯洁中国教会，草木禾秸必然烧毁，金银金石必然存留。
教堂的建立，如同一个堡垒和据点，或主的国度的领事馆，有利于福音在更广大人群中的传扬。感谢主！我们这个大陆背景的教会完成了不可能完成的事情。这一切都是主的恩典。弟兄姊妹凭信心奉献，三年筹了两百多万美元，买了四英亩地和今天的建筑，没有从银行贷一分钱，这在经济不景气的美国和奉献上信心小的中国大陆 信徒群体实在是令人感动，实在是应将荣耀归给主。在主没有难成的事！让我们不要白占地土，好好传扬福音，训练门徒，完成主的使命！”
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《是、就说是》太5：33－37
(2013-03-01 08:52:05)
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純潔
無瑕疵
杂谈
做一个
分类： 讲道
马太福音5章 33你们又听见有吩咐古人的话，说：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。”34只是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指着天起誓，因爲天是神的座位；35不可指着地起誓，因爲地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因爲耶路撒冷是大君的京城。
36又不可指着你的头起誓，因爲你不能使一根头髮变黑变白了。
37你们的话，是、就说是；不是、就说不是；若再多说，就是出于那恶者[或作是从恶出来的]（太5：33-37）
一. 引言：
《马太福音》第五章，在登山宝训之后，主耶稣强调，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（5：17）。接着，祂用“不可杀人” （5：21-26）、“不可姦淫”（太5：27-32）、“不可背誓”（太5：33-37）、“以眼还眼，以牙还牙”（太5：38-42）、“当爱你的邻 舍”等几条律法爲例，阐明如何成全律法。今天，我们来学习“不可背誓”（太5：33-37）这个例子。
二. 释经：
你们又听见有吩咐古人的话，说：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守”（太5：33）。
主耶稣说的“吩咐古人的话”，可能综合了摩西五经中的几节经文的意思：
“不可指着我的名起假誓，亵凟你神的名。我是耶和华”（利19：12）。
“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行”（民30：2）。
“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华所许的愿谨守遵行”（申23：23）。
“背誓”：与“起假誓的”（提前1：10）是同一个希腊字根：违背誓言。
摩西律法规定，人若起誓，一定要谨守遵行，不可起假誓，不可违背誓言。
只是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指着天起誓，因爲天是神的座位；35不可指着地起誓，因爲地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因爲耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因爲你不能使一根头髮变黑变白了（太5：34-36）。
主耶稣教训众人说，“甚么誓都不可起”。
“天是神的座位”、“地是祂的脚凳”可能引自“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳’”（赛66：1）；“耶路撒冷是大君的京城” 可能出自“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，爲全地所喜悦；神在其宫中自显爲避难所”（诗48：2）。
“大君”就是“大君王”，指上帝。
犹太人敬畏上帝，不敢轻易提及上帝的名，所以指着比较低等的东西起誓；最后，要由拉比判断哪一种誓言是有效的。主耶稣对此作过严厉的批评（太 23：16-22）。主耶稣不许人指着天、地起誓，“因爲天是神的座位”，“地是祂的脚凳”。这是甚么意思呢？有两种解释。一种解释是：主耶稣说，“人指 着天起誓，就是指着神的宝座和坐在上面的起誓”（太23：22）。因此，天、地、圣城都与上帝有关；指着它们起假誓或违背誓言，就是妄称耶和华的名（出 20：7）、亵凟上帝。另一种解释是：“人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的分争”（来6：16）。天地、圣城，虽然比人显为大，但 仍是受造之物，像人自己的头一样，对上帝来说，也是微不足道的；指着它们起誓，是没有意义的。
你们的话，是、就说是；不是、就说不是；若再多说，就是出于那恶者[或作是从恶出来的]（太5：33-37）
人起誓，是为了增加自己言、行的可信度和分量；起了誓，就必须谨守遵行。但主耶稣强调，人要说诚实话：起誓不能使假话变成真话；说真话就毋须起誓。说了真话，不必再多说甚么；若多说甚么，必然是来自人的恶。
主耶稣说：“只是我告诉你们，甚么誓都不可起”（太5：34a）。如何理解呢？基督徒绝对不能起誓吗？单看这句话，基督徒不能起誓。再看看其他经文。
“当初神应许亚伯拉罕的时候，因爲没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，…照样，神愿意爲那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓 为证”（来6：13，17）。因着人的软弱，上帝特指着自己的名起誓，表明祂的应许和旨意是不更改的，完全是爲着人的好处。上帝是全能和信实的，祂绝不会 背誓。人是有限、软弱的，起了誓，会常常违背誓言，亵凟上帝的名。故，上帝能起誓，人不应起誓。
“耶稣却不言语。大祭司对祂说：‘我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。’耶稣对他说：‘你说的是；然而我告诉你们，后来你们要看见人 子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。’”（太26：63-64）很多解经家认爲，耶稣回答“你说的是”，回应了大祭司要求，指着永生神起了誓。进 而，有些学者认爲，这是基督徒可以在法庭上起誓的《圣经》依据。但是，主耶稣是圣子，是上帝，“神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是”（林 后1：19b）。主耶稣起了誓，并不表示基督徒也可起誓。
再看使徒保罗：
“我在祂儿子的福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们”（罗1：9）。
“弟兄们！我在我主基督耶稣裡，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死”（林前15：31）。
“我冩给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的”（加1：20）。
“我体会耶稣基督的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的”（腓1：8）。
“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听”（帖前5：27）。
保罗的这些话，都庄重地求诉于上帝。虽然他没有直接说“向神起誓”，但明显有这样的含义。保罗是伟大的使徒，但也是人，也有限、有软弱。既然保罗可以起 誓，是否基督徒也应当可以起誓？因此，有学者认爲，主耶稣说“甚么誓都不可起”，并不是绝对的，重点是强调人要说诚实话；基督徒不可轻易起誓，但并不禁止 端庄、敬虔地在上帝面前起誓。
的确，像《圣经》的其他作者一样，保罗也非完人。但是，“圣经都是神所默示的”（提后3：16）；他们在冩《圣经》时，是在圣灵的完全掌控下的。保罗所冩的话，和他指着上帝起誓，都是上帝的默示，绝不会错。
然而，我们一般基督徒就不一定是这样了。
所以，我个人倾向这样的理解：除非很清楚是圣灵让我们起誓，否则，基督徒“甚么誓都不可起”，努力说诚实话就行了。
三. 反思
1.主耶稣来，要成全律法。
主耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全”（太5：18）。律法反映了上帝的属性。上帝是圣洁、公义和良善 的；“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7：12）。上帝的属性永不改变，所以上帝的律法不能废掉。主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先 知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5：17）。
按照希腊文字根，主耶稣说的“成全”是“完成”；以一种绝对的方式成全。
主耶稣对律法和诫命的成全，有几个层面的含义。
道德的层面：
主耶稣以祂完美、纯洁、无瑕疵的一生，成就和满足了上帝的律法的一切要求。
属灵的层面：
主耶稣在十字架上的代赎，担当了世人的罪，成全了律法的要求，使一切信祂的人的罪，被祂的宝血洗净，不再活在律法下、而活在恩典中。
教导的层面：
律法是约束人的外在行爲。主耶稣关于律法的许多教导，则着重阐明律法条规背后的意思，强调内心的洁净和自律。主耶稣把律法和诫命的“精义”展现出来，使人能更好地遵循律法。
本章的很多论述，是主耶稣从教导的层面成全律法的具体阐述：
去掉怒气，才能避免谋杀。
清除淫念，才能避免淫行。
摩西律法规定，人冩休书就可以休妻（太5：31）。主耶稣说，“摩西因爲你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（太19：8）。上帝知道人心 硬，所以摩西律法规定，休妻者必须冩休书；用冩休书来限制丈夫随便休妻的行爲。但主耶稣说，“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是爲淫乱的缘故，就是叫她作 淫妇了；人娶这被休的妇人，也是犯姦淫了”（太5：32）。
同样，上帝知道人心诡诈，所以摩西律法允许人起誓，使誓言对人的言行有一定的约束力；但主耶稣直指人心：只要说诚实话，根本不须起誓！
2.恩典和律法
上帝的律法和恩典是紧密相连的，不宜将它们割离或对立。旧约时代有律法，也有恩典；新约时代有恩典，也有律法。主耶稣对法利赛人的律法主义有多次严厉的批 评，但祂对文士、法利赛人的教训和他们的行爲是明确区分的。“那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：‘文士和法利赛人，坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们的， 你们都要谨守、遵行；但不要效法他们的行爲；因爲他们能说不能行”（太23：1 - 3）。“摩西的位子”是解释摩西律法的教授之席的简称。主耶稣教导人们要谨守、遵行“坐在摩西位上”的文士和法利赛人的教训，因爲这些教训不是别的，正是 摩西律法。可见，主耶稣对摩西律法的肯定。
主耶稣的教导清楚表明，以十条诫命爲主要内容的摩西律法，彰显上帝的圣洁和荣美，是上帝对祂的子民的旨意，是永不改变、永远长存的。“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法 [或作训诲] 爲大，爲尊”（赛42：21）。律法和诫命的核心，是爱神、爱人（太22：36-40）。然而，文士和法利赛人强调律法和诫命的细枝末节，却失去了爱心和公义。主耶稣对他们的律法主义严加鞭笞。
使徒保罗说：“律法是我们训蒙的师父，引我们到基督那裡，使我们因信称义”（加3：24）。摩西律法叫世人知罪，并使世人知道自己无力守住全律法，必定会 面临上帝的审判；因此，他们不得不在律法之外，寻求上帝的恩典，接受耶稣基督的救赎。那么，已经得到救恩的基督徒，还要遵循上帝的律法吗？答桉是肯定的。 因爲上帝的律法（除已被主耶稣成全的、有关礼仪的律法外）是基督徒过圣洁生活的指南，帮助基督徒培养对上帝的爱心和对人的爱心。 “爱就完全了律法”（罗13：10）。只是，基督徒遵守律法，不再出于对刑罚的惧怕，而是出于对圣洁的喜爱；不再拘泥字句，乃是以荣耀上帝、有益他人爲归 依；不再单凭自己的努力，而是时时依靠圣灵的引导；不再自我炫耀，乃是将一切荣耀归给上帝。
四．结语
“你们的话，是、就说是；不是、就说不是。”主耶稣的话，精练、直白；但要谨守、遵行，却不容易。
前几天，我在电视上看了郭达主演的电影《绝对底线》，情节并不复杂。一位准备退休的大学老师，突然出版了一部疑难推理小说，而且一炮走红，名利皆丰。一天 晚上，他醉酒而归，醒来发现被捆绑在自己的牀上。绑架者是个中年汉子，不要钱，不夺命，而是向这位老师求救。原来，这汉子被诬告爲杀人凶手、被迫逃亡。他 看了这本小说，特地来找作者指点迷津，找出真正的凶手。在万般无奈中，老师只好承认这部小说是他的一位学生的遗稿，被他以自己的名义出版了。后来，真正的 杀人凶手虽归桉了，但老师却爲自己的偷窃行爲倍受煎熬。他想说出真相。几次试探，都被堵回。他的经纪人说，如果他袒露真相，不仅经济责任承担不起，还可能 有牢狱之灾；他的前妻说，她不愿意她的儿子从此抬不起头。老师偷偷地给了该学生的母亲很多钱，但仍寝食难安。他在海岸徘徊，不断问自己：“To be or not to be？”（是，还是不是？说，还是不说？）电影结束。
这部电影不一定是真人真事，但触及人心。作爲基督徒，有时，我们也可能陷入类似的困境：是，不能说是；不是，不能说不是。求主帮助我们，努力做一个说诚实话的人，“是、就说是；不是、就说不是。”。
(2013-03-01 08:52:05)
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马太福音5章 33你们又听见有吩咐古人的话，说：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。”34只是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指着天起誓，因爲天是神的座位；35不可指着地起誓，因爲地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因爲耶路撒冷是大君的京城。
36又不可指着你的头起誓，因爲你不能使一根头髮变黑变白了。
37你们的话，是、就说是；不是、就说不是；若再多说，就是出于那恶者[或作是从恶出来的]（太5：33-37）
一. 引言：
《马太福音》第五章，在登山宝训之后，主耶稣强调，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（5：17）。接着，祂用“不可杀人” （5：21-26）、“不可姦淫”（太5：27-32）、“不可背誓”（太5：33-37）、“以眼还眼，以牙还牙”（太5：38-42）、“当爱你的邻 舍”等几条律法爲例，阐明如何成全律法。今天，我们来学习“不可背誓”（太5：33-37）这个例子。
二. 释经：
你们又听见有吩咐古人的话，说：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守”（太5：33）。
主耶稣说的“吩咐古人的话”，可能综合了摩西五经中的几节经文的意思：
“不可指着我的名起假誓，亵凟你神的名。我是耶和华”（利19：12）。
“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行”（民30：2）。
“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华所许的愿谨守遵行”（申23：23）。
“背誓”：与“起假誓的”（提前1：10）是同一个希腊字根：违背誓言。
摩西律法规定，人若起誓，一定要谨守遵行，不可起假誓，不可违背誓言。
只是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指着天起誓，因爲天是神的座位；35不可指着地起誓，因爲地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因爲耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因爲你不能使一根头髮变黑变白了（太5：34-36）。
主耶稣教训众人说，“甚么誓都不可起”。
“天是神的座位”、“地是祂的脚凳”可能引自“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳’”（赛66：1）；“耶路撒冷是大君的京城” 可能出自“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，爲全地所喜悦；神在其宫中自显爲避难所”（诗48：2）。
“大君”就是“大君王”，指上帝。
犹太人敬畏上帝，不敢轻易提及上帝的名，所以指着比较低等的东西起誓；最后，要由拉比判断哪一种誓言是有效的。主耶稣对此作过严厉的批评（太 23：16-22）。主耶稣不许人指着天、地起誓，“因爲天是神的座位”，“地是祂的脚凳”。这是甚么意思呢？有两种解释。一种解释是：主耶稣说，“人指 着天起誓，就是指着神的宝座和坐在上面的起誓”（太23：22）。因此，天、地、圣城都与上帝有关；指着它们起假誓或违背誓言，就是妄称耶和华的名（出 20：7）、亵凟上帝。另一种解释是：“人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的分争”（来6：16）。天地、圣城，虽然比人显为大，但 仍是受造之物，像人自己的头一样，对上帝来说，也是微不足道的；指着它们起誓，是没有意义的。
你们的话，是、就说是；不是、就说不是；若再多说，就是出于那恶者[或作是从恶出来的]（太5：33-37）
人起誓，是为了增加自己言、行的可信度和分量；起了誓，就必须谨守遵行。但主耶稣强调，人要说诚实话：起誓不能使假话变成真话；说真话就毋须起誓。说了真话，不必再多说甚么；若多说甚么，必然是来自人的恶。
主耶稣说：“只是我告诉你们，甚么誓都不可起”（太5：34a）。如何理解呢？基督徒绝对不能起誓吗？单看这句话，基督徒不能起誓。再看看其他经文。
“当初神应许亚伯拉罕的时候，因爲没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，…照样，神愿意爲那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓 为证”（来6：13，17）。因着人的软弱，上帝特指着自己的名起誓，表明祂的应许和旨意是不更改的，完全是爲着人的好处。上帝是全能和信实的，祂绝不会 背誓。人是有限、软弱的，起了誓，会常常违背誓言，亵凟上帝的名。故，上帝能起誓，人不应起誓。
“耶稣却不言语。大祭司对祂说：‘我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。’耶稣对他说：‘你说的是；然而我告诉你们，后来你们要看见人 子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。’”（太26：63-64）很多解经家认爲，耶稣回答“你说的是”，回应了大祭司要求，指着永生神起了誓。进 而，有些学者认爲，这是基督徒可以在法庭上起誓的《圣经》依据。但是，主耶稣是圣子，是上帝，“神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是”（林 后1：19b）。主耶稣起了誓，并不表示基督徒也可起誓。
再看使徒保罗：
“我在祂儿子的福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们”（罗1：9）。
“弟兄们！我在我主基督耶稣裡，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死”（林前15：31）。
“我冩给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的”（加1：20）。
“我体会耶稣基督的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的”（腓1：8）。
“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听”（帖前5：27）。
保罗的这些话，都庄重地求诉于上帝。虽然他没有直接说“向神起誓”，但明显有这样的含义。保罗是伟大的使徒，但也是人，也有限、有软弱。既然保罗可以起 誓，是否基督徒也应当可以起誓？因此，有学者认爲，主耶稣说“甚么誓都不可起”，并不是绝对的，重点是强调人要说诚实话；基督徒不可轻易起誓，但并不禁止 端庄、敬虔地在上帝面前起誓。
的确，像《圣经》的其他作者一样，保罗也非完人。但是，“圣经都是神所默示的”（提后3：16）；他们在冩《圣经》时，是在圣灵的完全掌控下的。保罗所冩的话，和他指着上帝起誓，都是上帝的默示，绝不会错。
然而，我们一般基督徒就不一定是这样了。
所以，我个人倾向这样的理解：除非很清楚是圣灵让我们起誓，否则，基督徒“甚么誓都不可起”，努力说诚实话就行了。
三. 反思
1.主耶稣来，要成全律法。
主耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全”（太5：18）。律法反映了上帝的属性。上帝是圣洁、公义和良善 的；“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7：12）。上帝的属性永不改变，所以上帝的律法不能废掉。主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先 知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5：17）。
按照希腊文字根，主耶稣说的“成全”是“完成”；以一种绝对的方式成全。
主耶稣对律法和诫命的成全，有几个层面的含义。
道德的层面：
主耶稣以祂完美、纯洁、无瑕疵的一生，成就和满足了上帝的律法的一切要求。
属灵的层面：
主耶稣在十字架上的代赎，担当了世人的罪，成全了律法的要求，使一切信祂的人的罪，被祂的宝血洗净，不再活在律法下、而活在恩典中。
教导的层面：
律法是约束人的外在行爲。主耶稣关于律法的许多教导，则着重阐明律法条规背后的意思，强调内心的洁净和自律。主耶稣把律法和诫命的“精义”展现出来，使人能更好地遵循律法。
本章的很多论述，是主耶稣从教导的层面成全律法的具体阐述：
去掉怒气，才能避免谋杀。
清除淫念，才能避免淫行。
摩西律法规定，人冩休书就可以休妻（太5：31）。主耶稣说，“摩西因爲你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（太19：8）。上帝知道人心 硬，所以摩西律法规定，休妻者必须冩休书；用冩休书来限制丈夫随便休妻的行爲。但主耶稣说，“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是爲淫乱的缘故，就是叫她作 淫妇了；人娶这被休的妇人，也是犯姦淫了”（太5：32）。
同样，上帝知道人心诡诈，所以摩西律法允许人起誓，使誓言对人的言行有一定的约束力；但主耶稣直指人心：只要说诚实话，根本不须起誓！
2.恩典和律法
上帝的律法和恩典是紧密相连的，不宜将它们割离或对立。旧约时代有律法，也有恩典；新约时代有恩典，也有律法。主耶稣对法利赛人的律法主义有多次严厉的批 评，但祂对文士、法利赛人的教训和他们的行爲是明确区分的。“那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：‘文士和法利赛人，坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们的， 你们都要谨守、遵行；但不要效法他们的行爲；因爲他们能说不能行”（太23：1 - 3）。“摩西的位子”是解释摩西律法的教授之席的简称。主耶稣教导人们要谨守、遵行“坐在摩西位上”的文士和法利赛人的教训，因爲这些教训不是别的，正是 摩西律法。可见，主耶稣对摩西律法的肯定。
主耶稣的教导清楚表明，以十条诫命爲主要内容的摩西律法，彰显上帝的圣洁和荣美，是上帝对祂的子民的旨意，是永不改变、永远长存的。“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法 [或作训诲] 爲大，爲尊”（赛42：21）。律法和诫命的核心，是爱神、爱人（太22：36-40）。然而，文士和法利赛人强调律法和诫命的细枝末节，却失去了爱心和公义。主耶稣对他们的律法主义严加鞭笞。
使徒保罗说：“律法是我们训蒙的师父，引我们到基督那裡，使我们因信称义”（加3：24）。摩西律法叫世人知罪，并使世人知道自己无力守住全律法，必定会 面临上帝的审判；因此，他们不得不在律法之外，寻求上帝的恩典，接受耶稣基督的救赎。那么，已经得到救恩的基督徒，还要遵循上帝的律法吗？答桉是肯定的。 因爲上帝的律法（除已被主耶稣成全的、有关礼仪的律法外）是基督徒过圣洁生活的指南，帮助基督徒培养对上帝的爱心和对人的爱心。 “爱就完全了律法”（罗13：10）。只是，基督徒遵守律法，不再出于对刑罚的惧怕，而是出于对圣洁的喜爱；不再拘泥字句，乃是以荣耀上帝、有益他人爲归 依；不再单凭自己的努力，而是时时依靠圣灵的引导；不再自我炫耀，乃是将一切荣耀归给上帝。
四．结语
“你们的话，是、就说是；不是、就说不是。”主耶稣的话，精练、直白；但要谨守、遵行，却不容易。
前几天，我在电视上看了郭达主演的电影《绝对底线》，情节并不复杂。一位准备退休的大学老师，突然出版了一部疑难推理小说，而且一炮走红，名利皆丰。一天 晚上，他醉酒而归，醒来发现被捆绑在自己的牀上。绑架者是个中年汉子，不要钱，不夺命，而是向这位老师求救。原来，这汉子被诬告爲杀人凶手、被迫逃亡。他 看了这本小说，特地来找作者指点迷津，找出真正的凶手。在万般无奈中，老师只好承认这部小说是他的一位学生的遗稿，被他以自己的名义出版了。后来，真正的 杀人凶手虽归桉了，但老师却爲自己的偷窃行爲倍受煎熬。他想说出真相。几次试探，都被堵回。他的经纪人说，如果他袒露真相，不仅经济责任承担不起，还可能 有牢狱之灾；他的前妻说，她不愿意她的儿子从此抬不起头。老师偷偷地给了该学生的母亲很多钱，但仍寝食难安。他在海岸徘徊，不断问自己：“To be or not to be？”（是，还是不是？说，还是不说？）电影结束。
这部电影不一定是真人真事，但触及人心。作爲基督徒，有时，我们也可能陷入类似的困境：是，不能说是；不是，不能说不是。求主帮助我们，努力做一个说诚实话的人，“是、就说是；不是、就说不是。”。
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夫妻和谐的“密钥”【原创·吴殿彬]
2013-02-26 13:20:34 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/4e202c780101da7b [查看原文]
【智慧的所罗门王箴言】
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？（传4：9-11）
得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。（箴18：22）
夫妻和谐的“密钥”
——读《男人，天生需要帮助者》
吴殿彬
对于婚姻来说，我们一直有这样的说法，叫做“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。这种形象的说法，清晰地说明男女在婚姻当中的地位和家庭的主导方所在。这种在中国几千年文化当中积淀的经验性的形象总结，已成一种规律的认知，无法改变。那么，在这种格局下的婚姻，男人需要什么，女人需要什么，双方又怎么做，才能达到夫妻双方和谐、家庭生活美满呢？这似乎成为一个人人都会遇到的绕不开的问题。而《男人，天生需要帮助者》就是从基督教的角度，很好地阐述如何对待婚姻，如何使夫妻过上幸福美满家庭生活的一把“密钥”。
一、男人与女人的关系
这本由迈克尔•珀尔著的从圣经的角度解读婚姻和谐密码的著作，与另一部著作，也就是迈克尔·珀尔的妻子所著的《妻子，荣耀的帮助者》可以说是一对姊妹篇。这两部书有一个共同点，就是看似一本是写给女性看的，一本是写给男性看的，但实际上，二者是分不开的，就如男女组成家庭是一个概念，你不能说家中的事，哪个就是该男人来管，哪个就是归女人来管——除了生孩子这事例外——恐怕家庭中的事情，都是该共同负责吧。这本来是毫无疑义的，但实际当中，却并不如此。很多家庭起纷争，甚至闹到分手的地步，也并不罕见。那么，如何才能使婚姻家庭幸福美满呢？很多人都在研究探索这个问题，迈克尔·珀尔和他妻子的著作，可以说正是这样成对的解决这个问题的姊妹著作。这里想说的是，这两本书，对于想让自己家庭幸福的人们来说——无论男士还是女士，最好都要读一下，才能很好地解开这其中的奥秘——当然，我这里只说读《男人，天生需要帮助》。而迈克尔·珀尔妻子的那本，则只能另说了。向外拐了这样一个大弯，并非东张西望，不言正道，而是想让读者知道这本书的相关之书，加强对本书的背景与理解的方便。说到这里，也是话归正传，我说的就是一句话：这本看似写给妻子的书，写给女士们的书，男士们，丈夫们最好也真诚而认真地带着感情来看一遍乃至几次，相信这与你们的家庭和谐是大有益处的，您的人生也一定会受益匪浅。
现在我们来回答开头提出的问题，这也就是本书最基本的立足之点，为什么女人要随男人，而男人却不能随女人。或有人问，在一个家庭中，女人的社会地位很高，而男人的社会地位较低，这样是不是该男随女呢？或有人问，家中女人有本事，男人没本事，是不是该男随女呢？中国的实践证明，这条路行不通。“母鸡司晨，其家必亡。”谁见过母鸡打鸣的？如果有，主人早早就把她宰掉了，因为这被认为不吉利。为啥啊？难道这样身兼多职不行吗？是的，不行。为啥不行，我们早先说不出个子丑寅卯来，如今，珀尔给我们讲清楚了——这一切，都藏在圣经里，就是圣经开篇的《创世纪》里。《创世记》2章18节说：“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”在23节又说：“那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”由此可见，女人是因男人而生，是从男人身上拆下的一根肋骨。因此，可以说，女人是男人身体的组成一部分。从上帝造人这最初的秘密，我们可以解释上述所有中国传统的经验总结和规律性的论述了。当然这里不是为中国文化中“男尊女卑”张目，而是让我们正确地从珀尔先生的著作中领受男女关系的新概念。这就是：男人与女人是地位相等的，男人，是天生需要女人帮助的。没有女人的帮助，男人不会成功。这也是我们常说的：“一个成功的男人背后，必有一位伟大的女性。”“军功章啊，有你的一半，也有我的一半。”只是我们以前并不知道为什么男人必须得到女人也就是妻子的帮助才能成功的奥秘所在。珀尔先生说：“我们被安置在地球上，为要成长并超越我们的先人。有些事情是上帝想要做，但却无法从无中创造而出的，比如爱、怜悯、忍耐、恩典、牺牲、忠诚和荣耀。上帝要以他的形象造人，但是一个人无法完全地表现出上帝的形象，所以上帝把他的属性分开，将其一半安置在男人身上，另一半安置在女人身上。经文非常清楚，要男人和女人加起来才能反应出上帝的形象。使徒保罗评述说：‘然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎上帝。’”（林前11：11-12）
二、“三”的认识“法门”
女人以帮助男人而满足，男人以满足女人而满足。否则，二者都无法得到真正的满足。围绕这样一个命题，本书给出了一个识别人，甚至更广阔的认识世界事物的“三”的不二“法门”。
珀尔先生列数了大约差不多二十种男人需要帮助的方面。这当中引人注目的是，男人们很多时候根本没有注意到自己需要女人这些方面的帮助，诸如友谊、知己、平衡情感、挑战男人等等。很多时候，男人们忽略了这些最本质的最重要的帮助，而只是一味地去要求女人的顺服，忽略了她的帮助者的地位，把她变成自己随意发泄支配的工具。这是极端错误的，也是婚姻家庭的毒药。因此，珀尔这样提醒人们：没有女人的男人会变得冷漠、苛刻、桀敖不训。生活中，男人若适应了女人的存在，那么我们心智中这些坚硬的边缘就会变得完美起来。女人会把我们从我们的坚硬、冷漠中拯救出来，使我们能深切地关心身边的人与事。我们需要女性受造物能够按照上帝对她们的创造，成为其本来的样式。男人与女人情感上的组合表达出上帝平衡的属性。一个我们与之关系亲昵、有美好团契的好女人，能使我们不再气馁。当丈夫失败时，如果丈夫还要坚守他的勇气，那么做妻子的必须得相信她的男人。如果我们能在那些阳光灿烂的日子里培养她，那么她就能成为我们“渡过阴暗险滩的桥梁”，使我们安下心来。我们需要一个帮助者来帮助我们，好使自己不致于失去了异象。为妻者意识到我们的气馁，远比其他任何人都要早，也远比我们自己承认这一点要早得多，因此，我们更加需要她。
本书特别之处，不仅仅在提出了男人是天生需要帮助者，并且解释了如何需要帮助，怎样帮助以及互相帮助等各方面的问题，它还从理论上，解释了什么相的男人需要什么样的帮助，它把男人分为三种类型，是依据圣经中圣父、圣子、圣灵的位格来分的，即领袖型、祭司型和告知型。这是一个让人耳目一新的分类，它清晰而准确地让我们，包括男人女人，都能对号入座，男人明白自己，女人明白的丈夫是哪一类型的人，应当怎样接受帮助或怎样帮助才会更好地融洽，更好地合一。特别是书中论述的关于“三”的基本理论，很好地解释了，我们传统文化中“一生二，二生三，三生万物”的理念：所有受造物都以三的形式出现。空间是三维的。色彩中有三原色，其他一切颜色都是从这三原色中产生出来的。原子有三个部分，质子和中子是由三个夸克组成的。地球有地壳、地幔和地核。植物需要氮、磷和钾。有三种肉——哺乳动物的肉、鸟类的肉和鱼肉。身体具有骨骼、血液和组织，而皮肤又分为三层，我们的形体有三个连接处。眼睛和消化系统都分为三个部分。有三层天。一个家庭中有男人、女人和孩子。我们是灵、魂和体构成的。魂又包括智力、意志和情感。无论你看向何处——海洋、陆地或空气，关于“三”的证据都是无止境的。因此，我们希望正如《圣经》中所暗示的那样，找到按照上帝形象所创造的三种类型的男人。当你看到证据时，我相信你会赞同的。并且，当你看到自己反映了这三种类型之一时，你会惊奇地会心一笑。——我想，这个基本理论，如果运用的好，不仅仅在帮助男人方面，在更多的方面，都会是一种思维的提示模式。——这当然是题外话，给读者朋友提个醒，读的时候智仁各见吧。
三、磨合到“夫妻相”
在书中，我们婚姻当中，最重要的磨合程序，珀尔先生也从他的视角进行了全面的阐述。他很会说服工作。把磨合这事说得是那样风趣而有味道。他从自己跟妻子蜜月期间不给妻子五分钟的时候穿鞋写到妻子的脚被扎伤，写到妻子的沮丧，写到类似的方方面面的故事，甚至包括夫妻的恩爱方面，他也提及了不少事例来说明夫妻之间，丈夫如何理解妻子，妻子如何帮助丈夫这种相互的，而不是单一的单向的索取或者给予。他一直以上帝的启示来解释这种帮助与被帮助的关系，指出这是密不可分的一对：上帝希望婚姻成为人成长的小宇宙，它是堕落的人类得以圣化的最佳的操练场。世界万象都浓缩在婚姻当中，各样的试探与考验在婚姻中都能找到。婚姻是人格发展的套餐，被设计用来考验、提高与完善我们的灵魂。如果一个男人能在婚姻上取得成功，那么他就已经取得了人生的成功。因此，上帝把婚姻设立成“只有死能使我们分离”的一种关系。如果你想把问题婚姻踢出局，那么，你也就把自己从成圣之旅中踢出局了。用你的生命来提升你的女人，使她的生命日臻成熟，价值彰显，你的生命也就得到了拯救，并且会品尝到天国的最美好滋味。对于一个男人来说，试着在没有妻子帮助的情况下终其一生，那是非常可怜的，毕竟作为帮助者的女性被设计出来就是要满足男人需要的。男人受造时，他的灵魂就需要女人的友谊。许多妻子不知道该如何满足丈夫的需要；也有许多丈夫不让他们的妻子履行她们作为帮助者的根本职责。或者，也许你的妻子一度曾是一个很好的帮助者，但是某件事让她改变了对丈夫的态度。一旦你的生活、言语再次体现出你对她的需要时，她将会成为你无与伦比的帮助者。
由女随男的理论，本书论述了我们中国的“夫妻相”现象。很多人结婚多年以后，会夫妻二人长相相近，不仅如此，而且脾性也大大相近，生活和谐美满。珀尔先生在书中告诉我们，女人在帮助男人的过程中，会越来越被男人所“同化”成男人的样子，而到结婚年龄二十年之后还不结婚的女人，她自己的性格也归于“自立”，就很难被男士“同化”。
四、婚姻不是“命中注定”
本书不是婚姻教科书，但却是婚嫁美满的一部不可或缺的好的生活指南。任何男人与女人的需要与帮助，都与得清楚而明了。特别是一些具体而微的方法，与作者的观点相适应，说理与说事结合，使人有参考有借鉴，很有操作性。这一点，从书的开头到结尾都一直贯穿。但我这里需要特别提醒的是一件我们的文化常常误解的事情，就是：“人的命，天注定”的“天命观。”在这种“天命观”的思想指导下，我们很多人以为“千里姻缘一线牵”，“有缘千里来相会，无缘当面不相干”，还有“五百年一回眸”，“百年修的同船渡，千年修的同床眠”等一些迷信的封建的婚姻观，是不符合圣经教导的一种自我安慰或者自我的麻醉罢了。创造我们的上帝，给了人自由意志，也决不会给人强行安排配偶，安排婚姻。他造了亚当，造了夏娃，造了满地上的人，目的只有一个，让他们自由选择自己的生活，包括他们的婚姻，而决不是强加给他们的“天生注定”婚姻。这是我们每一个男人，每一个女人都要警惕的，您选择了什么的男人，您就必须跟随什么样的男人，反之亦然。这是你选择的结果，而不是上帝安排的结果。因此，我们要好好经营自己的婚姻，当好帮助者也被帮助者。而不应当去埋怨命运，甚至埋怨上帝。因此，我感到，有必要把珀尔先生的这段论述显明如下，以示对我们走进婚姻殿堂，抑或正在选择走进婚姻的人们一个不可多得的宝贵忠告：
神迹是自然规律的暂停，而不是凭空幻想上帝总是会特别提示他的某个仆人，并为他造一个特别的伙伴，然后安排他们在某条路上神奇地相遇，从而促成一个早已预定好了的家庭。我这么说，并不是要否认有这样的特例——比如施洗约翰，当他还在母腹中的时候，上帝就用圣灵充满他，使他成为宣告基督来临的器皿，这事在他有自己的意识之前就已经成就了。依此类推，我们可以说上帝确实能特别安排一些人组成家庭，但是，我们中的绝大部分人都不是那么特别的，也不是注定被呼召用一种特别的或者是具有历史意义的方式来服侍他人的。当然，上帝会带领、引导我们在所经历的每一件事情上做出明智的选择，包括对自己妻子的选择，但我们中的绝大部分人并没有从永恒的角度被预定与某个特别的人结婚。
即使是当上帝真的为两个人预备了特别的婚姻神迹时，那也并不意味着他们会立马进入完美的婚姻。可能是因为上帝知道这位妻子需要用最严厉的方式来洁净，所以上帝为她预备了一个有足够耐心和恩慈的男人，让他们成为一体，好让他使这女人成为圣洁。当主耶稣选召先知或门徒的时候，他所选的并不是完美的人；当上帝选立大卫做以色列王的时候，他也是一位有缺陷的、会做出错误决定，以致让很多国民牺牲的人。只有当两个完美的人结合或者是两个不完美的人相伴多年，以至他们的身、心、灵互相契合为一的时候，才可以组成一个真正完美的婚姻。
五、珀尔先生的诗
作为一部夫妻和谐的“密钥”的书，它当然论及了诸多方面的事实与问题，远非短短一篇读后感所能详尽的，既使能够翔实地全盘介绍，也不能替读者越俎代庖，究竟还得读者自己品尝个中的滋味。但有一点，需要告诉读者的，那就是，它最终的“匙孔”在哪里。珀尔先生在他书的最后一页交给了读者，他说：
稍微改变一下我在大学背诵过的由埃德温•马卡姆的著名诗句：
她画了一个圆圈，将我圈在外，
视我为令人鄙视的异教徒和背叛者，
但我凭着爱和智慧获胜，
我们画了一个圈，把她圈进来。
这就是真正的和谐的夫妻之间的关系形象地概括与表述。亲爱的读者，您想真正了解这其中的奥秘吗？那就亲手打开《男人，天生需要帮助者》吧。
2013年2月26日星期二于北京盛世嘉园D座
2013-02-26 13:20:34 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/4e202c780101da7b [查看原文]
【智慧的所罗门王箴言】
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？（传4：9-11）
得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。（箴18：22）
夫妻和谐的“密钥”
——读《男人，天生需要帮助者》
吴殿彬
对于婚姻来说，我们一直有这样的说法，叫做“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。这种形象的说法，清晰地说明男女在婚姻当中的地位和家庭的主导方所在。这种在中国几千年文化当中积淀的经验性的形象总结，已成一种规律的认知，无法改变。那么，在这种格局下的婚姻，男人需要什么，女人需要什么，双方又怎么做，才能达到夫妻双方和谐、家庭生活美满呢？这似乎成为一个人人都会遇到的绕不开的问题。而《男人，天生需要帮助者》就是从基督教的角度，很好地阐述如何对待婚姻，如何使夫妻过上幸福美满家庭生活的一把“密钥”。
一、男人与女人的关系
这本由迈克尔•珀尔著的从圣经的角度解读婚姻和谐密码的著作，与另一部著作，也就是迈克尔·珀尔的妻子所著的《妻子，荣耀的帮助者》可以说是一对姊妹篇。这两部书有一个共同点，就是看似一本是写给女性看的，一本是写给男性看的，但实际上，二者是分不开的，就如男女组成家庭是一个概念，你不能说家中的事，哪个就是该男人来管，哪个就是归女人来管——除了生孩子这事例外——恐怕家庭中的事情，都是该共同负责吧。这本来是毫无疑义的，但实际当中，却并不如此。很多家庭起纷争，甚至闹到分手的地步，也并不罕见。那么，如何才能使婚姻家庭幸福美满呢？很多人都在研究探索这个问题，迈克尔·珀尔和他妻子的著作，可以说正是这样成对的解决这个问题的姊妹著作。这里想说的是，这两本书，对于想让自己家庭幸福的人们来说——无论男士还是女士，最好都要读一下，才能很好地解开这其中的奥秘——当然，我这里只说读《男人，天生需要帮助》。而迈克尔·珀尔妻子的那本，则只能另说了。向外拐了这样一个大弯，并非东张西望，不言正道，而是想让读者知道这本书的相关之书，加强对本书的背景与理解的方便。说到这里，也是话归正传，我说的就是一句话：这本看似写给妻子的书，写给女士们的书，男士们，丈夫们最好也真诚而认真地带着感情来看一遍乃至几次，相信这与你们的家庭和谐是大有益处的，您的人生也一定会受益匪浅。
现在我们来回答开头提出的问题，这也就是本书最基本的立足之点，为什么女人要随男人，而男人却不能随女人。或有人问，在一个家庭中，女人的社会地位很高，而男人的社会地位较低，这样是不是该男随女呢？或有人问，家中女人有本事，男人没本事，是不是该男随女呢？中国的实践证明，这条路行不通。“母鸡司晨，其家必亡。”谁见过母鸡打鸣的？如果有，主人早早就把她宰掉了，因为这被认为不吉利。为啥啊？难道这样身兼多职不行吗？是的，不行。为啥不行，我们早先说不出个子丑寅卯来，如今，珀尔给我们讲清楚了——这一切，都藏在圣经里，就是圣经开篇的《创世纪》里。《创世记》2章18节说：“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”在23节又说：“那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”由此可见，女人是因男人而生，是从男人身上拆下的一根肋骨。因此，可以说，女人是男人身体的组成一部分。从上帝造人这最初的秘密，我们可以解释上述所有中国传统的经验总结和规律性的论述了。当然这里不是为中国文化中“男尊女卑”张目，而是让我们正确地从珀尔先生的著作中领受男女关系的新概念。这就是：男人与女人是地位相等的，男人，是天生需要女人帮助的。没有女人的帮助，男人不会成功。这也是我们常说的：“一个成功的男人背后，必有一位伟大的女性。”“军功章啊，有你的一半，也有我的一半。”只是我们以前并不知道为什么男人必须得到女人也就是妻子的帮助才能成功的奥秘所在。珀尔先生说：“我们被安置在地球上，为要成长并超越我们的先人。有些事情是上帝想要做，但却无法从无中创造而出的，比如爱、怜悯、忍耐、恩典、牺牲、忠诚和荣耀。上帝要以他的形象造人，但是一个人无法完全地表现出上帝的形象，所以上帝把他的属性分开，将其一半安置在男人身上，另一半安置在女人身上。经文非常清楚，要男人和女人加起来才能反应出上帝的形象。使徒保罗评述说：‘然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎上帝。’”（林前11：11-12）
二、“三”的认识“法门”
女人以帮助男人而满足，男人以满足女人而满足。否则，二者都无法得到真正的满足。围绕这样一个命题，本书给出了一个识别人，甚至更广阔的认识世界事物的“三”的不二“法门”。
珀尔先生列数了大约差不多二十种男人需要帮助的方面。这当中引人注目的是，男人们很多时候根本没有注意到自己需要女人这些方面的帮助，诸如友谊、知己、平衡情感、挑战男人等等。很多时候，男人们忽略了这些最本质的最重要的帮助，而只是一味地去要求女人的顺服，忽略了她的帮助者的地位，把她变成自己随意发泄支配的工具。这是极端错误的，也是婚姻家庭的毒药。因此，珀尔这样提醒人们：没有女人的男人会变得冷漠、苛刻、桀敖不训。生活中，男人若适应了女人的存在，那么我们心智中这些坚硬的边缘就会变得完美起来。女人会把我们从我们的坚硬、冷漠中拯救出来，使我们能深切地关心身边的人与事。我们需要女性受造物能够按照上帝对她们的创造，成为其本来的样式。男人与女人情感上的组合表达出上帝平衡的属性。一个我们与之关系亲昵、有美好团契的好女人，能使我们不再气馁。当丈夫失败时，如果丈夫还要坚守他的勇气，那么做妻子的必须得相信她的男人。如果我们能在那些阳光灿烂的日子里培养她，那么她就能成为我们“渡过阴暗险滩的桥梁”，使我们安下心来。我们需要一个帮助者来帮助我们，好使自己不致于失去了异象。为妻者意识到我们的气馁，远比其他任何人都要早，也远比我们自己承认这一点要早得多，因此，我们更加需要她。
本书特别之处，不仅仅在提出了男人是天生需要帮助者，并且解释了如何需要帮助，怎样帮助以及互相帮助等各方面的问题，它还从理论上，解释了什么相的男人需要什么样的帮助，它把男人分为三种类型，是依据圣经中圣父、圣子、圣灵的位格来分的，即领袖型、祭司型和告知型。这是一个让人耳目一新的分类，它清晰而准确地让我们，包括男人女人，都能对号入座，男人明白自己，女人明白的丈夫是哪一类型的人，应当怎样接受帮助或怎样帮助才会更好地融洽，更好地合一。特别是书中论述的关于“三”的基本理论，很好地解释了，我们传统文化中“一生二，二生三，三生万物”的理念：所有受造物都以三的形式出现。空间是三维的。色彩中有三原色，其他一切颜色都是从这三原色中产生出来的。原子有三个部分，质子和中子是由三个夸克组成的。地球有地壳、地幔和地核。植物需要氮、磷和钾。有三种肉——哺乳动物的肉、鸟类的肉和鱼肉。身体具有骨骼、血液和组织，而皮肤又分为三层，我们的形体有三个连接处。眼睛和消化系统都分为三个部分。有三层天。一个家庭中有男人、女人和孩子。我们是灵、魂和体构成的。魂又包括智力、意志和情感。无论你看向何处——海洋、陆地或空气，关于“三”的证据都是无止境的。因此，我们希望正如《圣经》中所暗示的那样，找到按照上帝形象所创造的三种类型的男人。当你看到证据时，我相信你会赞同的。并且，当你看到自己反映了这三种类型之一时，你会惊奇地会心一笑。——我想，这个基本理论，如果运用的好，不仅仅在帮助男人方面，在更多的方面，都会是一种思维的提示模式。——这当然是题外话，给读者朋友提个醒，读的时候智仁各见吧。
三、磨合到“夫妻相”
在书中，我们婚姻当中，最重要的磨合程序，珀尔先生也从他的视角进行了全面的阐述。他很会说服工作。把磨合这事说得是那样风趣而有味道。他从自己跟妻子蜜月期间不给妻子五分钟的时候穿鞋写到妻子的脚被扎伤，写到妻子的沮丧，写到类似的方方面面的故事，甚至包括夫妻的恩爱方面，他也提及了不少事例来说明夫妻之间，丈夫如何理解妻子，妻子如何帮助丈夫这种相互的，而不是单一的单向的索取或者给予。他一直以上帝的启示来解释这种帮助与被帮助的关系，指出这是密不可分的一对：上帝希望婚姻成为人成长的小宇宙，它是堕落的人类得以圣化的最佳的操练场。世界万象都浓缩在婚姻当中，各样的试探与考验在婚姻中都能找到。婚姻是人格发展的套餐，被设计用来考验、提高与完善我们的灵魂。如果一个男人能在婚姻上取得成功，那么他就已经取得了人生的成功。因此，上帝把婚姻设立成“只有死能使我们分离”的一种关系。如果你想把问题婚姻踢出局，那么，你也就把自己从成圣之旅中踢出局了。用你的生命来提升你的女人，使她的生命日臻成熟，价值彰显，你的生命也就得到了拯救，并且会品尝到天国的最美好滋味。对于一个男人来说，试着在没有妻子帮助的情况下终其一生，那是非常可怜的，毕竟作为帮助者的女性被设计出来就是要满足男人需要的。男人受造时，他的灵魂就需要女人的友谊。许多妻子不知道该如何满足丈夫的需要；也有许多丈夫不让他们的妻子履行她们作为帮助者的根本职责。或者，也许你的妻子一度曾是一个很好的帮助者，但是某件事让她改变了对丈夫的态度。一旦你的生活、言语再次体现出你对她的需要时，她将会成为你无与伦比的帮助者。
由女随男的理论，本书论述了我们中国的“夫妻相”现象。很多人结婚多年以后，会夫妻二人长相相近，不仅如此，而且脾性也大大相近，生活和谐美满。珀尔先生在书中告诉我们，女人在帮助男人的过程中，会越来越被男人所“同化”成男人的样子，而到结婚年龄二十年之后还不结婚的女人，她自己的性格也归于“自立”，就很难被男士“同化”。
四、婚姻不是“命中注定”
本书不是婚姻教科书，但却是婚嫁美满的一部不可或缺的好的生活指南。任何男人与女人的需要与帮助，都与得清楚而明了。特别是一些具体而微的方法，与作者的观点相适应，说理与说事结合，使人有参考有借鉴，很有操作性。这一点，从书的开头到结尾都一直贯穿。但我这里需要特别提醒的是一件我们的文化常常误解的事情，就是：“人的命，天注定”的“天命观。”在这种“天命观”的思想指导下，我们很多人以为“千里姻缘一线牵”，“有缘千里来相会，无缘当面不相干”，还有“五百年一回眸”，“百年修的同船渡，千年修的同床眠”等一些迷信的封建的婚姻观，是不符合圣经教导的一种自我安慰或者自我的麻醉罢了。创造我们的上帝，给了人自由意志，也决不会给人强行安排配偶，安排婚姻。他造了亚当，造了夏娃，造了满地上的人，目的只有一个，让他们自由选择自己的生活，包括他们的婚姻，而决不是强加给他们的“天生注定”婚姻。这是我们每一个男人，每一个女人都要警惕的，您选择了什么的男人，您就必须跟随什么样的男人，反之亦然。这是你选择的结果，而不是上帝安排的结果。因此，我们要好好经营自己的婚姻，当好帮助者也被帮助者。而不应当去埋怨命运，甚至埋怨上帝。因此，我感到，有必要把珀尔先生的这段论述显明如下，以示对我们走进婚姻殿堂，抑或正在选择走进婚姻的人们一个不可多得的宝贵忠告：
神迹是自然规律的暂停，而不是凭空幻想上帝总是会特别提示他的某个仆人，并为他造一个特别的伙伴，然后安排他们在某条路上神奇地相遇，从而促成一个早已预定好了的家庭。我这么说，并不是要否认有这样的特例——比如施洗约翰，当他还在母腹中的时候，上帝就用圣灵充满他，使他成为宣告基督来临的器皿，这事在他有自己的意识之前就已经成就了。依此类推，我们可以说上帝确实能特别安排一些人组成家庭，但是，我们中的绝大部分人都不是那么特别的，也不是注定被呼召用一种特别的或者是具有历史意义的方式来服侍他人的。当然，上帝会带领、引导我们在所经历的每一件事情上做出明智的选择，包括对自己妻子的选择，但我们中的绝大部分人并没有从永恒的角度被预定与某个特别的人结婚。
即使是当上帝真的为两个人预备了特别的婚姻神迹时，那也并不意味着他们会立马进入完美的婚姻。可能是因为上帝知道这位妻子需要用最严厉的方式来洁净，所以上帝为她预备了一个有足够耐心和恩慈的男人，让他们成为一体，好让他使这女人成为圣洁。当主耶稣选召先知或门徒的时候，他所选的并不是完美的人；当上帝选立大卫做以色列王的时候，他也是一位有缺陷的、会做出错误决定，以致让很多国民牺牲的人。只有当两个完美的人结合或者是两个不完美的人相伴多年，以至他们的身、心、灵互相契合为一的时候，才可以组成一个真正完美的婚姻。
五、珀尔先生的诗
作为一部夫妻和谐的“密钥”的书，它当然论及了诸多方面的事实与问题，远非短短一篇读后感所能详尽的，既使能够翔实地全盘介绍，也不能替读者越俎代庖，究竟还得读者自己品尝个中的滋味。但有一点，需要告诉读者的，那就是，它最终的“匙孔”在哪里。珀尔先生在他书的最后一页交给了读者，他说：
稍微改变一下我在大学背诵过的由埃德温•马卡姆的著名诗句：
她画了一个圆圈，将我圈在外，
视我为令人鄙视的异教徒和背叛者，
但我凭着爱和智慧获胜，
我们画了一个圈，把她圈进来。
这就是真正的和谐的夫妻之间的关系形象地概括与表述。亲爱的读者，您想真正了解这其中的奥秘吗？那就亲手打开《男人，天生需要帮助者》吧。
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爷爷，奶奶，你的孙子早就想死了- 转自范学德博客
(2013-03-05 14:21:40)
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标签： 文化
分类： 4．社会——摆脱奴役
那是2010年7月20日 清晨，我从宁波坐火车去曲阜，快进到山东境内时，我卧铺对面的一个少妇醒了，我们聊了几句，她说，她从广州回来，老公在那里打工，她在这里的小学教书。我 问，是哪里啊？她说，滕州。我问，曲阜离你们家多远？她说，可近了。我又问，从曲阜到诸城得几个小时。她说，坐汽车可快了，两个多小时就到了。尽管后来知 道了，实际上是四个多小时，但她的信息促使我下定了去诸城的决心。我当时还不敢相信，就问，就两个多小时，真的啊？她说，当然了，就两个多小时。山东这些 年来公路修得可好了。
太谢谢你了。我说。
虽然我生在长在辽宁，但我一直认为山东的诸城是我的老家，那是我父亲出生的地方，我的爷爷和奶奶至今还埋在那里。多年来，我一直在籍贯上写上一行字：山东省诸城县大黄滩村。
我立即拨通了二哥家中的电话，他住在辽宁，虽然才六点钟，不管了。二哥起来的早。电话响了两声后，通了，我说，二哥，你马上帮我查一下山东大姐家的电话号码，我想去看看她家。二哥说好。我查好后马上告诉你。
山东大姐是我大娘的大女儿，快八十了。我上次见她，还是将近三十来年前的事，她从山东老家来东北，看望我爸——她的亲叔叔，范家的长辈就剩下我父母了。从那以后，我就再也没有见过大姐，她的家人，我连一面也没有见过。
我 爷爷过世很早，后来，奶奶也走了。他们都埋在了诸城老家老家。九十年代初期，我大哥回了一趟山东老家，为爷爷和奶奶修了坟，立了一块碑。多年来，我一直有 个心愿，能到爷爷和奶奶的坟前站一站，说说压在我心头的话。但一直没有机会，和大姐家的联系也比较少。加上出国将近二十年，即使回国几天，也忙得要命。
这些年，农村也安上了电话，大姐也与我哥哥们联系上了。
二哥来电话了，告诉了我大姐家的电话号码。当我拨通电话后，心里有些颤抖，但是，一声，两声，六七声电话铃声后，还是没有人接。第一遍，第三遍，都没人接。
我又打电话给我二哥，问他是不是这个电话号码？他又查了一遍，说是啊。
我再打，还是不通。我很难受，几乎要流泪。已经到家门了，但居然联系不上大姐。放下电话，我急切地祈祷，主啊，帮助我。让我了却看爷爷奶奶一眼的心愿吧。
我又拨通了电话，天哪，通了。“大姐，你好。”“是美国的三弟吗，你好哇。”
两天后，7月22日傍晚，我到达了诸城。一路上，我高兴地真想大声唱歌，不断地感谢主。
外甥和外甥女婿到汽车站接我。我终于回到了老家。当晚，好几个晚辈管我叫舅爷，我不胜感慨，他们不知道我这次来也是为了叫一声爷爷。大姐的儿子儿媳女儿女婿都来了，摆了一桌子的菜，我高兴地举起了酒杯。
当 晚，住在了大姐的孙子金良的家中，金良已经结婚了，他把自己的新房让给了我。我却久久不能入睡，心里不断地浮现一个念头，爷爷，奶奶，孙儿来看你们了。但 我却怎么也无法想象出爷爷和奶奶的摸样，我们家连一张爷爷奶奶的照片都没有。只有我父亲的一句话，你爷爷忠厚，老实，脾气特别好。
是的，我爷爷一定是这样的，多年来我一直这样想。
第二天天刚蒙蒙亮，我就起床了，睡在另外屋子的金良也醒了。金良，带我走走吧，我想去看看爷爷的坟地。外甥媳妇说，三舅啊，要不要带一点纸去烧烧。我说，不用了。
爷爷，奶奶，你们知道，孙儿的心早就烧成灰了。
几百米外一大片庄稼地，淡灰色的雾霭笼罩在绿油油的玉米和大豆上，两排高高的大杨树，矗立在地头。沿着沟渠旁边的土路，我默默地向前走，脚步格外沉重，爷爷，奶奶，孙儿来了。
舅爷，到了，就是这，那就是太姥爷太姥的坟地：玉米地中，一个土包，长满野草，一块石碑立在坟前。四周，阴沉沉的雾气压得我喘不过气来。
爷爷和奶奶的墓地原来在老家大黄滩。后来，诸城扩建，他们的坟从原来的地方迁到了这里——辛头镇的徐家芦水村，这里是大姐夫家的地。后来我看到了，原来的墓地已经变成了人家的排水沟。
我走到了土包前，我爷爷奶奶就埋在这里面，墓碑是我大哥1991年立的，上面刻着爷爷的名字：范培诚。奶奶连自己的名字都没有，范赵氏。我第一次知道，她老人家姓赵，百家姓中的第一位。
没有生卒年月日。
我爸爸大概也不知道自己的父母生在何年，卒于何日。他十六七岁被过继到烟台附近的一个远方奶奶家中，在那里，媒人把我母亲介绍给他，他们结婚了，过日子，然后逃难，逃到大连。从那以后，父亲就再也没有回过故乡。他晚年时说过，我真想你爷爷奶奶啊。
我 母亲，为范家生了四个儿子两个姑娘，但却连自己的公公婆婆长什么样都不知道。我爸还有一个哥哥和姐姐，但都很早就死去了。他都没有再见过。大娘一个寡妇， 抚养三个女儿成人，并为我爷爷奶奶送终。我大娘后来到吉林通化，跟二女儿住。七十年代末期，我大哥去通化看我大娘，按照我父亲的嘱托，管我大娘叫“娘”， 并跪在地上，给老人家磕了三个头，感谢我大娘对范家的功德。八十年代中期，我也能买起十几元一张的火车票了，终于到了通化七道沟，但大娘已经去世多年了， 只有一个孤坟在小山头上。
这么多年来，我们家就靠着父亲的工资——每月四十多元人民币，养育全家，有时，到了月末，连买酱油的钱也没有，父亲根本就没有钱回山东老家看一眼。
父亲退休十年后，我们兄弟姐妹都工作了，家中的日子好一些了，父亲最大的心愿就是到父母的坟前看一样。没想到，劳累了一辈子的母亲病倒了，父亲只好守在老伴的身边，直到九六年离开这个世界。
如今，我都快六十岁了，才来到了爷爷奶奶的墓前。
我叫金良离开一会儿，想自己在爷爷奶奶的坟前站一会儿。金良走开了，我把手放在了墓碑上，心中刚刚叫了一声“爷爷”，立即泪流满面。再叫声“奶奶”，泣不成声。
爷爷，孙儿来看你了。
奶奶，孙儿来看你了。
爷爷，奶奶，我叫学德，是你们的第三个孙子，现在住在美国，有两个孩子啦，你们的重孙子今年考上了哥伦比亚大学。
明明知道爷爷奶奶永远也听不到我的叫声了，我还是撕裂着心肠一再低声呼唤：“爷爷！奶奶！”
多少次，看到别人家的爷爷奶奶带着孙子玩，抱着小孙子走，给小孙子讲故事，买好吃的，当父母打孩子时，爷爷奶奶护着孙子，我总是想，我要是有个爷爷多好啊，奶奶要是在我身边多好啊。
不由自主地想起父亲毒打我的一幕幕。
那年我才三岁多点，在外地工作的父亲回家了，他给了我一块糖，我立即就含到嘴里吃了，那时候，一年到头也吃不上几块糖。父亲逗我，要我把糖给他吃。我不知道他是逗我玩，没有给。父亲再逗了两三次就火上来了，一大把掌打在我屁股上，吓得我把屎都拉在裤裆里了。
爷爷，要是你在，我爸就不敢那么打我了。奶奶，我才那么一大点，我爸爸怎么就能那么狠心地打我啊。
爷爷，奶奶，我爸爸为什么那么偏心，为什么他那么偏我大哥，我弟弟，却从来没有把我和我二哥放在眼里？他怎么能忍心一张大饼撕给我大哥一块，我弟弟一块，就不能给我和我二哥一口啊？爷爷，要是你在，一定会给孙儿一块吧。奶奶，你会吧。
爷爷，奶奶，我不明白啊，我爸爸拿笤帚抽我，连笤帚把子都打飞了，为什么还不肯放手，我才八九岁啊？我那么求他，爸，别打我了！为什么他还打我？还说要打死我，爷爷，你看到了吧。奶奶，你听到了吗？我爸要打死我啊。
奶奶啊，为什么啊，我爸爸为什么打我？他为什么从外地一回来就打我们，我没做坏事啊。奶奶，你知道啊，你孙子从小就是个老实的孩子啊。爷爷，奶奶，你们不在了。孙儿连个躲的地方都没有啊。我爸他把门都插上了。没有一个人能救救你可怜的小孙子。
奶 奶，爷爷，我都十六岁了，就因为我在同学家玩晚了，睡在同学家。我爸就打我，他一句话都不问就打我。他明明看到了我被哥哥拉他面前时已经吓死了，连声喊爸 啊爸啊，他为什么还是给了我两个大嘴巴子。还是要打死我。奶，那天我真想死啊。姐姐拉住我劝我千万不要想不开。爷爷，我想了三十多年还是想不开！奶奶，我 是我爸的亲生儿子你的亲孙子啊，可为什么我爸爸从来不爱我？！
这是为什么啊？
爷爷，每一次我爸打我，都说要打死我，他真的往死里打我。奶奶，你知道吗？我想死。你的孙子早就想死了。
奶奶，爷爷，你们为什么走的那么早？
爷 爷，奶奶，我这一辈子从来没有得到过父爱。从来没有爷爷奶奶抱过我一回，亲过我一口。爷爷，奶奶，你们知道吗？我小时候，多么盼望你们活着。我知道，你们 会疼我的，你们会爱我的，你们不会让我爸往死里打我，别人都夸我，说我是好孩子，好学生。可我的亲身父亲为什么不心疼他的亲生儿子啊。他要打死我。
爸啊，你为什么生我？
。。。。。。
爷爷，奶奶，孙儿今天终于来看你们了，好想你们哪。
该回去了，我走出了玉米地，几步一回头，我走上了土路，又站住了，爷爷，奶奶，孙儿走了。你们还有一个重孙子重孙女在美国，你们放心，我一定会好好爱他们。
2013年3月4日终于写完。（两年多来，一直没有把这次哭陵写完。今天写完，泪流满面，泣不成声，心如刀绞。）
标签： 文化
分类： 4．社会——摆脱奴役
那是2010年7月20日 清晨，我从宁波坐火车去曲阜，快进到山东境内时，我卧铺对面的一个少妇醒了，我们聊了几句，她说，她从广州回来，老公在那里打工，她在这里的小学教书。我 问，是哪里啊？她说，滕州。我问，曲阜离你们家多远？她说，可近了。我又问，从曲阜到诸城得几个小时。她说，坐汽车可快了，两个多小时就到了。尽管后来知 道了，实际上是四个多小时，但她的信息促使我下定了去诸城的决心。我当时还不敢相信，就问，就两个多小时，真的啊？她说，当然了，就两个多小时。山东这些 年来公路修得可好了。
太谢谢你了。我说。
虽然我生在长在辽宁，但我一直认为山东的诸城是我的老家，那是我父亲出生的地方，我的爷爷和奶奶至今还埋在那里。多年来，我一直在籍贯上写上一行字：山东省诸城县大黄滩村。
我立即拨通了二哥家中的电话，他住在辽宁，虽然才六点钟，不管了。二哥起来的早。电话响了两声后，通了，我说，二哥，你马上帮我查一下山东大姐家的电话号码，我想去看看她家。二哥说好。我查好后马上告诉你。
山东大姐是我大娘的大女儿，快八十了。我上次见她，还是将近三十来年前的事，她从山东老家来东北，看望我爸——她的亲叔叔，范家的长辈就剩下我父母了。从那以后，我就再也没有见过大姐，她的家人，我连一面也没有见过。
我 爷爷过世很早，后来，奶奶也走了。他们都埋在了诸城老家老家。九十年代初期，我大哥回了一趟山东老家，为爷爷和奶奶修了坟，立了一块碑。多年来，我一直有 个心愿，能到爷爷和奶奶的坟前站一站，说说压在我心头的话。但一直没有机会，和大姐家的联系也比较少。加上出国将近二十年，即使回国几天，也忙得要命。
这些年，农村也安上了电话，大姐也与我哥哥们联系上了。
二哥来电话了，告诉了我大姐家的电话号码。当我拨通电话后，心里有些颤抖，但是，一声，两声，六七声电话铃声后，还是没有人接。第一遍，第三遍，都没人接。
我又打电话给我二哥，问他是不是这个电话号码？他又查了一遍，说是啊。
我再打，还是不通。我很难受，几乎要流泪。已经到家门了，但居然联系不上大姐。放下电话，我急切地祈祷，主啊，帮助我。让我了却看爷爷奶奶一眼的心愿吧。
我又拨通了电话，天哪，通了。“大姐，你好。”“是美国的三弟吗，你好哇。”
两天后，7月22日傍晚，我到达了诸城。一路上，我高兴地真想大声唱歌，不断地感谢主。
外甥和外甥女婿到汽车站接我。我终于回到了老家。当晚，好几个晚辈管我叫舅爷，我不胜感慨，他们不知道我这次来也是为了叫一声爷爷。大姐的儿子儿媳女儿女婿都来了，摆了一桌子的菜，我高兴地举起了酒杯。
当 晚，住在了大姐的孙子金良的家中，金良已经结婚了，他把自己的新房让给了我。我却久久不能入睡，心里不断地浮现一个念头，爷爷，奶奶，孙儿来看你们了。但 我却怎么也无法想象出爷爷和奶奶的摸样，我们家连一张爷爷奶奶的照片都没有。只有我父亲的一句话，你爷爷忠厚，老实，脾气特别好。
是的，我爷爷一定是这样的，多年来我一直这样想。
第二天天刚蒙蒙亮，我就起床了，睡在另外屋子的金良也醒了。金良，带我走走吧，我想去看看爷爷的坟地。外甥媳妇说，三舅啊，要不要带一点纸去烧烧。我说，不用了。
爷爷，奶奶，你们知道，孙儿的心早就烧成灰了。
几百米外一大片庄稼地，淡灰色的雾霭笼罩在绿油油的玉米和大豆上，两排高高的大杨树，矗立在地头。沿着沟渠旁边的土路，我默默地向前走，脚步格外沉重，爷爷，奶奶，孙儿来了。
舅爷，到了，就是这，那就是太姥爷太姥的坟地：玉米地中，一个土包，长满野草，一块石碑立在坟前。四周，阴沉沉的雾气压得我喘不过气来。
爷爷和奶奶的墓地原来在老家大黄滩。后来，诸城扩建，他们的坟从原来的地方迁到了这里——辛头镇的徐家芦水村，这里是大姐夫家的地。后来我看到了，原来的墓地已经变成了人家的排水沟。
我走到了土包前，我爷爷奶奶就埋在这里面，墓碑是我大哥1991年立的，上面刻着爷爷的名字：范培诚。奶奶连自己的名字都没有，范赵氏。我第一次知道，她老人家姓赵，百家姓中的第一位。
没有生卒年月日。
我爸爸大概也不知道自己的父母生在何年，卒于何日。他十六七岁被过继到烟台附近的一个远方奶奶家中，在那里，媒人把我母亲介绍给他，他们结婚了，过日子，然后逃难，逃到大连。从那以后，父亲就再也没有回过故乡。他晚年时说过，我真想你爷爷奶奶啊。
我 母亲，为范家生了四个儿子两个姑娘，但却连自己的公公婆婆长什么样都不知道。我爸还有一个哥哥和姐姐，但都很早就死去了。他都没有再见过。大娘一个寡妇， 抚养三个女儿成人，并为我爷爷奶奶送终。我大娘后来到吉林通化，跟二女儿住。七十年代末期，我大哥去通化看我大娘，按照我父亲的嘱托，管我大娘叫“娘”， 并跪在地上，给老人家磕了三个头，感谢我大娘对范家的功德。八十年代中期，我也能买起十几元一张的火车票了，终于到了通化七道沟，但大娘已经去世多年了， 只有一个孤坟在小山头上。
这么多年来，我们家就靠着父亲的工资——每月四十多元人民币，养育全家，有时，到了月末，连买酱油的钱也没有，父亲根本就没有钱回山东老家看一眼。
父亲退休十年后，我们兄弟姐妹都工作了，家中的日子好一些了，父亲最大的心愿就是到父母的坟前看一样。没想到，劳累了一辈子的母亲病倒了，父亲只好守在老伴的身边，直到九六年离开这个世界。
如今，我都快六十岁了，才来到了爷爷奶奶的墓前。
我叫金良离开一会儿，想自己在爷爷奶奶的坟前站一会儿。金良走开了，我把手放在了墓碑上，心中刚刚叫了一声“爷爷”，立即泪流满面。再叫声“奶奶”，泣不成声。
爷爷，孙儿来看你了。
奶奶，孙儿来看你了。
爷爷，奶奶，我叫学德，是你们的第三个孙子，现在住在美国，有两个孩子啦，你们的重孙子今年考上了哥伦比亚大学。
明明知道爷爷奶奶永远也听不到我的叫声了，我还是撕裂着心肠一再低声呼唤：“爷爷！奶奶！”
多少次，看到别人家的爷爷奶奶带着孙子玩，抱着小孙子走，给小孙子讲故事，买好吃的，当父母打孩子时，爷爷奶奶护着孙子，我总是想，我要是有个爷爷多好啊，奶奶要是在我身边多好啊。
不由自主地想起父亲毒打我的一幕幕。
那年我才三岁多点，在外地工作的父亲回家了，他给了我一块糖，我立即就含到嘴里吃了，那时候，一年到头也吃不上几块糖。父亲逗我，要我把糖给他吃。我不知道他是逗我玩，没有给。父亲再逗了两三次就火上来了，一大把掌打在我屁股上，吓得我把屎都拉在裤裆里了。
爷爷，要是你在，我爸就不敢那么打我了。奶奶，我才那么一大点，我爸爸怎么就能那么狠心地打我啊。
爷爷，奶奶，我爸爸为什么那么偏心，为什么他那么偏我大哥，我弟弟，却从来没有把我和我二哥放在眼里？他怎么能忍心一张大饼撕给我大哥一块，我弟弟一块，就不能给我和我二哥一口啊？爷爷，要是你在，一定会给孙儿一块吧。奶奶，你会吧。
爷爷，奶奶，我不明白啊，我爸爸拿笤帚抽我，连笤帚把子都打飞了，为什么还不肯放手，我才八九岁啊？我那么求他，爸，别打我了！为什么他还打我？还说要打死我，爷爷，你看到了吧。奶奶，你听到了吗？我爸要打死我啊。
奶奶啊，为什么啊，我爸爸为什么打我？他为什么从外地一回来就打我们，我没做坏事啊。奶奶，你知道啊，你孙子从小就是个老实的孩子啊。爷爷，奶奶，你们不在了。孙儿连个躲的地方都没有啊。我爸他把门都插上了。没有一个人能救救你可怜的小孙子。
奶 奶，爷爷，我都十六岁了，就因为我在同学家玩晚了，睡在同学家。我爸就打我，他一句话都不问就打我。他明明看到了我被哥哥拉他面前时已经吓死了，连声喊爸 啊爸啊，他为什么还是给了我两个大嘴巴子。还是要打死我。奶，那天我真想死啊。姐姐拉住我劝我千万不要想不开。爷爷，我想了三十多年还是想不开！奶奶，我 是我爸的亲生儿子你的亲孙子啊，可为什么我爸爸从来不爱我？！
这是为什么啊？
爷爷，每一次我爸打我，都说要打死我，他真的往死里打我。奶奶，你知道吗？我想死。你的孙子早就想死了。
奶奶，爷爷，你们为什么走的那么早？
爷 爷，奶奶，我这一辈子从来没有得到过父爱。从来没有爷爷奶奶抱过我一回，亲过我一口。爷爷，奶奶，你们知道吗？我小时候，多么盼望你们活着。我知道，你们 会疼我的，你们会爱我的，你们不会让我爸往死里打我，别人都夸我，说我是好孩子，好学生。可我的亲身父亲为什么不心疼他的亲生儿子啊。他要打死我。
爸啊，你为什么生我？
。。。。。。
爷爷，奶奶，孙儿今天终于来看你们了，好想你们哪。
该回去了，我走出了玉米地，几步一回头，我走上了土路，又站住了，爷爷，奶奶，孙儿走了。你们还有一个重孙子重孙女在美国，你们放心，我一定会好好爱他们。
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- 2009-02-03
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摘自山雨山雨 博客
在我心目中，一个好基督徒是一个善于说故事的人，无论用哪种方式，如德雷莎用服务，远志明用讲道，李加同用小说，林语堂用思想，小敏用诗歌，蒲妈妈用服侍，加尔文用神学，林肯用政治，牛顿用科学，巴赫用音乐，梵高用画画…… 任何一个普通人都可以用平常的生活......只要善于用自己的生命，讲一个荣耀的故事，苏醒人心，领人到生命的源头，去得生命。
若有人说，我不在乎肉体只在乎灵魂，不在乎物质只在乎精神，不在乎今生只在乎永生，不在乎现在只在乎天堂，错了！God is all in all，肉体是灵魂的殿，耶稣治好瞎子的眼睛，没有今生何来永生，神要将帐幕建在人间。基督徒若做人不如非基督徒优秀，做事比非基督徒邋遢，如何做光做盐？赶紧悔改吧！
如果有人告诉你，神让你今生一味忍耐，直至来生去天国，请你去看《出埃及记》，看上帝如何将为奴的选民救出，带他们进入流奶与蜜的迦南地。这过程是在今 生，而非来生。上帝不是要他的选民消极等待，甘于为奴，而是顺从他的指引，以自由人的身份，走出为奴的埃及，走入丰盛的迦南。神的帐幕在人间！
晃荡会使水混浊，静静沉淀，用宽广的胸怀去接纳烦心的事，心灵会更纯净。
以扫为了眼前的利益，一碗红豆，卖了长子的名分，他的后代以东人，业已绝迹。雅各与上帝摔跤，虽然瘸腿，他的后代以色列人，却已复国。——瞩目短暂和瞩目永恒，就这么不一样，哪个蒙福不是很清楚吗？别让以扫占据我们的心，学着点儿雅各吧。
人生是一场赌局吗？昨日经过一个赌场，看见男男女女，坐在机器旁，面无人色，恍如地狱之境。坐在哪里至关重要，感谢主，祂将我吸引到祂的宝座前。祂说： “爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的 恩惠。”（箴言8：17；8：24-35）
电脑键盘上有一个“悔改”键Control/Z，旧约时代有一个“逃城”（民35；申19；约书亚20），新约恩典里有耶稣基督。祂是我们的悔改键，我们 的逃城，我们的避难所。我们虽然犯了罪，在祂里面，却得以赦免，得以存活。因着祂的怜悯，无论什么罪，随时可逃向祂，不必担心“血债要用血来还”。
一个人身上的罪，就如一个炸药库，一旦遇上试探就会爆炸，血肉横飞。故此，要善于避开导火线，将自己置于纯净处——父的怀抱，内心沉静，逃离纷杂。主耶稣就是这样教导祂的门徒：我们在天上的父！不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（可6：9-13）
有一种勇敢是，不执着，不抗争，不争辩，而是接受，像流水一般，去拥抱命运中所发生的一切。相信，上帝的手掌管一切。就如以色列先知撒母耳说的：听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22 ）
信心是一种美丽的平衡：神的介入和人的顺服。当我们相信上帝，并踏出脚步跟从祂，上帝就会介入我们的生活，并帮助我们成全祂所喜悦的；如果我们不愿意，且萎缩不前，上帝对我们就一筹莫展。我们一再顺服，神一再介入，生活里神迹连连，信心，就被建立起来，而且有根有据。
老盯着自己会得两种病：属灵自恋症或属世自卑症。将目光从自己身上移开，移到邻居身上，病比较容易痊愈。耶稣不是早说过了吗：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13：34-35）
生命的真谛在于服务。服务是智慧和勇气，甘愿地服务是更大的智慧和勇气，甘愿快乐地服务是最大的智慧和勇气。耶稣说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服事人，并且要捨命作多人的赎价。”（马可福音10：45）
基督徒根本没有理由邋邋遢遢做事，马马虎虎做人。现在，如果连教会都管不好，千禧年耶稣再来的时候，如何与基督一同作王，治理这个世界呢？主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25：23）
若有人给我们一个馒头，我们一瞬间就忘记；若有人给我们一个拳头，我们一辈子都记得。感恩，不是人类的心理常态，所以，我们必须时刻铭记、时刻提醒、时刻操练。“凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣裡向你们所定的旨意。”（帖前5:18 ）
也许你正攀登一座高不可攀的山峰，也许你正穿越一片望不到边际的沙漠，也许你正在惊涛骇浪中翻滚，你怀疑自己的能力、格调、处境、前景，甚至品性，但有一 样你从未疑惑：是上帝将你的心放在这里。“你将要受的苦你不用怕。......你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启示录2：10）
记住啊！远离仇恨，绝不抱怨，拒绝指责，背对纷争，单单思想那美的善的。那些你所仇恨的、抱怨的、指责的、烦心的，若印在你的脑子里，难保你不会变成那副 嘴脸。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什麽德行，若有什麽称讚，这些事你们都要思念。”（腓4:8）
有人问: 我很困惑，我很想侍奉，却找不到侍奉的工作和场合。我答: 你只要良善、忠心，无论在哪里，无论做什么，主都会说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理，可以进来享受主人的快乐。（太25：23）
信心和忠心在希伯來文里是同一个字，这是不是很有意思？一个朝三暮四的人，是一个不忠心的人，因为对某人某事根本没有信心。一个有始有终的人，是一个忠心 的人，因为对某人某事有坚强的信心。义，起于信至于信。惟义人因信得生，义人对上帝持续忠心，信心有始有终。忍耐到底的必然得救，是这个意思。
一个很实用的道理：忘我，是人生最高境界。忘我的人不纠结，忘我的人不失眠，忘我的人不丢脸，忘我的人没重担，忘我的人最轻松，忘我的人最幽默，忘我的人 最快乐。钉死自己，才得真自由。自己，不过是一副重担，丢去了也罢，别提它，别想它，别掂量它，别控告它，将它卸在上帝脚前是一个最合适的地方。
把一切交给神的意思，不是什么都不做，不是不求上进，不是做什么都马马虎虎，不是不追求卓越，而是做什么都为神而做，做什么都衷心尽力，做什么都寻求上帝 的指引，做什么都充满激情，做什么都把荣耀归给神。上帝给的银子是拿来为祂好好用的，不是拿来埋在地里的。有什么理由自甘平庸而洋洋得意呢？
谦卑的意思不是“不行不行我什么都不行”，而是“如今我所有的一切都是神的恩典”。谦卑不是否认，而是感恩。知道自己已经坐在天上，与上帝一同座席。怎么不谦卑感恩呢？
当我们无力改变环境时，可以改善沟通，从而转化对负面环境的认知和感受。人生不会没有苦难，见招拆招，需要一份积极的心态。这种心态有一个基础，就是相信 人的每一根头发上帝都数过，苦难背后有神的美意。身在其中，我们不一定明白。事过境迁，回头一看，啊，风暴已过，一道彩虹挂在天边！感谢上帝！
孟子曰：“人之患，在好为人师。”我们是否或多或少都患这个毛病？做了基督徒，一不小心，就拿圣经真理或神学教义来教训人。其实，除了耶稣基督因爱被钉十 字架，耶稣基督因爱为我们复活，耶稣基督因爱将圣灵赐给我们，好让我们活在信心、盼望和真爱之中，其他的又有什么重要呢？
轻省的生活不是无所事事的生活，而是心里没有诡诈的生活。“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32：2）中国人也有一句话叫： “君子坦荡荡。”无论物质生活如何，心里却是坦荡的，因为圣洁。耶稣不是说过吗？“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”无需背着那些沉重的诡计呀!
人看历史只看过去，神看历史却看全貌。《启示录》揭开了两道幕：未来和天上。从未来看过去，特别清晰；从天上看人间，更加清楚。目的是为了告诉我们，今天如何过。重要的不是今天怎么了，而是今天走向谁。在患难中升华，走向永恒的人是有福的！
历史和人生有一个共同点，无神，是循环走向，往下走，直走到无可救药的深渊；有神，是线条走向，往上走，直走到新天新地。看中国5000年历史，每400 年一个周期，循环反复，痛苦挣扎，老走不出泥沼，可知神是唯一的拯救。远志明牧师的著作《神州忏悔录》讲的就是这个。神州必需忏悔才能得救，走直线，往上 走。
信心是灵魂的浆，盼望是灵魂的锚，爱心是灵魂的帆。有了信、望、爱，灵魂才能出航。掌舵者是那位全能的神!
人的影响力不等，有人影响一个家，有人影响一个群体，有人影响一个民族，有人影响整个世界。神却影响每个人、每个群体、每个民族、整个世界，整个宇宙。神 通过拣选人来影响世界、民族、人群、家庭、个人。人能够影响谁，影响多少人，靠的是神的主权，也靠个人如何回应神。享乐的人很平顺但影响力有限。
一个有福之人，不是一个一路平顺，无惊无险的人，而是在泥泞中，有同伴搀扶，一边流泪，一边歌唱，从崎岖小路，一直爬到山顶，一路坎坷，一路风雨，看似绝路，却峰回路转，惊喜无数。站在顶峰，看日落日出，叹穹苍浩瀚，感谢生命的丰富，知恩知福。
回首以往，痛苦、羞辱、泪水、失望都因上帝的恩典而化为奇迹。上帝赐予再生的能力，火中凤凰，死而复生，飞得更高、更远、更灿烂。心中的平安真实可贵，因 为那犯奸淫被带到耶稣面前的女人，爬在地上摸祂衣襟的女人，打破玉瓶将真哪达香膏洒在救主头上的女人，实实在在地复活了，此刻正缓缓飞向永恒。
春日第一天，回想严冬的风暴，清清楚楚看到上帝拯救的恩手。那些折断的枝子，洗净的污泥，剥落的苔藓，为丰盛的春天作了预备，生命更新了，世界鲜活了。再一次来到造物主面前，感谢祂，赞美祂，不仅为春天，也为严冬。
人生在世要活得潇洒只有一个秘诀，就是只管对人良善，不求他人对己善良，因为天上人间，真正纯全美善的只有一位，就是上帝祂自己。人不是没有良善的时候， 却不能事事时时纯全，因此不必不应苛求，不苛求他人，更不苛求自己。只要一心向善，柔和谦卑，肩上的担子也就自然轻省了。
《甄嬛传》里有一句话，我听了挺有感受：若放不下荣华富贵，怎能成大器。其实，更高的境界是，连大器小气也不要惦记，一切顺其自然，相信上帝赐的都是好的，只管尽本分，该做什么就做什么，不该做什么就歇息着。
今晨，商场厮杀回家暂歇的丈夫与我在阳光中早餐。他说：一位将军在战场上厮杀，终于攻破一座山头。站在山顶，转头一望，遍地尸首，只剩自己和两个卫兵。将 军长叹，“我赢了什么？”我笑，你在解释耶稣的话吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26 ）
今天美国总统宣誓礼上听到一句话：“找出好的，赞美它”（"Find the good and praise it" by Alex Haley) 很简单，若能做到，夫妻之间，父子之间，同事之间，朋友之间，甚至民族之间，国家之间，关系会大不一样。批评所无法成就的，让赞美去完成。一个懂得赞美的人是他人的祝福，因他心中常思念好的。
在基督里的人没有尽头。困顿难安，到耶稣这里来，便峰回路转。心结难解，到耶稣这里来，便坦然无惧。病痛弥留，到耶稣这里来，便别有洞天。空虚无望，到耶稣这里来，便信心充满。骚动不安，到耶稣这里来，便平静安息。永恒，大概就是这个意思了！
处变不惊，是因为已将生死置之度外；处变不惊，是因为已将荣辱视作粪土；处变不惊，是因为已力已尽天意难违；处变不惊，是因为世态炎凉爱情不灭；处变不惊，是因为路的尽头还有天堂。
下午与范学德老师聊天，大受启发。谈到与人相处的智慧，“互为基督”，即成为彼此的救助者和饶恕者。定睛美善，饶恕欠缺。因为，只要是人，都有两面，一面 来自上帝，一面来自撒旦。盯着败坏便是靠近撒旦，定睛美善便是靠近基督。这，不是一个很简单的道理吗？可惜，人们却常常盯着别人的缺陷。要悔改啊！
我在中国长大，在美国生活20多年，读了艺术，念了神学，老中老美机构里都工作过，老中老外教会都听过道。发现一个特点，老美比较轻松，比较能够容忍在框 框外思考，比较愿意说，嗯，让我想想，也许有点道理。除了上帝，世上没有绝对真理，除了四书五经成规戒律，还有许多好东西。把心放开，活水流得欢。
在我心目中，一个好基督徒是一个善于说故事的人，无论用哪种方式，如德雷莎用服务，远志明用讲道，李加同用小说，林语堂用思想，小敏用诗歌，蒲妈妈用服侍，加尔文用神学，林肯用政治，牛顿用科学，巴赫用音乐，梵高用画画…… 任何一个普通人都可以用平常的生活......只要善于用自己的生命，讲一个荣耀的故事，苏醒人心，领人到生命的源头，去得生命。
若有人说，我不在乎肉体只在乎灵魂，不在乎物质只在乎精神，不在乎今生只在乎永生，不在乎现在只在乎天堂，错了！God is all in all，肉体是灵魂的殿，耶稣治好瞎子的眼睛，没有今生何来永生，神要将帐幕建在人间。基督徒若做人不如非基督徒优秀，做事比非基督徒邋遢，如何做光做盐？赶紧悔改吧！
如果有人告诉你，神让你今生一味忍耐，直至来生去天国，请你去看《出埃及记》，看上帝如何将为奴的选民救出，带他们进入流奶与蜜的迦南地。这过程是在今 生，而非来生。上帝不是要他的选民消极等待，甘于为奴，而是顺从他的指引，以自由人的身份，走出为奴的埃及，走入丰盛的迦南。神的帐幕在人间！
晃荡会使水混浊，静静沉淀，用宽广的胸怀去接纳烦心的事，心灵会更纯净。
以扫为了眼前的利益，一碗红豆，卖了长子的名分，他的后代以东人，业已绝迹。雅各与上帝摔跤，虽然瘸腿，他的后代以色列人，却已复国。——瞩目短暂和瞩目永恒，就这么不一样，哪个蒙福不是很清楚吗？别让以扫占据我们的心，学着点儿雅各吧。
人生是一场赌局吗？昨日经过一个赌场，看见男男女女，坐在机器旁，面无人色，恍如地狱之境。坐在哪里至关重要，感谢主，祂将我吸引到祂的宝座前。祂说： “爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的 恩惠。”（箴言8：17；8：24-35）
电脑键盘上有一个“悔改”键Control/Z，旧约时代有一个“逃城”（民35；申19；约书亚20），新约恩典里有耶稣基督。祂是我们的悔改键，我们 的逃城，我们的避难所。我们虽然犯了罪，在祂里面，却得以赦免，得以存活。因着祂的怜悯，无论什么罪，随时可逃向祂，不必担心“血债要用血来还”。
一个人身上的罪，就如一个炸药库，一旦遇上试探就会爆炸，血肉横飞。故此，要善于避开导火线，将自己置于纯净处——父的怀抱，内心沉静，逃离纷杂。主耶稣就是这样教导祂的门徒：我们在天上的父！不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（可6：9-13）
有一种勇敢是，不执着，不抗争，不争辩，而是接受，像流水一般，去拥抱命运中所发生的一切。相信，上帝的手掌管一切。就如以色列先知撒母耳说的：听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22 ）
信心是一种美丽的平衡：神的介入和人的顺服。当我们相信上帝，并踏出脚步跟从祂，上帝就会介入我们的生活，并帮助我们成全祂所喜悦的；如果我们不愿意，且萎缩不前，上帝对我们就一筹莫展。我们一再顺服，神一再介入，生活里神迹连连，信心，就被建立起来，而且有根有据。
老盯着自己会得两种病：属灵自恋症或属世自卑症。将目光从自己身上移开，移到邻居身上，病比较容易痊愈。耶稣不是早说过了吗：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13：34-35）
生命的真谛在于服务。服务是智慧和勇气，甘愿地服务是更大的智慧和勇气，甘愿快乐地服务是最大的智慧和勇气。耶稣说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服事人，并且要捨命作多人的赎价。”（马可福音10：45）
基督徒根本没有理由邋邋遢遢做事，马马虎虎做人。现在，如果连教会都管不好，千禧年耶稣再来的时候，如何与基督一同作王，治理这个世界呢？主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25：23）
若有人给我们一个馒头，我们一瞬间就忘记；若有人给我们一个拳头，我们一辈子都记得。感恩，不是人类的心理常态，所以，我们必须时刻铭记、时刻提醒、时刻操练。“凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣裡向你们所定的旨意。”（帖前5:18 ）
也许你正攀登一座高不可攀的山峰，也许你正穿越一片望不到边际的沙漠，也许你正在惊涛骇浪中翻滚，你怀疑自己的能力、格调、处境、前景，甚至品性，但有一 样你从未疑惑：是上帝将你的心放在这里。“你将要受的苦你不用怕。......你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启示录2：10）
记住啊！远离仇恨，绝不抱怨，拒绝指责，背对纷争，单单思想那美的善的。那些你所仇恨的、抱怨的、指责的、烦心的，若印在你的脑子里，难保你不会变成那副 嘴脸。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什麽德行，若有什麽称讚，这些事你们都要思念。”（腓4:8）
有人问: 我很困惑，我很想侍奉，却找不到侍奉的工作和场合。我答: 你只要良善、忠心，无论在哪里，无论做什么，主都会说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理，可以进来享受主人的快乐。（太25：23）
信心和忠心在希伯來文里是同一个字，这是不是很有意思？一个朝三暮四的人，是一个不忠心的人，因为对某人某事根本没有信心。一个有始有终的人，是一个忠心 的人，因为对某人某事有坚强的信心。义，起于信至于信。惟义人因信得生，义人对上帝持续忠心，信心有始有终。忍耐到底的必然得救，是这个意思。
一个很实用的道理：忘我，是人生最高境界。忘我的人不纠结，忘我的人不失眠，忘我的人不丢脸，忘我的人没重担，忘我的人最轻松，忘我的人最幽默，忘我的人 最快乐。钉死自己，才得真自由。自己，不过是一副重担，丢去了也罢，别提它，别想它，别掂量它，别控告它，将它卸在上帝脚前是一个最合适的地方。
把一切交给神的意思，不是什么都不做，不是不求上进，不是做什么都马马虎虎，不是不追求卓越，而是做什么都为神而做，做什么都衷心尽力，做什么都寻求上帝 的指引，做什么都充满激情，做什么都把荣耀归给神。上帝给的银子是拿来为祂好好用的，不是拿来埋在地里的。有什么理由自甘平庸而洋洋得意呢？
谦卑的意思不是“不行不行我什么都不行”，而是“如今我所有的一切都是神的恩典”。谦卑不是否认，而是感恩。知道自己已经坐在天上，与上帝一同座席。怎么不谦卑感恩呢？
当我们无力改变环境时，可以改善沟通，从而转化对负面环境的认知和感受。人生不会没有苦难，见招拆招，需要一份积极的心态。这种心态有一个基础，就是相信 人的每一根头发上帝都数过，苦难背后有神的美意。身在其中，我们不一定明白。事过境迁，回头一看，啊，风暴已过，一道彩虹挂在天边！感谢上帝！
孟子曰：“人之患，在好为人师。”我们是否或多或少都患这个毛病？做了基督徒，一不小心，就拿圣经真理或神学教义来教训人。其实，除了耶稣基督因爱被钉十 字架，耶稣基督因爱为我们复活，耶稣基督因爱将圣灵赐给我们，好让我们活在信心、盼望和真爱之中，其他的又有什么重要呢？
轻省的生活不是无所事事的生活，而是心里没有诡诈的生活。“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32：2）中国人也有一句话叫： “君子坦荡荡。”无论物质生活如何，心里却是坦荡的，因为圣洁。耶稣不是说过吗？“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”无需背着那些沉重的诡计呀!
人看历史只看过去，神看历史却看全貌。《启示录》揭开了两道幕：未来和天上。从未来看过去，特别清晰；从天上看人间，更加清楚。目的是为了告诉我们，今天如何过。重要的不是今天怎么了，而是今天走向谁。在患难中升华，走向永恒的人是有福的！
历史和人生有一个共同点，无神，是循环走向，往下走，直走到无可救药的深渊；有神，是线条走向，往上走，直走到新天新地。看中国5000年历史，每400 年一个周期，循环反复，痛苦挣扎，老走不出泥沼，可知神是唯一的拯救。远志明牧师的著作《神州忏悔录》讲的就是这个。神州必需忏悔才能得救，走直线，往上 走。
信心是灵魂的浆，盼望是灵魂的锚，爱心是灵魂的帆。有了信、望、爱，灵魂才能出航。掌舵者是那位全能的神!
人的影响力不等，有人影响一个家，有人影响一个群体，有人影响一个民族，有人影响整个世界。神却影响每个人、每个群体、每个民族、整个世界，整个宇宙。神 通过拣选人来影响世界、民族、人群、家庭、个人。人能够影响谁，影响多少人，靠的是神的主权，也靠个人如何回应神。享乐的人很平顺但影响力有限。
一个有福之人，不是一个一路平顺，无惊无险的人，而是在泥泞中，有同伴搀扶，一边流泪，一边歌唱，从崎岖小路，一直爬到山顶，一路坎坷，一路风雨，看似绝路，却峰回路转，惊喜无数。站在顶峰，看日落日出，叹穹苍浩瀚，感谢生命的丰富，知恩知福。
回首以往，痛苦、羞辱、泪水、失望都因上帝的恩典而化为奇迹。上帝赐予再生的能力，火中凤凰，死而复生，飞得更高、更远、更灿烂。心中的平安真实可贵，因 为那犯奸淫被带到耶稣面前的女人，爬在地上摸祂衣襟的女人，打破玉瓶将真哪达香膏洒在救主头上的女人，实实在在地复活了，此刻正缓缓飞向永恒。
春日第一天，回想严冬的风暴，清清楚楚看到上帝拯救的恩手。那些折断的枝子，洗净的污泥，剥落的苔藓，为丰盛的春天作了预备，生命更新了，世界鲜活了。再一次来到造物主面前，感谢祂，赞美祂，不仅为春天，也为严冬。
人生在世要活得潇洒只有一个秘诀，就是只管对人良善，不求他人对己善良，因为天上人间，真正纯全美善的只有一位，就是上帝祂自己。人不是没有良善的时候， 却不能事事时时纯全，因此不必不应苛求，不苛求他人，更不苛求自己。只要一心向善，柔和谦卑，肩上的担子也就自然轻省了。
《甄嬛传》里有一句话，我听了挺有感受：若放不下荣华富贵，怎能成大器。其实，更高的境界是，连大器小气也不要惦记，一切顺其自然，相信上帝赐的都是好的，只管尽本分，该做什么就做什么，不该做什么就歇息着。
今晨，商场厮杀回家暂歇的丈夫与我在阳光中早餐。他说：一位将军在战场上厮杀，终于攻破一座山头。站在山顶，转头一望，遍地尸首，只剩自己和两个卫兵。将 军长叹，“我赢了什么？”我笑，你在解释耶稣的话吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26 ）
今天美国总统宣誓礼上听到一句话：“找出好的，赞美它”（"Find the good and praise it" by Alex Haley) 很简单，若能做到，夫妻之间，父子之间，同事之间，朋友之间，甚至民族之间，国家之间，关系会大不一样。批评所无法成就的，让赞美去完成。一个懂得赞美的人是他人的祝福，因他心中常思念好的。
在基督里的人没有尽头。困顿难安，到耶稣这里来，便峰回路转。心结难解，到耶稣这里来，便坦然无惧。病痛弥留，到耶稣这里来，便别有洞天。空虚无望，到耶稣这里来，便信心充满。骚动不安，到耶稣这里来，便平静安息。永恒，大概就是这个意思了！
处变不惊，是因为已将生死置之度外；处变不惊，是因为已将荣辱视作粪土；处变不惊，是因为已力已尽天意难违；处变不惊，是因为世态炎凉爱情不灭；处变不惊，是因为路的尽头还有天堂。
下午与范学德老师聊天，大受启发。谈到与人相处的智慧，“互为基督”，即成为彼此的救助者和饶恕者。定睛美善，饶恕欠缺。因为，只要是人，都有两面，一面 来自上帝，一面来自撒旦。盯着败坏便是靠近撒旦，定睛美善便是靠近基督。这，不是一个很简单的道理吗？可惜，人们却常常盯着别人的缺陷。要悔改啊！
我在中国长大，在美国生活20多年，读了艺术，念了神学，老中老美机构里都工作过，老中老外教会都听过道。发现一个特点，老美比较轻松，比较能够容忍在框 框外思考，比较愿意说，嗯，让我想想，也许有点道理。除了上帝，世上没有绝对真理，除了四书五经成规戒律，还有许多好东西。把心放开，活水流得欢。
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以小见大
我听了半堂主日学，很有收获
(2013-03-12 08:12:06)
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标签： 爱是最好的教育
文化
分类： 3．教育——成人之路
昨天早上去洛城中华基督教会讲道。洛城（ Rockford，大陆翻译为罗克福德）好像是伊利诺伊州第三大城市，据2010年统计，人口152，871人。华人很少。多年前，一些基督徒就在那里聚会，两年前，他们成立了教会，四十人左右，并且，还聘请了一位牧师：施克刚。
记 得两年前，王星华弟兄跟我说，他们要聘请牧师，我很惊讶，这么小的教会居然敢请一个牧师。我说，佩服你们的信心，你们只能祷告神了。没想到，他们真的切切 祷告，上帝垂听了他们的呼求。牧师来了，牧养这个教会。这个牧师我在十五六年前就认识了，叫施克刚，他一直在著名的西北大学做福音工作。去年见到他时我 说，真佩服你的信心。他说，感谢主。
最近他和Tim以及Jenny一道去了吉尔吉斯坦，探访那里的兄弟姐妹。于是，请我这个星期去讲道。十多年前就去过洛城，熟路，一个小时二十来分钟就到了。他们在美国的一家教会中聚会。那个美国教会多年来一直支持它们，提供场地和各种方便。
聚 会地点在教会地下室的一个大教室中，能坐下七八十人。我一下到地下室就惊讶了，怎么，里面坐的是中国人？还有一个人站在讲桌前正说什么。往常，这里坐的是 美国人，上主日学，到十点二十结束，然后，华人才进来。难道我今天来晚了，不会啊，时间刚刚到十点。再仔细看看，的确是中国人，有几个面孔我早就熟悉了。
轻轻地推开门，悄悄地在最后一排坐下，拿了一张教会今天的“主日周报”，第一面就写着教会今年的主题：“同心合意，寻求主面。”下面一行字：主日学9：00开始。原来，现在是主日学时间。最后一面的统计数字：上周参加主日崇拜的成年人：37人。本年预算：80，300美元。到目前为止，累积奉献：17.070美金。
哇，不简单。
站 在前面带领主日学得是施师母。她说：“要为能够愤怒而感谢神。当一个人从不生气的时候，他就已经失去了道德正义感，他是一个对任何事情都漠不关心的人。不 然，他就是一个不敬畏神，只爱自己，讨好他人的人。”嗨，说的真不错，赶紧找张纸记下。可以整理成一条围脖，上到新浪去。
师母又说，怒气本身并不是罪。有愤怒也不全然是有罪的。除非你有愤怒，否则你不会认识神。
。。。。。。我思想溜号了。大卫说，“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”既然说上帝不轻易发怒，就承认上帝也发怒，只是不轻易发。
什么是义怒？
对社会的邪恶如果毫无感觉，那就不会认识上帝。
师母讲了她自己的故事。
前 几天，她正在准备关于“愤怒”的主日学。施牧师的生日到了（多少大寿，我有一点点的好奇），好多人打电话问候生日快乐，但在附近的儿子却没有打电话回来。 师母有点不开心，就打电话问儿子，今天是你爸爸的生日，你怎么都不打个电话回来？儿子说，没事啊，一定有好多人打电话啊（我赞成，不必打了，够麻烦的 了）。师母说，你不一样啊，你是他儿子，又离家这么近。
后来，儿子打电话给父亲，说要给家里买一个电视（我猜想，这是他要送给爸爸的生日礼物）。师母听说后，让施牧师打电话给孩子，说家里已经有电视了。叫孩子把电视退掉。师母说，我愿意过简朴生活，不需要的东西绝对不买。
施牧师没有给孩子打电话。
师母想，即然这样，只好等电视到了之后，不打开包装，直接卖掉。损失一点钱就损失一点吧。
礼拜一。电视机到了，傍晚，牧师的孩子带了几个同事过来，七下八下，拆箱子，装电视。
师母一看，是晚饭的时间了，可家里冰箱中现成的食物只有剩下的比萨饼，于是，她赶紧到厨房忙活，做饭，做菜，招待儿子和客人。我一边听一边想，师母真不容易，一定是满肚子的火，但脸上还得对来客微笑。
客人走了。师母虽然没有说，但我想，她一定还得收拾一下。然后，怒气虽然没有消除，但还得上楼继续准备关于怒气的主日学材料。
我后来在讲道中说，上帝真幽默，师母正在准备对别人讲如何制止怒气，上帝却让她自己首先憋了一肚子的气，然后，来到主面前，求主拿去自己的怒气。
果 然，准备到了半夜，师母下楼，一看，客厅中间，赫然一个大电视。看着看着，她哭了。她为自己的怒气向上帝悔改，在祷告中，上帝让她看到她的骄傲。你为什么 要把自己的价值观强加在别人身上？为什么一定要用自己的标准衡量别人？孩子用买电视的方法，表达对父亲的爱，祝贺父亲的生日，为什么不可以？。。。。。
师母的气消了。她看到了儿子对父亲的爱，看到了儿子用自己的方式表达出来的对父亲的爱。她更看到了天父对自己的爱，让她能理解并接受了儿子爱父亲的方式。
。。。。。。
我 听了很感动，在这个世界中，许多悲剧的产生，并不是由于当事人要把坏东西给别人，而是因为他们要把自己认为是好的东西强加给别人，并且坚持，唯有他认为是 好的，才是好的，并且，其他的都不好，只有这一个是好的。只有这一种方式是好的。通向地狱的路，往往是由善良的愿望铺成的，这也许是一个注解。
2013.3.11
（图片：芝加哥密西根湖畔公园）
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记 得两年前，王星华弟兄跟我说，他们要聘请牧师，我很惊讶，这么小的教会居然敢请一个牧师。我说，佩服你们的信心，你们只能祷告神了。没想到，他们真的切切 祷告，上帝垂听了他们的呼求。牧师来了，牧养这个教会。这个牧师我在十五六年前就认识了，叫施克刚，他一直在著名的西北大学做福音工作。去年见到他时我 说，真佩服你的信心。他说，感谢主。
最近他和Tim以及Jenny一道去了吉尔吉斯坦，探访那里的兄弟姐妹。于是，请我这个星期去讲道。十多年前就去过洛城，熟路，一个小时二十来分钟就到了。他们在美国的一家教会中聚会。那个美国教会多年来一直支持它们，提供场地和各种方便。
聚 会地点在教会地下室的一个大教室中，能坐下七八十人。我一下到地下室就惊讶了，怎么，里面坐的是中国人？还有一个人站在讲桌前正说什么。往常，这里坐的是 美国人，上主日学，到十点二十结束，然后，华人才进来。难道我今天来晚了，不会啊，时间刚刚到十点。再仔细看看，的确是中国人，有几个面孔我早就熟悉了。
轻轻地推开门，悄悄地在最后一排坐下，拿了一张教会今天的“主日周报”，第一面就写着教会今年的主题：“同心合意，寻求主面。”下面一行字：主日学9：00开始。原来，现在是主日学时间。最后一面的统计数字：上周参加主日崇拜的成年人：37人。本年预算：80，300美元。到目前为止，累积奉献：17.070美金。
哇，不简单。
站 在前面带领主日学得是施师母。她说：“要为能够愤怒而感谢神。当一个人从不生气的时候，他就已经失去了道德正义感，他是一个对任何事情都漠不关心的人。不 然，他就是一个不敬畏神，只爱自己，讨好他人的人。”嗨，说的真不错，赶紧找张纸记下。可以整理成一条围脖，上到新浪去。
师母又说，怒气本身并不是罪。有愤怒也不全然是有罪的。除非你有愤怒，否则你不会认识神。
。。。。。。我思想溜号了。大卫说，“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”既然说上帝不轻易发怒，就承认上帝也发怒，只是不轻易发。
什么是义怒？
对社会的邪恶如果毫无感觉，那就不会认识上帝。
师母讲了她自己的故事。
前 几天，她正在准备关于“愤怒”的主日学。施牧师的生日到了（多少大寿，我有一点点的好奇），好多人打电话问候生日快乐，但在附近的儿子却没有打电话回来。 师母有点不开心，就打电话问儿子，今天是你爸爸的生日，你怎么都不打个电话回来？儿子说，没事啊，一定有好多人打电话啊（我赞成，不必打了，够麻烦的 了）。师母说，你不一样啊，你是他儿子，又离家这么近。
后来，儿子打电话给父亲，说要给家里买一个电视（我猜想，这是他要送给爸爸的生日礼物）。师母听说后，让施牧师打电话给孩子，说家里已经有电视了。叫孩子把电视退掉。师母说，我愿意过简朴生活，不需要的东西绝对不买。
施牧师没有给孩子打电话。
师母想，即然这样，只好等电视到了之后，不打开包装，直接卖掉。损失一点钱就损失一点吧。
礼拜一。电视机到了，傍晚，牧师的孩子带了几个同事过来，七下八下，拆箱子，装电视。
师母一看，是晚饭的时间了，可家里冰箱中现成的食物只有剩下的比萨饼，于是，她赶紧到厨房忙活，做饭，做菜，招待儿子和客人。我一边听一边想，师母真不容易，一定是满肚子的火，但脸上还得对来客微笑。
客人走了。师母虽然没有说，但我想，她一定还得收拾一下。然后，怒气虽然没有消除，但还得上楼继续准备关于怒气的主日学材料。
我后来在讲道中说，上帝真幽默，师母正在准备对别人讲如何制止怒气，上帝却让她自己首先憋了一肚子的气，然后，来到主面前，求主拿去自己的怒气。
果 然，准备到了半夜，师母下楼，一看，客厅中间，赫然一个大电视。看着看着，她哭了。她为自己的怒气向上帝悔改，在祷告中，上帝让她看到她的骄傲。你为什么 要把自己的价值观强加在别人身上？为什么一定要用自己的标准衡量别人？孩子用买电视的方法，表达对父亲的爱，祝贺父亲的生日，为什么不可以？。。。。。
师母的气消了。她看到了儿子对父亲的爱，看到了儿子用自己的方式表达出来的对父亲的爱。她更看到了天父对自己的爱，让她能理解并接受了儿子爱父亲的方式。
。。。。。。
我 听了很感动，在这个世界中，许多悲剧的产生，并不是由于当事人要把坏东西给别人，而是因为他们要把自己认为是好的东西强加给别人，并且坚持，唯有他认为是 好的，才是好的，并且，其他的都不好，只有这一个是好的。只有这一种方式是好的。通向地狱的路，往往是由善良的愿望铺成的，这也许是一个注解。
2013.3.11
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对失去亲人的朋友我该说什么？
(2012-12-16 14:04:26)
早晨去上班，顺路送儿子去学校上学。儿子上一年级，一路上有说有笑，特别说到今天要准备圣诞节音乐会的节目，非常兴奋。快到中午时，突然接到学校的电话，说儿子和整个班级的同学在学校出事了。这就是周五早上在美国康州新镇的一所小学发生枪击案中遇难的一个学生的母亲。如果你是她的朋友，你会对她说什么？
牧师有一天讲道开始时说，当我们去看一个刚刚失去亲人的朋友时，我们该说什么，不该说什么呢。我现在要告诉大家。。。，这时牧师看见听道的弟兄姐妹都急着拿出纸笔准备记下牧师将要讲的。
朋友的亲人去世，我们去看他们，我们常会发现自己不知道说什么好。特别是别人非常悲哀，或非常愤怒时，我们真是有点不知所措的。
这里有四个字与大家分享：
允许PERMISSION：允许他们表达悲哀。
用话语鼓励他们痛哭，诉说，甚至表达埋怨愤怒，给他们自由去消化（process）和释放他们的痛苦。
很多时候别人悲痛时，我们会说：“你要坚强”，“要节哀”。劝告别人不要悲哀，其实是不合适的。
当你的生命曾被失去的亲人深深地触摸，当你的生命曾因你所爱的失去的亲人深刻地影响过，那么你失去亲人的痛苦悲哀更大。
我们从来没有准备好失去亲人，但神的恩典和怜悯每早晨都是新的。在我们悲哀时，神是信实的安慰者。他，他的话语，他的儿女们将要安慰和坚固我们。
诚实HONESTY：如果你不知道说什么，就诚实地承认。
不要强迫自己去说些好像很深刻，很属灵的话，但又不是发自我们内心的，真实的心情。你可以读些安慰的圣经经文。但记住，约伯的安慰者做对的唯一一件事是静静地与约伯坐在一起七天七夜，没有说一句话。你这时静静的相伴对悲哀中的人意味着全部的世界。
如果我们知道该说什么，我们可能也不知道如何说出口。我们能做的可能就是祷告，祈求神在人痛苦的时候主耶稣基督的恩典之河流淌过他们的心。
同理EMPATHY：同理心就是要显明出你理解他们的悲哀和痛苦，但却不是真正说出“我理解你的心情”。
悲痛中的人常会觉得“你怎么能理解我现在的痛苦呢？”。我们确实不能说我们理解别人。我们确实不能完全理解别人的痛苦。因为每个人的悲痛都有他们自己深刻而独特的背景。
我们也许可以分享自己的感受：听到你母亲去世我非常伤心。我曾经也在完全没有想到的情形下失去我的母亲，我还记得那种震惊，那种悲痛欲绝的感觉。我祈求圣灵的安慰与你和你家人同在，特别是你的孩子们，他们这个圣诞节将没有他们的奶奶在一起了。
帮助ASSISTANCE：打开你的耳去聆听，打开你的心去服侍他们。
如何你想去帮助哀痛中的人，你需要主动去做。在生活上给予具体的关爱和帮助。他们可能不会主动找你帮助的。但是，如何你打电话说：“让我们一起去喝杯茶”，他们可能就会去。那时，就预备你聆听的耳朵好了。
一起去买菜，帮助看顾孩子，送点吃的 ...。
无论做什么，记住告诉他们“耶和华靠近伤心的人” (诗篇 34:18)。患难，困苦，生死都不能把我们与神的爱隔绝，这爱是在主耶稣基督里。
对失去亲人的朋友我该说什么？
(2012-12-16 14:04:26)
早晨去上班，顺路送儿子去学校上学。儿子上一年级，一路上有说有笑，特别说到今天要准备圣诞节音乐会的节目，非常兴奋。快到中午时，突然接到学校的电话，说儿子和整个班级的同学在学校出事了。这就是周五早上在美国康州新镇的一所小学发生枪击案中遇难的一个学生的母亲。如果你是她的朋友，你会对她说什么？
牧师有一天讲道开始时说，当我们去看一个刚刚失去亲人的朋友时，我们该说什么，不该说什么呢。我现在要告诉大家。。。，这时牧师看见听道的弟兄姐妹都急着拿出纸笔准备记下牧师将要讲的。
朋友的亲人去世，我们去看他们，我们常会发现自己不知道说什么好。特别是别人非常悲哀，或非常愤怒时，我们真是有点不知所措的。
这里有四个字与大家分享：
允许PERMISSION：允许他们表达悲哀。
用话语鼓励他们痛哭，诉说，甚至表达埋怨愤怒，给他们自由去消化（process）和释放他们的痛苦。
很多时候别人悲痛时，我们会说：“你要坚强”，“要节哀”。劝告别人不要悲哀，其实是不合适的。
当你的生命曾被失去的亲人深深地触摸，当你的生命曾因你所爱的失去的亲人深刻地影响过，那么你失去亲人的痛苦悲哀更大。
我们从来没有准备好失去亲人，但神的恩典和怜悯每早晨都是新的。在我们悲哀时，神是信实的安慰者。他，他的话语，他的儿女们将要安慰和坚固我们。
诚实HONESTY：如果你不知道说什么，就诚实地承认。
不要强迫自己去说些好像很深刻，很属灵的话，但又不是发自我们内心的，真实的心情。你可以读些安慰的圣经经文。但记住，约伯的安慰者做对的唯一一件事是静静地与约伯坐在一起七天七夜，没有说一句话。你这时静静的相伴对悲哀中的人意味着全部的世界。
如果我们知道该说什么，我们可能也不知道如何说出口。我们能做的可能就是祷告，祈求神在人痛苦的时候主耶稣基督的恩典之河流淌过他们的心。
同理EMPATHY：同理心就是要显明出你理解他们的悲哀和痛苦，但却不是真正说出“我理解你的心情”。
悲痛中的人常会觉得“你怎么能理解我现在的痛苦呢？”。我们确实不能说我们理解别人。我们确实不能完全理解别人的痛苦。因为每个人的悲痛都有他们自己深刻而独特的背景。
我们也许可以分享自己的感受：听到你母亲去世我非常伤心。我曾经也在完全没有想到的情形下失去我的母亲，我还记得那种震惊，那种悲痛欲绝的感觉。我祈求圣灵的安慰与你和你家人同在，特别是你的孩子们，他们这个圣诞节将没有他们的奶奶在一起了。
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如何你想去帮助哀痛中的人，你需要主动去做。在生活上给予具体的关爱和帮助。他们可能不会主动找你帮助的。但是，如何你打电话说：“让我们一起去喝杯茶”，他们可能就会去。那时，就预备你聆听的耳朵好了。
一起去买菜，帮助看顾孩子，送点吃的 ...。
无论做什么，记住告诉他们“耶和华靠近伤心的人” (诗篇 34:18)。患难，困苦，生死都不能把我们与神的爱隔绝，这爱是在主耶稣基督里。
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(2010-12-28 11:51:46)
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五十年事奉经验分享
张子江牧师
一、神是一个在人身上拥有绝对主权的神，人必须去接纳及信服神的主权。
二、一切都在神的手中。不是人去选择自己的道路，乃是神去选择。祂会按祂在个别人身上不同的计划，在不同时间去完成。人只有顺服的道路可走。
三、事奉主是终身的。即使从某一机构或教会退休，事奉神的工作永不停止，直到体力不能做下去。能做就做，一生要求主使用，给与机会事奉。
四、神的爱和恩典永远够我们使用。在事奉的过程中，从不需要担心。只要行在神的旨意中，祂永远会为祂自己的工作开路，祂永远会供给一切的需要。从不应该为钱担心和挂虑。
五、事奉主不会没有难处，面对难处或苦难的最佳良方不是自己挣扎，而是相信主知道就够了。
六、事奉主的人一定要把自己个人各方面的得失置诸度外，主从不亏待一个忠于祂的人。
七、祷告是得力的来源，也是成就大事的确据。不祷告的信徒生命无力；不祷告的教会不会兴旺。
八、主有主的时间，人不用心急，但要努力。时间到了，祂会奇妙地成就祂要成就的事。
九、神虽有大能去成就大事，但神仍要求人要去尽上自己当尽的本份。神人合作，事就会成就。
十、事奉神的人绝对不可懒惰，神不喜欢懒惰的人。
十一、要好好读经是不可少的，只有透过读经和个人的经历，我们才能认识神更多、更深。
十二、事奉主的人必须有一个愿意为主付出更多的心志，斤斤计较的人很难得神的喜悦。
十三、爱主的心是事奉最基本的要素和动力，没有爱主的心的工作是不会得主欣赏的。
(2010-12-28 11:51:46)
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分类： 传道生涯
五十年事奉经验分享
张子江牧师
一、神是一个在人身上拥有绝对主权的神，人必须去接纳及信服神的主权。
二、一切都在神的手中。不是人去选择自己的道路，乃是神去选择。祂会按祂在个别人身上不同的计划，在不同时间去完成。人只有顺服的道路可走。
三、事奉主是终身的。即使从某一机构或教会退休，事奉神的工作永不停止，直到体力不能做下去。能做就做，一生要求主使用，给与机会事奉。
四、神的爱和恩典永远够我们使用。在事奉的过程中，从不需要担心。只要行在神的旨意中，祂永远会为祂自己的工作开路，祂永远会供给一切的需要。从不应该为钱担心和挂虑。
五、事奉主不会没有难处，面对难处或苦难的最佳良方不是自己挣扎，而是相信主知道就够了。
六、事奉主的人一定要把自己个人各方面的得失置诸度外，主从不亏待一个忠于祂的人。
七、祷告是得力的来源，也是成就大事的确据。不祷告的信徒生命无力；不祷告的教会不会兴旺。
八、主有主的时间，人不用心急，但要努力。时间到了，祂会奇妙地成就祂要成就的事。
九、神虽有大能去成就大事，但神仍要求人要去尽上自己当尽的本份。神人合作，事就会成就。
十、事奉神的人绝对不可懒惰，神不喜欢懒惰的人。
十一、要好好读经是不可少的，只有透过读经和个人的经历，我们才能认识神更多、更深。
十二、事奉主的人必须有一个愿意为主付出更多的心志，斤斤计较的人很难得神的喜悦。
十三、爱主的心是事奉最基本的要素和动力，没有爱主的心的工作是不会得主欣赏的。
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这场讲道惹了大祸！
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神是爱
文化
分类： 1．信仰——举起你的心
这场讲道惹了大祸！
那是去年（2002年）秋天的事，我应邀到美国西部的一间华人教会去布道。礼拜天晚上乘出租车返回到家里后，已经十一点多了。妻子问我，一个多小时前，你去的这个教会X执事打来电话，问你是不是乘出租车回家的，挺奇怪的。为什么问出租车？我说，没什么，我的飞机晚点了。
我明白是怎么回事。我离开这间教会时，曾告诉他们，我回芝加哥后，太晚了，没人接我，要乘出租车赶回家。看来， 他们是要来检查一下，我到底是不是乘出租车回家的。怪不得我离开他们教会时，他们不仅没有给我讲道费，就连我买的机票钱和出租车费也没给我，当时他们说， 没准备好。过两天寄给我。
真没想到这么大的一间教会竟然会这样。我知道，这是因为我讲了一场他们中的某些长老和执事们不愿意听的道。
其实，我事先并没有准备讲那场道。那是一场我不想讲的道。
这场讲道惹了大祸！
我是礼拜五到这个教会布道的，当晚，某长老和几个执事说我讲的很好，并且，有好多位慕道友信了主。礼拜六的中 午，他们教会的好几位长老和执事，传道人还请我到一家饭店去吃饭，很丰盛的菜，大龙虾就要了两大盘。大家谈笑风生，又把我夸了一把。当时，我有一点奇怪， 为什么教会另外的长老和两位传道人没有来。
饭后短暂的聊天中，我亲耳听到他们当着我的面攻击某些没有到场的长老和传道人。一位长老愤怒地指责某位传道人，说，我花钱把他们请来了，他们竟然背叛了我。这话令我很吃惊。原来，他居然把传道人看成他花钱请来的雇工。我知道，这位长老很有钱，是个大老板。
回到住处，我的心静不下来，又听到了一些消息，这个教会处在分裂的危机之中，一些会友正准备离开教会。三点半多，我去见了被长老指责的那位传道人。问题比我想象的还严重。
并且，他们都指责对方错了，却没有一个人肯饶恕对方。
礼拜六晚上我讲了第二场布道会，反映还是不错。离开教会前，我跟某长老说，我明天可能会换一个讲道的题目。他说，好哇，你就按照圣灵的带领去讲吧。
但是，讲什么呢？
我的内心很挣扎。一直到下半夜两点多钟，还睡不着觉，不知道讲什么好。
我祷告问上帝，主啊，我明天在主日讲什么呢？
一个意念不断地浮上心头：要教训他们，督责他们。要宣告我的命令：你们要彼此饶恕，彼此相爱。
但每当这个意念出现时，我立即清楚地告诉我，不能这么讲，就按我原来准备好的讲道稿讲吧。我是人家请来的讲员，是客人，客人怎么能当面责备主人。
不对。另外的意念清楚地告诉我，这个教会的主人不是这里的传道人和长老，而是主耶稣基督。
我苦求，主啊，你要我那么直截了当地责备他们，这不是明摆着让我得罪人吗？
那你就不在乎得罪神了？
主，我不和你争论了，要是你真的让我讲，请把你的话给我。
我翻了一遍又一遍圣经，一会儿觉得该讲这几句经文，一会儿又觉得该讲那几句经文，拿不准。索性不想了，都快两点半了，得睡觉了。让上帝做他自己要做的工作吧。
第二天早上六点半，我就起床了。足足地睡了四个小时，精神头很好。我还什么还没顾得上想，一句经文就来到了心中：“起初神创造天地”。圣经中的第一句话。
这句经文一出来，其他的经文好像都退后了，清清楚楚，脑袋里就像刻上了这句话，而且，从这句话中我马上想到了一 个意思：上帝创造的世界是有条有理的，上帝治理宇宙万物也是有条有理的，同样，上帝在人间设立的教会也是有章程的。这些思想，以前读创世纪时从来没有想到 过，今天从天而降。
抓住上帝给我的这个灵感，我立即开始写主日证道的讲稿。笔下的稿子写了一张又一张，一个小时左右的功夫，讲稿写完了。仔细看了一遍讲稿，挺满意，几乎是一气呵成，只在一段旁边加了两句。
静下来，我突然觉得自己有些反常，第一，我从来没有在主日早上写当天的讲道稿，而且，一写就是十多页；第二，以往我写东西从来没有一遍成的，都是改来改去，把原稿改得一塌糊涂才罢休。但今天几乎看不到什么需要改动之处。
我的心充满了喜悦，主啊，感谢你，这个讲稿是你神赐给我的。
我一开始讲道就坦诚地告诉弟兄姐妹：这不是一篇我原来准备讲的道，如果我的讲话得罪了你们，我在主内先请你们饶恕我。我本来可以什么也不讲的，但圣灵的感动使我有些话不能不说，我不能违背那来自上天的感动。神感动我要我说的话，我不能不说。
我首先劝那些要离开教会的弟兄姐妹：不要离开这个教会，不要离开神为你准备的这个家，不要离开虽然不完美但却深深地爱你的弟兄姐妹。我劝弟兄姐妹们：你们要与耶稣基督一起在这个教会中受苦，因为主耶稣基督正在你们的教会中受苦，当主受苦的时候，你不能一走了之。
接着，我请教会中的长老，执事和传道人都站起来。我问他们：主命令我们要彼此相爱，但你爱伤害过你的弟兄吗？主 命令我们要彼此饶恕，你饶恕伤害过你的弟兄吗？主命令我们彼此不要论断，你是否还在论断你的弟兄？我说，我讲的这些道理你们都明白，甚至也站在这里给大家 讲过，但是你们今天愿意顺从主耶稣的命令吗？
讲到这里，我停下来了。
早上在准备讲稿时，有一个清楚地感动要我在这里停下来，请这些长老，执事和传道人来到圣坛前跪下，一同向神祈祷，认罪悔改。
但是，从我讲道开始，我就看到了某些长老执事的脸色很不好看，有位长老盯着我，仿佛我是一个敌人。
我犹豫了，别太过分了，心中有一个声音在劝我。我拿起了他们事先准备好的一瓶矿泉水，想喝几口，安静一下自己的情绪。尽管我以往在讲道中几乎不喝水，但今天我需要安静一下。
但就在我停下来喝水的时候，一位传道人走到前面，请这些长老，执事和传道人来到圣坛前跪下向神认罪，祈祷。
啊！主哪！你正在这里看我讲道。我没用勇气顺应圣灵的感动，你就感动你的另一个儿女站出来，宣告你的旨意。
于是，我立即当着会众向神认罪，我说，我得罪神了，因为我没有顺应他的全部感动。我明明在讲稿里写着要让长执导前面跪下祷告认罪。但我犹豫了。可是，上帝的旨意终究是不可抗拒的。我不说，有人会说。
跪在圣坛前，我流着泪和教会的长老，执事和传道人一起祷告。我只求神给我们一颗顺从的心，顺从他的命令，彼此饶恕，彼此相爱。
祷告结束后，我心中深深感谢主。不管怎么样，今天大家能跪在一起祷告，这就是教会复兴的开始。主啊，求你保守这个教会，求你复兴你的教会。
许多兄弟姐妹流着泪水为教会祷告。
这一篇道终于讲完了。我如释重负。身上都出汗了。
会众离开，准备吃午饭。脸色一直不好看的某长老突然宣告，今天来的慕道友请先留下来。他走到我面前对我说，今天本来是叫你讲福音，你换了那样的题目。你再给这些慕道友讲讲吧。
天哪，我的飞机在两点起飞，只有一个半钟头多点。
我还是顺从，讲了三十分钟的福音信息。我尤其劝慕道友，来到教会，你要看耶稣，不要看基督徒。你要是盯住基督徒，那么，无论多么好的基督徒，终有一天会使你失望，但是，耶稣决不会使你失望。
布道结束后，我又渴又饿。心想，吃饭的时间是没有了，要是有个梨子吃就好了。但是，这个愿望怎么能对弟兄姐妹说呢？
这时，原来准备送我去机场的Z弟兄走过来了，他对我说，范弟兄， L弟兄要送你去机场。那我就不去了。我已经把你的行李放在他的车上了。好啊。我随口答应。没有时间多说话了，一个多小时后飞机就要起飞。
我坐上了L弟兄的车。他原来和我在一个教会，几年前离开芝加哥搬到了这里。车开了不一会儿，L弟兄说，我太太给你们家带了点礼物。我笑着说：我们都是老朋友了，你们客气什么啊。他说：她坚持要送。我不经意地开玩笑说：什么贵重礼物啊？他回答：小礼物。她给你们带了一箱梨。梨！我惊讶起来。是亚洲梨。
不可思议！我赶快告诉L弟兄，我刚才很渴，心想要是吃一只梨就好了。没想到，上帝通过你们送给了我一箱梨。L弟兄也十分惊讶：真的啊？！我接着说：而且是我最喜欢吃的亚洲梨。L弟兄和我都同声说：感谢主。
跑步走进机场，还好，飞机晚点。
一周后，我接到了那间教会邮来的一张支票，是付我买机票和坐出租的钱。只是一张支票，连一个感谢卡也没有。以往，每到一个教会讲道，离开时几乎都会收到一个感谢卡，我并没有特别珍惜，但这次，我居然渴望了。
又过了一个星期，我又收到了他们教会邮来的另外一张支票，三百美金。是付给我的讲道费。找就没有感谢卡。以往，我从没打听一个教会付给讲员的讲道费是多少，但这次我打听了。因为我知道他们是一间不小的教会，并且挺有钱。果然，他们以往付给讲员的钱是付给我的一倍还多。
这是那位长老在惩罚我，羞辱我。他曾经当我面夸口，他们奉献了许多钱给这个教会。
羞辱我事小，但感动我讲那篇道的上帝不容羞辱。如果我要看人的眼神讲道，我从此宁肯再也不讲。
我准备退回这张支票。我跟一位属灵的长辈谈了这件事情的来龙去脉和退支票的想法。她赞同我退回支票，但不要责备他们，就让他们把这三百美金用到传福音上。
我顺从了。
我把那张支票邮回去了。他们收到后也没说什么。
（完）
初稿于2003年10月27日
附注，这是11年前发生的事，转过年我曾经记录下这件事，就留在文件中了。现在，是让它见天日的时候了。
这场讲道惹了大祸！
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这场讲道惹了大祸！
那是去年（2002年）秋天的事，我应邀到美国西部的一间华人教会去布道。礼拜天晚上乘出租车返回到家里后，已经十一点多了。妻子问我，一个多小时前，你去的这个教会X执事打来电话，问你是不是乘出租车回家的，挺奇怪的。为什么问出租车？我说，没什么，我的飞机晚点了。
我明白是怎么回事。我离开这间教会时，曾告诉他们，我回芝加哥后，太晚了，没人接我，要乘出租车赶回家。看来， 他们是要来检查一下，我到底是不是乘出租车回家的。怪不得我离开他们教会时，他们不仅没有给我讲道费，就连我买的机票钱和出租车费也没给我，当时他们说， 没准备好。过两天寄给我。
真没想到这么大的一间教会竟然会这样。我知道，这是因为我讲了一场他们中的某些长老和执事们不愿意听的道。
其实，我事先并没有准备讲那场道。那是一场我不想讲的道。
这场讲道惹了大祸！
我是礼拜五到这个教会布道的，当晚，某长老和几个执事说我讲的很好，并且，有好多位慕道友信了主。礼拜六的中 午，他们教会的好几位长老和执事，传道人还请我到一家饭店去吃饭，很丰盛的菜，大龙虾就要了两大盘。大家谈笑风生，又把我夸了一把。当时，我有一点奇怪， 为什么教会另外的长老和两位传道人没有来。
饭后短暂的聊天中，我亲耳听到他们当着我的面攻击某些没有到场的长老和传道人。一位长老愤怒地指责某位传道人，说，我花钱把他们请来了，他们竟然背叛了我。这话令我很吃惊。原来，他居然把传道人看成他花钱请来的雇工。我知道，这位长老很有钱，是个大老板。
回到住处，我的心静不下来，又听到了一些消息，这个教会处在分裂的危机之中，一些会友正准备离开教会。三点半多，我去见了被长老指责的那位传道人。问题比我想象的还严重。
并且，他们都指责对方错了，却没有一个人肯饶恕对方。
礼拜六晚上我讲了第二场布道会，反映还是不错。离开教会前，我跟某长老说，我明天可能会换一个讲道的题目。他说，好哇，你就按照圣灵的带领去讲吧。
但是，讲什么呢？
我的内心很挣扎。一直到下半夜两点多钟，还睡不着觉，不知道讲什么好。
我祷告问上帝，主啊，我明天在主日讲什么呢？
一个意念不断地浮上心头：要教训他们，督责他们。要宣告我的命令：你们要彼此饶恕，彼此相爱。
但每当这个意念出现时，我立即清楚地告诉我，不能这么讲，就按我原来准备好的讲道稿讲吧。我是人家请来的讲员，是客人，客人怎么能当面责备主人。
不对。另外的意念清楚地告诉我，这个教会的主人不是这里的传道人和长老，而是主耶稣基督。
我苦求，主啊，你要我那么直截了当地责备他们，这不是明摆着让我得罪人吗？
那你就不在乎得罪神了？
主，我不和你争论了，要是你真的让我讲，请把你的话给我。
我翻了一遍又一遍圣经，一会儿觉得该讲这几句经文，一会儿又觉得该讲那几句经文，拿不准。索性不想了，都快两点半了，得睡觉了。让上帝做他自己要做的工作吧。
第二天早上六点半，我就起床了。足足地睡了四个小时，精神头很好。我还什么还没顾得上想，一句经文就来到了心中：“起初神创造天地”。圣经中的第一句话。
这句经文一出来，其他的经文好像都退后了，清清楚楚，脑袋里就像刻上了这句话，而且，从这句话中我马上想到了一 个意思：上帝创造的世界是有条有理的，上帝治理宇宙万物也是有条有理的，同样，上帝在人间设立的教会也是有章程的。这些思想，以前读创世纪时从来没有想到 过，今天从天而降。
抓住上帝给我的这个灵感，我立即开始写主日证道的讲稿。笔下的稿子写了一张又一张，一个小时左右的功夫，讲稿写完了。仔细看了一遍讲稿，挺满意，几乎是一气呵成，只在一段旁边加了两句。
静下来，我突然觉得自己有些反常，第一，我从来没有在主日早上写当天的讲道稿，而且，一写就是十多页；第二，以往我写东西从来没有一遍成的，都是改来改去，把原稿改得一塌糊涂才罢休。但今天几乎看不到什么需要改动之处。
我的心充满了喜悦，主啊，感谢你，这个讲稿是你神赐给我的。
我一开始讲道就坦诚地告诉弟兄姐妹：这不是一篇我原来准备讲的道，如果我的讲话得罪了你们，我在主内先请你们饶恕我。我本来可以什么也不讲的，但圣灵的感动使我有些话不能不说，我不能违背那来自上天的感动。神感动我要我说的话，我不能不说。
我首先劝那些要离开教会的弟兄姐妹：不要离开这个教会，不要离开神为你准备的这个家，不要离开虽然不完美但却深深地爱你的弟兄姐妹。我劝弟兄姐妹们：你们要与耶稣基督一起在这个教会中受苦，因为主耶稣基督正在你们的教会中受苦，当主受苦的时候，你不能一走了之。
接着，我请教会中的长老，执事和传道人都站起来。我问他们：主命令我们要彼此相爱，但你爱伤害过你的弟兄吗？主 命令我们要彼此饶恕，你饶恕伤害过你的弟兄吗？主命令我们彼此不要论断，你是否还在论断你的弟兄？我说，我讲的这些道理你们都明白，甚至也站在这里给大家 讲过，但是你们今天愿意顺从主耶稣的命令吗？
讲到这里，我停下来了。
早上在准备讲稿时，有一个清楚地感动要我在这里停下来，请这些长老，执事和传道人来到圣坛前跪下，一同向神祈祷，认罪悔改。
但是，从我讲道开始，我就看到了某些长老执事的脸色很不好看，有位长老盯着我，仿佛我是一个敌人。
我犹豫了，别太过分了，心中有一个声音在劝我。我拿起了他们事先准备好的一瓶矿泉水，想喝几口，安静一下自己的情绪。尽管我以往在讲道中几乎不喝水，但今天我需要安静一下。
但就在我停下来喝水的时候，一位传道人走到前面，请这些长老，执事和传道人来到圣坛前跪下向神认罪，祈祷。
啊！主哪！你正在这里看我讲道。我没用勇气顺应圣灵的感动，你就感动你的另一个儿女站出来，宣告你的旨意。
于是，我立即当着会众向神认罪，我说，我得罪神了，因为我没有顺应他的全部感动。我明明在讲稿里写着要让长执导前面跪下祷告认罪。但我犹豫了。可是，上帝的旨意终究是不可抗拒的。我不说，有人会说。
跪在圣坛前，我流着泪和教会的长老，执事和传道人一起祷告。我只求神给我们一颗顺从的心，顺从他的命令，彼此饶恕，彼此相爱。
祷告结束后，我心中深深感谢主。不管怎么样，今天大家能跪在一起祷告，这就是教会复兴的开始。主啊，求你保守这个教会，求你复兴你的教会。
许多兄弟姐妹流着泪水为教会祷告。
这一篇道终于讲完了。我如释重负。身上都出汗了。
会众离开，准备吃午饭。脸色一直不好看的某长老突然宣告，今天来的慕道友请先留下来。他走到我面前对我说，今天本来是叫你讲福音，你换了那样的题目。你再给这些慕道友讲讲吧。
天哪，我的飞机在两点起飞，只有一个半钟头多点。
我还是顺从，讲了三十分钟的福音信息。我尤其劝慕道友，来到教会，你要看耶稣，不要看基督徒。你要是盯住基督徒，那么，无论多么好的基督徒，终有一天会使你失望，但是，耶稣决不会使你失望。
布道结束后，我又渴又饿。心想，吃饭的时间是没有了，要是有个梨子吃就好了。但是，这个愿望怎么能对弟兄姐妹说呢？
这时，原来准备送我去机场的Z弟兄走过来了，他对我说，范弟兄， L弟兄要送你去机场。那我就不去了。我已经把你的行李放在他的车上了。好啊。我随口答应。没有时间多说话了，一个多小时后飞机就要起飞。
我坐上了L弟兄的车。他原来和我在一个教会，几年前离开芝加哥搬到了这里。车开了不一会儿，L弟兄说，我太太给你们家带了点礼物。我笑着说：我们都是老朋友了，你们客气什么啊。他说：她坚持要送。我不经意地开玩笑说：什么贵重礼物啊？他回答：小礼物。她给你们带了一箱梨。梨！我惊讶起来。是亚洲梨。
不可思议！我赶快告诉L弟兄，我刚才很渴，心想要是吃一只梨就好了。没想到，上帝通过你们送给了我一箱梨。L弟兄也十分惊讶：真的啊？！我接着说：而且是我最喜欢吃的亚洲梨。L弟兄和我都同声说：感谢主。
跑步走进机场，还好，飞机晚点。
一周后，我接到了那间教会邮来的一张支票，是付我买机票和坐出租的钱。只是一张支票，连一个感谢卡也没有。以往，每到一个教会讲道，离开时几乎都会收到一个感谢卡，我并没有特别珍惜，但这次，我居然渴望了。
又过了一个星期，我又收到了他们教会邮来的另外一张支票，三百美金。是付给我的讲道费。找就没有感谢卡。以往，我从没打听一个教会付给讲员的讲道费是多少，但这次我打听了。因为我知道他们是一间不小的教会，并且挺有钱。果然，他们以往付给讲员的钱是付给我的一倍还多。
这是那位长老在惩罚我，羞辱我。他曾经当我面夸口，他们奉献了许多钱给这个教会。
羞辱我事小，但感动我讲那篇道的上帝不容羞辱。如果我要看人的眼神讲道，我从此宁肯再也不讲。
我准备退回这张支票。我跟一位属灵的长辈谈了这件事情的来龙去脉和退支票的想法。她赞同我退回支票，但不要责备他们，就让他们把这三百美金用到传福音上。
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福音营尾声及加尔文主义
(2013-03-27 12:52:32)
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标签： 神是爱
文化
分类： 1．信仰——举起你的心
这次美东南的福音营只有三天，从礼拜五傍晚（3月22日）到礼拜天（24日）下午。最后一场讲道由庄祖鲲牧师主讲，他结束讲道前，邀请这两天决志相信耶稣的兄弟姐妹走到台前，他要带领他们祷告。一个，两个，几十位兄弟姐妹走出来了，庄牧师带领他们祈祷。
回到芝加哥后接到这次大会组委会的报告，这次入会的成年人一共906人，福音朋友287人，其中82人接受耶稣做他们的救主。
庄牧师讲完道后，我们顾不上吃午饭，立即坐上了齐一仁的车赶往亚特兰大机场，庄牧师的飞机4点半多起飞。齐一仁是亚特兰大华人基督教会的牧师，将近二十年前，曾在芝加哥的三一学院读神学，到我那时去的教会去过，那时，我还是寻找信仰的非基督徒。我在教会里和他争论过没有，记不清楚了。
一 个半多小时的车。车上，我和庄牧师随便闲聊，说着说着就说到了改革宗的种种故事，我说，几年前，我熟悉的一位老弟兄对我说，亚米尼念派是大异端。我说，老 弟兄啊，卫斯理就是亚米尼念派啊，他可是上帝中用的仆人啊。过了一两年，老弟兄对我说，范弟兄，我可是为主受苦啦。我问，怎么了。他说，从温州来了一拨 人，说加尔文主义是异端。我大笑说，叔叔啊，你知道这叫什么？这就叫报应啊。本来是弟兄之间在非基本真理上的分歧，为什么抓住一点就把兄弟定为异端。
我们都听说，就连唐崇荣也被有的极端加尔文主义者视为不纯正，布道时你让今天信主的举起手来，就是否认了预定论。
庄牧师说，其实，像怀特腓德和卫斯里这些上帝的忠心仆人，却非常谦卑，胸怀广大。怀特腓德是加尔文主义者，一次，他的同工问他，有一天你在天堂上会看见卫斯理吗？怀特腓德说，不会。紧接着他说，“我不会在天堂看见卫斯 理，因为他是神忠心的仆人，他将会非常靠近神荣耀的宝座，而我距离神的宝座是那样遥远，所以我看不见他。”庄牧师这么说，我乐了，就在一两天前，我在新浪微博上刚刚看到基甸发了一条微博，我还给转了，说的就是这个故事，不过，同工变成了记者。
庄牧师接着说，怀特腓德逝世后，他的安息礼拜就是由卫斯理主持的，因为怀特腓德留下了遗嘱，说他的追思礼拜要让卫斯理主持，他的遗孀也证实了这一点。卫斯理在追思礼拜上盛赞怀特腓德的伟大，由衷地赞美，说，就连怀特腓德一个字的发音，也是那么雅致，充满了恩典。
我没找到卫斯理的这个悼词，倒是看到人们转的一句话，说一七七○年十一月十八日主日卫斯理在怀特腓德葬礼聚会中见证说：“所赐的圣灵将神的爱浇灌在他里面，使他对人满了柔和无私的爱，从此从他里面涌出滔滔不绝的口才，扫荡面前的众人，发生了奇妙的感染力，使硬心的罪人难以抵挡。这个爱使他头如水池，眼如泪泉。”
我赞叹，这真是主内合一的典范。我跟庄牧师说，这几年，我经常讲卫斯理的一句话，在基本真理上一致，在非基本真理上保持各自的分别，在一切问题上有爱心。
就在准备这篇文章时，我看到怀特腓德的两段话，他说：“但愿神赐恩给我们，使我们纵然各有自己的意见，但能够彼此保持着诚恳而且拆不散的爱！”
他写信给卫斯理说：“。。。但愿所有的争辩统统停止。让我们不讲别 的，只传耶稣基督并祂钉十字架。这是我的决心。愿主与你的灵同在。”
我又说，我在慕迪圣经学院读书时，给我上旧约课的老师是一个坚定的加尔文主义者，但老师非常有智慧，他在上课时告诉我们一段话，好像是她的老师（加尔文主义）说的，到亚米尼念派中讲道，他就讲加尔文主义；到加尔文主义者中，他就讲亚米尼念主义。
每一派可能都有自己的盲点，更重要的是，圣经中就包含了不同的观点，有一定的解释空间。
庄牧师说，是啊，我在三一神学院的的老师卡森，是大学问家，对圣经的注释非常好。他就说，圣经中某些经文之间有一定的张力。这大概就是两派争论的根源。
我说，在上帝沉默的地方，我们必须保持沉默。要把圣经中的一切用一个完美的逻辑体系统一起来，这不自觉地就是用理性衡量一切，用逻辑衡量一切。而上帝，圣经，超越了理性和逻辑。
。。。。。。
就这样，我们一路聊到了机场，然后，再见。
2013.3.25 半夜11点40
福音营尾声及加尔文主义
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分类： 1．信仰——举起你的心
这次美东南的福音营只有三天，从礼拜五傍晚（3月22日）到礼拜天（24日）下午。最后一场讲道由庄祖鲲牧师主讲，他结束讲道前，邀请这两天决志相信耶稣的兄弟姐妹走到台前，他要带领他们祷告。一个，两个，几十位兄弟姐妹走出来了，庄牧师带领他们祈祷。
回到芝加哥后接到这次大会组委会的报告，这次入会的成年人一共906人，福音朋友287人，其中82人接受耶稣做他们的救主。
庄牧师讲完道后，我们顾不上吃午饭，立即坐上了齐一仁的车赶往亚特兰大机场，庄牧师的飞机4点半多起飞。齐一仁是亚特兰大华人基督教会的牧师，将近二十年前，曾在芝加哥的三一学院读神学，到我那时去的教会去过，那时，我还是寻找信仰的非基督徒。我在教会里和他争论过没有，记不清楚了。
一 个半多小时的车。车上，我和庄牧师随便闲聊，说着说着就说到了改革宗的种种故事，我说，几年前，我熟悉的一位老弟兄对我说，亚米尼念派是大异端。我说，老 弟兄啊，卫斯理就是亚米尼念派啊，他可是上帝中用的仆人啊。过了一两年，老弟兄对我说，范弟兄，我可是为主受苦啦。我问，怎么了。他说，从温州来了一拨 人，说加尔文主义是异端。我大笑说，叔叔啊，你知道这叫什么？这就叫报应啊。本来是弟兄之间在非基本真理上的分歧，为什么抓住一点就把兄弟定为异端。
我们都听说，就连唐崇荣也被有的极端加尔文主义者视为不纯正，布道时你让今天信主的举起手来，就是否认了预定论。
庄牧师说，其实，像怀特腓德和卫斯里这些上帝的忠心仆人，却非常谦卑，胸怀广大。怀特腓德是加尔文主义者，一次，他的同工问他，有一天你在天堂上会看见卫斯理吗？怀特腓德说，不会。紧接着他说，“我不会在天堂看见卫斯 理，因为他是神忠心的仆人，他将会非常靠近神荣耀的宝座，而我距离神的宝座是那样遥远，所以我看不见他。”庄牧师这么说，我乐了，就在一两天前，我在新浪微博上刚刚看到基甸发了一条微博，我还给转了，说的就是这个故事，不过，同工变成了记者。
庄牧师接着说，怀特腓德逝世后，他的安息礼拜就是由卫斯理主持的，因为怀特腓德留下了遗嘱，说他的追思礼拜要让卫斯理主持，他的遗孀也证实了这一点。卫斯理在追思礼拜上盛赞怀特腓德的伟大，由衷地赞美，说，就连怀特腓德一个字的发音，也是那么雅致，充满了恩典。
我没找到卫斯理的这个悼词，倒是看到人们转的一句话，说一七七○年十一月十八日主日卫斯理在怀特腓德葬礼聚会中见证说：“所赐的圣灵将神的爱浇灌在他里面，使他对人满了柔和无私的爱，从此从他里面涌出滔滔不绝的口才，扫荡面前的众人，发生了奇妙的感染力，使硬心的罪人难以抵挡。这个爱使他头如水池，眼如泪泉。”
我赞叹，这真是主内合一的典范。我跟庄牧师说，这几年，我经常讲卫斯理的一句话，在基本真理上一致，在非基本真理上保持各自的分别，在一切问题上有爱心。
就在准备这篇文章时，我看到怀特腓德的两段话，他说：“但愿神赐恩给我们，使我们纵然各有自己的意见，但能够彼此保持着诚恳而且拆不散的爱！”
他写信给卫斯理说：“。。。但愿所有的争辩统统停止。让我们不讲别 的，只传耶稣基督并祂钉十字架。这是我的决心。愿主与你的灵同在。”
我又说，我在慕迪圣经学院读书时，给我上旧约课的老师是一个坚定的加尔文主义者，但老师非常有智慧，他在上课时告诉我们一段话，好像是她的老师（加尔文主义）说的，到亚米尼念派中讲道，他就讲加尔文主义；到加尔文主义者中，他就讲亚米尼念主义。
每一派可能都有自己的盲点，更重要的是，圣经中就包含了不同的观点，有一定的解释空间。
庄牧师说，是啊，我在三一神学院的的老师卡森，是大学问家，对圣经的注释非常好。他就说，圣经中某些经文之间有一定的张力。这大概就是两派争论的根源。
我说，在上帝沉默的地方，我们必须保持沉默。要把圣经中的一切用一个完美的逻辑体系统一起来，这不自觉地就是用理性衡量一切，用逻辑衡量一切。而上帝，圣经，超越了理性和逻辑。
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就这样，我们一路聊到了机场，然后，再见。
2013.3.25 半夜11点40
