都说佛祖本事大，这世上这么多不平事儿，怎么不管？

[wu99]

借助菩提心的力量，也可以克服修行的内外在障碍，以下再引用一段寂天菩萨的话：
　　一旦调伏了自己的心，
　　便是调伏了老鹰、蛇与大象，
　　以及其他类似的可怕野兽。

　　以上这段话并不是出于空洞的抒情，而是陈述事实。有许多故事以及见证的记载，说明菩提心的力量与类似的利他动机，能够保护人不受伤害。印度与西藏有许多伟大的菩萨，必须行经居住着恶兽的丛林，然而，当这些菩萨接近恶兽时，恶兽经常变得驯服。似乎，连这些恶兽都知道，必须敬重这些修行大师。即使是胆小的动物，譬如鸟与鹿等，也会前来观看这些菩萨是何等人物。现今有许多修行者，也经验到类似的遭遇。

 

[丢了--]

最后要提的是，发菩提心使我们进入金刚乘，这是成佛最快速的途径。扎实的体验出离心，并熟悉空性正见之后，才能进入密乘。但是，最重要的是，一定要有强烈的菩提心，无法忍受其他生命遭受极度的痛苦，因而全心全意的为了利益众生尽速成佛。如果本着这种发心修习密法，在短暂的一生中就可以达到目标。否则期望从最高深的密法获得成就，就像等待月亮从天空掉下来一样。　

 

[丢了--]

审察菩提心带来的好处和利益，同时了解菩提心会带领我们到达的目标，就会明白，菩提心是一切众生撷取快乐果实的田园。当一个人发起菩提心，就成为带给众人喜乐的源头，给予他人无限的利益，带来无法估量的影响力。因此，能够获得这么大成就的法门，非常值得努力禅修。

 

[丢了--]

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　　成就平等心


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[丢了--]

　　一旦我们了解，尽力帮助众生是自己的责任，就会升起要证得佛果的动机，以便带领众生脱离痛苦。只有实证大悲心，希望每个人都从痛苦中解脱出来，才能获得这种证悟。这也要靠我们培养纯净的心，希望看见他人得到快乐。唯有当我们忆念一切如母众生的慈爱，并且希望回报他们，才会生起这种爱心。如果我们偏爱一些人，嫌恶另一些人，必定无法视众生如同恩主。由于对众生保持不偏不倚的心态非常重要，我们首先必须禅修平等心。

 

[丢了--]

　　这个禅修包括三种对象——朋友、敌人与陌生人。这些假名是如何安立的呢？因为我们的“自我”作崇，使我们对自己的身体、财产与舒适等都非常贪着。凡是有人造成干扰，或是威胁到我们的快乐，我们立刻把他视为“敌人”。同样，如果有人做了令我们更快乐的事情，他立刻变成“朋友”。我们完全忽视那些既不帮忙也不伤害的陌生人。

 

[丢了--]

禅修平等心的基础在于明白这种分别心多么无意义，没有一点好处。由于我们对人贴上僵固的标签，每当我们遇见他们，便产生瞋恨、贪着，或是封闭、无知的态度。这种态度对自己与他人都有很大的害处。世界上有许多冲突，小至两人之间的口角，大至世界战争，都是因为人类想要毁灭敌人并且护卫朋友。如果每个人都能明白，这种党派心理多么没有根据，所有的恶业与痛苦都会结束。

 

[丢了--]

　首先，我们必须明白，执着是我们判断敌人、朋友或陌生人的根源。或们执着的对象包括受到威胁的财物，或帮助过我们的好朋友，或自己无知的观点，认为某人对我们的福祉很重要。我们在前面的章节中，详细叙述过这种执取的心态有何坏处。在此只需要提醒，经验这种执着的“我”，完全出于无明的颠倒见。

 

[丢了--]

　　其次，轮回的一切都不确定，包括以上所说对人的三种分类。世界上没有固定的敌人，过去一直不断伤害我们，以后也会继续这么做。想一想自己无尽的过去世，以及在轮回中不断改变的人际关系，就可以信服，目前的敌人曾经是最亲密的朋友，目前的朋友也可能曾经是最可恨的敌人。甚至不需要用过去生做根据，就可以了解朋友、敌人与陌生人的身分经常在变化，儿童时代的好朋友现在到那里去了？

我们现在十分讨厌一些亲戚，以前对他们又是什么感觉呢？在这上面做密集的审察禅修，专注在被我们归纳为某一类的特定人物，并且观想他们身份的变化，非常有益。当我们更熟悉这种禅修时，应该设法扩大范围，在禅修中包括更多的众生，并且把时间拉长。如此，就能够克服过去许多短见的限制。

 

[丢了--]

　　重复的禅修平等心，使我们小心防范因习惯性的想法，对他人怀抱偏见。如此，我们将更有能力在对他人造成重大伤害之前就事先拦截身口意的恶业。多做这种禅修，就不会和人争斗，或妄自尊大，也不会不体恤他人。譬如，我们发现自己对某人生气，一想起这个禅修，立刻会消除恨意。这样一来，我们便能够信服，偏见的态度一点也没有道理，也不究竟，只是封闭、无知的产品，我们可以靠修行驱除它，并且带来平安。

 

[丢了--]

忆念诸母有情的恩惠
　　体验内心的平安是很大的成就。但是，禅修平等心的主要目的与利益并不止在此。一旦我们学会不带偏见的对待所有众生，就可望感念每位众生的恩惠。这种体悟能够让我们克服一切私心，甚至包括寻求个人解脱轮回。

　　每当我们看见或想起自己的母亲，或是想起某位特别照顾我们的人，会自动认出她，并且在心中升起某种强烈的感觉，当我们禅修平等心，了解生命的生生不息，并且珍惜它，我们学到了对待众生平等。想到她们每个人过去都曾做过我们的母亲，因此，都以无比慈爱来对待我们。

 

[丢了--]

　　发展菩提心的方法，就是先忆念自己今生的慈母。当我们还在她的子宫里，她就开始爱我们。怀抱着广大的无私之心。备尝艰辛，并且严格的约束自己，使我们不遭受伤害与不舒适。她对自己的吃喝，走路方式，以及所穿的衣服等，都非常小心。

　　虽然我们的诞生带给她很大的不舒适与痛苦，却丝毫不减她给予我们的爱心、照顾。我们还是幼儿的时侯，一天二十四小时她一直在照顾我们，尽己所能使我们不受伤害。对母亲来说，我们并不是轻松的负担，我们总是哭泣并且弄脏衣服，但是，母亲一次又一次的安慰我们，把我们弄乾净，即使吃东西的时候，还在关心我们的福利。如果在食盘上发现了特别好吃的东西，往往给我们，直到现在，我们照顾自己还不及母亲所表露的奉献精神。

 

[丢了--]

　她一面看着我们长大，一面为我们的将来着想。她最高兴看见我们快乐，生活过得好。她忧心我们的教育，经常亲自教导我们如何读书写字。事实上，我们现在能够不费力地做许多事情，大部分必须归功于母亲的倾心照顾。我们一向很短视，以为自己的力量与能力都是自己成就的。我们想着：“我的一切成绩都得自自己的努力”。然而，只要母亲在我们年幼时忽略我们一天，我们可能都不能活命了，更不用提有健全的身心。即使到现在，每当我们遭遇困难，母亲总是那个可以依靠，会尽力帮忙到底的人。

 

[丢了--]

　　而且，母亲总是赞美我们。只要我们做了一点好事，她便满心喜悦，甚至经常夸大我们的成就。她希望我们得到好名声，有时甚至不惜对人撒谎。总而言之，在一生中，母亲为我们做了许多事情，大部分都是出于全然无私的心。还有谁如此为我们奉献呢？

　　如果把眼光扩大到前世，会发现这不是她第一次做我们的母亲。她曾经多次在轮回各道中，以同样的爱心照顾我们。譬如，她一定当过母鸡，而我们是她的小鸡。母鸡花了许多时间保暖鸡窝，并且为我们挖掘食物。虽然母鸡是胆怯的动物，当她发觉小鸡陷入危难，她会为小鸡牺牲自己的生命。思考动物道里许多类似的故事，使我们对母爱恩惠的禅修更宽广。然后，当我们回忆起数不尽的过去世中，每一个众生都曾一度是我们的母亲，至少和现在的双亲一样照顾过我们，那么我们的禅修便更宽广。

 

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　　而且，母亲总是赞美我们。只要我们做了一点好事，她便满心喜悦，甚至经常夸大我们的成就。她希望我们得到好名声，有时甚至不惜对人撒谎。总而言之，在一生中，母亲为我们做了许多事情，大部分都是出于全然无私的心。还有谁如此为我们奉献呢？

　　如果把眼光扩大到前世，会发现这不是她第一次做我们的母亲。她曾经多次在轮回各道中，以同样的爱心照顾我们。譬如，她一定当过母鸡，而我们是她的小鸡。母鸡花了许多时间保暖鸡窝，并且为我们挖掘食物。虽然母鸡是胆怯的动物，当她发觉小鸡陷入危难，她会为小鸡牺牲自己的生命。思考动物道里许多类似的故事，使我们对母爱恩惠的禅修更宽广。然后，当我们回忆起数不尽的过去世中，每一个众生都曾一度是我们的母亲，至少和现在的双亲一样照顾过我们，那么我们的禅修便更宽广。