基督徒 - Sharing of Thoughts and Prayers

何不休息? ──基督徒的时间管理(Dennis McCann、钱保罗)
[此博文包含图片] (2013-04-25 08:51:35)
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职场伦理
钱保罗
时间管理
休息
举目23期
分类: 生活与信仰

原刊于《举目》23期 2006年9月。

原文链接:http://behold.oc.org/?p=5561&variant=zh-hans
何不休息? <wbr>──基督徒的时间管理(Dennis <wbr>McCann、钱保罗)

一、没任何嗜好的人

通常我最怕人家问我闲暇时做什么消遣。不是因为我没有喜欢做的事情,而是我没有时间去做。

几年前参加高级管理班培训,学员问卷要我们列出有什么嗜好,以便按兴趣编组。没想到,最大的一组,是一群不休息、也没有嗜好的人(Rest-less and Hobby-less People)。

不是我们这些人在工作以外,没有自己喜欢做的事情,而是问卷要求我们写出,实际花了多少时间去进行这些嗜好,我们的答案是“零”!

从我们时间分配的真实记录来看,工作是我们最喜欢做的事情,我们的唯一嗜好就是工作。我们这些人早已超过为五斗米折腰的经济实力,很多人都拥有华屋美车,因此是自愿选择作工作的奴隶的。其中不乏基督徒,甚至是教会领袖。

旧约圣经不是说,人要“汗流满面才能糊口”吗?被人家当作是工作狂(workaholic)有什么不好呢?不努力哪里会成功!我们的父母亲不是从小就告诫“少小不努力,老大徒伤悲”吗!

问题在于我们到底是为谁打工?为什么忙碌?我们的心看重的是什么?谁是我们心里真正的老板?谁是我们一天时间表的主人?是我们自己、是上帝,还是撒但?

有人说基督徒时间管理的优先顺序,应该是把花时间亲近上帝排在第一,照顾好自己的健康第二,建立好家庭和人际关系第三,工作第四。我们的真实光景如何?

这是基督徒的职场伦理系列文章之八,上帝呼召我们不要随波逐流,要我们活在更高的祝福里面。上帝要求我们要擅长数算我们活在世上的日子,也就是说要管理时间,作时间的主人,不要被时间牵着鼻子走。

这不容易。核心秘诀是我们需要学会让上帝作我们时间表的主人,捷径是改变我们的心,知道工作不是今生的全部。上帝交给我们照管的,还有健康、家人、朋友、社会、文化、国家和名誉──我们的名誉以及上帝的名誉(荣耀)。工作固然重要,上帝要我们认真工作才能糊口,工作是有意义的,也能够带给自己和别人祝福。但是,我们活着不是为了工作,乃是为了荣耀神。不要为了自己的成就感、满足感,甚至是逃避家庭或人际关系,就把自己卖给了工作。

针对现代人的极端忙碌,我们的建议是:何不休息一下,停下来,走出工作;掉转头,做一些工作以外的事情。


二、静静与上帝约会


几年前我颈椎软骨突出,经常头晕手麻。主要是由于工作压力造成肩膀肌肉长期紧张,再加上整天拿着电话的姿势,以及盯着电脑银幕读邮件的姿势,造成了肩颈病。
医生说这是职场上成功人士难以避免的,医治的方法有3条路可以选择:

首先,治本的办法就是换个工作。不过一般来说,不到万不得已,没有人愿意去做。
第二个方法没有那么难,但是也少有人做得到,那就是多运动。通常忙碌的经理们,做运动最多只有两三个星期的热度,就不能坚持下去。所以医生常被问,有没有什么药丸,可以一吞就解决问题,无奈答案是没有。

至于第三个办法物理治疗,就是拉一拉脖子、热敷和按摩,可以舒缓症状,却不能排除病因。因为病因是我们停不下来的工作。

当时医生就说,如果我不停下来,再这样下去的话,很快就会没命。果然,两年之后,百病齐发,我不得不离开工作休息几年。

可见,每一个人都最好培养停下来的习惯。走路、记日记以及与老婆(老公)约会都是停一停的好办法。我们可以:

1. 每周走路三次


医生建议我每星期至少有2到3次的快步走路,每次20分钟以上,走到微微冒汗就可以了。

一个人单独走路,让脑袋休息一下,最好不要约公司同事一面走一面商量事情。现代人的特色是讲求效率,同一时间要做多件事情。我们的建议是讲究效果,要有节奏感,有的时候快,有的时候慢,免得一直绷紧,很快就断掉了。

在每天繁忙的交响乐里,给自己画上20分钟的休止符,才是更美的音乐。何不今天就试试给自己一点完全安静、完全单独的时间,出去走走,有助于头脑清醒。一面走一面向神祷告。心中相信上帝就在我们身旁陪我们一起走,把我们心里的话对祂说,是一个好得无比的福气。

2. 每天安静两次


记日记是另一种停一停的办法。拿一本笔记本,或在早上,或在晚睡之前,初学的人可以从记下“谢、求、问、改”4件事情开始:写一写今天值得感恩的事情,谢谢神;把压在心头许多需要作的事情列一个清单,求神帮助;不清楚方向的事情,询问上帝的智慧;做了后悔的事情,讲了不该说的话,都可以请神宝血遮盖,帮助我改变。

基督徒每天跑到上帝面前,养成每天与神笔谈的习惯,可以帮助我们不被卷入愈来愈快的忙碌漩涡。如果能够每天读一篇《诗篇》和《箴言》,把喜欢的经节文字写在笔记本上,经年累月下来,不知不觉地圣经就会融入我们的思想里。

当初,我做梦也不能想像,自己会成为一个记灵修笔记的人。没想到后来每天20分钟,一做就做了10年,收获很大。你不妨试一试。

我们可以在中午吃饭后,抽出时间,安静在神的面前,把一天的忙碌断开。上午的中间、下午的中间,都可以断开,5分钟都好,把心回到里头,安静在神面前。

医生也告诉我们,打电脑应该每小时站起来动一动,看看远方让眼睛休息一下,动动肩膀让脖子休息一下。我们建议每天至少两次安静,回到神面前,让心休息一下。


3. 每周约会一次


每星期选一天跟太太(或先生)约会一次,是许多婚姻辅导的建议。在我们忙碌的时间表里,往往不但忽略了身体健康,也忽略了家人。即使我们还有一点时间给家人,通常也是孩子优先,或者是父母优先。孝敬父母、教养孩子都是对的,符合圣经的教导,也符合中国优秀的传统文化,只是在经营夫妻关系上,我们花的时间太少。

我们能够给孩子们最好的家庭教育,就是有一个好的夫妻关系。教养孩童,使他们一生走正路的关键,就是身体力行的示范,首先要从夫妻关系做起。恩爱的夫妇关系是需要经营的,给对方时间是最容易的,也是最难的,因为时间就是生命(但是我们却将生命完全投资在忙碌的工作里,好像活着是为了工作)。

工作是神设立的,工作是好的,但工作不是今生的全部,更不是今生的目的。今生的目的是荣耀神和敬拜神,用我们的生活方式荣耀神和敬拜神,在我们的工作中荣耀神和敬拜神。花时间经营我们和另一半的关系,练习彼此说说话,是经过实証的有效的幸福家庭的捷径。何不从这个礼拜开始约会,稍微放下工作,投资一点时间,享受神所设立的婚姻关系?

主耶稣问彼得:“你爱我比这些更深吗?”(《约》21:15)如果是的,就“跟随我”。跟随的起点,就是花时间在一起。与健康约会、与上帝约会、与另一半约会,都是花时间的起点。

我们没有好高骛远,要求各位大幅度地调整时间表,只是提醒大家,工作以外也有必须要做的事情,我们可以从这里开始,进行改变。《出埃及记》的时代,上帝听到祂的百姓在法老手下作奴隶,唉声叹气,就带他们出来,去旷野敬拜上帝。出来,为的是要进到神的面前,敬拜祂、享受祂。何不选一个上述的方法(或是3个方法)试试,出来享受神的祝福?


三、让别人也能休息


上帝要我们休息,是为了保护我们不落入拜金主义的陷阱,不要盲目无休止地追求自我满足和成就感,结果让工作成了我们的上帝,而真正的上帝却不是我们工作的主宰。

神愿意成为我们工作的主宰,祂说:“你们要休息,要知道我是神。”(《诗》46:10)要知道世界上最重要的工作已经完成,是主耶稣在十字架上完成的。因此,“上帝必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇”(《诗》46:10)。如果我们在工作上懂得倚靠神,多一点祷告,少一点焦虑,会使得世人更容易从我们身上看到神的真实存在。

上帝要我们休息,还有一个目的,就是要让我们身边的其他人也能够休息。职场上的基督徒有双重身分:我们是下属的上司、老板,我们也是孩子们的父母亲。我们的拼命工作习惯和不肯休息的习惯,会直接影响别人的生活,尤其是我们孩子的一生。

《申命记》5:12-15节重申十诫的休息要求,神说他要我们休息,为的是别人也能够休息:“使(so that)你的仆婢可以和你一样休息。”当我们休息时,为我们工作的同事,也可以和我们一样休息。可见神关心的不只是我们,神还关心我们的同事。

我们作基督徒的人,被呼召在工作场合示范一个更高的标准,以便世人可以因我们而蒙神祝福。为了我们自己,为了同事,也为了孩子,我们应该有更健康的时间表、更有节制的工作习惯。说来可笑,要养成休息的习惯竟然是不容易的,但休息是神的命令,“要竭力进入那安息(make every effort to enter that rest)”(《来》4:11)。就是要求我们进入倚靠耶稣的境界,用尽一切力量达到不倚靠自己力量的境界。连上帝都在工作6天之后休息,你何不也试试呢?

作者任教于大学。
 
寝室血案,幕后起因?
2013-04-27 09:54:24 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/5b894bf20102e2xb [查看原文]
生活无国界130427——百合、水玲珑整理
  最近我的一位大学室友在微博上写了这样一段话:“特别感谢我的大学四年里能够容忍我各种小毛病、小脾气的室友,感谢各位室友刀下留人,让我活到现在,没有买卖就没有杀害。”星原自己还纳闷了好长时间,到底是怎么回事?怎么想起来说这种话呢?原来最近确实出了不少跟室友有关的事情。复旦大学黄洋遭到室友投毒;南航学生玩游戏发生口角被刺伤;云大马加爵杀害室友;南航航空大学宿舍发现尸体。所以你和大学室友没什么事,都平安地活着,这已经是一件值得感恩的事情了。
  在4月份复旦大学发表消息称:本月1号,该校2010级在读研究生黄某被同寝室室友投毒,据其朋友透露,被投毒者小黄现在已经脑死亡,目前正在复旦大学附属中山医院的重症监护室内。警方现在已经控制了嫌疑人林某,而投毒的具体原因目前还在调查当中。现在基本已经认定是寝室同学在作案。
在4月1号的10点左右,复旦大学通过校方新浪微博针对这起不幸发生的事件做了通报。通报称:4月1号,该校一名2010级在读医科研究生出现了身体不适,当晚就被送到医院就诊,入院之后病情加重,先后出现了昏迷、肝功能衰竭等症状,医院组织了多次全市专家会诊,并经过医学检查没有发现病因。学校要求医院全力救治,并请上海警方介入调查。事件发生以后,学校成立了工作小组,组织医疗力量全力抢救,积极配合警方侦查案件。
4月11日上海警方通报,在该学生的寝室饮水机残留水中检测出某有毒化合物成分。4月12日,基本认定同寝室某同学存在嫌疑。目前案情正在进一步调查中。根据住院部的医护人员表示,小黄已经睡过去了,但还不知道是不是已经真正的陷入昏迷。目前生命垂危的这名同学叫黄洋,男,27岁,1985年生,四川自贡人,复旦大学医学院2010级在读研究生,读的是耳鼻喉科,正在复旦大学附属中山医院的重症监护室内接受治疗。黄洋不久前刚获得了直升博士的职位,在考博中,成绩位于耳鼻喉科的第一名。也许,这就是他被害的原因。
  在校内网上,黄洋的朋友们写下了许多真实的黄洋,他是复旦支教社团里圆梦摩托的老队员,今年暑期支教的领队。他的同学张建兰说,刚刚得知学长,他是不久前确定为我们暑期支教的领队,还没有来得及和他好好交流,还没有来得及和整个团队正式见面。很多同学说,不会是真的吧?在太原的时候还接到过他的电话。有位姓唐的同学说,我申请了加他的好友,看着躺在重病监护室里病床上的你,被呼吸机有节律地带动着,看着你闪动的睫毛却是最后一面,听萨姆不停地向我诉说你如何地优秀,难道优秀就有错吗?你热情组织大家一起去听演唱会,你说,你喜欢杨宗纬;热情地组织聚餐,还可以外挂上不同班的我,热情地参加研讨会的活动。今天的一切是多么突然,“投毒”让你如此绚烂的一生就此止住。看不到明天的太阳,做不了明天的实验也不用看凡人的文献了。怎样才能一路走好,谁都不可能凭一己之力走好,唯有过好还活着的今天。
  黄洋的好朋友冯玉桥在微博中写道,受害人是我的好朋友,周五去看他的时候,已经完全认不出来,他全身浮肿,管子里呼呼出来的都是血泡,我哭了很久。至今不敢想象,短短一周,好好的人就没了,更没有想到,竟然是被人下毒,这是一起令人发指的犯罪,还是同室的好友,放了10倍剂量的药在饮水机里,导致好友在几天内迅速肝衰竭、肺气肿,继而脑死亡。
  在消息下面有很多同学说,很惋惜,这么优秀的学长。有人说,最重要的不是学历,而是一个人的人品,与其嫉妒不如祝福。也有人说,人的嫉妒心实在是太可怕了,我觉得黄洋真的是我们可以学习的榜样,但是那个投毒的室友实在是该千刀万剐呀。人说,中国至上而下都充满了邪恶,从政治人物到专家学者,在我眼中,好的实在是不多。也有人说,医学院的学生,学医的压力巨大,毕业之后又很难找到好工作,找到了工作,换来的却是一个月1000多元的起始工资而已。虽然这个毒死室友仅仅是个案,但是隐患依然存在于医学院的每一栋宿舍楼里。有人说嫉妒让人失去理智,投毒者的良心到底去了哪里?当然,也有更多的祈祷,祈祷这位黄同学能够尽早有恢复的希望。
  另外还有来自中新网的消息:4月17号,有网友说,昨天晚上南京航空航天大学金城学院两名学生在宿舍内因为玩游戏发生口角,并大动干戈,最终导致一名学生抢救无效而死亡。4月17号,南京的校方承认了此事,并且表示在尽力配合警方调查此事。网友爆料,4月16号晚上11点多,南京金城学院2010级自动化专业两名同学于5号楼宿舍内玩游戏的时候,发生口角,并且大动干戈,一名同学在争执的过程中受伤,被送往医务室的时候已经停止了呼吸,送进同仁医院时,抢救无效而死亡。17号,南京航空航天大学金城学院在其官方微博中发表声明说:昨晚22时左右,该院同宿舍的两名同学因为小事发生口角,其中一名同学在冲突中被另一名刺伤,经送医院抢救无效身亡。据了解,两名同学平时关系正常,因为琐事纠纷,一条年轻的生命就这样离开了我们,这是一件痛心的事。目前,学院正进一步配合公安机关做好事件的调查工作,全力安抚受害者家属。受害者已经受害了,无论何种的安抚和负疚都只是后话了。
  时光回转,在2004年,马加爵杀害了四名同学之后亡命天涯,马加爵先后动手将四名室友杀害,其中三名在情人节前陆续被他杀害,就因为这些天邵瑞杰的女朋友突然发现自己的男朋友不见了,她去男朋友的宿舍找了几次,但都没有找到。龚博最后一个被杀害,时间是2月15号,这天下午,有同学发现马加爵跑到隔壁宿舍,叫正在打扑克的龚博回自己的宿舍说:“我们那边三缺一,你回去吧。”龚博同意了,跟马加爵回到了自己的宿舍,后来就再也没有出来过,而马加爵的身影从这天起也再也没有在云大鼎新公寓的周围出现过。第一个发现案件的是云大的管理员阿姨潘洁。2004年2月23号上午,马加爵宿舍另外两名同学向她报告说寝室有一种怪味,并让潘洁抽空去看看。中午,潘洁和学校的保安一起去了他们所在的6栋317寝室,起先他们以为怪味是死老鼠身上发散出来的,开始在宿舍的床底下、衣柜旁搜寻,结果什么也没有发现。这时,潘洁顺势拉起了旁边一人高的衣柜,恶心的气味冲她喷过来,接着一条死人的腿从柜子里掉了出来。
  3月15号晚上,逃亡近一个月的马加爵在三亚被抓获,随着他的落网,人们关注他凶残地杀害四名同学的动机浮出水面。根据他的交代,四名同学平时和他关系都非常好,他杀人的原因仅仅是因为和同学之间的一点小摩擦。在审讯的过程中,马加爵直接很坦然地承认自己就是马加爵,并且准确地说出自己的家庭住址、年龄等相关信息。可以看出他当时的思维非常的清晰。马加爵在审讯的过程中说,云南大学被杀的四名同学都是他的同学,平时和他关系好,但其中的三个人都跟他吵过架,他杀他们的时候是一天杀一个。据分析,这可能是由自卑的性格所引起的。他是个好孩子,他曾经是尖子生,马加爵的父母没想到这是曾经懂事的儿子的作为,现在整天以泪以面,不敢出门,因为儿子就这样毁了幸福的五个家庭。
  马加爵在2000年10月12号的时候给家里写了一封信,信中说他觉得家族里的十几个兄弟姐妹人都比自己强,在学校里虽然是大学生,我就绝对不能与十哥相比,心里很沉重,读书读到哪年才能出头,很多人比我老练,让我很自卑。马加爵很能吃苦,这是他的一个同学所说的,除了在农村长大外,马加爵在学习生活中也很能吃苦。他在没钱的时候曾经到搬家公司干过苦力,而最困难的时候买两个馒头就能熬过一天。
  马加爵的事情已经过去了八九年的时间了,而近期新闻晨报也有消息说,武昌某高校学生青兵经常接济贫困生室友,这个室友就觉得心中有负担,远离了他,而且跟其他的同学成为了好友。青兵非常愤怒,买了一双巫毒娃娃写下了室友的性命,挂在了书柜上,从此矛盾就激化了。复旦大学的杀人事件出现之后,这位青兵同学开始反省了,他知道自己不应该杀人也不应该这样做。
  调查显示,只有43%的大学生对寝室的关系感到满意,星原不知道这个消息到底准确不准确,而且满意跟满意的标准到底是什么呢?在你多不满意的情况下能够产生矛盾,多大的情况下才可能产生过激的行动呢?这些其实是我们没有办法精确的给出数据的。我们看到在这几起不幸的事件当中,主要原因是嫉妒,对才能、机遇比自己好的人心存嫉妒,简单的说就是不希望别人比自己强,当别人比自己强的时候就暗中不高兴的一种表情,甚至表现为一种用言语和行动去打击的行为,最严重的估计也就是咱们上面提到的一种事实。
  每个人都有一种希望自己比别人强的欲望,总想向周围人展示自己比对方强,要让周围人知道并得到承认,所以不少人喜欢向他人做比较,比讲道德的水平,比讲道理的高低,比影响力的大小。事事都要同别人比较,总想在这些比较中找到优越于别人的地方,当觉得强过别人的时候,便会洋洋得意、沾沾自喜;一旦别人超过自己时,心里老是不痛快,这种人感到别人的成功就是贬低了自己,进而就产生出了怨气,因为这种成功正是他自己想要取得的,却给别人抢了。于是就会出口或者出手,贬低他人或者他人的成就,以此来弥补自己损失了的那部分东西。他们想把自己的成功建筑在别人的失败之上,嫉妒是不能正确地认识自己,又从自卑当中产生对他人的怨恨,他是发于自卑又想比别人骄傲,比别人强。但是在竞争当中有没有办法比别人强,心里就产生怨恨,想要毁坏的过程。所以嫉妒是自卑、骄傲、竞争、毁坏这些复杂的综合体。
  其实在圣经当中就讲过很多关于嫉妒的故事,人类历史上第一个杀人犯该隐也是因为嫉妒而杀了亚伯,该隐看到上帝收纳了亚伯的献祭,就怒火中烧,他并不责怪自己献上的是不好的祭,反而在心里责怪亚伯夺走了他应该得的好处,他骨子里一定觉得自己比他更配得上帝的喜悦。就是因为亚伯巧取了,所以产生了嫉妒之心,杀害了亚伯。
  扫罗听到妇女们唱:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”时,就心中发怒,从这日起,扫罗就怒视大卫。扫罗心知肚明自己不遵行上帝的旨意,上帝的同在已经从他身上转移到了大卫身上。但他并不反省自己,以致悔改,反倒怨恨大卫的威信远远超过了自己。
  耶稣的生命和所行的神迹令法利赛人感到丢架子,他们整个法利赛群体放到耶稣面前一比,就没有了神圣的光环。当他们听到耶稣使拉撒路复活后,全体都感到绝望的危机,祭司长和法利赛人聚集公会说:“这人行好些神迹,我们该怎么办呢?如果这样由着他,人人都要信他。”于是从那日起,他们就商量要杀掉耶稣。
  圣经箴言14:30说:嫉妒是骨中的朽烂,是一种深藏而可怕的罪,它烂在人心里极深的地方,比麻风还要可怕。尽管麻风很恐怖,至少它烂的很公开,你自己知道会去求医,别人也会知道,很容易防范。但嫉妒却是腐烂在骨子里的麻风,它使人难以察觉,它通常以各种借口来遮掩犯罪的事实,它杀了人还显得那么正确,这真的是非常恐怖的事情。

  中华民族是在世界民族中较为喜欢嫉妒的一个民族,换句话说,中国人的性情特点之一就是嫉妒。我们中国过去有非常辉煌的历史,但是近代被远远地抛在了后面,然后自满的国人心里不平衡了,其实从我们的新闻联播当中就可以看到这样的迹象。我们常说这个国家不好,那个国家水深火热,资本主义在没落,到处饥寒交迫;中间的几分钟说我们国家怎样的好,是世界上最美丽最幸福的人民,但是在现实生活中来看,这一切往往都不那么名副其实,其实别人可能样样都比我们要好,这些往往也是民族嫉妒心理的体现。国际上仍有很多真正愚昧、落后的东西和国家,然而我们却不置一词,专门喜欢批判那些先进的文化,比如说,基督教信仰,自由、平等的普世价值,这样来显示我们比别人强,比别人优越,其实,我们民族的嫉妒心已经病入膏肓了。
  还有一种需要我们警惕的,可能听节目的女生要注意的,根据心理学和社会学的研究,其实平时观察也知道,嫉妒是女性较常发生的情感,因为从生理和心理上看,女性心胸较为狭隘小气,比较容易产生嫉妒。在过去的历史当中,女性大都处于政权、父权、夫权之下,是个弱者,只能以评比的方式去发泄不满,以嫉妒的方式去抗争和保护自己。从我们中国文字的造字上来看,嫉妒都是带着“女”这个部首的,但是星原不认为造字的仓颉对女性有偏见,而是因为仓颉根据大量的实践得出的规律而已。对于这一点,我相信听节目的女听众朋友们更加心知肚明,作为诚实中肯的你,你也会乐于承认的。所以也希望听音机旁的女生应该更加注意,虽然前面提到的这些案件都不是女生干的,但是无论是从各个层面来讲,嫉妒也可以使女生受到更加的伤害。
  看到了嫉妒是如此的可怕,那我们怎样可以除掉嫉妒呢?至少去减轻自己的嫉妒之心呢?是人都会有的,首先要从根源上对付自义,要清楚一切想比别人强的想法,因为所有这些想法全都是嫉妒的根源。我们不要贪图虚浮的荣耀,只要心存谦卑,个人看别人比自己强,勇于承认自己的失败、错误,并且勇于承认别人比自己强。尽量多谈别人的优点少谈自己,或者多谈自己的缺点,如果可能的话你也可以谈谈对他人的帮助,或诚挚的祝福他人的成功,所有的这些都是很微妙的,你把别人的成绩看做自己的成绩,与他们一起分享其中的快乐的时候,就消除了我们较劲的心态,也就避免了嫉妒心理的产生。面对一个喜欢嫉妒的人,我们更应该谦卑地看待他,因为嫉妒的敌人是谦卑,没有比称赞挖苦过你的人更令你敬佩了。
  第二点要有目的性的锻炼,让自己的心胸广阔。嫉妒心理最容易发生在心胸狭隘的人身上,身边的同学也好,室友也好,他们做出了比自己强的东西,最正确的态度应该是高兴、钦佩、羡慕,假如你没有这种感觉,那么你应该警惕,可能在你的心目里已经藏着不好的东西了。对付嫉妒,唯有诚诚实实地钦佩、羡慕别人的长处,否则就毫无出路。你不能羡慕和钦佩,你无法学到别人的优点和长处,无法在生命上有长进。没有长进或突破就会产生怨气,这种怨气就会发在别人的头上,嫉妒就是这样出来的。有的时候这些想法并不是赤裸裸的,你只是觉得那人有一点疯狂,或者觉得那人有野心,想出头,你心里不舒服,又或者你觉得那样做不好等等,所以嫉妒的人可能并不觉得自己是在嫉妒。
  第三点,我们要躲避嫉妒心强的人。在工作当中,如果你遭到了领导上司的嫉妒,你有两种选择,一个是跟他斗争到底,一个是跟他走为上策。还有两种选择是,尽量用你的爱心、谦卑,消除领袖对你的嫉妒,我们战胜他人狭隘的嫉妒,没有比宽宏大量的品性更有力量,令人起敬的了。我们不要想着用自己的成功去战胜他人的嫉妒,而是要以美好的生命让嫉妒的人感到羞愧,这才是以善胜恶的秘诀。
  在准备完节目的时候,星原看到消息,这位黄洋同学已经在4月16号医治无效去世了,我们真希望这样的事情再也不会发生了。
 
你在哪里?(章以诺)
2013-04-19 13:38:00 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/5b2373a60101al5k [查看原文]



你在哪里?

文/章以诺

我最近在读一本《上帝是红色的》(繁体字)的访谈类的书。那是一本采访记录一些基督徒在1949以来遭遇的书,所选择的人物大多是耄耋长者,还等不到这本书能够在大陆出版,他们就已经卸了世上的重担,得享乐园的安息了。这一批持有基督信仰的勇士,在艰难的岁月里磨砺出来对信仰的坚持,成为永不消失的美好见证。而写书的人老廖并不是基督徒,因此落笔处更是大众视野要的客观,传承太史公的笔法只是他更幸运,用录音整理的场景描写带领读者进入那个场景中,读着读着泪水早已迷糊了眼睛……

感动的泪水流啊流,心里有一个提醒的声音说:“你在哪里?”这与上帝曾在伊甸园里呼唤亚当:“你在哪里?”如出一辙。

难道全知的上帝不知道亚当在哪里吗?

断乎不是,他是给亚当机会,主动承担偷吃“禁果”的责任,认罪悔改。那提醒我的声音不是在提醒要我,要为中国六十多年的各种方式抵挡上帝而主动悔改吗?

“你在桥上看风景,看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”

——卞之琳《断章》

诗人卞之琳的认识,在桥上看风景的人,也就进入了风景之中。读故事的人也是这样,自己也正在成为别人眼中的故事。

人生总在面对艰难险阻,今天我们面对的或许不是要不要殉道,但面对物欲世界的腐蚀,我们能静下来好好完整的看一本书吗?我们能够默想一段箴言或是一则成语吗?我们还会提笔能书吗?

想起一则成语洗耳恭听最早的源头故事:

上古时代的尧,想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人,不但拒绝了尧的请求,而且连夜逃进箕山,隐居不出。当时尧还以为许由谦虚,更加敬重,便又派人去请他,说:“如果坚不接受帝位,则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息,更加厌恶,立刻跑到山下的颖水边去,掬水洗耳。

许由的朋友巢父也隐居在这里,这时正巧牵着一条小牛来给它饮水,便问许由干什么。许由就把消息告诉他,并且说:“我听了这样的不干净的话,怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢!”巢父听了,冷笑一声说道:“哼,谁叫你在外面招摇,造成名声,现在惹出麻烦来了,完全是你自讨的,还洗耳恭听什么耳朵!算了吧,别沾污了我小牛的嘴!”说着,牵起小牛,径自走向水流的上游去了。

也想起《圣经》里记载的无数先知蒙召故事,那个带领以色列出埃及的摩西,他是个不善言辞的人却被委以重任;那个城为以色列的首任君王时扫罗,却在知道被选择的时候吓得躲在骆驼队伍中逃避;那个逃上大船逃避的约拿却在鱼腹中蒙恩;那个自以为义的原名扫罗后来成为使徒保罗的,在追捕基督徒的路上遇见大光,生命转变……

也想起出身卑微的拿破仑,虽然在人们眼中他是个天生的军事天才,实际上他家境贫寒、身材矮小,曾经非常自卑,早年在写给朋友的书信中多次提到他想自杀……

也想起先秦孟夫子说的:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。” 总结为八字箴言:“生于忧患,死于安乐。”

那大过一切的被古人统称为“天”,其实这天实际的意义是指“上帝”,上帝将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。人经常犯错误,然后才能改正;内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。

这样的故事,今天读起来也不过时,穿越时空的告诉我们,患难使人警醒生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。

那些身处恶劣环境的人,为什么蒙上帝的拣选?

那些大逼迫中坚持真理的人,为什么能持定人生的信仰?

面对现实受阻,我们该转而虔诚祈祷,支取力量去超然面对所有的失败和困难。因凡事都有从上帝而来的美好旨意,就没有偶然。向上攀爬需要直面困境,没有捷径。上帝在每一个看似不利的条件背后都隐藏了有利的动机,如同痛苦造就了珍珠的光辉,匠人雕琢宝石的过程是必须。面对人生,每一次患难背后都有上帝化妆的祝福。山重水复疑无路之时,正是柳暗花明又一村的前兆,如同黎明前的黑暗,天国前的人世。人如此,国亦如此。

“我在这里,请差遣我!”这是先知以赛亚领受呼召的回答,也是我的回答,一遍又一遍唱《Hi Ne Ni》(希伯来语:“我在这里”的意思)。感受到一种洞穿时空的内心澎湃:“上帝啊,前方该来的,该有的,我都顺服你的带领去接纳,喜乐与忧伤也好,平安与恐惧也好,即刻与等候也好,都是我该用生命去体验的真诚。”

上帝在中国,过去或者此刻还是老廖眼中淌血的红色,但在我眼中却相信将是圣洁的亮白。老廖展示出的圣徒们似乎都是在逆来顺受,其实逆来的时候能够顺受,却不放弃信心所依靠的,这是一种有上帝同在的高妙境界。万国万民都要经历由鲜红到亮白的转变,这正是耶稣走过的救赎之路,十字架上的血是鲜红,复活的耶稣在代代相传的描述里都是洁白的柔光包裹着,那亮白光辉,那荣耀永恒。

“我在这里,请差遣我!”

大浪淘沙,相信中国基督徒能不辱使命。诚心所愿!

2013-4-19与作者之家诸友交流后而作
 
精华文章 《耶稣哭了》(章以诺)
2013-04-15 19:22:21 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/5b2373a60101ahj2 [查看原文]

《耶稣哭了》

——对待“吾国吾民”该有耶稣那样的怜悯心

信息分享:章以诺

耶稣哭了。

——约翰福音11章35节

耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,

——路加福音 19章41节(节选)

基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,

——希伯来书5章7节(节选)

亲爱的朋友:

今年的清明节,我过香港,参加2013年华人基督教文学创作营,感受“文字零国界,异象跨时空”的充满,来“点燃写作的火种”,如同讲员莫非老师呼吁的那种“道成肉身的写作”。

从耶稣身上我们要学习的品格实在太多,红字版的圣经中耶稣的话语都用红色标注,从他的表述中,不得不佩服耶稣是文字高手,他是那样的善用句子,也是那样的善用比喻。他的话语中满怀慈悲怜悯的心,充满了真理,更有奇异的恩典涌流。

让我们一起稍微来查考一下耶稣对待朋友、民族、城市和自己的怜悯心,我们能从中受益,我们将如何对待“吾国吾民”,对待“吾亲吾敌”呢?耶稣道成肉身早就给我们答案,我们不过是沿着先行者的脚踪,像他那样尽心尽力的去爱上帝,也像他那样去爱人入己。



一、 为生命中的失去而哀悼。

拉撒路死而复活的故事,稍微了解基督教的人都知道,那是鼓舞人心的见证,五饼二鱼喂饱五千成人只是叫人肉体吃饱,而拉撒路复活宣告了死亡权势的终结的伟大预告。牧者讲道中引用这个故事,我想已经汗牛充栋,今晚我们不查考这个神迹的意义,而是跟随耶稣的脚踪去看看他的怜悯心。

以色列的人他们的名字跟中国人的一样充满了寓意,故事的主角 “拉撒路”,他的名字的意思神是我的帮助;“伯大尼”这个地方有无花果之家,苦楚之家的意思。经过拉撒路复活事件,如今的教会常用‘伯大尼之家’象征教会:主复活生命的显彰──拉撒路(参考本章43-44节);爱的奉献的楷模──马利亚(参考本章2节);事奉的实际抉择──马大(参考约翰福音12章2节,路加福音10章40节)。

圣经提及耶稣跟这一家人的关系说:“她姊妹两个就打发人去见耶稣说:‘主阿,你所爱的人病了。’”从“你所爱的人,”由这句话可知,看以看出主耶稣与他们三姊弟相交甚深,非同一般的友谊。

我们有寻求跟耶稣的友情吗?我们能不能跟耶稣交朋友,我们能在第一时间想到主跟他说:“主阿,你所爱的人病了,”这样的祷告是将情形和需要坦诚告诉主,这不是指令主如何应付;因着相信祂爱我们,祂像爱拉撒路的一家一样爱我们,所以关心我们的情况,这样的祷告是一种全然的交托,虽然主来不来是祂的事,事情将如何演变也是祂的事,但要对主有超然的信心,主怎样不辞辛苦去拉撒路家施行神迹,祂也对我们每个人的生命负责到底,时刻不要忘了祂是创始成终的上帝。

“主阿,你所爱的人病了,”人吃五谷杂粮总会生病,主所爱的人也不能幸免,人患病不一定是坏事,有时是对身体藏有重大病患的提醒,有时也是像拉撒路那样是为着我们的生命被造就。我们可以来到这位爱我们的主面前,向祂倾诉,从祂得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(参来四16)。我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢,将所要的告诉主(参腓四6),并交托给主,但千万不要替主出主意。

主耶稣那时已经是名声在外,信祂名的人爱戴他,而更的犹太人却想除掉他,此去拉撒路家会有很大的危险性,但因着祂所爱的人,祂义无反顾,仍是要去。主作事的原则从不以自己的安危为念,却处处关心神的荣耀(参4节)和人的信心(参15节)。

今天,我们为所爱的主作工,口口声声说要为主传福音,但面对困难,我们是怎样在处理?因为有危险有肯去作吗?

马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,人遭遇难处,应当多多“俯伏在祂脚前”。耶稣此刻所流露出的情感:“就心里悲叹,”祂对人间的疾苦,感同身受,故在此与人们表同情(参希伯来书4章15节)。耶稣的举动真诚,令人折服,连那些常跟他唱对台戏的犹太人都说:“犹太人就说:‘你看祂爱这人是何等恳切。’” “其中有人说:‘祂既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死么?’”

的确,耶稣既然开了生来是瞎子的眼睛,”(这是指约翰福音第九章的事说的),祂当然有权柄叫拉撒路死而复活!“耶稣说:‘我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?’”世人是先看见,然后相信;信耶稣的人乃是先相信,然后才看见(参考哥林多后书5章7节;希伯来书11章1节)。眼见的事实并不是真正的结局,必须是在信心里所看见的,才是真实的。我们常受环境的限制,但神超越过一切的环境,只要我们有信心去接受神所要作的工,“就必看见神的荣耀”。

耶稣哭了,在神没有难成的事,人的信心一发出,神的荣耀也就立刻显出。“他们就把石头挪开,”人必须以信心的行动,表达对主的顺服;我们若能信而顺服主的话,祂的大能就要显明出来。



二、 为城市为民族的悖逆痛心。

“耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。 因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。”(路加福音 19章41-44节)

耶稣全知全能,祂为耶路撒冷哀哭,因为祂知道这城市的结局。说:‘巴不得你在这日子,知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。”“知道关系你平安的事,”暗指耶路撒冷不久即将有不平安的事发生;“因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,”“日子将到,”指在主后七十年所要应验的事。那时罗马将军提多带着罗马大军来攻打耶路撒冷。当他攻陷耶路撒冷时屠杀了一百多万的犹太人,而且用火来焚烧圣殿,圣殿完全被破坏了。当他们焚烧圣殿的时候,贴在圣殿上的金子就融化了流进了石头缝间,那些兵士为了挖掘当中的金子,所以把石头一块一块的挖起来,圣经上的预言完全逐字的应验,“连一块石头也不留在石头上”就是这个意思。

罗马军队围困耶路撒冷:“周围环绕你,四面困住你,”。

耶稣为什么要为耶路撒冷而哭呢?

住在耶路撒冷的犹太人骄傲自满,所建圣殿是宏伟壮观,他们照常吃喝并不知有危险将要面临在他们的身上,所以他们更是认不出耶稣即是“弥赛亚”。更对花了四十六年时间所建起来的圣殿,他们不相信这么宏伟的圣殿会被破坏掉。所以耶稣为他们不知道危险哀哭。

主耶稣爱一座城市,爱道成肉身而来委身的民族,爱到哀哭,我们有吗?

只有耶稣的后来者,祂所呼召的使徒保罗体贴祂的心肠,发出这样洪音:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!”(罗马书9章1-5节)



三、 为自己将承受的苦难祷告。

基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。(希伯来书5章7-8节)

耶稣的人生总伴随着祂强而有力的祷告中。大声哀哭与流泪,不可否认的,似乎是指耶稣在客西马尼园祷告时的痛苦挣扎,因为祂祷告时汗珠如血滴般落下,说明祂经过内心深处的强烈挣扎。福音书的记载中,并没有提到耶稣流泪,但这并不表示耶稣在当时未曾流泪。祂既然在拉撒路的坟前哭泣,也很可能在其它类似场合中,把内心深处的情绪形诸于外。虽然,眼泪通常被视为软弱的象征,然而它却有着治疗的效果。耶稣和我们一样,也是有血有肉的人,当祂的情绪激动时,也是会流泪的。

人受制于死亡而恐惧,圣经在这里特意描写耶稣恳切祷告为给肉身沉重的人带来希望。耶稣在客西马尼园的痛苦挣扎,其最高潮就是完全顺服神的旨意(“然而不要照我的意思,只要照祢的意思”)。是敬畏的、深思的退避、不过于大胆轻率,是有真正勇气的坦诚。耶稣在客西马尼园的祷告词中,并没有强烈要求天父免去祂将要尝的苦杯。如果这样的话,祂所蒙的应允是什么呢?答案当然是指祂完全顺服神的旨意了。



学贯中西的 林语堂先生曾经著述《吾国与吾民》,全书分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术等,思考着自己的祖国,反映的是人生的爱与悲。他那种“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的巨笔有着穿透时代的可读性。

我们既要像林语堂那样爱我们的国家民族而疾呼,更应该像耶稣那样为所爱的人、为所在的城市,为我们的民族,也为我们自己的软弱而哀恸哭泣。耶稣在客西马尼园的流泪祷告蒙了应允,最终因祂勇敢的面对十字架的苦楚而完全了救恩,当祂复活的信息传遍世界,相信的人多么蒙福。

今天,我们再一次来到耶稣的面前,我们的前面已经有耶稣立了标杆,我们这些跟随者理当跟随祂的脚踪,效法祂那样满有怜悯的竭力去爱。像道成肉身的耶稣那样去思想,去活,去见证,因存对耶稣那样的信心,相信耶稣的应许,他说:“我实实在在地告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事。”(约翰福音14章12节)愿耶稣的话常在我们耳畔提醒,在时代中与祂牵手,超越时间的信心又在时间里传承耶稣的教训:“我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约翰福音12章24节)诚心所愿!

2013-4-15晚于新湾聚会点分享
 
文件简介
小草诗歌 第1252首 写于2011年10月5日
歌词/歌曲介绍

主啊,我亏欠了你,我做错了事得罪了你。求你再一次饶恕我,怜悯我软弱的肉体。主啊,我亏欠了你,我真的无法原谅我自己。求你再一次洁净我,掩面不看我的过错。求你用慈爱来扶持我,使我不再跌倒不再软弱;求你不要使我离开你的面,不要从我收回你的圣灵!求你为我造颗清洁的心,使我里面重新有正直的灵;求你顾念这颗忧伤痛悔的心,让它再一次歌唱赞美你。

这首歌是去年写的。记得在一个教会分发我们的歌碟时,弟兄姐妹们就抢起来了。讲台边的花也挤倒了,铁栏杆也被挤歪了,还把我压在了地上。牧师在台上一看气坏了:培灵会刚开了三天,还这样争先恐后,没有一点基督徒该有的品性!是啊,老我不容易死啊!我们就是这样常常做让圣灵担忧的事!是啊,神若不怜悯我们,又有谁可以站立得住啊!

主啊,感谢你在十架上为我们流血舍命,洗净我们的污秽,付上我们的罪债,让我们能靠着你,站立得住,站立得稳。愿我们每个人的言行举止,都能彰显神的荣耀!
 
姊妹为母亲的祷告

親爱的主耶稣基督,


我们感谢讚美您因为您是有恩典慈爱的主也是万王之王丂主之主
您也是万物的主宰,万物一切保刮人類都是在你之下
我们把妈妈张永清交在您手中,感謝讚美您有讓医生Dr. Pao有聪明才智來找出妈妈心脏不能百分之百運作的原因。請求主祝福医生Pao手術高明有愛心帮助妈妈, 祝稫医生把血块顺利拿掉,心脏手術非常顺利,好讓妈妈可以用自己的心脏呼吸。


請求主医治妈妈的心脏,祝福妈妈心脏得到完全的医治,
继续医治妈妈的傷口,讓傷口恢复很好很快,保守妈妈手术顺利,成功,肌体内部循环一切正常,尽速康复。


我们为妈妈现在正做心脏手術來感謝缵美您,我们为医生和护士们正在帮助妈妈做手術來感謝缵美您。我们为之前的心脏手術不是很顺利的感謝缵美您。


我 们奉主耶稣基督的名把那些不洁净的靈滚開. 請求主祝福妈妈有您的聖靈,健康的靈, 平安,剛强和喜楽充满妈妈. 也請求主祝福妈妈有
 
另一姊妹的代祷:

可怜天下父母心,也让我们为世上所有的父母祈求平安!

我们的天父上帝让我看到、触摸到了他的慈爱、他的美好,也让我见证了他的大能!我爱他,他是我生命的支撑。我心甘情愿臣服在他脚下,在他里面成为新造的人。

我相信他必垂听我们的祷告,医治阿姨的身体,在医治过程中,减少阿姨的痛苦。我们知道父的作为必有美好的计划,只是在此请求他大能的手施恩,让更多的人和我一样,看到他的美好,看到他的奇妙作为。就着阿姨生病这件事,让更多迷失的羊跟着他回家,在他的庇护下得平安,成就这最美好的计划!

我们爱阿姨,但不为她担忧,因为他已经在全能的神手里,神必赐福给她!天父上帝的奇妙,往往就是在人质疑的事上,呈现让人无法想象的奇迹,让我们一起赞美他,我们的主耶稣!让我们一起等待见证他的美好!

以上祷告奉主耶稣得胜的名求 阿门
 
I am glad my sharing helps you. I thought so too because when I wrote my sharing, I felt warm in my body, I knew God wants me to do my sharing because He wants his power and truth to be revealed.

He also wants us to give thank and praise in bad time and in bad time.
By sharing, we also help ourselves to grow.

Alleluia!

Blessing,





> thank you for sharing and I thank God for His comfort to me that were sent to me by your testimony.
>
> 感谢赞美归于至高神,阿门。
>
> 你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。
> 愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。
> 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。
> 诗篇[新译本] 50:23 凡是以感谢为祭献上的,就是尊敬我;那预备道路的,我必使他得见 神的救恩。”
 
与谁同行为谁行?——对大学毕业生进入社会前的劝勉
2013-04-17 17:53:19 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/61d7f1d40101cpm4 [查看原文]

与谁同行为谁行?——对大学毕业生进入社会前的劝勉





当代大学毕业生的基本处境

当代中国大学毕业生面临什么处境?

面临“潜规则”说了算的社会;

面临“拼爹时代”;

面临利益集团已经垄断了绝大多数资源的格局;

面临物质主义、消费主义、纵欲主义等盛行的时代;面临世人、家人、亲朋好友都用极其现实、也可说极其庸俗的眼光来衡量你生命价值的时代;

而你在校所学的一切,可能根本不足以给你实际的发展能力,也不足以建立你的品格及提供正确明晰的方向;

其中很多人很快要面临结婚的压力、生养孩子的压力,甚至要承担“四二一”倒金字塔的养老压力,等等;

很多人只能“裸婚”、“蜗居”,做“啃老族”,甚至光在北京就至少有几十万大学生长期摆脱不了“蚁族”的命运。(官方或学者数字大概是北京有10万蚁族,笔者常识认为远高于此)。

……

以上只是基本处境之一斑。



当代基督徒青年面临的试探

在这样一种处境中,信心稍为软弱的人,身心灵都很容易被世界所掳。“魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼得前书5:8)

许多信徒要么在失败绝望中被黑暗所掳,丧失信心,远离神,远离教会(也许有表面的教会生活,这还算较好的),失去荣神益人的能力。

要么在荣华、权力、虚荣等捆绑中,迷失自己,甘心随从世人的价值标准和游戏规则,随从世上看似能给你许多现实利益的偶像。

由于缺乏清晰坚定的目标,缺乏充足的动力与约束力,极多人在电视、电影、网络、时尚媒体、过度消费等虚浮的娱乐工业中,耗尽自己除谋生之外那可怜而宝贵的精力。现代娱乐业,绝大多数以满足人“眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲”为诱饵——那就是魔鬼的血盆大口呵!

甚至,许多青年信徒长期陷在放纵情欲的不圣洁生活中。

与偶像同行,就是与魔鬼同行。为自己而屈服于偶像的权势,就是屈服做撒旦的奴仆。

要想在这样的光景中,蒙恩蒙福,满有平安喜乐,做光做盐,荣神益人,活出满有动力、使命和盼望的生活,那怎么可能呢?

在有正确理想与使命的大学生中,只要十分之一,进入社会十年后还在坚持自己的理想与使命,那社会早就不一样了,教会当然就更不一样了。实际上,我很怀疑,当今在大学阶段就能建立正确信仰与使命的人,能有多少?

这显示,无论是学生,还是学校,还是教会,都任重道远,责任重大。



基督徒青年到底有什么优势?

如果既不能与偶像同行,又不能活出正确信仰的生命,那就比世人还惨了。

要想正确地活出基督信仰的实际,能胜过各样艰难困阻与黑暗诱惑,有信心有能力面对各种挑战,做照亮社会与环境,而不被世界与环境捆绑吞噬的人,首先要确认我们蒙了怎样的恩典?到底有什么优势和保障?我们能带给社会最核心的贡献是什么?我们真正的使命和方向是什么?

如果在这根本上没有确认,没有坚固,没有信心,而太多关心做什么、怎么做、成就大小、经验教训,意义不大。这就是我最重要的经验之谈。可惜我明白得太晚,至今也很不成熟。

可以从很多角度来认识我们所蒙的恩典。笔者目前比较有感动的,是以“七大关系的归正”,来衡量所蒙的一切救恩。之所以强调这一点,是因为现在很多教会所传讲的福音,已经是一种狭隘化、空壳化、口号化的福音,而非圣经启示的整全福音,已经无法让人活出活泼而真切的信仰。纵使本教会教导可能较为正确,也必然会在以后遇到各种强烈的错谬教导,从而使你产生混乱。要知道,许多有错谬搀杂的解经与神学,在当代教会中是占主流的。这不是我下的结论,而是提摩太·凯勒——可能是比唐崇荣牧师更被上帝重用的仆人所概括指出的[1]。

只有从整全的福音,你才能明白,我们所蒙的恩典是何等浩大!何等实际!何等真切!有何等能力!又当产生怎生的意义和功用,结出怎样的果子!(参以弗所书1:17—22)

整全福音的根据,可从旧约(主要从创世记前四章)和新约(主要从四福音书)比照来简单查考。

其一,创世记前四章,人的七大关系以及犯罪坠落破坏的严重后果:

第一, 神人关系的破坏与隔绝。(创世记2:17……)这是一切关系之本。神人关系的破坏,必导致所有关系破坏的结果;神人关系的恢复,能不带来所有关系的恢复?(人在世时只是部分的预尝,将来永生天国才是绝对与完全的恢复。)

第二, 人与灵界关系的破坏与倒错(创世记3:2-6……)本来应该是我们管它们,变成它们管我们了。

第三, 人与自我关系的破碎与倒错。(创世记3:7,十诫等)你会发现,此后,人无论怎样,都无法再对自己满意,总觉得自己不够高、不够富、不够美、不够有意义、不够有智慧,拼命追求权钱色财名和知识,却始终落在“空虚混沌,渊面黑暗”(创世记3:7……)中。十诫中,无论是拜偶像,还是“不可贪恋别人的……”,都论到人自我生命的破碎与倒错。凯勒牧师有精彩的讲论,“我们的自然状态就是‘缺乏荣耀’的,我们渴望得到意义、荣誉、价值感。这种状态是根植于罪的。正如保罗所说,虽然我们想做自己的主,但在心灵最深处我们知道有一位神,我们应该为祂而活。因此,对于我们并没有活出我们应该活出的生命这一认知,我们极力否认与压抑(罗1:18-20。)这种罪疚感下意识地影响我们所做的一切。罪使我们有优越感(因为我们在努力向自己和他人证明自己很重要),与此同时又感到自己不如别人(因为在心灵深处,我们感到内疚和不安全。)不同的人心底的这些暗流会以不同的方式表现出来。有些人的‘缺乏荣耀’表现为虚张声势和骄傲;另一些人的‘缺乏荣耀’则表现为是自我否定、自我厌恶。我们中的大多数人处于中间状态,生命被这两种推动力摧毁。”[2]

第四, 夫妻关系的破坏(创世记3:12……)。本来要把第四和第五,归为微观的人际关系,但考虑到今日包括中国在内,在婚姻问题上的错谬和后果都已极其严重,特别单列。

第五, 弟兄关系、亲族关系、邻舍关系的破坏。(创世记4:8……)

第六, 社会关系的破坏(创世记4:23……)——代表其它所有人际关系,社会不过是具体人际关系的总体集成。或者说,社会是宏观的人际关系。如此,你要不要有社会责任感?要不要关心制度、法律、社会公义等宏观性问题?至于怎样才是正确关心,得具体再论。

第七, 人与生态万物关系的破坏。(创世记3:7,创世记3:17-18,创世记4:11……罗马书8:22)



只有从这七大关系出发,你才能正确解释随后而来的教会论(含选民论)、国度论,以及福音论(救赎论)、基督论、圣灵论、末世论、社会论、文化论、当下论等。

在这七大关系之外,还有关于人的任何事物、任何活动吗?所有人的一切的一切,都在这里面。“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。”(罗马书11:36)

你所领受的福音,到底仅仅是包含第一关系的改变,还是会带来七大关系的整全改变?我们回到新约看圣经怎么回答这个问题好吗?



其二,从新约圣经看“整全福音论”:

看看新约启示中,基督救赎对七大关系的恢复——

第一, 神人关系的恢复。(约翰福音3:35—36,罗马书5:10……)“既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论地上的、天上的,都与自己和好了。”(歌罗西书1:20)提摩太·凯勒牧师说,“所有人类问题都是这同一种病的不同症状,而病因就是我们与上帝的异化隔绝。既然福音对付的是这个首要的隔绝状态,所以福音本身就是可以治疗所有其他问题的病根。”不承认这个,等于说我们还需要其他拯救,那就离异端很近了。凯勒牧师借卡森《耶稣基督的福音(歌林多前书15:1–19)》指出,“歌林多前书一再强调被正确宣讲的福音会极大地转变和改造人的所有态度、道德观、各种关系和与文化的互动。”[3]人神关系是决定一切关系的总关系,你怎么强调其至高重要都没错,怎么强调要以抢救灵魂为第一要务都没错。但如果强调只有这个,而不包含其他六大关系的归正;除了所谓“纯粹福音”,其他什么都不重要,都不要关心,这还是圣经启示的整全福音吗?

第二, 人与灵界关系的恢复(马太福音12:28,路加福音10:1-20,哥林多前书6:3,希伯来书1:14……)

第三, 人与自我关系的恢复。(约翰福音15:10-11,约翰福音16:24,使徒行传2:28,哥林多后书8:2……)“福音却创造了一个全新的自我形象,不是基于与他人的比较(加5:26,6:3-5)。我们并不需要通过别人肯定获得自己的价值,也不需要通过凌驾于他人之上的权力获得自己的价值,因此,一方面我们并不需要过分依赖别人的赞许,另一方面,我们也不害怕对他人委身或与他人建立联结。福音令我们既不会把信心放在自己身上,也不会自我鄙视,而是在勇敢的同时又能够谦卑。”[4]

第四, 夫妻关系的恢复。(哥林多前书6:15—7:17,以弗所书5:22……)对于有独身恩赐的人,圣经也说那是比结婚更好的,因为可以更单纯的事奉神,更亲密直接的在与神建立正确关系中,体验远超于夫妻关系的喜乐。这是指着更少属世的负累说的。小教理问答说,人生的第一要务是:“荣耀神,并以神为乐”。属天教会整体是基督的新妇,但信徒个人幻想与神的性关系则是亵渎。

第五, 弟兄关系、邻舍关系的恢复。(马太福音5:21-24;马太福音5:43……)

第六, 社会关系的恢复。(马太福音5:43,以弗所书5:6-17,以弗所书6:1-9……)“除非福音改变了我们,我们只会在人际关系当中去“利用”别人。除非福音改变了我们,我们的关系‘网’是非常狭隘的。我们只会和那些与我们很相像的、彼此间能够互惠互利的人交往。当我们遇到(在社会上、经济上、精神上、身体上)比我们强得多或弱得多的人--强烈的优越感和自卑感立即就在我们的心里起作用了,于是我们会变得胆怯或是看不起人。”[5]

第七, 人与生态万物关系的恢复。(约翰福音3:35,罗马书11:36,哥林多前书3:21,以弗所书1:22,歌罗西书1:16-20……)



从这七大关系所启示的整全福音中,我们来看人是什么?——人是上帝所造,唯一在物质身体里[6],能自由选择并负责任的关系性、有位格的存在主体,并受命作为上帝的管家,管理好上帝所赐的一切——这就是管家使命。在上帝的启示次序中,管家使命优先于福音使命,并在坠落后借福音使命来恢复。当代福音派教会的主流却不承认这一点。否定管家使命,则使福音狭隘化。在管家使命上失败的人,不是反面见证吗?不会绊倒人吗?“人若不知道管理自己的家,焉能照管上帝的教会呢?”(提摩太前书3:5)

如果你不这么界定清楚的话,你的人论和救赎论很容易出大偏差。任何哲学或其他宗教信仰,与其他文化体系,没有办法这样明确人的身份、价值、使命、责任、能力。

甚至连不信的人中,都有人在一定程度上意识到,人真正的幸福(平安喜乐)在于(七大)关系上的和谐。有调查表明,绝大多数临死之人,他们的后悔基本上都集中在关系性的失调,对不起上帝,对不起妻子,陪孩子时间表太少了,没有及时孝敬不母等等。

与此相关,如果你仔细去看主耶稣所吩咐的大使命,那么会发现,大使命实际包含了基督徒所有的身分与使命。

耶稣进前来,对他们说,天上、地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在(圣灵论的前提条件),直到世界的末了。(马太福音28:18-20)



继续下去,可以看见:

我们应该有一个身心灵都健全的生命,有七大关系都趋于和谐的优势——这是未经福音救赎的人所不可能有的,也是这个世界人生一切罪恶愁苦的根源。

我们应该有正确的方向和使命——想想今天多少大学生、包括多少青少年的父母辈,是何等迷惑而败坏?而我们的信仰,完全可以帮助世人,不但诊断出正确的病因,更提供整全医治的方法、能力和果效。虽然最终从根本上完全接受福音的人会很少,但连不信的人,也可以受到教会复兴的幅射性祝福——在文化与社会层面等。

七大关系论也表明,任何正当的职业,只要能荣神益人的职业,无论属于文化使命,还是福音使命,基督徒在各个领域、各个层面,都应该兴起发光。只是你要按着圣灵的感动,跟随云柱、火柱去行,靠主做到你的最好(不见得是与别人相比的最好,因有恩赐大小问题)。“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(撒迦利亚书4:6)

无论何时何地,基督徒自然要以抢救灵魂(主要偏于人神关系)为第一重任。但这和我们在各个领域兴起发光,并不矛盾!二者实是相辅相成。

一般情况下,缺乏社会历炼而太早进入教会事奉,可能是很危险的事。你都很难理解他,怎么能做到“向什么人,就做什么人”?

当然,你信仰的真实光景到底怎样,用这七大关系一量,就全都现形了!如果你的七大关系都很好,你无论在哪里,不结出好果子是不可能的;如果七大关系出问题,无论讲得再好,有什么用?有反面作用!

我们应该因此有充足的动力和能力——做神百般恩赐的好管家。忠心、爱惜光阴,追求圣灵充满,正确使用的权柄、恩赐与能力。

我们有不受捆绑(自由)而超越的价值判断——而这世代的价值判断都趋向于混乱与坠落。

我们有最可靠的保障——圣父、圣子、圣灵、圣教会、圣徒友谊、属灵导师。从而有最有信心及幸福感(平安、喜乐)的人生。如果这个层面的关系还没有正常化,无疑这是你最根本的问题。教会所有的服事,都应该是扎根于这个层面(即第一关系),并进而促进信徒其他六大关系的正常化。七大关系的任何一层面没有正常化,就谈不上“完全”。

所以,基督徒的人生,是基于正确的生命,为着正确的使命,倚靠上帝,而不是世人和自己属血气的力量。许多世人靠自己的势力和才能,也能要风得风,要雨得雨,甚至呼风唤雨,但最终仍然不免“渊面黑暗,空虚混沌”(创世记1:2)。

我们应该是到哪里都有真光发出,有基督香气流露,以致能吸引人归主;同时可能因为光亮会刺激一些人,而遇逼迫。

我们蒙了这么大的救恩,若不好好荣神益人,怎能逃罪呢?



活在当下:建立健全的生命品格与生活习惯

我们要正确认识整全的福音真理,使道成就在我们这不配的肉身里,进入这个充满罪性、愁苦与试探的世界,活出所信的基督。

我们要“受约翰的洗”,进入这充满不义、苦难、有重重捆绑的世界中,去与所服事的对象人群认同,切身进入他们的处境里,发光做盐,传出所活的基督。

我们要竭力寻求圣灵的膏抹和带领,让主耶稣基督自己在我们里面活,亲自来成就他的工。

一个使命不明晰、不正确的人,他的时间和生命很容落入虚空,经不起神的数算。一个有正确使命的人,也往往要十年以上才能有所成就。

而使命的承当与实现,与你的生命品格和生活习惯,有极大关系——这是上帝祝福人的重要途径。你不把握住今天,你的未来就是梦!

很多时候,圣灵充满是指着信徒的生命品格说的。圣灵的果子首先是指9种生命品格。

要做在黑暗中发光,而不被黑暗吞噬的人。黑暗包括自己内心的幽暗,与环境世人中的幽暗。

孔子说,吾日三省吾身。基督徒呢?要时时省察和回到这七大关系。无论你到了哪里,都要尽可能保持与神、与教会、与亲人、与肢体、与有权柄者、与生态自然,有对的关系。这样,你才容易时时得力,蒙保守,不断超越与更新。 “所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”(马太福音5:48)

当你这样去操练的时候,你就能确认并验证,我们的信仰,超越其他任何文化、哲学、宗教与信仰,是真切和祝福的保障。

特别要强调与神与教会的关系。你无论走到哪里,都要记得你是教会(基督身体)共同体的一部分。有形教会(别人)可能会忽略你,但要从你、从我不要忽略教会(别人)开始,促进真实的彼此相爱与合一,这是上帝同在和荣耀神的基本途径。如果你与教会(身体)没有对的关系,就不可能与上帝(头)有对的关系。如果你实在(不是自找的)被差往没有教会的地方,说明上帝在挑战你去建立教会。教会要帮助每一个肢体,彼此相互委身,甘苦与共,荣辱与同,共同在爱与真理中,向着标竿耶稣基督而成长,但不是结党营私。

教会关系里,很重要的是肢体关系。单独一个人很容易跌倒(参传道书4:9—10)。要能够把遇到的属灵难题,及时与你所信任的属灵长者和属灵伙伴,请他们帮助把握和代祷。如果你还没有这样的长者和伙伴,祷告上帝给你预备。小组和团契,如果能帮助每一个肢体都有亲密的属灵同伴,就比较理想了。当人和人要建立真切的关系时,就必受到真切的对付,而祝福也因此而来。

要养成敏锐于圣灵带领的习惯。如果不留心神的作为,神也不留心他。“他们既然不留心耶和华所行的,和他手所作的,他就必毁坏他们,不建立他们。”(诗篇28:5)一个不注重读经、祷告和日常敬拜、家庭敬拜的人,怎么会是一个留心上帝的人呢?当然,很多时候,我们有读经祷告敬拜却流于形式,人在心不在。

留心神的人,肯定会注重圣洁、敬虔,待人公义、信实,这些既是最重要的品格,也应是最基本的习惯。

要养成谦卑顺服的品格。人最大的罪与难处,就是自我中心的骄横。圣灵在人身上最基本的标记,就是因信基督,自然活出谦卑顺服的生命。尤其是大学生很容易产生盲目的骄傲。其实,很多大学生受错误的教育体制捆绑,真正的才识品格极其有限。你们在学校所学那一点,可能根本算不了什么。在公益组织时,很多研究生甚至博士生来应聘志愿者或专职人员,发现很多人根本不能胜任。

这世代,选择太多,诱惑太多。事太多,信息太多,机会太多,书太多……没有什么不多的,就是时间和真智慧太少,安息太少。应对方法:养成优先做最重要的事,优先读最有价值的书……这是爱自己的正确方式。要“先求神的国神的义”。自私的人,狭窄而危险。

但对别人的爱,往往需要体现在哪怕最小的事,最卑微的人,也要尽量重视,“在小事上忠心”。对自己要“举重若轻”——各种忧虑、重担、难处,各种财富、恩赐,都要靠主放下,轻看自己;对别人要尽量“举轻若重”,看别人比自己强,看别人比自己重要,看任何一个人在上帝眼中都有无比尊贵的价值,因为上帝的独生子为他而死。这样,我们就比较有可能“以基督耶稣的心为心”。

要学会读书、读人、读事,终身学习。管理学大师彼得·圣吉呼唤建立“学习型社会”、“学习型组织”。[7]实际上,真正并且正确的学习型组织、学习型社会应该是教会(可惜很多时候很多教会并不是)。很多人只需要从基督教信仰获取一点点灵感,就可以在世人中获得巨大“成功”——这未必是基督徒追求的,却提醒和光照我们,自己所蒙的恩典与亏欠。



与神同行·在路上

进入社会以后,你在为生存而挣扎?还是为私欲而拼命(比如许多工作狂)?还是为使命而争战?这决定了不同的人生境界。

最基本的境界:为生存与生活,解决好自己的问题,不成为别人的重担。这也是圣经的基本要求,凡事尽可能不要亏欠人。

第二境界:生活工作有余力,而能多少帮助别人。看别人常以为自己亏欠。

第三境界:生活工作就是在造就和祝福他人。生活、工作与使命合一。这样的人,是最幸福的人。

基督徒第三境界的前提:清楚的呼召,充分的预备,正确的生命。养成正确的品格和习惯,收获健全的生命与果效。

但如果呼召不清楚和条件不具备时,千万不要急于把自己封闭起来,不要急于定型,不要急于找一份虚假的事奉来安慰自己,不要急于一步求成。

“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处”(罗马书8:28)。这是每一个基督徒随时的安慰与提醒。但你一定要和上帝较真,那个“万事”背后真正的益处,对你而言到底是什么?很多人不较真,结果多少痛苦冤枉受,多少祝福白白流。

一切的遭遇都是为着“认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约翰福音17:3)。在基督外,你做成什么,得到什么,拥有什么,享受什么,带给人什么,都不是最重要的。上帝一切旨意中最大最根本的旨意,是“直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子(另译:‘在认识上帝儿子的丰满上,同归于一’),得以长大成人,满有基督长成的身量。”(以弗所书4:13)

神必为自己的名引导你走义路(诗篇23篇)。若你仰望圣灵,仰望为我们信心创始成终的主耶稣,他就会在你朝向危险的方向时,指示你当走的正道。

带着上帝已经给你们的诸多应许、倚靠和随时的帮助,带着你的使命和真光,进入这到个充满罪恶、愁苦、黑暗的世界中去吧!进到各个人群中。也许你要经过一些看似波折和试炼,但都不会是徒然的。只要你养成在凡事上“察验何为上帝善良、纯全可喜悦的旨意”(罗马书12:2),认真寻求上帝的心意和上帝的带领,一切都会成为你的祝福。最终你将找到与你呼召真正相对应的那个频道的人群和工作(事奉),达到你在基督里,生活、工作、使命完全合一的和谐人生,那就是“在地如同在天”的人生。

当约书亚获得丰功伟绩而年纪老迈的时候,上帝提醒他说,你未得之地还很多(约书亚记13:1)。与之相比,我们的未得之地,岂不更是多得无法数算吗?

求主怜悯,帮助我们活出在基督里那得胜而丰盛的生命,与神同行,上去,赶出你七大关系中的一切仇敌,得那迦南美地为业!

赠语:

与谁同行为谁行?

为己莫过先为神。

直奔标竿轻万事,

胜魔完全凭圣灵。

慕香柏 2011-11-15
 
亲爱的爸爸:基督徒女儿写给父亲(家书之五)(来自山雨博客)
[此博文包含图片] (2013-04-26 14:00:05)
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分类: 我的故事

爸爸,给你写信时,正看完一集美国历史台今年制作的巨片《圣经》。影片中描述了一个神奇的故事:一群朋友将一个瘫子抬到正在训导众人的耶稣面前,耶稣动了怜悯之心,就行了一个神迹,让这个瘫子站了起来。他说,你的罪赦了。


这个故事我读过、听过、看过、写过、讲过不下几十遍。起初,似乎与我无关,可是每次都让我感动。我就问自己,这是为什么呢?原来,我便是那个瘫子,是我的朋友将我抬到耶稣面前,基督看到我有渴求之心,便用怜悯的手将我抚摸了一下,我便奇迹般地站了起来,从此得以自由行走。




爸爸,你会问:女儿,你生活在先进富裕的国家,住着美丽高贵的房子,拥有艺术博士学位,做过美国主流图书馆馆长,丈夫有钱,孩子乖巧,衣食无忧,无病无灾。女儿,你过的日子是中国百姓的梦想,你怎么瘫了?

爸爸,是灵魂瘫了。当灵魂瘫痪的时候,世上的一切都无法使人自由喜乐。伟大的哲学家康德说得好,“幸福生活的三条公理是:自由意识,灵魂不死和上帝的存在。”这些,都在耶稣基督里。若不藉着他,没有人能认识生,认识死,认识上帝,认识自己。若不在他里面,以马内利(神与我同在),哪里去寻找自由和灵魂?


我有幸赶上文革后最早一班高考列车,可是,自小便是个傻傻的孩子。为了让我考上大学,你和妈妈不遗余力,老爸甚至为女儿呆在家里做饭一年!阴错阳差,一考再考,终于考取上海一所重点大学。后来,又出国留学。一路读,一路读,糊里糊涂竟读了五个学位。


当年破釜沉舟,离开浙江大学英文教职到美国,不完全是为了追求物质生活,更是向往在民主国家,自由自在地寻找真、善、美。这是一个典型的“文艺青年”梦。



然而,生活一次再一次警示:世间的真、善、美也是虚幻,也是捕风。心灵的空虚、情感的孤独、生活的无助、生命的无望,在学识、财富、荣华的堆积中,露出狰狞的面目。难怪智慧的所罗门王在《传道书》开篇大叹:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”神人摩西在《诗篇》里说:“我们度尽的年岁好像一声叹息……其中衿夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”




爸爸,这一路走来,我常常问:为什么会是这样?为什么尽是绝望?遇见了耶稣后,方才明白,是因为先祖亚当犯了死罪,他与他的后代与永恒之主断绝了关系。当灵魂与创造主隔绝,枝子不连树干,树干缺乏活水,滴水不归大海,天人不能合一,生命便是暂时。与永恒无缘的生命,怎不走向死亡,怎能喜乐平安?不认父亲的孩子,便是孤儿,灵魂的孤儿。



肉体虽存,灵魂瘫痪。耶稣的触碰,将瘫子与生命的主连接,瘫子回归了永生之道,才恢复了生命力,因为那是一道生命的活水,是真善美的源头。所以耶稣说:我就是道路、真理、生命。 太初之道,生命在他里头。爸爸,圣经,神的话是有生命的,你信吗?这里藏着道、法则、信息、指令、灵、DNA、复活,是一颗生命之树,是赐永恒生命的。


爸爸,你渴吗?我渴,是灵魂的饥渴。耶稣说,“饥渴的人有福了,他们必得饱足。”我的朋友将我抬到耶稣基督面前。他们是基督徒,是认识真善美源头的人,是与永恒连接的人,是溪水边的树木,是好消息的传递者,是对我有恩的人。



当然,大恩人是耶稣他自己,一个有恩典、有怜悯、有公义、有能力、有权柄、行神迹的创造主。若不是他的触摸,我如今还瘫着。


所以,爸爸,我如今在一个基督教机构做事,将瘫痪的朋友抬到救主耶稣基督那里去。我每天都心花怒放呢。


爸爸,你不觉得这样一份将人从此岸“抬”到彼岸的工作很酷?



主恩永偕!



爱你的晨儿

2013年4月25日星期四
 
亲爱的爸爸:基督徒女儿写给父亲(家书之三)
[此博文包含图片] (2013-04-21 04:53:51)
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分类: 我的故事

亲爱的爸爸,



少年时,我常在山边一座小桥上等你回家。现在,我也常常在一座桥上等你。这座桥通天,叫耶稣。



上次打电话给你,你在电话中唤我“宝贝女儿”。再上次,你和妈妈来纽约探望我们,你夸我是你的“小棉袄”。



亲爱的爸爸:基督徒女儿写给父亲(家书之三)



爸爸


你以女儿为豪,可是我知道,你对我有更深更远的期望。我一直记得,你曾激励我:语不惊人死不休。你希望我把今生所能体悟到的美善和智慧化成惊天动地的文字,传递给更多的人。这,才是你的传承。



我不是作家,我只会写自己的经历。要写惊天动地的文字必须有惊天动地的经历。在我的生命中,有惊天动地的故事吗?爸爸,我有,真的有,就是遇见了耶稣。



你将姐姐和我接到北京,没读几年小学,就遇上了林彪事件,你因此受牵连,从中南海被打回老家。全家人到南方一个小城重新开始。



在南方,因为一口京腔,我被选去演李铁梅。在中学,跟着上海音乐学院下放的右派老师学声乐,唱遍了附近的乡村,踏上了地区汇演的舞台,在省军区汇演独唱,高考前,还为县城幻术团配唱了一台戏。





你怕我走上演戏这条不归路,不许我出门,我从窗口逃出,晚上你把门关了不许我回家。我从来都不记恨你,因为我知道你爱我,你的智慧高过我的智慧。如今,我的嗓子没有留下一点专业训练的痕迹。我明白,不是我的,就不是我的。



你带我去爬山。山风中,父女俩在数百株梨树下吟诵李白。日头升起,李白的诗句在漫山遍野大片雪白的梨花上雀跃。这,才是我的。



爸爸,你知道吗?古书记载李白族人“嫡居条之”。“条之”的“条”读音为“以”,是Yisrael(以色列)的古音译。(《唐会要》卷七十三)。“谪居条之”的实际含义是,李氏家族归信了景教(基督教在唐朝时的称谓)。李白诞生的时候“长庚入梦”的情节,来自耶稣基督诞生的时候,天上出现明亮的星星一事。



爸爸,你知道吗?诗仙李白的灵气,如同米开朗基罗、达芬奇、罗丹、巴赫、贝多芬、柏拉姆斯、亨德尔、雨果、托尔斯泰、托斯妥耶夫斯基等人,并非来自人间,而是来自天上!



耶稣不是科学家,他只是一个木匠的儿子,但是世上一些最著名的科学家是他的信徒:哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿、波义耳、拉法第、焦耳、门德尔、巴斯德、辛普森、爱迪生等等。



耶稣不是哲学家,他甚至沒有一点学历,但是许多令人崇敬的大思想家拜倒在他脚下:奥古斯丁、阿奎那、培根、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、帕斯卡尔、孟德斯鸠、黑格尔、汤因比等等。



世上60多亿人口中,有20亿人仰望他。不为别的,就因为他是爱,他的爱是最高最深最长最远的智慧。这是怎样的一个人?我的哲学家老板兼朋友远牧师总结得最好:他卑贱至极而高贵无比,遭人唾弃而大有尊荣,一贫如洗而富甲天下,曾经死去而永远活着。



感谢上帝,妈妈离世之前,我少年时代的心结彻底及时地结开。



耶稣在十字架上说了一句惊天动地的话:父啊,赦免他们,他们所做的他们不晓得。



耶稣因为怜悯,在世人身上行了许多神迹。他在我身上也行了神迹。如今,苦毒怨恨一扫而去,留下一片空明澄净,只装载真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。



爸爸,我在桥上等你。我们下次再聊,有关耶稣,三天三夜都讲不完呢!



爱你的晨儿

2013年4月20日星期六
 
亲爱的爸爸:基督徒女儿写给父亲(家书之四)
[此博文包含图片] (2013-04-22 11:57:20)
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耶稣
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杂谈
分类: 我的故事

亲爱的爸爸,



今天是主日,是耶稣复活的日子。我去圣罗萨城(Santa Rosa)一个叫“港湾”(The Cove)的美国人教会参加礼拜。女儿眼睛过敏,丈夫生意忙乎,我一个人去了。牧师看到我就问,丈夫和孩子呢?



小教堂里,当敬拜的歌声一次又一次反复咏唱“耶稣就在近旁,不要害怕,不要害怕,耶稣就在近旁”,我的泪水便止不住流下。


耶稣说:哀恸的人有福了,因为他们必得安慰(太5:4)。



少年时,生命已经赐给了我一份无价的礼物,那便是哀恸。这一份礼物一生伴随着我,从未离开过我。在我的书桌上,摆着一件饰物,写着以色列最伟大的君王大卫的诗:神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。



爸爸,你或许会问,哀恸怎么成了祝福?因为哀恸是人的真实境况,哀恸最接近人生真理,真理让人得自由。



少年的生活已将这个真实启示给我。爸爸是军人,军令如山,军区调防,在我们最需要爸爸的年龄,爸爸从浙江被调去安徽。妈妈带着十来岁的姐妹俩和新出生的弟弟,在山边简陋的军区宿舍艰难地生活着。当时,妈妈在中学教书,兼任班主任,并担任学校的一个领导职位,常常忙到深夜才回家。



姐姐与我分担着家务,十岁出头,便开始做煤球、生炉子、买菜、做饭、洗衣。那时,水龙头安装在室外,寒风凛冽的隆冬,当我们将长满冻疮的手伸进冰冷的水中洗衣服的时候,并不知道哪里有更温暖的生活。弟弟幼小,晚上睡觉认人,十岁不到的姐姐便成了小妈妈。我从小就是个紧张型的人,轮到我做早饭时,常常半夜醒来开始做饭,家人因此以为我得了夜游症。



生活琐事的艰难算不得什么,最让姐妹俩困惑的是,妈妈为什么总是怒气冲天?后来才明白,这个原本就不太能干的弱女子,被生活压力快要逼疯了!先祖亚当将罪埋在后人心中,连母亲伟大的爱也被污染了。



哀恸。小小年纪,已经面对人生真实写照。小小年纪,已经感受生活无奈,生命无力,灵魂无助。小小年纪,已经渴望拯救。



可惜那时,还不知道有一位神,名叫耶稣。那时,还不明白,哀恸便是向神呼求。



然而,神知道,他一早就知道。2000多年前,他来到了人间,来爱护我,安慰我,拯救我。我的一生,每每哀恸的时刻,他都是如此。



神爱世人,将他的独生子赐给世人。为了爱,神的儿子道成肉身,来到人间,将上帝的爱活给世人看。为了爱,他说:天国近了,你们应当悔改!为了爱,他将水变成酒,让瘫子起来,使瞎眼的看见,让死人复活。为了爱,他背起十字架,默默地被领到宰杀之地。为了爱,他被钉在十字架上,用他的血洗净世人的罪。为了爱,三天后他复活了。为了爱,四十天后,他升天了,去为我们准备去处。为了爱,他将再来,接他的儿女去新天新地,一个再也没有眼泪,再也没有忧伤的去处。我们将在父亲的国里与他一同作王,直到永远。


不信的人会说,疯了!这不是天方夜谭吗?不,这是一段不可思议的历史,一件不可思议事实,一个不可思议的盼望。这是人间最动人的爱情故事,这个爱的故事能够让人起死回生。



聪明人无法接受,神将救恩向愚拙的人启示,只有回转像孩子样式的人,才能相信,才能进入,才能蒙福,才能得救,才得永生。



孔孟老庄、自我奋斗、科学技术、共产主义、民主自由,等等人为的努力,若没有神的爱垫底,都不过是普罗米修斯盗来的火,煮熟了食物,却暖不了人心,救不了灵魂。



耶稣,使哀恸的人浴火重生。



奥古斯丁说过:人心中有一个洞,非上帝不能填满。是的,唯有耶稣,才是生命的港湾,心灵的故乡,灵魂的安息之地。见证如云,世上有20亿人会告诉你同样的经历,这20亿人中,就有你的女儿。



爸爸,今天教会回来,我心得了安慰。世人无法给予的,上帝赐予,他赐予的是真平安。

爸爸,愿你平安!



爱你的晨儿

2013年4月21日星期日
 
亲爱的爸爸:基督徒女儿写给父亲(家书之二)
[此博文包含图片] (2013-04-20 12:48:46)
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分类: 我的故事

亲爱的爸爸,



你知道吗?因为童年见过爱,当耶稣用爱呼唤我的时侯,我认出了他的声音。



妈妈总是这么说,你爸从来不与人吵架,可是,三年自然灾害,食物不够吃,为了给女儿争更多牛奶,你爸竟然与人家大吵大闹。哇,从来没见过你爸这么凶呢!

后来,因为外公英年早逝,做长女的妈妈需要养家活口,才百般不舍,将不到一岁的小女儿也送去了南方,与姐姐一起在外婆家长大。


外婆家有四个年轻的妹妹,两个年少的弟弟,加上外婆、太婆,以及四个寄养在家的小外孙女和你领养的一个孤儿,一家十几口,围着一颗大树,忙碌而平安地生活着。



大家伙儿像蜜蜂一样忙碌,年轻的阿姨们常常做蚊香、踩棉花补贴家用,做工的、烧饭的、洗衣的、扫地的,没一刻闲着。虽然不宽裕,一家子热热闹闹,从不缺少爱。

有一天,你从北京来看我和姐姐。年轻英俊的你,穿着军装,从中南海毛主席身边走来,出现在家门口的时候,真像是从天而降。

我们姐妹俩从小就知道将腰板挺得直直的,头抬得高高的,因爸爸而自豪极了。



记得你喜欢将我抛在空中,我咯咯笑个不停,你总是稳稳地将我接住。探亲时,你为我买的一双小红皮鞋,可惜太小不能穿,让我怀念了一辈子。



永远也忘不了,有一次,因为贪吃,我偷了你的几个铜板买糖吃。你发现了,却没有揍我,可是你严厉的眼神把我吓坏了,从此就再也不敢偷东西了!

家乡河畔的大树,清澈见底的河水,与小舅舅在大水缸里办家家酒,宁静午后在葡萄架下扫地发呆,夏日星空下点着蚊香听大人讲故事,四个小姐妹穿上新衣服过大年,端午节外婆挂在我胸前的红鸡蛋,在街上大哭大闹赖着妈妈要喝豆腐脑……



有一次,我走丢了,在广播站当播音员的三姨向全城呼叫,很快就有人将走丢的娃娃送回了家。

又有一次,我在幼儿园的台上唱歌,外婆赶来,送来一件新赶制的红色灯芯绒外套。这是我平生最美丽的一件衣裳。



文化大革命开始了,带着红袖章的四姨跳上火车,去北京串联。城里开始武斗,枪声响起,全家逃到乡下姑婆家避难……



这一切,都成了童年美好的记忆。



到了上小学的年龄,姐姐和我终于被接去北京,与父母一同生活,一段无忧无虑的童年就此结束。


然而,外婆家那一段充满爱的日子,为日后的生活打上了不再褪去的底色。无论发生多大的风浪,无论黑夜多么漫长,我总能淡定沉静地面对,因为我见过和平忍耐慈爱,见过默默无声的付出,见过勤劳质朴平静,见过公义良善顺服。


几十年后,当神的儿子将十字架递给我的时候,我欣然接受了,因为,在童年的记忆里,我认出了它的美善。


谢谢爸爸!



爱你的晨儿

2013年4月19日星期五
 
提摩太前书2:1-5:2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢, 2:2 为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。 2:3 这是好的,在 神我们救主面前可蒙悦纳。 2:4 他愿意万人得救,明白真道。以赛亚书54:因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。雅各书5:15:出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来。以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求 阿门

荣耀归于至高神!
 
@范学德
对于基督徒来说,没有任何工作是平凡的小事,戴德生说:“小事是小事,但是在小事上忠心却是大事。”德兰修女说:“我不能做大事,我用大爱来做小事。”怀着大爱,为主做好每一件小事,这就是平凡生活的秘诀。” “为你(主)而做”,这使平凡变为神圣。
 
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