这个尊者住的地方我们翻的是毗呼山，他们印度话叫比呼拉山（比呼拉与毗呼是一样子翻的音），在岩洞里面，里边有一千四百个随从弟子，都是阿罗汉，一起住。他也是佛嘱付了的，在佛的教法存在时期不涅槃，护持佛的教法。这是这位尊者的一些简单的事迹。u
十六大阿罗汉的故事（三）
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十六大阿罗汉之十六 无能坏尊者
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十六大阿罗汉之十六 无能坏尊者
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十六大阿罗汉的故事
——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
智敏上师 讲
最后，第十六尊。
十六大阿罗汉之十六 无能坏尊者
顶礼住止雪山王 圣尊长老无能坏
菩提宝塔双手盛 一千大阿罗汉俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
愍念浊世苦恼诸众生 如能仁嘱大雪山中住
不舍生死利益众有情 尊者无能坏前我顶礼
导师能仁自在加持故 菩提宝塔奉持双手中
成熟众生安置解脱道 圣者无能坏前我顶礼
见闻忆念礼供圣相力 我等众生各各于一切
所有暴恶鬼魅毒罗剎 及诸不意灾横愿解脱
缘念上座尊者无能坏 三部教义决定获无疑
圆满完备三乘殊妙道 能作修行愿安住于此
这位尊者叫无能坏尊者，印度名阿秘特尊者。
他的特征标志：两个手拿一个菩提宝塔。他可以教化众生，使他们成熟到解脱道上去，不论哪一个人，见到、闻到、忆念乃至礼拜、供养这位尊者的话，一切暴恶的鬼神，恶的罗剎之类的恶鬼都不能害他，一切意外的灾难都可以解脱。我们忆念这位尊者，三部教义（佛的三乘教义），可以根据自己的根器，能够得到，可以圆满修行的道路。这是他加持的功德。
——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
智敏上师 讲
最后，第十六尊。
十六大阿罗汉之十六 无能坏尊者
顶礼住止雪山王 圣尊长老无能坏
菩提宝塔双手盛 一千大阿罗汉俱
加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷
愍念浊世苦恼诸众生 如能仁嘱大雪山中住
不舍生死利益众有情 尊者无能坏前我顶礼
导师能仁自在加持故 菩提宝塔奉持双手中
成熟众生安置解脱道 圣者无能坏前我顶礼
见闻忆念礼供圣相力 我等众生各各于一切
所有暴恶鬼魅毒罗剎 及诸不意灾横愿解脱
缘念上座尊者无能坏 三部教义决定获无疑
圆满完备三乘殊妙道 能作修行愿安住于此
这位尊者叫无能坏尊者，印度名阿秘特尊者。
他的特征标志：两个手拿一个菩提宝塔。他可以教化众生，使他们成熟到解脱道上去，不论哪一个人，见到、闻到、忆念乃至礼拜、供养这位尊者的话，一切暴恶的鬼神，恶的罗剎之类的恶鬼都不能害他，一切意外的灾难都可以解脱。我们忆念这位尊者，三部教义（佛的三乘教义），可以根据自己的根器，能够得到，可以圆满修行的道路。这是他加持的功德。
我们再看其他的资料。这个“住止雪山王”，在原文就是冈底斯山这个大雪山的地方，他的标志就是菩提宝塔。这个菩提宝塔的来源是这样子的：这个尊者他要到一个地方去（须弥山的北边），这个地方是罗剎住的地方，他要去教化他们，但是罗剎鬼不准他进去，因为他们不了解，他们不信佛，不给他进去。他也没有办法，进不去，后来佛就给他一个菩提宝塔交给他，拿了这个宝塔就一路顺风地进去了，进去之后，他就给他们说法。这个宝塔的威力呢 ，就是说一切罗剎鬼的那些神力都摧破了，把罗剎降服之后，就给他们说法，说了法之后，他们就成了佛的弟子，也皈依三宝。他的标志就是菩提宝塔，这个宝塔不论什么人，只要能够看到或者碰到，都可以满自己的愿（当然是好的愿了）；佛弟子看到这个塔、听到这个塔、碰到这个塔，戒定慧修哪一个都能成就，可以得到一切的顺缘，同时得到福报的加持，过去造的恶业也可以消除。这是他的特征—菩提宝塔的加持功德。
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阿秘特尊者圣迹
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阿秘特尊者圣迹
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十六大阿罗汉的故事
——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
智敏上师 讲
阿秘特尊者圣迹
我们看他的这一生经历是怎么些事情呢？他出生在印度王舍城一个富裕的、很有声望的一个大婆罗门家庭里面，他的父亲叫比黎达苏旺。他的父亲与一个同样高贵的女人结婚，生下来一个孩子，这个孩子很端正，人家看到都非常夸奖这个孩子长得好，因此给他取名叫阿秘特，就是最好的，没有一个人好比的。这里我们翻的是什么呢？无能坏，就是无比的，没有一个人比得过他的，长的最端正。这个孩子出生时，他们是婆罗门家，照例要办盛大的宴会，感谢神给他们养个孩子，就在法会里做了大的布施，对穷人，每个参加仪式的人都给了一份很大的布施。这个孩子长大之后，性格极好，非常谦和，人家都跟他合得拢，慈悲心特别大；同时他因在有身份的家庭出身，他的父亲就给他受了高等教育，当时一切的学问都学会了，是一个很有名的学者。有一天，他过去的因缘，善根也成熟了，他碰到了释迦牟尼佛，他看到释迦牟尼佛的样子，非常恭敬，希望佛带他进佛教的门。佛慈悲就把他剃度了，就成了一个僧人，他就专心的学修，后来得到阿罗汉果。
——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
智敏上师 讲
阿秘特尊者圣迹
我们看他的这一生经历是怎么些事情呢？他出生在印度王舍城一个富裕的、很有声望的一个大婆罗门家庭里面，他的父亲叫比黎达苏旺。他的父亲与一个同样高贵的女人结婚，生下来一个孩子，这个孩子很端正，人家看到都非常夸奖这个孩子长得好，因此给他取名叫阿秘特，就是最好的，没有一个人好比的。这里我们翻的是什么呢？无能坏，就是无比的，没有一个人比得过他的，长的最端正。这个孩子出生时，他们是婆罗门家，照例要办盛大的宴会，感谢神给他们养个孩子，就在法会里做了大的布施，对穷人，每个参加仪式的人都给了一份很大的布施。这个孩子长大之后，性格极好，非常谦和，人家都跟他合得拢，慈悲心特别大；同时他因在有身份的家庭出身，他的父亲就给他受了高等教育，当时一切的学问都学会了，是一个很有名的学者。有一天，他过去的因缘，善根也成熟了，他碰到了释迦牟尼佛，他看到释迦牟尼佛的样子，非常恭敬，希望佛带他进佛教的门。佛慈悲就把他剃度了，就成了一个僧人，他就专心的学修，后来得到阿罗汉果。
这位阿秘特尊者，非常慈悲，对救度众生的事做了很多，所以佛赞叹他，说：“我的弟子里边，慈悲心最大的就是这位阿秘特尊者（无能坏）。”那么他的慈悲心从何表现呢？这里举了几个具体的事情来说明他的悲心。
有一天，阿秘特尊者看见他的外甥在学婆罗门的一些书，就对他的姐夫说，他说：“这个孩子在学什么？”他的姐夫说：“是婆罗门的经。”阿秘特尊者说：“哎呀，这个从经的角度来看，这个外道（婆罗门教）的经是不好掌握，就是比较难、有一定的难度的。从现在看不好学；从长远的利益来看，这个经学了以后也没有什么价值，并不会使一切众生离苦，更不能说解脱生死。你这样花功夫去学习这个，倒不如去学佛的经典。佛的经典，初善、中善、后善，学的时候当下就能获益，将来可以出离，乃至成佛，这是最好的书，叫他学内道好了，不要学外道（婆罗门）的教授、教典了。你为什么不让你孩子学佛的教法呢？”他的姐夫说：“好倒好，没有人教他，哪个来教呢？”阿秘特尊者就说：“哦，没人教，我来教好了。”姐夫嘛当然了，他自己舅舅肯亲自教，他很高兴说：“你教好了。”
有一天，阿秘特尊者看见他的外甥在学婆罗门的一些书，就对他的姐夫说，他说：“这个孩子在学什么？”他的姐夫说：“是婆罗门的经。”阿秘特尊者说：“哎呀，这个从经的角度来看，这个外道（婆罗门教）的经是不好掌握，就是比较难、有一定的难度的。从现在看不好学；从长远的利益来看，这个经学了以后也没有什么价值，并不会使一切众生离苦，更不能说解脱生死。你这样花功夫去学习这个，倒不如去学佛的经典。佛的经典，初善、中善、后善，学的时候当下就能获益，将来可以出离，乃至成佛，这是最好的书，叫他学内道好了，不要学外道（婆罗门）的教授、教典了。你为什么不让你孩子学佛的教法呢？”他的姐夫说：“好倒好，没有人教他，哪个来教呢？”阿秘特尊者就说：“哦，没人教，我来教好了。”姐夫嘛当然了，他自己舅舅肯亲自教，他很高兴说：“你教好了。”
他姐夫很有钱，把这个孩子装饰得很漂亮，穿得很好得衣服，戴了很多装饰品，什么金环子、什么东西，戴得很多。每天派人送他到竹林苑（就是释迦牟尼佛住的地方，僧团住的地方，王舍城的竹林苑里面，这是有名的）。每天把他打扮得非常漂亮，戴了很多的装饰，金戒子、项链、宝石等，派人送他到竹林苑去，听他的舅舅阿秘特尊者给他说法。他天天来去，有一些不怀好心的，看到这个孩子穿得这么好，决定有钱。他们说：“我们把他们的孩子抢来（就是绑架），这样可以弄到很多钱。这个孩子被抢去了，他的父母也不知道，以为他还在听法；而阿秘特尊者，孩子没有来嘛，以为他今天告假没有来，中间正好，我们把他抢过来，以后可以挣到很多钱，而且身上有很多宝贝装饰品在里边，当下就有好处。”这些人就隐藏在王舍城到竹林苑来去的路上，等那个孩子经过的时候，就把他抓住了，但是跟这个孩子一起来的那些人逃掉了（他们本来想一起抓，这样大家都不知道了。他的跟随的人逃了之后，就告诉他父亲：“你的孩子给强盗抢劫走了，要想办法赶快救回来。”他的父亲就到国王（就是瓶沙王）的面前去说—因为他的父亲是很有钱的很有地位的人，就见了国王—他的孩子被人家抢去了，请国王想办法救出来。国王就把他自己的太子（阿阇世王，那时还未继位）喊出来：“你马上出发，带一些部队，把孩子救回来，把那些抢他的人抓住来办罪。”但是阿阇世王子对这个孩子的父亲有钱，一向是很嫉妒的，他听说他的孩子被绑架了，故意拖延，不马上走，拖拖拉拉的，拖在后头。
这个时候不是很危险吗？阿秘特尊者的信徒、他的弟子，一些天人之类的，他们有神通（实际上阿秘特尊者也是有神通的），这些天人就告诉阿秘特尊者，说他的外甥被盗匪绑架去了。阿秘特听到这个消息，他要采取行动了。一般说比丘是不管的了，但是他慈悲，这个人就是说他特别慈悲，对那些有苦难的，他不管什么，他要去救的。他想：现在这个孩子跟他父母亲分开了，他们感到很痛苦，他的父亲很痛苦，孩子也痛苦，那么将来看起来那些信外道、不信佛的，他们可以来诽谤佛教—你看这个孩子信佛的，去听经去的，结果给土匪绑架了，那佛教有什么用处呢？这样诽谤佛教的，对佛教有损；而且那些土匪抢了这个孩子去，将来下一辈子的果报也很惨。那么，从多方面的观察，这个阿秘特尊者感到要使佛教的威信树立起来，使他的父亲跟孩子的痛苦消除，使盗匪将来不要受太大的灾难，他就决心要去救他们。
他是阿罗汉，有神通嘛，他就自己躲在盗匪的船里。这个船是这些盗匪专门把孩子装起来走的，他躲在里边。盗匪进了船之后，把孩子带进去，想开起船逃了，结果开来开去，这个船动也不动。这个盗贼感到奇怪，这个船怎么开不动呢？最后到处去查看，结果发现阿秘特尊者在船里边。他就问这个出家人：“你怎么跟我刁难干啥？ 你是不是要来给我们故意挑战？”他说：“你们自己做了坏事，我才来干扰你们的事情的，假如我不救这个孩子，你们的事情做成功了，你们自己想想嘛，你们犯了什么罪？将来感什么恶报呢？”说了之后，这些盗匪也有点相信这个因果的，就把这个孩子放了。同时他们看到尊者在这里，他们也无能为力的，船也开不动了，尊者有神通，那么就放了，求尊者让他们回去。那么尊者把孩子救了就算了，就让他们把船开起来走了。尊者派人把这个孩子送回家去，使他父母不要担心。正在送这个孩子回家路上的时候，就碰到这个阿阇世王子，他带兵也去救他了，他故意拖嘛，真正他去救也来不及了，那些盗匪早就开起船走了啦。他拖到现在，孩子都救出来了，他路上就碰上了。阿阇世王子就问这个孩子哪里去？他说他就是被盗匪抢去的那个孩子，现在尊者已经把他救回来了，现在要到竹林里边去。阿阇世王听到这个话，觉得这个尊者是了不得，他也很恭敬，他说我们这个地方有这么一个尊者，在我们国家里边，那是很荣幸的事，大家很高兴地回去了。这是尊者慈悲的一个公案，就是说，尊者从多方面的考虑，认为这个方法是最好的，所以把孩子救了。
有一次（那是另外一个事情），瓶沙王看到阿秘特尊者正在自己修庙，就问他：“尊者，你是阿罗汉了，怎么亲自来修庙呢？自己做小工呢？”阿秘特尊者说：“假使我们出家人，自己的庙自己不修，哪个给我们修啊？只有我们自己修嘛。”国王说：“你要修庙，我就派些人给你来干好啦。”尊者说：“不要。这个事情，我自己过去那些手下的人多得是，我都放弃了，现在出家来修行，我一个人，怎么可以再去用这些人呢？我已经放弃的东西，现在再去用起来，这个好象不合适嘛。”但国王一定要给他配一些做事情的人，就再三的要求。
有一次（那是另外一个事情），瓶沙王看到阿秘特尊者正在自己修庙，就问他：“尊者，你是阿罗汉了，怎么亲自来修庙呢？自己做小工呢？”阿秘特尊者说：“假使我们出家人，自己的庙自己不修，哪个给我们修啊？只有我们自己修嘛。”国王说：“你要修庙，我就派些人给你来干好啦。”尊者说：“不要。这个事情，我自己过去那些手下的人多得是，我都放弃了，现在出家来修行，我一个人，怎么可以再去用这些人呢？我已经放弃的东西，现在再去用起来，这个好象不合适嘛。”但国王一定要给他配一些做事情的人，就再三的要求。
那么有一次，又是一批土匪，这些给僧人造屋子的都是国王派去的嘛，他们还是有钱的，土匪准备去抢他们的屋子里的东西。阿秘特尊者的弟子，那些天人、护法神，就把这个事情告诉尊者。尊者想：这些人是派来给我们僧人做事情的，假使他们被土匪抢了，不但是他们的财产失去了，他们很痛苦，外道也很高兴：“这个你看，你们给佛，给他的弟子办事情就倒霉啦。”外道就认为这些对他们有利的；佛弟子看到后也会退失信心：“你好好的给佛、给他的僧人、僧团做事情，怎么反而受了盗贼的抢劫呢？”好象因果不符，会退失信心的。于是他慈悲心起了，这样做多方面都不好，应当要阻止那些盗贼的抢劫，他的考虑决定了，就用他的神通了。他用神通变了一道很高很厚的墙，把给僧人办事情的那些人的住处的周围围起来。那些盗贼东西抢好了，东西拿走了，准备要跑出去了，就找不到出路了，四周都是很厚的墙，打也打不开，高也很高，爬也爬不出去，他们没有办法逃。但是他们发现，如果东西放下了，这个墙就不见了，可以出去了；但是你带着东西走呢，墙又来了，又顶住了。他们试了几次，东西放下，自由可以行动，可以出去；但是看到人出去了，把东西想要带走，哎咦，又顶住了！
这样来来去去搞了七次，都失败了。他们认为这个墙一定是有神通的人来帮助的，他们就想了，与其困在里边等人来抓，倒不如把东西丢了，人跑掉再说吧。这样子，东西一丢，墙也不见了，他们就跑掉了。后来给僧人办事的那些人知道这件事情之后，他们看见他们丢的东西一个也没被带走，被土匪丢在一起，那么很高兴，把自己的东西领回去了。他们知道这是尊者的帮助，心里对尊者充满了感激。这位阿秘特尊者的名声也传遍整个印度的几个国家里边。这个是说明阿秘特尊者悲心特别大，他对这些事情，只要是有利的，对众生有好处的，都要去做。
