都说佛祖本事大，这世上这么多不平事儿，怎么不管？

[allorder]

“轮回”是个梵文名词，意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。

心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。　　

是什么把我们系缚在轮回之轮呢？是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼的绳索打结，痛苦并非他人加诸于我们身上的。

 

[allorder]

只要继续在轮回中流转，将不断经验不满足与苦恼。思索一下，目前这个身体，带给我们多少烦恼。我们必须喂养它，给它衣服穿，费心照顾它，以维持健康。

我们必须在阳野或工厂里做工，赚钱养它，并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作，身体十分疲劳，我们的心也因而感到沮丧。然而，不管多么保护自己，身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带来不适的身体绑在一起，似乎没有任何方法，可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况，就是轮回的本质。

 

[allorder]

　我们不能靠自杀赢得自由。这种出于绝望而不善巧的行为，只会使人转生到另一个染污的身体中。

因此，我们一定要斩断自己的业与烦恼，正如犯人切断捆绑他的绳索一般。只有依靠这个方法，才能使我们从非自愿的转生中得到自由。斩断系缚的动机，出自深入了解以及惧怕所有轮回转趣的苦，不只限于这一世所体验到的苦，这种惧怕是有益的。因此，必须广泛又深刻的禅修出离心。　

 

[allorder]

　有许多理由说明，我们的眼光必须尽量广大。我们每一分钟都制造了成百个带来业果的行为，由于业行的轻重和出现的频率不同，我们会投生到不同的转趣。只要留意心中沸腾的瞋念，就可以略知我们平常造下的地狱业报。要是我们死亡时，心念被根本烦恼压抑、扭曲，这种纷乱的意识能量将会引生什么样的身体呢？当然不可能是圆满的人身！　

 

[allorder]

　进一步来说，即使我们运用有限的眼光，也可以看见除了人类之外，还有许多生命形态，其中包括许多与我们不同型态的人生。同时，我们也没有什么理由肯定，动物或神经错乱者的痛苦不会降临自己身上。因此，彻底的出离心必须包含所有的转趣，从我们能想像的最低劣的恶趣，直到最高的善趣。一再如法地审察、禅思，我们便能够发展彻底的出离心，对于现在仍处于可怕剧苦中的不幸众生，也会滋长大悲心。尤其在我们正迈向修行的更高阶梯时，大悲心非常重要。　

 

[allorder]

　释迦牟尼佛教导我们，有三种比人道更低劣的转趣——地狱道、饿鬼道及畜生道，每一种都是其中的众生自己创造出来的业报。依据各自不同的业，三恶道的苦或许发生在某个特定的地方，特定的身形，或是在内心深处。不管是哪一种情况，这份痛苦对受业报的众生来说，十分真实。

 

[新人安居]

　　身体的毛病是从心理产生的。然而我们通常不认为嫉妒或欲望是苦。我们以为身体疾病之类明显的苦，才是所谓的痛苦。其实依据这个准则，一切心理的恶念本身就是苦。

　　让我们思索一下傲慢这个烦恼。在傲慢心的作祟下，我们非常不快乐、不自在。我们觉得自己像一只过度膨胀的汽球。只要加以考察，会发觉这是相当不舒服的感受，带来许多不良后果，譬如生理的紧张与心理的困惑等。如果我们承认病是苦，应当把傲慢也归为病。

＂出离＂额懂地。知道有一个好地方，为嘛不去？

来加拿大还不是图个适合人类居住？虽然说极乐世界远点儿，也要太空旅游一次

8过没想到傲慢是病

 

[中正善]

＂出离＂额懂地。知道有一个好地方，为嘛不去？

来加拿大还不是图个适合人类居住？虽然说极乐世界远点儿，也要太空旅游一次

8过没想到傲慢是病

不学不知道，一学吓一跳。佛祖讲理讲得透彻

 

[中正善]

　　透过深入洞察三恶道的不幸情况，应该会发心出离那些使人转生到三恶道的恶行。我们宁可趁现在还有机会行善业，消除恶报，从禅修中尝一下剧苦的滋味，也不要对恶道完全无惧，直到有一天发现自己陷在其中。那时，做什么都太迟了，只有遥遥无期地等待苦厄消逝。　

 

[中正善]

　思维三恶道苦的业因，即使在今生，也能得到大利益。譬如，我们可能经常充满非常骄傲的心念，对我们认为比较低劣的人，态度傲慢。然而，一旦了解骄傲将使我们转生三恶道，遭受可怕的折磨，而且在禅修中体验过若干这种痛苦，心中便会自动放下这些有害的意念。

困扰我们的恐惧，将使我们不再制造带来更多悲惨的“因”，这不但不消极，反而非常有益。带来苦果的行为才是消极。恐惧造下恶因，能够止息我们的痛苦，绝对不是消极。伟大的印度寂天菩萨(Shantideva〉，在以下这首偈中，指出禅思轮回苦的好处。

 

[中正善]

　　当一个人记得苦，他会感到烦恼，因而放下慢心。

　　一旦发现自己所受的轮回苦，
　　同样也会发现其他众生的苦。
　　那么，他便有机会对众生产生悲心。

　　因此，像我们这样的凡夫，一直在造恶业，而且很难控制烦恼。禅思三恶趣苦，是发展出离心最好的方法之一。

 

[中正善]

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六道轮回


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[中正善]

　　六道轮回中最底层是地狱道。出于残酷的动机伤害其他众生，便造下经历地狱苦的业。导致我们转生在地狱里若干主要的不善业，包括打斗、杀戮与强奸等。地狱道不是极冷就是极热，而转生在地狱里，通常都要停留一段难以置信的漫长时间。根据一项记载，降生在一个最不恐怖的热地狱里，也要停留九十亿年。　　

生在地狱，每一分钟都充满了痛苦。有些人被迫与业力创造出来的敌人战斗，每一次死亡之后，又会重生，继续战斗。我们所可能经验到成百的刺枪插入身体的痛苦，根本不能与这些不幸生命所受的痛苦相比。

 

[中正善]

　　一旦进入地狱道的愈低层，所经验到的痛苦更强烈，生命的长度也倍增。在热地狱的最底层，就是无间(阿鼻)地狱。在这个地方，我们的痛苦没有间断，身体与燃烧的热火已经无法区分。降生在寒冰地狱，就像陷入业力创造的冰与黑暗之景象中。被冰冻的岩山压碎，每当暴风雨来临，温度降低，身体便开始龟裂，像一朵巨大的莲花般慢慢打开，随着气温愈冷，身体转成蓝色，再变成红色。

这时，业力创造出来的昆虫与小动物前来吃我们破裂的伤口，我们却无可奈何，因为身体已经冻僵了。　

 

[中正善]

　对地狱道还有进一步的描写，现在不能详述。在人道也有类似的地狱苦痛，这些记载可以从几本英文书中读到。当我们阅读或是禅思这些痛苦时，不应该认为它们是很棒的恐怖故事。

释迦牟尼佛是出于知识与大悲心，才教导我们恶道的情况。佛陀看见众生替自己带来了这些苦难，想要指示我们回避这种可怕痛苦的方法。如果把这些记载视为怪诞的想像而置之不理，并且不认为有必要改变自己行为，便浪费了彻底脱离苦海的宝贵机会。我们势必会再回到懒散的生活形态中，被迫随着不自主的心念飘荡。